ثيودور دوايت ويلد

كان ثيودور دوايت ويلد (23 نوفمبر 1803 - 3 فبراير 1895) أحد مؤسسي حركة إلغاء العبودية الأمريكية خلال سنواتها التكوينية من 1830 إلى 1844، حيث لعب دورًا بارزًا ككاتب ومحرر ومتحدث ومنظم. اشتهر بمشاركته في تأليف كتاب " العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شاهد" ، وهو مرجع شامل نُشر عام 1839. استندت هارييت بيتشر ستو جزئيًا في روايتها "كوخ العم توم" إلى نص ويلد؛ ويُعتبر هذا الكتاب ثاني أهم كتاب في تأثيره على حركة مناهضة العبودية بعد كتاب ويلد. ظل ويلد ملتزمًا بحركة إلغاء العبودية حتى تم إلغاء العبودية بموجب التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة عام 1865. ^{[ 1 ]}

بحسب ليمان بيشر ، والد هارييت بيشر ستو ، كان ويلد "فصيحًا كالملاك، وقويًا كالرعد". ^{[ 2 ]}^{: 323} وكانت كلماته "منطقًا متقدًا". ^{[ 3 ]}

في عام 1950، وُصف ويلد بأنه "غير معروف تمامًا لمعظم الأمريكيين". ^{[ 4 ]}^{: v}

كان غموضه خياره. لم يقبل ويلد قط منصبًا ذا سلطة أو شرف في أي منظمة مناهضة للعبودية. رفض إلقاء الكلمات في مؤتمرات أو احتفالات مناهضة العبودية، بل ورفض حتى حضورها إن استطاع. تجنب المدن، واختار العمل في المناطق الريفية، حيث كانت الصحف قليلة، ونادرًا ما كانت تُنشر أخبار أنشطته إلا في مجلات مناهضة العبودية. نُشرت كتاباته دون ذكر اسمه، ونادرًا ما كان يسمح بنشر محتوى خطاباته أو رسائله من الميدان. ^{[ 4 ]}^{: 6}

وقت مبكر من الحياة

وُلد ويلد في هامبتون، كونيتيكت ، وهو ابن وحفيد قساوسة من الكنيسة التجمعية. وينحدر من توماس ويلد ، أحد الأمناء المؤسسين لكلية هارفارد . ^{[ 5 ]}^{: 91} كانت والدته تمتلك عبيدًا. ^{[ 6 ]} في سن الرابعة عشرة، تولى ويلد إدارة مزرعة والده التي تبلغ مساحتها مئة فدان (أربعين هكتارًا) بالقرب من هارتفورد، كونيتيكت، ليكسب المال للدراسة في أكاديمية فيليبس في أندوفر، ماساتشوستس ، حيث التحق بها من عام 1820 إلى عام 1822، عندما أجبره ضعف بصره على تركها. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} بعد أن حثه طبيب على السفر، بدأ سلسلة محاضرات متنقلة حول تقنيات التذكر ، وسافر لمدة ثلاث سنوات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بما في ذلك الجنوب، حيث شاهد العبودية عن كثب. في عام 1825، انتقل ويلد مع عائلته إلى فابيوس ، في شمال ولاية نيويورك . ^{[ 4 ]}^{: 10} في وقت زواج ويلد-غريمكي كانوا يعيشون في مانليوس، نيويورك .

التعليم الجامعي

ثم التحق ويلد (عام 1825) بالصفوف الدراسية في كلية هاميلتون في كلينتون، مقاطعة أونيدا، نيويورك ، ^{[ 4 ]}^{: 10}^{[ 9 ]}^{: 31،} على الرغم من أنه لم يُسجّل كطالب ولم يظهر اسمه في قوائم الطلاب المنشورة للكلية. في حوالي عام 1825، أقام في الكلية في جناح المُدرّس ويليام كيركلاند، ولم يقتصر الأمر على حضوره للصفوف الدراسية فحسب، بل كان "شخصية قيادية بين الطلاب". ^{[ 9 ]}^{: 31.} كان المبشّر الإنجيلي الشهير تشارلز غرانديسون فيني مُقيمًا في مقاطعة أونيدا، ووفقًا له، "كان ويلد يتمتع بمكانة مرموقة بين طلاب كلية هاميلتون، وكان له تأثير كبير جدًا". ^{[ 10 ]} وصف نفسه بأنه "تلقّى تعليمه في كلية هاميلتون". ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} ومع ذلك، رفضت هاميلتون اقتراحه ببرنامج للعمل اليدوي. ^{[ 5 ]}^{: 96}

خلال فترة دراسته، حضر ويلد بعضًا من اجتماعات فيني الدينية العديدة ، إذ أصبح تلميذًا له. ^{[ 5 ]}^{: 93} في يوتيكا، العاصمة الفكرية لغرب نيويورك، ومركز حركة إلغاء العبودية، ومقر مقاطعة أونيدا ، التقى بتشارلز ستيوارت ، أحد رواد حركة إلغاء العبودية، والذي كان آنذاك (1822-1829) رئيسًا لأكاديمية يوتيكا ، وأصبح صديقًا حميمًا له . وقد أمضيا عدة سنوات كعضوين في "جماعة فيني المقدسة".

في شتاء عام 1827، عمل هو وشقيقه تشارلز على متن سفينة صيد حيتان في لابرادور . ^{[ 4 ]}^{: 16}

في وقت لاحق من عام 1827، وبناءً على توصية ستيوارت، ترك ويلد هاميلتون والتحق بمعهد أونيدا الجديد للعلوم والصناعة في وايتسبورو القريبة، نيويورك ، وهو المعهد الأكثر تأييدًا لإلغاء العبودية في البلاد، حيث تكفل ستيوارت برسوم دراسته ^{[ 13 ]}^{: 56،} بعد مشاركته أولًا في برنامج تجريبي، حيث أقام في مزرعة المؤسس جورج واشنطن غيل في غرب نيويورك ، وعمل مقابل تلقيه التعليم. وخلال فترة وجوده في معهد أونيدا، حيث كان مسؤولًا عن عملية حلب الأبقار ^{[ 9 ]}^{: 63،} كان يقضي أسبوعين في كل مرة يسافر فيها، يُلقي محاضرات عن فضائل العمل اليدوي، والاعتدال ، والإصلاح الأخلاقي. "كان ويلد... يتمتع بالقدرة على التحمل والكاريزما الكافية لجذب انتباه المستمعين لمدة ثلاث ساعات." ^{[ 14 ]}^{: 29} ونتيجة لذلك، بحلول عام 1831، أصبح "مواطنًا معروفًا" في مقاطعة أونيدا، وفقًا لرسالة جوزيف سوان المنشورة في صحيفة يوتيكا إلوسيدايتور . ^{[ 15 ]}

وصف جيمس فيرتشايلد ، الذي عرفه منذ أن كانا طالبين معاً في أوبرلين (التي أصبح فيرتشايلد رئيساً لها فيما بعد)، ويلد على النحو التالي:

كان من بين هؤلاء الطلاب ثيودور د. ويلد، شابٌّ يتمتع بفصاحةٍ فائقةٍ وقدراتٍ منطقيةٍ عظيمة، وتأثيرٍ شخصيٍّ يفوق فصاحته. أذكر الانطباع الذي تكوّن لديّ عنه في صغري، وقد يبدو هذا مبالغًا فيه، لكنني رأيتُ حشودًا من الرجال الملتحين مفتونين بقوته لساعاتٍ متواصلة، ولعشرين ليلةً متتالية. ^{[ 16 ]}^{: 321}

في تعليق افتتاحي في صحيفة "ذا ليبريتور" ، يُفترض أنه من قِبَل رئيس تحريرها غاريسون ، "يُقدَّر لويلد أن يكون أحد عظماء ليس أمريكا فحسب، بل العالم أجمع. عقله مليء بالقوة والاتزان والجمال والجلال. ... [في كتاباته] دليل لا يرقى إليه الشك على عظمة فكرية وقوة أخلاقية." ^{[ 17 ]}

لاحظ الدكتور بيشر في مذكراته عن تلك الفترة ما يلي:

كان ويلد عبقريًا... في نظر زملائه، كان بمثابة الرئيس. لقد تولى قيادة المؤسسة بأكملها. كان العديد من الشبان تحت رعايته، وكانوا يعتبرونه قدوة. مع ذلك، لم نختلف قط. ^{[ 16 ]}^{: 321}

في سياق مختلف تمامًا، قال ويليام غاريسون إنه في مؤتمر "الوكلاء" المناهضين للعبودية، الذين كانوا يتنقلون من مدينة إلى أخرى لإلقاء محاضرات مناهضة للعبودية وتأسيس جمعيات محلية جديدة مناهضة للعبودية، "كان ويلد هو الشخصية المحورية التي داروا حولها جميعًا". ^{[ 18 ]}^{: 23}

قالت زوجته المستقبلية أنجلينا غريمكي في عام 1836، عندما رأته لأول مرة وسمعته يتحدث لمدة ساعتين عن "ما هي العبودية؟"، "لم أسمع في حياتي عرضًا رائعًا وجميلًا كهذا عن كرامة الإنسان ونبله". ^{[ 18 ]}^{: 83}

وكيل العمل اليدوي والتعليم

بلغت شهرة ويلد كمتحدث بارع نيويورك، وفي عام ١٨٣١، عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، دعاه المحسنان لويس وآرثر تابان إلى هناك . رفض ويلد عرضهما عليه لمنصب وزاري، قائلاً إنه شعر بأنه غير مستعد. ولأنه كان "مثالاً حياً ونابضاً بالحياة، وبليغاً في حديثه، لنتائج العمل اليدوي المقترن بالدراسة" ^{[ ١٩ ]}^{: ٤٢} ، أنشأ الأخوان جمعية تشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية [المدارس غير الدينية]، وذلك لتوظيف ويلد، وسرعان ما وظفته الجمعية "وكيلاً عاماً" لها، وأرسلته في جولة لجمع المعلومات وإلقاء المحاضرات. ^{[ ٤ ]}^{: ٢٥} (لم تقم الجمعية بأي أنشطة باستثناء توظيف ويلد، واستضافة بعض محاضراته، ونشر تقريره).

نفّذ ويلد هذه المهمة خلال عام 1832. ويحمل تقريره المكوّن من 100 صفحة عن أنشطته، والمرفق بـ 20 صفحة من الرسائل الواردة، تاريخ 10 يناير 1833. ^{[ 20 ]}^{: 100} وقد نُشرت مراجعة من 21 صفحة في مجلة "Quarterly Christian Spectator"، ^{[ 21 ]} وسرعان ما نُشرت نسخة مختصرة منه. ^{[ 22 ]}

يذكر في رسالته أنه "في سبيل إدارة أعمال وكالتي، سافرتُ خلال العام مسافة 4575 ميلاً [7364 كم]؛ منها 2630 ميلاً [4230 كم] في وسائل النقل العامة [القارب والعربة]؛ و1800 ميلاً [2900 كم] على ظهر الخيل؛ و145 ميلاً [233 كم] سيراً على الأقدام. وقد ألقيتُ 236 خطاباً عاماً." ^{[ 20 ]}^{: 10} وكاد أن يُقتل عندما جرف نهرٌ هائجٌ العربة التي كان يستقلها. ^{[ 20 ]}^{: 6}^{[ 15 ]}^{[ 4 ]}^{: 3-5}

كُلِّف ويلد أيضًا بإيجاد موقع لمؤسسة وطنية عظيمة للعمالة اليدوية، تُقدَّم فيها دورات تدريبية للخدمة التبشيرية في الغرب للشباب الفقراء المخلصين الذين كرّسوا حياتهم للعمل التبشيري في وادي المسيسيبي الشاسع. ومما لا شك فيه أن مثل هذه المؤسسة ستجذب العديد من زملاء ويلد الذين خاب أملهم في عدم إنشاء قسم للتعليم اللاهوتي في معهد أونيدا. وكانت سينسيناتي الموقع الأمثل، فهي المركز السكاني والتجاري الرئيسي في وادي أوهايو. ^{[ 19 ]}^{: 43}

خلال عامه كوكيل عمالة يدوية، استكشف ويلد الأراضي، ووجد موقعًا مناسبًا، وجنّد أعضاء هيئة التدريس لمعهد لين اللاهوتي في سينسيناتي . التحق به كطالب عام 1833، ^{[ 23 ]} مع أنه كان رئيسًا غير رسمي، لدرجة أنه كان يُملي على مجلس الأمناء من يُعيّن. كانت له هذه السلطة لأن توصياته كانت تضمن استمرار الدعم المالي المقدم من عائلة تابان، أو تحويله إلى جهة أخرى (كما حدث لاحقًا، إلى أوبرلين ).

مناهض للعبودية

شملت بعض رحلاته ولاياتٍ تُمارس فيها العبودية . ما رآه هناك، بالإضافة إلى ما قرأه في صحيفة غاريسون " المحرر " (1831) وكتابه "أفكار حول استعمار أفريقيا " (1832)، حوّله إلى مُناهضٍ مُلتزمٍ للعبودية . بدأ عمله، عام 1833، في إقناع الطلاب الآخرين في جامعة لين بأنّ الإنهاء الفوري للعبودية، أي إنهاءها تمامًا وفورًا، هو الحلّ الوحيد وما يُريده الله. وبعد نجاحه، سعى، بالتعاون مع عائلة تابان، إلى نشر فكرة الإنهاء الفوري على نطاقٍ أوسع. أعلن عن دعوة الجمهور لحضور سلسلة من المناظرات العامة، على مدى 18 أمسية في فبراير 1834، حول إلغاء العبودية مقابل الاستعمار. في الواقع، لم تكن تلك المناظرات مناظراتٍ حقيقية، إذ لم يُؤيّد أحدٌ الاستعمار. بل كانت عروضاً لأهوال العبودية في أمريكا، إلى جانب كشف قصور مشروع جمعية الاستعمار الأمريكية في مساعدة السود الأحرار على الهجرة إلى أفريقيا، ونواياها في حماية العبودية بدلاً من القضاء عليها. وفي النهاية، أبدى الجمهور تأييداً كبيراً للإلغاء الفوري للعبودية.

كانت المناظرات آنذاك أحداثًا محلية. إلا أنه خلال العطلة الصيفية للمعهد اللاهوتي عام ١٨٣٤، بدأ بعض الطلاب بتدريس دروسٍ ومساعدة ١٥٠٠ من الأمريكيين الأفارقة الأحرار في سينسيناتي، والذين كان الطلاب يختلطون بهم بحرية. ونظرًا للمشاعر المؤيدة للعبودية في سينسيناتي، اعتبر الكثيرون سلوكه غير مقبول. وبعد انتشار شائعات عن تهديدات بالعنف ضد المعهد، أصدر مجلس الأمناء لوائحَ تُلغي جمعيتي الاستعمار وإلغاء العبودية في المعهد، وتمنع أي نقاش إضافي حول العبودية، حتى في أوقات الوجبات. وهُدِّد ويلد بالطرد، وفُصل أحد الأساتذة. وكانت النتيجة استقالة جماعية لجميع طلاب لين تقريبًا، بالإضافة إلى عضو مجلس الأمناء المتعاطف معه، آسا ماهان . عُرفوا لاحقًا باسم " متمردو لين" ، والتحقوا بمعهد أوبرلين الجامعي الجديد، مُصرّين على أن تكون لهم حرية مناقشة أي موضوع ( الحرية الأكاديمية ) كشروط لقبولهم ، وأن يقبل المعهد السود على قدم المساواة مع البيض، وألا يكون لمجلس الأمناء الحق في فصل أعضاء هيئة التدريس لأي سبب كان. عُيّن الأستاذ المفصول في أوبرلين، وأصبح ماهان أول رئيس لها. رفض ويلد تعيينه أستاذًا للاهوت في أوبرلين، مُعللًا ذلك بأن حركة إلغاء العبودية لها أولوية أعلى؛ ^{[ 9 ]}^{: 123} وأحال شيبرد إلى تشارلز فيني. ^{[ 24 ]}^{: 3} بدلًا من ذلك، شغل منصب وكيل الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية في أوهايو. "لقد قبل، بتواضع معهود، هذه الوكالة بنصف الراتب الذي عُرض عليه من مؤسسة أخرى." ^{[ 25 ]}

النشاط المناهض للعبودية

ابتداءً من عام 1834، عمل ويلد وكيلاً للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، حيث قام بتجنيد وتدريب الأفراد للعمل في سبيل القضية، ونجح في استقطاب جيمس جي. بيرني ، وهارييت بيتشر ستو ، وهنري وارد بيتشر . أصبح ويلد أحد قادة حركة مناهضة العبودية، متعاونًا مع الأخوين تابان، وفاعلي الخير من نيويورك جيمس جي. بيرني وجامالييل بيلي ، والأختين غريمكي . "بلغ الوعي العام بإلغاء العبودية [في ولاية نيويورك] ذروته مع أنشطة ثيودور ويلد من فبراير إلى أوائل يوليو 1836." ^{[ 13 ]}^{: 151}

في عام 1836، توقف ويلد عن إلقاء المحاضرات بعد أن فقد صوته، وعُيّن محررًا لكتب ومنشورات الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية . ^{[ 23 ]} ومن بين الكتب التي حررها كتاب جيمس ثوم وج . هوراس كيمبال بعنوان " التحرر في جزر الهند الغربية : جولة لمدة ستة أشهر في أنتيغوا وبربادوس وجامايكا، في عام 1837" . ^{[ 26 ]}^{: 261}

في عام ١٨٣٨، تزوج ويلد من أنجلينا غريمكي . كان من أشدّ المناصرين لإلغاء العبودية وحقوق المرأة؛ وحضر حفل الزفاف قسّان، أحدهما أبيض والآخر أسود. تنازل عن أي سلطة أو نفوذ قانوني على زوجته، باستثناء ما ينبع من الحب. وكان من بين المدعوين اثنان من العبيد السابقين لوالد غريمكي. ^{[ ١٨ ]}^{: ٣١٧-٣١٨} أنجب ويلد وغريمكي ثلاثة أطفال: تشارلز، وثيودور، وسارة.

كان منزلهما الأول بعد زواجهما في فورت لي، نيو جيرسي ، حيث قام هو وزوجته وشقيقتها بالبحث والكتابة المشتركة لكتاب " العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شاهد "، وهو كتاب بالغ التأثير صدر عام 1839. أقامت معهم شقيقة أنجلينا الكبرى غير المتزوجة، سارة ( عرابة أنجلينا )، لسنوات عديدة. في عام 1840، انتقلوا إلى مزرعة في بيلفيل، نيو جيرسي ، ^{[ 26 ]}^{: 279-280}^{[ 5 ]}^{: 188،} حيث أدار ويلد مدرسة. ^{[ 26 ]}^{: 316}

كما عارض ويلد علنًا ممارسة التجارب الطبية على الأمريكيين من أصل أفريقي، وكتب عن قسوتها في عمله الذي صدر عام 1839 بعنوان "العبودية الأمريكية كما هي". ^{[ 27 ]}

في يونيو 1840، رفض المؤتمر العالمي لمناهضة الرق في لندن منح لوكريشيا موت ونساء أخريات مقاعد، مما دفعهن للنضال من أجل حقوق المرأة. أدى ذلك إلى انقسام في حركة إلغاء الرق الأمريكية بين التيار السلمي (مع رغبته في الإلغاء الفوري) الذي تبناه ويليام لويد غاريسون وجمعيته الأمريكية لمناهضة الرق ، والتي ربطت بين إلغاء الرق وحقوق المرأة، وبين ويلد والأخوين تابان وغيرهم من دعاة إلغاء الرق "البراغماتيين" (التدريجيين)، الذين شكلوا الجمعية الأمريكية والأجنبية لمناهضة الرق (AFASS) ودخلوا معترك السياسة من خلال حزب الحرية المناهض للرق (سلف حزب الأرض الحرة والحزب الجمهوري )، الذي أسسه جيمس بيرني ، مرشحهم للرئاسة الأمريكية عامي 1840 و1844، والذي أسس أيضًا الجمعية الوطنية لمناهضة الرق. في الفترة ما بين عامي 1841 و1843، انتقل ويلد إلى واشنطن العاصمة لإدارة الحملة الوطنية لإرسال عرائض مناهضة للعبودية إلى الكونغرس. وقد ساعد جون كوينسي آدامز عندما حوكم في الكونغرس بتهمة قراءة عرائض في انتهاك لقاعدة منع الحديث ، التي تنص على عدم جواز مناقشة قضية العبودية في الكونغرس.

المدارس

في أوائل عام 1853، عُرض على ويلد منصب مدير مدرسة تابعة لاتحاد خليج راريتان في إيجلزوود بمدينة بيرث أمبوي، نيو جيرسي . ^{[ 26 ]}^{: 316-317} كانت المدرسة تقبل الطلاب من جميع الأعراق والأجناس. في عام 1862، وبعد إغلاق المدرسة، انتقلوا إلى بيرث أمبوي . ^{[ 5 ]}^{: 214} وفي عام 1864، انتقلوا إلى هايد بارك، ماساتشوستس ، حيث ساعد ويلد في افتتاح مدرسة أخرى في ليكسينغتون، ماساتشوستس ، ملتزمة بالمبادئ نفسها. هناك، تولى ويلد مسؤولية تدريس المحادثة والإنشاء والأدب الإنجليزي، ^{[ 28 ]} بينما درّست أنجلينا التاريخ. ^[⁵^]^:²²¹ احترقت المدرسة عام 1867، وكان آل ويلد حينها قد تقاعدوا. ^[⁵^]^:²²³

عائلة

كان ويلد ابن لودوفيكوس ويلد وإليزابيث (كلارك) ويلد. وكان شقيقه عزرا غرينليف ويلد ، وهو مصور داجيروتايب شهير ، منخرطًا أيضًا في حركة إلغاء العبودية (انظر اتفاقية العبيد الهاربين ).

ينتمي ويلد إلى عائلة ويلد في نيو إنجلاند ، ويشترك في نسب مشترك مع بيل ويلد وتيوزداي ويلد وغيرهما. لم يحقق هذا الفرع من العائلة ثروة أقاربهم المقيمين في بوسطن . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

توفي ويلد في منزله في هايد بارك، ماساتشوستس، عن عمر يناهز 91 عامًا، في 3 فبراير 1895. ^{[ 7 ]}^{[ 31 ]}

كتابات

ويلد، ثيودور د. (1833). التقرير السنوي الأول لجمعية تشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية، بما في ذلك تقرير وكيلها العام، ثيودور د. ويلد. 28 يناير 1833. نيويورك: إس دبليو بنديكت وشركاه.
ويلد، ثيودور د. (14 يونيو 1834). "مناقشة في معهد لين [ رسالة إلى جيمس هول ] " . صحيفة ذا ليبراتور . ص 1 - عبر موقع newspapers.com .
ويلد، ثيودور د. (1837). "5". الكتاب المقدس ضد العبودية. بحث في النظامين الأبوي والموسوي حول موضوع حقوق الإنسان (الطبعة الثالثة المنقحة ). نيويورك: الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية .تلقى ويلد رداً منشوراً. ^{[ 32 ]}
ويلد، ثيودور د. (1838). سلطة الكونغرس على مقاطعة كولومبيا . نيويورك.
العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شاهد (مع الأخوات غريمكي ؛ 1839)
ويلد، ثيودور د. (1840). الأشخاص المجبرون على الخدمة، والعبيد الهاربون، إلخ . بوسطن: جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية .ظهر مقتطف بعنوان "العبودية نظام من القسوة المتأصلة" في الصفحات 127-140 من طبعة بوسطن لعام 1850 من رواية سوجورنر تروث : عبدة شمالية، حررتها ولاية نيويورك من العبودية الجسدية في عام 1828 : مع صورة شخصية .
[ويلد، ثيودور د.] (1841). الرق وتجارة الرقيق الداخلية في الولايات المتحدة الأمريكية الشمالية؛ وهي ردود على أسئلة أحالتها لجنة الجمعية البريطانية والأجنبية لمناهضة الرق، من أجل إلغاء الرق وتجارة الرقيق في جميع أنحاء العالم. قُدِّمت إلى المؤتمر العام لمناهضة الرق، المنعقد في لندن، يونيو 1840. لندن: الجمعية البريطانية والأجنبية لمناهضة الرق .
ويلد، ثيودور د. (1885). في ذكرى: أنجلينا غريمكي ويلد . بوسطن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

مواد أرشيفية

توجد أوراق ويلد والأخوات غريمكي في مكتبة كليمنتس ، جامعة ميشيغان ، آن أربور، ميشيغان . ^{[ 33 ]}

تم نشر رسائل إضافية في مجموعة من مجلدين بعنوان "رسائل ثيودور دوايت ويلد، وأنجلينا غريمكي ويلد، وسارة غريمكي 1822-1844" ، والتي نشرتها شركة أبلتون بتمويل من الجمعية التاريخية الأمريكية / صندوق ألبرت جيه بيفريدج التذكاري.

كانت الرسائل الأصلية محفوظة وقت النشر لدى الدكتور إل دي إتش ويلد، ومجموعة سميث في جامعة سيراكيوز، ومجموعة غاريسون في مكتبة بوسطن العامة، وكلية أوبرلين، والجمعية الأثرية والتاريخية لأوهايو، وفي مجموعات جيمس جيليسبي بيرني وويلد في مكتبة الكونغرس ^{[ 34 ].}

إرث

قام هانتينغتون ليمان، وهو أحد المتمردين الآخرين في لين ، بتسمية ابنه ثيودور ويلد ليمان (المولود عام 1840) تيمناً باسم ويلد. ^{[ 35 ]}
في عام 2009 تم إدخال ويلد إلى قاعة مشاهير إلغاء العبودية الوطنية ، في بيتربورو، نيويورك .

انظر أيضاً

اتفاقية العبيد الهاربين

الاقتباسات

↑ مقالة موسوعة كولومبيا 2003، مؤرشفة بتاريخ 25 فبراير 2009 في موقع Wayback Machine.
↑ ألين، ويليام ج. ( مارس 1988). كالواي-توماس، كارولين (محررة). "الخطباء والخطابة". مجلة الدراسات السوداء . 18 (3): 313-336 . doi : 10.1177/002193478801800305 . JSTOR 2784510. S2CID 145612735 .
↑ مونرو، جيمس (1897). "المناهضون الأوائل للعبودية. الجزء الثاني: ذكريات شخصية" . محاضرات ومقالات أوبرلين يوم الخميس . أوبرلين، أوهايو : إدوارد ج. جودريتش. الصفحات 27-56 ، في الصفحة 55.
1 2 3 4 5 6 7 توماس، بنجامين بلات (1950). ثيودور ويلد، مناضل من أجل الحرية . نيو برونزويك، نيو جيرسي : مطبعة جامعة روتجرز. OCLC 6655058 .
1 2 3 4 5 6 7 بيري، مارك (2001). ارفع صوتك. رحلة عائلة سارة وأنجليكا غريمكي من مالكي العبيد إلى قادة الحقوق المدنية . نيويورك: دار بنغوين للنشر . ISBN 0142001031.
↑ «أيام العبودية. رسم تخطيطي لثيودور دوايت ويلد. آخر المناضلين تقريبًا من أجل إلغاء العبودية. دافع في صغره عن قضية السود ونال احترام غاريسون وفيليبس. إشادة بالسيد ويلد من الشاعر ويتير» . صحيفة بوسطن غلوب . 6 يناير 1889.
1 2 "ثيودور دوايت ويلد | سيرة ذاتية وحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .
↑ الموسوعة الوطنية للسير الذاتية الأمريكية . المجلد الثاني. جيمس تي. وايت وشركاه. 1921. الصفحات 318-319 . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2021 - عبر كتب جوجل.
1 2 3 4 أبزوغ، روبرت هـ. (1980). المحرر الشغوف: ثيودور دوايت ويلد ومعضلة الإصلاح . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 019502771X.
↑ فيني، تشارلز غرانديسون (1876). مذكرات القس تشارلز ج. فيني . نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه. ص 184.
↑ "رسم تخطيطي لثيودور دوايت ويلد" . صحيفة بوسطن غلوب . 6 يناير 1889. ص 21.
↑ تاريخ موجز لمدينة أوتيكا والمناطق المحيطة بها . أوتيكا، نيويورك: نادي القرن الجديد في أوتيكا. 1900. ص 85.
1 2 مايرز، جون ل. (أبريل 1962). "بداية وكالات مكافحة العبودية في ولاية نيويورك، 1833-1836". تاريخ نيويورك . 43 (2): 149-181 .
↑ إليس، ديفيد مالدوين (1990). "الصراعات بين الكالفينيين: دعاة إحياء أونيدا في عشرينيات القرن التاسع عشر". تاريخ نيويورك . 71 (1): 24-44 . JSTOR 23178274 .
1 2 سوان، الابن. "رسالة إلى جورج برايتون، 16 فبراير 1832" . صحيفة بوكيبسي جورنال ( بوكيبسي، نيويورك ) . نُشرت أيضًا في صحيفة فينيكس غازيت ( الإسكندرية، واشنطن العاصمة )، 23 مارس 1832، ص 2. مؤرشفة من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليها في 10 فبراير 2020 .
1 2 بيشر، ليمان (1866). السيرة الذاتية، والمراسلات، وما إلى ذلك، لليمان بيشر، الحاصل على درجة الدكتوراه، المجلد 2. نيويورك: هاربر وإخوانه .
↑ [غاريسون، ويليام لويد] (14 يونيو 1834). "رسالة من ثيودور د. ويلد" . صحيفة ذا ليبراتور . ص 3. مؤرشفة من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليها في 8 فبراير 2020 – عبر موقع newspapers.com .
1 2 3 سيبلير، لاري (1989). السنوات العامة لسارة وأنجلينا غريمكي. مختارات من كتاباتهما 1835-1839 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 023106800X.
1 2 فليتشر، روبرت صموئيل (1943). تاريخ كلية أوبرلين منذ تأسيسها وحتى الحرب الأهلية . كلية أوبرلين . OCLC 189886 .
1 2 3 ويلد، ثيودور د. (1833). التقرير السنوي الأول لجمعية تشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية، بما في ذلك تقرير وكيلها العام، ثيودور د. ويلد. 28 يناير 1833. نيويورك: إس دبليو بنديكت وشركاه.
↑ برونسون، هنري (سبتمبر 1833). "تعزيز الصحة في المؤسسات الأدبية [ مراجعة ] " . مجلة "كوارترلي كريستيان سبيكتاتور " . أعيد طبعه ككتيب، نيو هيفن، 1833. وهو غير موقع؛ اسم برونسون مأخوذ من OCLC 63599145.
↑ كاري، ماثيو (8 يوليو 1833). سيدي، لقد انقضت ثلاثة أشهر منذ أن اطلعت على "تقرير السيد ويلد حول إدخال العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية" ، وتأكدت من أهمية الخطة المقترحة لصحة وسعادة ورفاهية الطبقة القيّمة من الجيل الصاعد التي طُرح هذا الاقتراح لصالحها. ومنذ ذلك الحين، وبعد الاطلاع على هذا التقرير، نشرتُ نسخة مختصرة منه . فيلادلفيا، بنسلفانيا. OCLC 83197948 .
1 2 ويلسون، جي جي ؛ فيسك، جيه ، محرران (1889). "ويلد، ثيودور دوايت" . موسوعة أبلتون للسير الأمريكية . نيويورك: دي. أبلتون.
↑ وارفيلد، بنجامين بريكنريدج (يناير 1921). "الكمال في أوبرلين". مجلة برينستون اللاهوتية . 19 (1).
↑ "معهد لين اللاهوتي - مرة أخرى" . صحيفة ذا ليبريتور . 1 نوفمبر 1834. ص 2. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2020 .
1 2 3 4 ليرنر، جيردا (1967). الأخوات غريمكي من ولاية كارولينا الجنوبية . نيويورك: كتب شوكن. رقم ISBN 978-0-8052-0321-9.
↑ واشنطن، هارييت أ. (2006). الفصل العنصري الطبي: التاريخ المظلم للتجارب الطبية على الأمريكيين السود من العصر الاستعماري إلى الوقت الحاضر. الولايات المتحدة: دابلداي. 59 صفحة. ISBN 978-0-385-50993-0.
↑ معلم ماساتشوستس: مجلة التعليم المدرسي والمنزلي ، سبتمبر 1864؛ المجلد التاسع، العدد 9: ص 353.
↑ " مجلة هارفارد ، "حجارة هارفارد" بقلم المحرر المساعد كريج توم لامبرت" . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ قارن آراء ويلد حول العبودية بآراء قريبه البعيد الجنرال ستيفن مينوت ويلد الابن.
↑ «وفاة ثيودور دوايت ويلد» . صحيفة التايمز . هايد بارك، ماساتشوستس. 5 فبراير 1895. ص 3. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2021 – عبر موقع Newspapers.com.
↑ ويسنر، ويليام سي. الحجة الكتابية حول العبودية. وهي في الأساس مراجعة لكتاب تي دي ويلد "الكتاب المقدس ضد العبودية".نُشرت لأول مرة في مجلة "Quarterly Christian Spectator" في سبتمبر 1833. نيويورك: دار نشر ليفيت، ترو وشركاه. أُرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2020 .
↑ نيلسون، روبرت ك. (2004). "«نسيان الجنس»: الإخلاص والرغبة في رسائل الخطوبة بين أنجلينا غريمكي وثيودور دوايت ويلد. مجلة التاريخ الاجتماعي . 37 (3): 663-679 ، ص 666. doi : 10.1353/jsh.2004.0018 . S2CID 144261184 .
↑ ويلد، ثيودور دوايت (1934). "رسائل ثيودور دوايت ويلد، وأنجلينا غريمكي ويلد، وسارة غريمكي 1822-1844" . نيويورك، شركة دي. أبليتون-سينشري، المحدودة – عبر "مجموعات هامبتون روم الخاصة، كلية سميث، نورثهامبتون، ماساتشوستس".
↑ "هانتينغتون ليمان" . كلية أوبرلين. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2019 .

للمزيد من القراءة

رسائل ثيودور دوايت ويلد، وأنجلينا غريمكي، وسارة غريمكي، 1822-1844 : المجلدان 1 و2. ISBN 0-8446-1055-0.
روبرت هـ. أبزوغ، المحرر الشغوف: ثيودور دوايت ويلد ومعضلة الإصلاح . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1980. ISBN 0-19-503061-3.
جيلبرت هوبز بارنز. الدافع المناهض للعبودية، 1830-1844 . مع مقدمة بقلم ويليام ج. ماكلوغلين . نيويورك: هاركورت، 1964.
نيلسون، روبرت ك. (ربيع 2004). "«نسيان الجنس»: الإخلاص والرغبة في رسائل الخطوبة بين أنجلينا غريمكي وثيودور دوايت ويلد . مجلة التاريخ الاجتماعي . 37 (3): 663-679 . doi : 10.1353/jsh.2004.0018 . S2CID 144261184 .

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بثيودور دوايت ويلد على ويكيميديا كومنز
أعمال من تأليف أو عن ثيودور دوايت ويلد على ويكي مصدر

مقالة موسوعة كولومبيا 2003
ثيودور ويلد: مناضل من أجل الحرية (بدون حواشي)

[Columbia_2003_Encyclopedia_Article-1] مقالة موسوعة كولومبيا 2003، مؤرشفة بتاريخ 25 فبراير 2009 في موقع Wayback Machine.

[2] ألين، ويليام ج. ( مارس 1988). كالواي-توماس، كارولين (محررة). "الخطباء والخطابة". مجلة الدراسات السوداء . 18 (3): 313-336 . doi : 10.1177/002193478801800305 . JSTOR 2784510. S2CID 145612735 .

[3] مونرو، جيمس (1897). "المناهضون الأوائل للعبودية. الجزء الثاني: ذكريات شخصية" . محاضرات ومقالات أوبرلين يوم الخميس . أوبرلين، أوهايو : إدوارد ج. جودريتش. الصفحات 27-56 ، في الصفحة 55.

[Thomas-4] 1 2 3 4 5 6 7 توماس، بنجامين بلات (1950). ثيودور ويلد، مناضل من أجل الحرية . نيو برونزويك، نيو جيرسي : مطبعة جامعة روتجرز. OCLC 6655058 .

[Perry-5] 1 2 3 4 5 6 7 بيري، مارك (2001). ارفع صوتك. رحلة عائلة سارة وأنجليكا غريمكي من مالكي العبيد إلى قادة الحقوق المدنية . نيويورك: دار بنغوين للنشر . ISBN 0142001031.

[6] «أيام العبودية. رسم تخطيطي لثيودور دوايت ويلد. آخر المناضلين تقريبًا من أجل إلغاء العبودية. دافع في صغره عن قضية السود ونال احترام غاريسون وفيليبس. إشادة بالسيد ويلد من الشاعر ويتير» . صحيفة بوسطن غلوب . 6 يناير 1889.

[Britannica-7] 1 2 "ثيودور دوايت ويلد | سيرة ذاتية وحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .

[Cyclopaedia-8] الموسوعة الوطنية للسير الذاتية الأمريكية . المجلد الثاني. جيمس تي. وايت وشركاه. 1921. الصفحات 318-319 . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2021 - عبر كتب جوجل.

[Abzug-9] 1 2 3 4 أبزوغ، روبرت هـ. (1980). المحرر الشغوف: ثيودور دوايت ويلد ومعضلة الإصلاح . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 019502771X.

[10] فيني، تشارلز غرانديسون (1876). مذكرات القس تشارلز ج. فيني . نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه. ص 184.

[Sketch-11] "رسم تخطيطي لثيودور دوايت ويلد" . صحيفة بوسطن غلوب . 6 يناير 1889. ص 21.

[12] تاريخ موجز لمدينة أوتيكا والمناطق المحيطة بها . أوتيكا، نيويورك: نادي القرن الجديد في أوتيكا. 1900. ص 85.

[Myers-13] 1 2 مايرز، جون ل. (أبريل 1962). "بداية وكالات مكافحة العبودية في ولاية نيويورك، 1833-1836". تاريخ نيويورك . 43 (2): 149-181 .

[14] إليس، ديفيد مالدوين (1990). "الصراعات بين الكالفينيين: دعاة إحياء أونيدا في عشرينيات القرن التاسع عشر". تاريخ نيويورك . 71 (1): 24-44 . JSTOR 23178274 .

[Whig-15] 1 2 سوان، الابن. "رسالة إلى جورج برايتون، 16 فبراير 1832" . صحيفة بوكيبسي جورنال ( بوكيبسي، نيويورك ) . نُشرت أيضًا في صحيفة فينيكس غازيت ( الإسكندرية، واشنطن العاصمة )، 23 مارس 1832، ص 2. مؤرشفة من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليها في 10 فبراير 2020 .

[Beecher-16] 1 2 بيشر، ليمان (1866). السيرة الذاتية، والمراسلات، وما إلى ذلك، لليمان بيشر، الحاصل على درجة الدكتوراه، المجلد 2. نيويورك: هاربر وإخوانه .

[17] [غاريسون، ويليام لويد] (14 يونيو 1834). "رسالة من ثيودور د. ويلد" . صحيفة ذا ليبراتور . ص 3. مؤرشفة من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليها في 8 فبراير 2020 – عبر موقع newspapers.com .

[Ceplair-18] 1 2 3 سيبلير، لاري (1989). السنوات العامة لسارة وأنجلينا غريمكي. مختارات من كتاباتهما 1835-1839 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 023106800X.

[Fletcher-19] 1 2 فليتشر، روبرت صموئيل (1943). تاريخ كلية أوبرلين منذ تأسيسها وحتى الحرب الأهلية . كلية أوبرلين . OCLC 189886 .

[Weld-20] 1 2 3 ويلد، ثيودور د. (1833). التقرير السنوي الأول لجمعية تشجيع العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية، بما في ذلك تقرير وكيلها العام، ثيودور د. ويلد. 28 يناير 1833. نيويورك: إس دبليو بنديكت وشركاه.

[21] برونسون، هنري (سبتمبر 1833). "تعزيز الصحة في المؤسسات الأدبية [ مراجعة ] " . مجلة "كوارترلي كريستيان سبيكتاتور " . أعيد طبعه ككتيب، نيو هيفن، 1833. وهو غير موقع؛ اسم برونسون مأخوذ من OCLC 63599145.

[22] كاري، ماثيو (8 يوليو 1833). سيدي، لقد انقضت ثلاثة أشهر منذ أن اطلعت على "تقرير السيد ويلد حول إدخال العمل اليدوي في المؤسسات الأدبية" ، وتأكدت من أهمية الخطة المقترحة لصحة وسعادة ورفاهية الطبقة القيّمة من الجيل الصاعد التي طُرح هذا الاقتراح لصالحها. ومنذ ذلك الحين، وبعد الاطلاع على هذا التقرير، نشرتُ نسخة مختصرة منه . فيلادلفيا، بنسلفانيا. OCLC 83197948 .

[appletons-23] 1 2 ويلسون، جي جي ؛ فيسك، جيه ، محرران (1889). "ويلد، ثيودور دوايت" . موسوعة أبلتون للسير الأمريكية . نيويورك: دي. أبلتون.

[24] وارفيلد، بنجامين بريكنريدج (يناير 1921). "الكمال في أوبرلين". مجلة برينستون اللاهوتية . 19 (1).

[25] "معهد لين اللاهوتي - مرة أخرى" . صحيفة ذا ليبريتور . 1 نوفمبر 1834. ص 2. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2020 .

[Lerner-26] 1 2 3 4 ليرنر، جيردا (1967). الأخوات غريمكي من ولاية كارولينا الجنوبية . نيويورك: كتب شوكن. رقم ISBN 978-0-8052-0321-9.

[27] واشنطن، هارييت أ. (2006). الفصل العنصري الطبي: التاريخ المظلم للتجارب الطبية على الأمريكيين السود من العصر الاستعماري إلى الوقت الحاضر. الولايات المتحدة: دابلداي. 59 صفحة. ISBN 978-0-385-50993-0.

[28] معلم ماساتشوستس: مجلة التعليم المدرسي والمنزلي ، سبتمبر 1864؛ المجلد التاسع، العدد 9: ص 353.

[29] " مجلة هارفارد ، "حجارة هارفارد" بقلم المحرر المساعد كريج توم لامبرت" . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[30] قارن آراء ويلد حول العبودية بآراء قريبه البعيد الجنرال ستيفن مينوت ويلد الابن.

[31] «وفاة ثيودور دوايت ويلد» . صحيفة التايمز . هايد بارك، ماساتشوستس. 5 فبراير 1895. ص 3. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2021 – عبر موقع Newspapers.com.

[32] ويسنر، ويليام سي. الحجة الكتابية حول العبودية. وهي في الأساس مراجعة لكتاب تي دي ويلد "الكتاب المقدس ضد العبودية".نُشرت لأول مرة في مجلة "Quarterly Christian Spectator" في سبتمبر 1833. نيويورك: دار نشر ليفيت، ترو وشركاه. أُرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2020 .

[33] نيلسون، روبرت ك. (2004). "«نسيان الجنس»: الإخلاص والرغبة في رسائل الخطوبة بين أنجلينا غريمكي وثيودور دوايت ويلد. مجلة التاريخ الاجتماعي . 37 (3): 663-679 ، ص 666. doi : 10.1353/jsh.2004.0018 . S2CID 144261184 .

[34] ويلد، ثيودور دوايت (1934). "رسائل ثيودور دوايت ويلد، وأنجلينا غريمكي ويلد، وسارة غريمكي 1822-1844" . نيويورك، شركة دي. أبليتون-سينشري، المحدودة – عبر "مجموعات هامبتون روم الخاصة، كلية سميث، نورثهامبتون، ماساتشوستس".

[35] "هانتينغتون ليمان" . كلية أوبرلين. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2019 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ ١٩ ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ].

[ 35 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗