ماريا وودوورث-إيتر

ماريا بيولا وودوورث-إيتر (22 يوليو 1844 - 16 سبتمبر 1924) كانت مبشرة أمريكية متخصصة في الشفاء . شكل أسلوبها في الخدمة نموذجًا للحركة الخمسينية ^{[ 1 ]} والحركة الكاريزمية اللاحقة ، مما أكسبها لقب " أم الخمسينية " في بعض الأوساط. ^{[ 2 ]}

وُلدت وودوورث-إيتر في نيو لشبونة ، مقاطعة كولومبيانا، أوهايو عام 1844، باسم ماريا بيولا أندروود، الابنة الرابعة لسامويل وماتيلدا أندروود. وعلى الرغم من أن اسمها الأول كان يُكتب غالبًا ماريا، إلا أنه كان يُنطق ما-راي-آه.

كان والدها صموئيل مدمنًا على الكحول، وكانت عائلتها تعاني من الفقر في كثير من الأحيان. لم يكن أيٌّ من والديها متدينًا، ولم تتعرف على الكنيسة إلا في سنوات مراهقتها. ^{[ 3 ]} عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها، عام 1855، توفي والدها، واضطرت للعمل لإعالة أسرتها. ^{[ 4 ]} ولدت من جديد في بداية الصحوة الكبرى الثالثة في سن الثالثة عشرة. استجابت ماريا لنداء الله على الفور، وكرست حياتها للرب. قيل إنها أغمي عليها أثناء معموديتها، وتذكرت أنها رأت نورًا يحيط بها. كتبت لاحقًا عن هذا النداء: "سمعت صوت يسوع يدعوني للخروج إلى الطرقات والأسوار وجمع الخراف الضالة".

في عام ١٨٦٣، تزوجت من فيلو هوراس وودوورث، وانفصلت عنه عام ١٨٩١ بسبب خيانته الزوجية . أنجبت منه ستة أطفال، توفي خمسة منهم في سن مبكرة. في البداية، لم يكن فيلو موافقًا على أن تصبح زوجته مبشرة، وأخر دعوتها لمدة ١٨ شهرًا. وبمجرد أن سمح لها بأن تكون واعظة جوالة، بدا أنه يرافقها طمعًا في المال. ففي اجتماعاتها الدينية، كان فيلو يبيع المثلجات والصور. ولاحظت الصحف عدم اكتراثه التام بنشاط زوجته التبشيري. قبل طلاقهما، حاول فيلو تشويه سمعة زوجته، لكن الكنائس دافعت عنها.

في عام 1902، تزوجت من صموئيل إيتر، الذي توفي عام 1914. ^{[ 5 ]} على عكس زوجها الأول، كان السيد إيتر يساعد وودوورث في كثير من الأحيان في أنشطتها التبشيرية ويبقى بجانبها أثناء جولات الوعظ.

درست الكتب المقدسة وبدأت تبشر بإرادة الرب الإلهية في الشفاء. وسرعان ما اتضح أن التبشير والشفاء يسيران جنبًا إلى جنب، إذ اهتدى الآلاف إلى المسيح نتيجة رؤيتهم الآخرين يُشفون. وقد مهدت الأخت إيتر الطريق أمام مظاهر الحركة الخمسينية التي باتت شائعة في الجماعات الكاريزمية والخمسينية اليوم.

توفيت ابنتها الوحيدة الباقية على قيد الحياة عام 1924 إثر حادث ترام. وتوفيت إيتر بعد بضعة أشهر فقط، في 16 سبتمبر 1924، عن عمر يناهز الثمانين عاماً.

كانت أولى تجاربها مع الدين من خلال جماعة محلية تابعة لتلاميذ المسيح . بعد زواجها، اختارت العمل في مجال التبشير. ولأنها مُنعت من الوعظ العلني بين أتباع المسيح، وجدت الدعم في اجتماع محلي للكويكرز . وخلال ارتباطها بالكويكرز، نالت معمودية الروح القدس وهي تدعو الله أن يمنحها "مسحة للخدمة". ^{[ 1 ]}

بعد هذه التجربة، بدأت بالوعظ. وبفضل تقاريرها عن مئات حالات الاهتداء، اجتذبت حملاتها مراسلين من مختلف أنحاء البلاد. وانبهرت العديد من الطوائف بقدرتها على الوعظ، فتنافست على استقطابها. وقدّم لها الكويكرز والميثوديون و"المسيحيون الإنجيليون" عروضًا مغرية، لكن حلمها كان التبشير في الولايات الغربية. ^{[ 6 ]} لم تسمح العديد من الطوائف بوجود قسيسات، فابتعدت عن تلك الجماعات، لشعورها بأنها تتعارض مع دعوتها من الله. انضمت لفترة وجيزة إلى جماعة الإخوة في المسيح ، لكنها انضمت لاحقًا إلى كنيسة الله التابعة للهيئة العامة للشيوخ التي أسسها جون واينبرينر . وطُردت من كنيسة الله عام 1904. ^{[ 1 ]}

بدأت بالصلاة من أجل المرضى عام ١٨٨٥، إيمانًا منها بأن من يملكون إيمانًا كافيًا سيُشفون. وقد وردت تقارير عن حالات شفاء في مناسبات عديدة، مما زاد من شهرة وودوورث. ونشرت الصحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة مقالات عن الشفاء بالإيمان الذي قيل إنه حدث في تلك المناسبات. كما اشتهرت اجتماعاتها بسقوط الناس على الأرض في حالات تشبه الغيبوبة ، على غرار ما يُعرف بـ "السقوط في الروح" الذي شاع بعد بضعة عقود في الحركة الخمسينية. وقد روى هؤلاء الأشخاص لاحقًا تجارب روحية عميقة أثناء وجودهم في تلك الحالة. ومع انتشار مواعظها في أنحاء البلاد، ازدادت شهرتها، مما دفعها إلى شراء خيمة تتسع لثمانية آلاف شخص لإقامة خدماتها. وفي عام ١٩١٢، انضمت إلى الحركة الخمسينية الناشئة ، ووعظت على نطاق واسع في الأوساط الخمسينية حتى وفاتها، وساهمت في تأسيس جمعيات الله عام ١٩١٤ رغم أنها لم تكن عضوًا رسميًا فيها قط. ^{[ ١ ] [ ٧ ] [ ٨ ]}

إضافة إلى كونه واعظًا ومبشرًا ومعالجًا بالإيمان، قيل أيضًا أن وودوورث قدّم نبوءات، بما في ذلك أن سان فرانسيسكو ستُدمر بسبب زلزال وموجة مد في عام 1890، مما تسبب في فرار حوالي 1000 شخص من المدينة. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩١٨، أسست كنيسة وودوورث-إيتر، التي تُعرف اليوم باسم كنيسة (معبد) ليكفيو في إنديانابوليس ، إنديانا . ^{[ ٥ ]} وقد اختارت إنديانابوليس لكنيستها لموقعها المركزي في الولايات المتحدة آنذاك، حيث كانت تُعرف باسم ملتقى طرق أمريكا. ومنذ البداية، كانت كنيستها متعددة الأعراق، وسمحت للبيض والأمريكيين من أصل أفريقي والآسيويين والأمريكيين الأصليين بالعبادة معًا على الرغم من انتقادات الغرباء. ^{[ ١٠ ]}

بينما شعرت وودوورث-إيتر أن أسلوب إيمي سيمبل ماكفرسون البراق كان دنيويًا للغاية، فقد تأثر مؤسس كنيسة فورسكوير بشكل كبير بشعبية ماريا وإيمانها وكسرها للحواجز الجندرية. ^{[ 11 ]}

في بداياتها، افتقرت وودوورث إلى الثقة في قدرتها على أن تصبح مبشرة، ويعود ذلك جزئيًا إلى النظرة السلبية السائدة آنذاك تجاه النساء الواعظات. درست وودوورث الكتاب المقدس ولاحظت كيف استخدم الله النساء لنشر رسالته وتحقيق مشيئته. استلهمت من قصص ديبورا وخلدة وبنات فيليب وغيرهن في الكتاب المقدس للوعظ. عندما عارضتها الكنائس وقادتها بسبب جنسها، اعتقدت أن ذلك يتعارض مع الرؤى التي رأتها بعد اهتدائها.

بصفتها مؤمنة باستمرارية التعاليم المسيحية ، اعتقدت وودوورث أن "الآيات والعجائب" ستتبع الكنيسة المسيحية. وشملت هذه الآيات الرؤى، والنبوءات، والتكلم بألسنة، وغيرها من المواهب الروحية المذكورة في الكتاب المقدس. زعمت وودوورث أنها اختبرت العديد من هذه المواهب الإلهية. مع مرور الوقت، غيّرت وودوورث استخدامها لبعض المصطلحات لتتوافق مع الحركة الخمسينية المتنامية. فبدلاً من "تلقي مسحة [من الروح]" في كتابها " الحياة، العمل، والتجربة " (1894)، أصبح مصطلح " المعمودية بالروح القدس " في كتابها "العجائب والمعجزات " (1922).

إلى جانب إيمانها بالملائكة ومواهب الروح القدس، كثيرًا ما تحدثت وودوورث عن الشيطان والشياطين الذين يحاولون التأثير على المؤمنين، بمن فيهم هي نفسها. قبل قبولها دعوة الخدمة، كانت تعتقد أن الشيطان يريد موتها. وبسبب هذا الاعتقاد بالصراع الروحي، حذرت وودوورث المؤمنين من "اختبار الأرواح" وفقًا لرسالة بولس إلى أهل كورنثوس. وأوضحت أن الشياطين قد تتسبب في ظهور مواهب زائفة، مثل التكلم بألسنة من شيطان بدلًا من الله، وذلك لتضليل المؤمنين وجعل المسيحيين يتجاهلون الرسائل الإلهية.

كانت خدمة وودوورث مسكونية للغاية منذ البداية. فبينما كانت لا تزال في أوهايو، استقطبت أعضاءً من ثماني طوائف مختلفة على الأقل. وكانت صريحة في معارضتها للخلافات العقائدية، ومعارضة لاتخاذ مواقف عقائدية متشددة، وقالت تحديدًا إنها ضد أي "مذاهب". ^{[ 12 ]}

بعد أن شهدت وودوورث بنفسها أضرار إدمان الكحول في شبابها، كانت مؤيدة لحركة الاعتدال . وقد تأثرت بشدة عندما شهد أفراد رعيتها على التغيير الذي طرأ على حياتهم بعد الإقلاع عن شرب الخمر. كما تأثرت وودوورث بشدة بحركة القداسة ، التي كانت تنظر إلى شرب الكحول في كثير من الأحيان على أنه مدخل إلى الخطيئة.

• الحياة والعمل والخبرة (1894)
• الآيات والعجائب التي صنعها الله في الخدمة لمدة أربعين عاماً (1916)
• عظات الروح القدس (1918)
• عجائب ومعجزات (1922)

• يوميات العلامات والعجائب ، ماريا وودوورث-إيتر، دار هاريسون ، 1916.
• جنرالات الله ، روبرتس لياردسون
• معيدة الروح ماريا وودورث-إيتر

• ماريا وودوورث-إيتر: القوة تتجلى في الضعف (موقع Born-Again-Christian.Info)
• ماريا وودوورث-إيتر: صوت قوي في طليعة الحركة الخمسينية (مجلة الإثراء)
• أطلقوا سراح النساء (مكتبة كريستيانتي توداي)