مانجال كافيا

مانغال كافيا ( بالبنغالية : মঙ্গলকাব্য ؛ وتعني حرفيًا "قصائد البركة") هي مجموعة من النصوص الدينية البنغالية ، كُتبت تقريبًا بين القرنين الثالث عشر والثامن عشر، وتتألف بشكل رئيسي من روايات عن الآلهة المحلية في ريف البنغال ضمن السياق الاجتماعي للعصور الوسطى. عادةً ما تُبرز مانغال كافيا إلهًا معينًا مُدمجًا مع إله أسطوري فيديكي أو هندوسي، وتُكتب الروايات عادةً على شكل أبيات شعرية.

تُعدّ ماناسا مانغال ، وتشاندي مانغال، ودارما مانغال ، الأجناس الرئيسية الثلاثة لتقاليد مانغال كافيا، والتي تُصوّر عظمة ماناسا ، وتشاندي ، ودارماثاكور على التوالي. ويُعتبرون أعظم الآلهة المحلية في البنغال. ولكن، باستثناء روايات الآلهة الأخرى، توجد أيضًا مانغال كافيا ثانوية تُعرف باسم شيفايانا ، وكاليكا مانغال ، ورايا مانغال ، وشاشتي مانغال ، وسيتالا مانغال ، وكامالا مانغال ، وغيرها. كل قسم منها من تأليف أكثر من شاعر أو مجموعة شعراء، وهم في مجملهم مُتعبّدون للإله أو الإلهة المذكورة في أبياتهم.

يُعدّ تقليد مانغال كافيا نموذجًا أصليًا للتكامل بين الثقافة الفيدية والثقافة الشعبية الهندية . وتوضح ليلا راي قائلةً: "بدأت الأساطير والحكايات الشعبية المحلية، الموروثة من الثقافات الهندية الآرية، في التداخل والتبلور حول الآلهة الشعبية والشخصيات شبه الأسطورية خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وظهرت نشأة كونية جديدة، متميزة عن التقاليد السنسكريتية، ولكنها تحمل في طياتها صلة لا لبس فيها بترانيم نشأة الكون في الريجفيدا وأسطورة الخلق البولينيزية." ^{[ 1 ]}

كلمة "مانغال كافيا" هي مزيج من كلمتين سنسكريتيتين بنغاليتين : "مانغال" (البركة) و "كافيا" (القصائد). سُميت بهذا الاسم لاعتقادهم بأن الاستماع إلى هذه الأبيات المتعلقة بالآلهة المباركة يجلب فوائد روحية ومادية. مع ذلك، حاول بعض علماء العصر الحديث استكشاف أي دلالة أخرى لكلمة " مانغال" التي شاع استخدامها في الأدب البنغالي في العصور الوسطى، بغض النظر عن أي تقليد محدد. لكن جميع هذه التكهنات باتت مرفوضة تمامًا من قبل المدرسة الفكرية المعاصرة.

1. ^{قيل إن} الاستماع إليهم يجلب فوائد روحية ومادية ("مانغال"). [ ^{2 ]}
2. تم غناؤها في راجا مانجال .
3. وقد تم تلاوتها في طقوس تمتد من يوم "مانجالبار" (الثلاثاء) إلى اليوم التالي.

استُخدم مصطلح "مانجالكافيا" لوصف عظمة آلهة هندوسية معينة تُعرف باسم "نيمنوكوتي" (والتي تُترجم تقريبًا إلى "أدنى") من قِبل المؤرخين، نظرًا لغيابها أو عدم أهميتها في الأدب الهندوسي الكلاسيكي كالفيدا والبورانا . استندت هذه الآلهة إلى آلهة محلية من البنغال (مثل ماناسا ) اندمجت في الهندوسية الإقليمية. غالبًا ما تُصوَّر هذه الآلهة بصفات بشرية قوية بشكل استثنائي، وتتفاعل بشكل مباشر مع البشر. كما تُصوَّر أيضًا بعيوب كالحسد، مثل باقي البشر.

في الفترة التي أُنتجت فيها، مثّلت المانجالكافيا غالبية الأدب البنغالي في العصور الوسطى . وكانت المانجالكافيا الشكل الرئيسي للتعبير في أواخر العصر الوسيط للغة. ^{[ 3 ]}

كانت مانغالكافياس تتألف من أربعة أجزاء: فاندانا، والتفكير، وديفاخاندا، وناراخاندا.

تتشابه قصائد المانغال عادةً في شكلها، وإن اختلفت في طولها. وتُكتب في معظمها على وزن البايار البسيط، وهو شكل بيتين متتاليين بقافية AA BB، ويُعتبر هذا الشكل مناسبًا للأدب الشفهي. ^{[ 4 ]}

كثيراً ما تُتلى هذه الأناشيد في احتفالات الآلهة المذكورة في الكافيا . أما الأناشيد الشائعة فتُغنى لإمتاع جمهور القرى كترانيم دينية . وتوجد منها صيغٌ عديدة، إذ قد يُغيّر المنشدون أبياتها. ومعظمها مكتوبٌ في أبياتٍ بسيطة، مستخدماً صوراً مستوحاة من الطبيعة، كالقرية والحقل والنهر. ^{[ 5 ]}

ازداد انتشار مانجالكافيا في جميع أنحاء البنغال في أواخر القرن الثامن عشر. وقد وُثِّق في مدينة ماجيلبور أن عدد معابد شيفا ازداد بشكل كبير بعد بدء تأليف مانجالكافيا في المنطقة. ^{[ 6 ]}

تشمل أهمّ المانجالكافيا ماناسامانجالكافيا ، وتشانديمانجالكافيا ، ودارمامانجالكافيا ، وأنادامانجالكافيا ، وتُعدّ ماناسامانجال أشهرها. ويُعتبر هذا العمل على نطاق واسع من أهمّ الأعمال الأدبية البنغالية على الإطلاق، ولا تزال الإشارات إلى قصص ماناسامانجال حاضرة بكثرة في الأدب حتى يومنا هذا لما تحمله من قيمة رمزية عظيمة . كما توجد مانجالكافيا أخرى أقلّ شهرة، مثل رايمانجالكافيا في منطقة سونداربان .

• تشايتانيا بهاغافاتا
• تولسيداس
• بهاكتي
• الأدب البنغالي