كلية العمل اليدوي

كانت كلية العمل اليدوي نوعًا من المدارس في الولايات المتحدة ، بشكل أساسي بين عامي 1825 و1860، حيث كان العمل، عادةً ما يكون زراعيًا أو ميكانيكيًا، يكمل النشاط الأكاديمي.

كان نموذج العمل اليدوي يهدف إلى إتاحة فرص تعليمية أوسع للطلاب ذوي الإمكانيات المحدودة، وجعل المدارس أكثر جدوى اقتصادياً. كان يُنظر إلى هذا العمل على أنه مفيد أخلاقياً وصحياً؛ وفي ذلك الوقت، كان هذا فكراً مبتكراً ومتسماً بالمساواة .

إن القدرة الإبداعية ، التي هي تعديل لنفس مبدأ [الإيحاء]، تتعزز بشكل كبير بفضل طاقة الدورة الدموية الصحية، الناتجة عن التمارين البدنية. ^{[ 1 ] : 32} ... لم يتم بعد دراسة قانون العلاقة بين القوى الصحية والقوية والحركية للجهاز العضلي، وحالة العقل ووظائفه، بشكل كافٍ. وتُظهر الحقائق وجوده وأهميته. ^{[ 1 ] : 45}

بحسب أمناء معهد لين اللاهوتي :

لم يعد الأمر بالنسبة للمديرين مجرد تجربة، بل حقيقة راسخة، نابعة من خبرة ثلاث أو أربع سنوات، مفادها أن الجمع بين ثلاث ساعات من العمل اليومي في عمل مفيد وممتع، والدراسة، يحمي صحة شبابنا وبنيتهم ​​الجسدية؛ ويزيد من طاقتهم البدنية بشكل كبير؛ ويوفر لهم، إلى حد كبير أو كلي، وسائل التعليم الذاتي؛ ويزيد من قدرتهم على اكتساب المعرفة؛ ويسهل تقدمهم الفعلي في الدراسة؛ ويزيل إغراء الكسل؛ ويعزز عادة الاجتهاد لديهم؛ ويمنحهم معرفة عملية بأعمال الحياة المفيدة؛ ويؤهلهم لمشقة ومسؤوليات بلد حديث التأسيس؛ ويلهمهم استقلالية الشخصية، وأصالة البحث، التي تميز الرجال العصاميين والمتعلمين ذاتيًا... في نهاية الفصل الدراسي، أظهر الطلاب، بدلًا من الشعور بالإرهاق من جهودهم، طاقة فكرية وبدنية كبيرة، ومرونة عالية، كما هو معتاد في المؤسسات الأدبية في بداية الفصل الدراسي. ^{[ 2 ]}

كانت هذه "الكليات" تشمل عادةً ما نسميه اليوم (2019) المرحلة الثانوية ("التحضيرية") بالإضافة إلى التعليم الجامعي. في ذلك الوقت، كانت المدارس الحكومية الوحيدة تقتصر على المرحلة الابتدائية، ولم تكن هناك قواعد تميز الكليات عن المدارس الثانوية.

^{كانت الولايات الأربع التي تضم} أكبر عدد من هذه ^{المدارس} هي نيويورك وأوهايو وإنديانا وإلينوي . [ ^{3 ] :} 76

كان جورج دبليو غيل مؤسس أول وأشهر مثال أمريكي على ذلك، وهو معهد أونيدا للعلوم والصناعة ، وكان يعتقد أن الفكرة من ابتكاره، على الرغم من وجود نماذج أوروبية سابقة. ^{[ 4 ] : ​​35 [ 5 ]} وقد اقتنع هو وكثير من الأمريكيين المتدينين الآخرين بأن العمل اليدوي سيكون السمة العملية الأساسية لبرنامج التعليم المسيحي الأمريكي القادم. في عام 1830، كتب غيل: "ثق بي يا أخي فيني ، لم يُقدّر أحد منا أهمية نظام التعليم هذا. سيكون للعالم الأخلاقي ما كانت ستكون عليه رافعة أرخميدس للعالم الطبيعي لو وجد لها نقطة ارتكاز." ^{[ 4 ] : ​​42} وكما قال لاحقًا، في منشوره وخطته لكلية نوكس : "إن نظام العمل اليدوي، إذا ما تم دعمه وإدارته بشكل صحيح، ... مناسب بشكل خاص ... لتأهيل الرجال للواجبات الشاقة والمُضحية في خدمة الإنجيل، وخاصة في مستوطناتنا الجديدة وحقولنا التبشيرية في الخارج." ^{[ 6 ]}

درس ثيودور دوايت ويلد على يد غيل لمدة ثلاث سنوات، وكان مقتنعًا بجدوى حركة العمل اليدوي، التي أوصى بها لكلية هاميلتون ، لكن دون جدوى . ^{[ 7 ] : 96} كان محاضرًا شابًا ناجحًا للغاية في مجال الاعتدال ، ولفت انتباه الأخوين تابان، آرثر ولويس ، وهما من المحسنين . دعوه إلى نيويورك وحاولا إقناعه بقبول منصب قس، لكنه رفض قائلًا إنه غير مستعد. ولأنه كان "مثالًا حيًا ونابضًا بالحياة وبليغًا لنتائج العمل اليدوي المقترن بالدراسة"، ^{[ 4 ] : ​​42} حاول الأخوان دعمه وتشجيعه، فوظفاه لمدة عام كوكيل لحركة العمل اليدوي. ولهذا الغرض، أنشأوا في عام 1831 جمعية لتشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية ، و"المؤسسات الأدبية" هي مدارس غير دينية، كما في: "في كل مؤسسة أدبية، هناك عدد من الساعات يوميًا لا يُطلب فيها من الطالب أي شيء". ^{[ 1 ] : 40} كانت الأنشطة المعروفة الوحيدة للجمعية هي توظيف ويلد لعام 1832، واستضافته كمتحدث، ^{[ 8 ]} ونشر تقريره.

بحسب دستورها، كان هدف هذه الجمعية جمع ونشر المعلومات التي من شأنها تعزيز إنشاء وازدهار مدارس ومعاهد العمل اليدوي في الولايات المتحدة، وإدخال نظام العمل اليدوي في المؤسسات القائمة آنذاك. ^{[ 9 ]} فُقدت مهمة الجمعية الموجهة إلى ويلد، ولكن بالنظر إلى تقريره المنظم بعناية والمؤلف من 100 صفحة، يبدو أنه كُلِّف بالسفر والتحقيق في تعليم العمل اليدوي كما كان قائمًا آنذاك، وتقديم اقتراحات لتحسينه وتطويره. وجاء في التقرير: "نريدك أن تدون يومياتك بدقة وتفصيل خلال رحلتك، وأن تشمل جميع الحقائق التي تجمعها، مع ما تراه مناسبًا من ملاحظات واستنتاجات." ^{[ 1 ] : 9} كما كُلِّف أيضًا "بالتأكد من مدى ملاءمة نظام العمل اليدوي لظروف الغرب" (وادي أوهايو). ^{[ 10 ] : 31} وكان عليه أن "يجد موقعًا لمؤسسة وطنية عظيمة للعمالة اليدوية حيث يمكن توفير التدريب للخدمة التبشيرية الغربية للشباب الفقراء ولكن المخلصين الذين كرسوا حياتهم لقضية التبشير الداخلي في "وادي المسيسيبي الشاسع". ^{[ 4 ] : ​​43}

في تقرير ويلد المقدم إلى الجمعية في يناير 1833، ذكر أنه "في سبيل تسيير أعمال وكالتي، سافرت خلال العام مسافة 4575 ميلاً [7364 كم]؛ منها 2630 ميلاً [4230 كم] في وسائل النقل العامة [القارب والعربة]؛ و1800 ميلاً [2900 كم] على ظهر الخيل؛ و145 ميلاً [233 كم] سيراً على الأقدام. وقد ألقيت 236 خطاباً عاماً." ^{[ 1 ] : 10} ونشرت إحدى الصحف ملخصاً لتقريره.

يسعى المؤلف، في المقام الأول، إلى إثبات أن النظام التعليمي الحالي يُلحق ضرراً بالغاً بالصحة والحياة، وأنه يُضعف العقل، وأنه يُهدد الأخلاق، وأنه يُولد النفور من بذل الجهد، ويُدمر عادات النشاط والاجتهاد، وأنه مُكلف للغاية لدرجة أن آثاره العملية تُعتبر مُعادية للجمهورية. ومن هذه المقدمات، يستنتج ما يلي: أولاً، أن التمارين البدنية ضرورية للإنسان، إذ تتطلبها احتياجاته الجسدية والفكرية والأخلاقية، وسعادته الفردية، ونفعه الاجتماعي؛ وثانياً، أنه ينبغي دمج هذه التمارين في أنظمتنا التعليمية، وأن تُمارس بالتناوب مع الدراسة في جميع المعاهد التعليمية. ثم يتناول المؤلف ترتيبات الوقت لهذه التمارين، ومقدارها، ونوع التمارين الأنسب لتحقيق جميع الأهداف المرجوة. يشير إلى الاعتراضات على بعض أساليب التمرين الشائعة، ثم يُبين فوائد نظام العمل اليدوي، باعتباره تمرينًا طبيعيًا للإنسان، ومُلائمًا لتنمية العقل، وله آثار أخلاقية إيجابية، إذ يُزوّد ​​الطالب بمكتسبات عملية هامة، ويُعزز عادات الاجتهاد والاستقلالية وأصالة الشخصية، ويُرسّخ جميع السمات الرجولية، ويُسهّل على الطالب اكتساب معرفة بالطبيعة البشرية، ويُقلل بشكل كبير من نفقات التعليم، ويُزيد من ثروة البلاد، ويُساهم في القضاء على تلك الفوارق الاجتماعية السخيفة التي تجعل من مهنة الفرد معيارًا لقيمته، وأخيرًا، باعتباره يُساهم في ترسيخ مؤسساتنا الجمهورية. ويُناقش الاعتراضات الشائعة ضد هذا النظام ويُجيب عليها، ويُشير إلى العقبات التي تُعيق تقدمه ونجاحه حاليًا. إن حجج واقتراحات السيد ويلد حول مختلف المواضيع التي يتناولها تقريره قوية وجذابة. دعماً لمواقفه المختلفة، قدّم عدداً كبيراً من المقتطفات التي تتضمن آراء ومشاعر أبرز الأطباء والأدباء العاملين في المؤسسات العامة، والذين تضفي خبرتهم وفرص الملاحظة التي أتيحت لهم مصداقية كبيرة على شهاداتهم. يحتوي الكتيب بأكمله على كمّ هائل من الحقائق والمعلومات القيّمة والمثيرة للاهتمام، ولا شكّ، في رأينا، أنه سيسهم في نشر آراء أكثر دقة واستنارة حول الموضوع المهم الذي يتناوله. ^{[ 11 ]}

أوصى ويلد بمدينة سينسيناتي ، التي زارها مرتين، باعتبارها "الموقع الأمثل [للمدرسة الجديدة]. كانت سينسيناتي مركزًا حيويًا للسكان والتجارة في وادي أوهايو". ^{[ 4 ] : ​​43} وبالمصادفة، كانت كلية لين اللاهوتية الجديدة، التي بالكاد كانت تعمل، في والنت هيلز، أوهايو ، بالقرب من سينسيناتي، تبحث عن طلاب. وبناءً على توصية ويلد، اختارها آل تابان موقعًا لمؤسسة وطنية. انظر كلية لين اللاهوتية لمزيد من المعلومات. وبقيادة ويلد، عُقدت أول مناظرة وطنية حول العبودية في الولايات المتحدة هناك، تلتها أول حركة طلابية منظمة؛ حيث استقال الطلاب جماعيًا ، وانتقل العديد منهم إلى معهد أوبرلين الجامعي الجديد .

أصدرت جمعية نيو هامبشاير لمناهضة العبودية ، في مؤتمرها الأول عام 1834، قرارًا أعربت فيه عن دعمها لقرار جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية الذي يدعو إلى إنشاء مدرسة للعمالة اليدوية "في منطقة مناسبة في نيو إنجلاند"، لمعالجة "النقص العام في التنمية الفكرية للسكان الملونين في بلادنا". ^{[ 12 ] : 9}

على الرغم من أن العديد من الكليات قد أدرجت العمل اليدوي بدرجة ما، إلا أنه في معظم الحالات تم التخلي عنه بعد بضع سنوات فقط، واختفى تقريبًا بحلول عام 1850. ووفقًا لهيربرت لول، فإن أسباب فشله هي:

1. كان يتم التعامل مع العمل كمصدر للدخل، لدعم أنشطة الكلية غير ذات الصلة.
2. لم يكن العمل مرتبطاً بأي شكل من الأشكال بالأهداف التعليمية أو المهنية للطلاب. فعلى سبيل المثال، لم يكن للعمل الزراعي صلة تذكر بالطالب الذي يستعد للوعظ.
3. أصبح العمل شاقاً ومملاً. أراد الطلاب بعض الراحة واللعب.
4. لم يُلبِّ العمل التوقعات المالية التي كانت لدى الكليات بشأنه. ^{[ 13 ] : 387 [ 14 ] : 208}

كما لخص جيفري بلودجيت في تحليله لاختفائها السريع في أوبرلين:

ثبت عدم جدوى هذا النهج من الناحيتين الاقتصادية والتعليمية. فقد كان عمل الطلاب مكلفًا للغاية وغير فعال، إذ كانت تكلفة زراعة المحاصيل تفوق تكلفة شراء المنتجات من المزارعين المحليين. علاوة على ذلك، ورغم جمال فكرة دمج التعلم والعمل نظريًا، إلا أنهما لم يعزز أحدهما الآخر عمليًا، بل تنافسا، مما أضرّ بكليهما. ... "كانوا يستريحون على معاولهم في حقل الذرة ليتأملوا في دواخلهم، فتضررت مهنة العمل اليدوي في سبيل الفلسفة." ^{[ 15 ]}

مع ذلك، شهدت حركة "العمل اليدوي" ازدهارًا وانحسارًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لكن أفكارها لم تمت بشكل أو بآخر. ^{[ 16 ]} وهي سلفٌ لجامعة منح الأراضي ، التي ظهرت بعد جيل. ^{[ 10 ] : 40} في عام 1917، أسس إل إل نون، خريج جامعة أوبرلين، كلية ديب سبرينغز ، التي لا تزال حتى اليوم تُدمج نسخة من نموذج العمل اليدوي في فلسفتها الإدارية. ^{[ 17 ]}

• أكاديمية ألباني للعمل اليدوي، ألباني، أوهايو ، 1850-1862. ^{[ 18 ]} (انظر تعليم الأمريكيين الأفارقة في ألباني .)
• معهد مين ويسليان ، الذي افتُتح عام 1825، وهو أقدم مثال في الولايات المتحدة ^{[ 19 ] : 377}
• أكاديمية العمل اليدوي في بنسلفانيا، جيرمانتاون، فيلادلفيا، بنسلفانيا ^{[ 20 ]}
• مدرسة بيتربورو للعمالة اليدوية "للشباب الملونين" (1834-1836)، في بيتربورو، نيويورك ، أنشأها وموّلها المحسن جيريت سميث ^{[ 21 ] [ 22 ].} وقد نُشرت رسالة توصية لأحد الطلاب. ^{[ 23 ]}
• معهد الاتحاد الأدبي ، مقاطعة راندولف، إنديانا ، الذي كان يقبل الطلاب من أي عرق وكان يُطلق عليه اسم "مدرسة الزنوج" ^{[ 3 ] : 76}
• معهد فيرجينيا المعمداني، الذي أصبح الآن جامعة ريتشموند ، 1832-1833 ^{[ 24 ]}
• أكاديمية ويسترن ريزيرف ، هدسون، أوهايو ^{[ 25 ]}
• الكلية العلمية والزراعية الغربية ^{[ 3 ] : 76}
• معهد وودستوك للعمل اليدوي، وودستوك، ميشيغان ، 1844-1850 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

توجد قائمة كبيرة بمدارس أخرى للعمالة اليدوية في كتاب ريتشارد غوز بون " تاريخ التعليم في إنديانا" . ويصف بون حركة العمالة اليدوية بأنها "هوس" سرعان ما انتهى. ^{[ 28 ]}

• قائمة المدارس الصناعية
• التعليم التعاوني
• برنامج العمل والدراسة الفيدرالي
• جامعة منح الأراضي
• كلية العمل
• برنامج العمل والدراسة

• ويلد، ثيودور د. (1833). التقرير السنوي الأول لجمعية تشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية، بما في ذلك تقرير وكيلها العام، ثيودور د. ويلد. 28 يناير 1833. نيويورك: إس دبليو بنديكت وشركاه.
• برونسون، هنري (سبتمبر 1833). "تعزيز الصحة في المؤسسات الأدبية [ مراجعة ] " . مجلة كريستيان سبيكتاتور الفصلية .غير موقعة؛ اسم برونسون مأخوذ من فهرس OCLC رقم 63599145. مراجعة للتقرير السنوي الأول لشركة ويلد. أعيد طبعه ككتيب ، نيو هيفن، 1833. 
• لول، هربرت جالين (يونيو 1914). "حركة العمل اليدوي في الولايات المتحدة" . التدريب اليدوي . نشرة جامعة واشنطن. دراسات جامعية، العدد 8: 375-388 .
• باور، إدوارد ج. "اليد والرأس: حركة مدارس العمل اليدوي"، إرث التعلم: تاريخ التعليم الغربي . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991.
• غودمان، بول (خريف 1993). "حركة العمالة اليدوية وأصول حركة إلغاء العبودية". مجلة الجمهورية المبكرة . 13 (3): 355-388 . doi : 10.2307/3124349 . JSTOR 3124349 . 
• رايس، ستيفن ب. (2004). "اليد والرأس: حركة مدارس العمل اليدوي". في كتاب " مراقبة الآلة  : لغات الطبقة في أمريكا الصناعية المبكرة" . بيركلي، كاليفورنيا : مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 69-95 . doi : 10.1525/california/9780520227811.003.0004 . ISBN  0520227816.