الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)
شعار الكنيسة يصور الكأس مع صليب القديس أندراوس .
تصنيفبروتستانتي
توجيهالبروتستانتية الرئيسية ، الإصلاحية
السياسةالطائفي
الوزير العام
والرئيس		تيريزا هورد أوينز
الجمعيات
الشركة الكاملة
منطقةالولايات المتحدة وكندا
المقر الرئيسيإنديانابوليس ، إنديانا
مؤسس
أصل
منفصل عن
الجماعات3,624
أعضاء277,864 (2022) [1]
الموقع الرسميwww.disciples.org

الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) [ ملاحظة 1] هي طائفة مسيحية بروتستانتية رئيسية في الولايات المتحدة وكندا . [2] [3] بدأت الطائفة بحركة الاستعادة خلال الصحوة الكبرى الثانية ، والتي ظهرت لأول مرة خلال القرن التاسع عشر كجمعية فضفاضة من الكنائس التي تعمل من أجل الوحدة المسيحية. وشكلت هذه الهياكل شبه الطائفية ببطء من خلال الجمعيات التبشيرية والجمعيات الإقليمية واتفاقية دولية. في عام 1968، تبنت تلاميذ المسيح رسميًا هيكلًا طائفيًا. في ذلك الوقت، غادرت مجموعة من الكنائس من أجل البقاء غير طائفية .

يشار إلى الطائفة بعدة إصدارات من اسمها الكامل، بما في ذلك " تلاميذ المسيح "، و" التلاميذ "، و" الكنيسة المسيحية "، و" DOC ". [ملاحظة 2] كانت الكنيسة المسيحية مشاركًا مؤسسيًا في تشكيل مجلس الكنائس العالمي (WCC) والمجلس الفيدرالي للكنائس (الآن المجلس الوطني للكنائس )، وتستمر في الانخراط في المحادثات المسكونية.

تُدار الكنائس المحلية للتلاميذ بشكل جماعي . في عام 2008 ، كان هناك 679.563 عضوًا في 3.714 جماعة في الولايات المتحدة وكندا . [4] بحلول عام 2015، انخفض هذا العدد إلى عضوية معمدة بلغت 497.423 في 3.267 جماعة، منهم حوالي 306.905 أعضاء نشطين، بينما حضر حوالي 177.000 شخصًا خدمات الأحد كل أسبوع. [5] في عام 2018، أبلغت الطائفة عن 380.248 عضوًا مع 124.437 شخصًا في متوسط ​​حضور العبادة. [6] بحلول عام 2022، انخفضت العضوية إلى 277.864 عضوًا، حضر منهم 89.894 في المتوسط ​​العبادة. [7]

تاريخ

تعود جذور الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) إلى حركة ستون كامبل على الحدود الأمريكية. سميت الحركة بهذا الاسم لأنها بدأت بحركتين متميزتين ولكن متشابهتين نشأتا من الكنيسة المشيخية، كل منهما دون معرفة الأخرى، خلال الصحوة الكبرى الثانية في أوائل القرن التاسع عشر. بدأت المجموعة الأولى من هاتين المجموعتين، بقيادة بارتون دبليو ستون ، في كين ريدج ، مقاطعة بوربون، كنتاكي . أطلقت المجموعة على نفسها ببساطة اسم المسيحيين . بدأت المجموعة الثانية في غرب بنسلفانيا وفيرجينيا (فرجينيا الغربية الآن)، بقيادة توماس كامبل وابنه ألكسندر كامبل . ولأن المؤسسين أرادوا التخلي عن جميع التسميات الطائفية، فقد استخدموا الأسماء التوراتية لأتباع يسوع التي وجدوها في الكتاب المقدس. [8]

حجر

بارتون دبليو ستون
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
الوصية الأخيرة لكنيسة سبرينجفيلد

في عام 1801، زرعت حركة كين ريدج في كنتاكي بذرة حركة في كنتاكي ووادي نهر أوهايو للانفصال عن الطائفية . في عام 1803 انسحب ستون وآخرون من مشيخة كنتاكي وشكلوا مشيخة سبرينغفيلد . كان الحدث المحدد لجناح ستون في الحركة هو نشر الوصية الأخيرة لمشيخة سبرينغفيلد ، في كين ريدج، كنتاكي، في عام 1804. "الوصية الأخيرة" هي وثيقة موجزة أعلن فيها ستون وخمسة آخرون انسحابهم من المشيخية ونيتهم ​​أن يكونوا جزءًا فقط من جسد المسيح. [9] ناشد الكتاب وحدة كل من يتبع يسوع، واقترحوا قيمة الحكم الذاتي للجماعة، ورفعوا الكتاب المقدس كمصدر لفهم إرادة الله. لقد استنكروا استخدام اعتراف وستمنستر للإيمان باعتباره مثيرًا للانقسام. [10]

وسرعان ما تبنوا اسم "مسيحي" للإشارة إلى مجموعتهم. وهكذا أصبحت بقايا مجلس سبرينغفيلد الكنيسة المسيحية. [11] وتشير التقديرات إلى أن عدد أتباع الكنيسة المسيحية بلغ نحو 12000 بحلول عام 1830. [12]

كامبلز

توماس كامبل

بصرف النظر عن ستون، نشر توماس كامبل إعلان وخطاب الجمعية المسيحية في واشنطن ( بنسلفانيا) في عام 1809. في الإعلان والخطاب، حدد بعض قناعاته بشأن كنيسة يسوع المسيح ، مؤكدًا على الوحدة المسيحية واستعادة كنيسة العهد الجديد. نظم الجمعية المسيحية في واشنطن ، ليس ككنيسة ولكن كجمعية من الأشخاص الذين يسعون إلى النمو في الإيمان. [13] ومع ذلك، في 4 مايو 1811، شكلت الجمعية المسيحية نفسها ككنيسة يحكمها الجماعة. مع المبنى الذي شيدت بعد ذلك في براش ران، أصبحت تُعرف باسم كنيسة براش ران . [14]

الشاب الكسندر كامبل

عندما أدت دراستهم للعهد الجديد إلى دفع المصلحين إلى البدء في ممارسة المعمودية بالتغطيس، دعت جمعية المعمدانيين في ريدستون القريبة كنيسة براش ران للانضمام إليهم لغرض الزمالة. وافق المصلحون بشرط "السماح لهم بالتبشير وتعليم كل ما تعلموه من الكتاب المقدس". [15]

وهكذا بدأت إقامة المصلحين بين المعمدانيين داخل جمعية المعمدانيين في ريدستون (1815-1824). وفي حين كان المصلحون والمعمدانيون يشتركون في نفس المعتقدات فيما يتعلق بالتعميد بالغمر والسياسة الجماعية، سرعان ما اتضح أن المصلحين لم يكونوا معمدانيين تقليديين. وداخل جمعية ريدستون، أصبحت الاختلافات غير محتملة بالنسبة لبعض قادة المعمدانيين، عندما بدأ ألكسندر كامبل في نشر مجلة، المعمدانيون المسيحيون، للترويج للإصلاح. توقع كامبل الصراع ونقل عضويته إلى جماعة جمعية المعمدانيين في ماهونينج في عام 1824. [16]

والتر سكوت

في عام 1827، عيَّنت جمعية ماهونينج المصلح والتر سكوت مبشرًا. وبفضل جهود سكوت، نمت جمعية ماهونينج بسرعة. في عام 1828، زار توماس كامبل العديد من الجماعات التي شكلها سكوت واستمع إليه وهو يعظ. أدرك كامبل الأكبر أن سكوت كان يجلب بُعدًا جديدًا مهمًا للحركة بنهجه في التبشير. [17]

بدأت العديد من الجمعيات المعمدانية في الانفصال عن الجماعات التي رفضت الاشتراك في اعتراف فيلادلفيا . تعرضت جمعية ماهونينج للهجوم. في عام 1830، تم حل جمعية ماهونينج المعمدانية. توقف ألكسندر عن نشر The Christian Baptist . في يناير 1831، بدأ في نشر Millennial Harbinger . [18]

اندماج 1832

"راكون" جون سميث

اتحدت المجموعتان في High Street Meeting House، ليكسينجتون، كنتاكي، بمصافحة بين بارتون دبليو ستون و "راكون" جون سميث ، يوم السبت، 31 ديسمبر 1831. [19] وقد تم اختيار سميث من قبل الحاضرين للتحدث نيابة عن أتباع عائلة كامبل. [20] وفي حين أن الروايات المعاصرة واضحة بأن المصافحة حدثت يوم السبت، فقد غير بعض المؤرخين تاريخ الاندماج إلى الأحد، 1 يناير 1832. [21] أصبح تاريخ 1832 مقبولاً بشكل عام. والفرق الفعلي حوالي 20 ساعة. [22]

تم تعيين ممثلين اثنين من المجتمعين لنقل أخبار الاتحاد إلى جميع الكنائس: جون روجرز للمسيحيين و"راكون" جون سميث للإصلاحيين. وعلى الرغم من بعض التحديات، نجح الاندماج. [23]

مع الاندماج، كان هناك تحدي يتعلق بتسمية الحركة الجديدة. من الواضح أن إيجاد اسم توراتي غير طائفي كان مهمًا. أراد ستون الاستمرار في استخدام اسم "المسيحيين". أصر ألكسندر كامبل على "تلاميذ المسيح". انحاز والتر سكوت وتوماس كامبل إلى ستون، لكن كامبل الأصغر كان لديه أسباب قوية ولم يستسلم. نتيجة لذلك، تم استخدام كلا الاسمين. [24]

المؤتمرات الوطنية

ألكسندر كامبل، 65 عامًا

في عام 1849، انعقد المؤتمر الوطني الأول في سينسيناتي، أوهايو. [25] كان لدى ألكسندر كامبل مخاوف من أن عقد المؤتمرات من شأنه أن يؤدي بالحركة إلى طائفية انقسامية. لم يحضر التجمع. [26] ومن بين أفعاله، انتخب المؤتمر ألكسندر كامبل رئيسًا له وأنشأ الجمعية التبشيرية المسيحية الأمريكية (ACMS). [27]

لقد مهد تشكيل جمعية تبشيرية الطريق لمزيد من الجهود "التعاونية". وبحلول نهاية القرن، كانت جمعية التبشير المسيحية الأجنبية ومجلس بعثات النساء المسيحيات منخرطين أيضًا في أنشطة تبشيرية. لم يعكس تشكيل ACMS إجماع الحركة بأكملها. أصبحت رعاية الأنشطة التبشيرية قضية خلافية. في العقود التالية، بالنسبة لبعض الجماعات وقادتها، كان العمل التعاوني من خلال الجمعيات التبشيرية وتبني الموسيقى الآلية في عبادة الكنيسة يبتعد كثيرًا عن مفهومهم للكنيسة الأولى. بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، نما الانقسام. في حين لم يكن هناك خلاف حول الحاجة إلى التبشير ، اعتقد الكثيرون أن الجمعيات التبشيرية غير مصرح بها بالكتاب المقدس ومن شأنها أن تعرض استقلالية الجماعات المحلية للخطر. [28] أصبح هذا أحد العوامل المهمة التي أدت إلى انفصال كنائس المسيح عن الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). [28]

المجلات

منذ بداية الحركة، تم تعزيز التبادل الحر للأفكار بين الناس من خلال المجلات التي نشرها قادتها. نشر ألكسندر كامبل مجلة Christian Baptist و Millennial Harbinger . ونشر بارتون دبليو ستون مجلة Christian Messenger . [29] وبطريقة محترمة، نشر كلا الرجلين بشكل روتيني مساهمات الآخرين الذين كانت مواقفهم مختلفة جذريًا عن مواقفهم. [30]

بعد وفاة كامبل في عام 1866، استمرت المجلات في إبقاء المناقشة والمحادثة حية. بين عامي 1870 و1900، ظهرت مجلتان كأبرزهما. تم تحرير ونشر The Christian Standard بواسطة إسحاق إيريت من سينسيناتي. تم تحرير ونشر The Christian Evangelist بواسطة JH Garrison من سانت لويس. استمتع الرجلان بمنافسة ودية، وحافظا على استمرار الحوار داخل الحركة. [31] أصبحت مجلة ثالثة جزءًا من المحادثة مع نشر The Christian Oracle في عام 1884 ، لتصبح فيما بعد The Christian Century ، مع جاذبية بين الطوائف. [32] في عام 1914، تم شراء شركة Garrison's Christian Publishing بواسطة RA Long ، الذي أسس بعد ذلك شركة غير ربحية، "The Christian Board of Publication" كدار نشر Brotherhood. [33]

الدرجة الأولى

في عام 1906، أدرج تعداد الولايات المتحدة الديني كنائس المسيح لأول مرة كمجموعة منفصلة ومتميزة عن تلاميذ المسيح. [34] ومع ذلك، كان الانقسام ينمو لسنوات، مع نشر التقارير في وقت مبكر من عام 1883. [35]

كان التمييز الأكثر وضوحًا بين المجموعتين هو رفض كنائس المسيح لاستخدام الآلات الموسيقية في العبادة. بدأ الجدل حول الآلات الموسيقية في عام 1860، عندما أدخلت بعض الجماعات الأرغن، المرتبط تقليديًا بالكنائس الطائفية الأكثر ثراءً. كانت الأساليب الأساسية لتفسير الكتاب المقدس أكثر أساسية. سمحت كنائس المسيح فقط بتلك الممارسات الموجودة في روايات عبادة العهد الجديد. لم يتمكنوا من العثور على أي توثيق في العهد الجديد لاستخدام الموسيقى الآلية في العبادة. على النقيض من ذلك، اعتبر التلاميذ أي ممارسات مسموح بها لم يحظرها العهد الجديد صراحةً. [36] في حين كانت الموسيقى والنهج المتبع في العمل التبشيري من أكثر القضايا وضوحًا، كانت هناك أيضًا بعض القضايا الأعمق. بدأت العملية التي أدت إلى الانفصال قبل الحرب الأهلية الأمريكية . [37]

الاخوانية

في أوائل القرن العشرين، كانت الجهود التبشيرية التعاونية، على المستويين الوطني والدولي، نقطة الصراع المركزية للكنائس المسيحية المتبقية. فقد تم بالفعل تأسيس العديد من الجمعيات التبشيرية، وأصبحت الجماعات التي ساهمت في هذه الجمعيات وحضرت المؤتمر الوطني تُعرف باسم "التعاونية" وبدأت في الإشارة إلى التجمع الأكبر لهذه الجماعات باسم "الأخوة". في عام 1917، أصبح المؤتمر الوطني هو المؤتمر الدولي للكنائس المسيحية (تلاميذ المسيح) مع دمج التلاميذ الكنديين. [38] في عام 1920، اندمجت ثلاث جمعيات تبشيرية منفصلة في جمعية التبشير المسيحية المتحدة في عام 1920، والتي تولت أعمال التبشير في "الوطن" وخارجه. وعلى مدى السنوات الخمسين التالية، كانت جمعية التبشير المسيحية المتحدة أكبر وكالة للأخوة. كما تأسست الجمعية الخيرية الوطنية خلال أوائل القرن العشرين كوزارة للخدمات الاجتماعية تقدم المساعدة للأيتام وكبار السن والمعوقين. [39]

كانت الجماعات التي لم تشارك تُعرف باسم "المستقلين". وحتى خضوع الكنائس التعاونية لعملية إعادة الهيكلة في ستينيات القرن العشرين، كانت التعاونيات والمستقلون يتعايشون معًا تحت نفس الهوية، لكنهم كانوا يتبعون مسارات مختلفة بحلول أربعينيات القرن العشرين، حيث شكل المستقلون المؤتمر المسيحي لأمريكا الشمالية في عام 1947. [40]

وفي حين كانت قضايا علم الكنيسة في طليعة الانقسام المتزايد، فإن القضايا اللاهوتية أدت أيضًا إلى تقسيم المجموعتين، حيث تبنت الكنائس المتعاونة إلى حد كبير الأساليب الجديدة للتحليل الكتابي التي تم تطويرها في أواخر القرن التاسع عشر. [41]

إعادة الهيكلة

بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبح من الواضح أن المنظمات التي تم تطويرها في العقود السابقة لم تعد تلبي احتياجات حقبة ما بعد الحرب بشكل فعال. [42] بعد عدد من المناقشات طوال الخمسينيات من القرن العشرين، تبنى المؤتمر الدولي للكنائس المسيحية لعام 1960 عملية "لإعادة هيكلة" المنظمة بأكملها. [43] عقدت لجنة إعادة الهيكلة، برئاسة جرانفيل ت. ووكر، اجتماعها الأول في 30 أكتوبر و1 نوفمبر 1962. [44] في عام 1968، تبنى المؤتمر الدولي للكنائس المسيحية (تلاميذ المسيح) التصميم المؤقت الذي اقترحته اللجنة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . [45] سرعان ما أصبح التصميم المؤقت هو التصميم. [46]

أدى تبني الإخوانية للتصميم إلى جعل الانقسام السابق بين الكنائس التعاونية والمستقلة رسميًا. بموجب التصميم ، تم الاعتراف تلقائيًا بجميع الكنائس في الكتاب السنوي لعام 1968 للكنائس المسيحية (تلاميذ المسيح) كجزء من الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). في السنوات التي تلت ذلك، طلبت العديد من جماعات الكنيسة المسيحية المستقلة الانسحاب رسميًا من الكتاب السنوي. كانت العديد من هذه الجماعات جزءًا بالفعل من المؤتمر المسيحي لأمريكا الشمالية ؛ أصبحت هذه المجموعة تُعرف باسم الكنائس المسيحية وكنائس المسيح وأصبحت المجموعة الأساسية الثالثة لحركة ستون كامبل. [40]

في عام 1971، اعتمدت الجمعية العامة شعارًا للطائفة. يصور الشعار كأسًا حمراء عليها صليب القديس أندرو الأبيض . ويقال رمزيًا أن الكأس تمثل عشاء الرب، وهو أمر أساسي في ممارسات التلاميذ، ويقال أن صليب القديس أندرو يمثل جذور الطائفة في المشيخية الاسكتلندية وخدمة جميع الناس. تم تصميم الشعار بواسطة رونالد إي أوزبورن الذي رسم الشعار بقلم أحمر، مما أدى إلى اللون الأحمر للشعار، وصقله بروس تيلسلي. يمكن استخدام الشعار من قبل جميع جماعات التلاميذ والوزارات والمؤسسات التابعة الأخرى ويوفر الوضوح وسط الارتباك الناجم عن لقب "الكنيسة المسيحية" الذي تستخدمه العديد من جماعات التلاميذ وغير التلاميذ. [47]

المعتقدات والممارسات

باعتبارها طائفة جماعية، تحدد كل جماعة من تلاميذ المسيح طبيعة عبادتها ودراستها وخدمتها المسيحية وشهادتها للعالم. ومن خلال الإيمان بكهنوت جميع المؤمنين ، تمارس تلاميذ المسيح أيضًا حرية التفسير بين أعضائها، مع المعمودية والاعتراف بالمسيح ربًا فقط.

العقيدة والتفسير

المقدمة

بصفتنا أعضاء في الكنيسة المسيحية،
فإننا نعترف بأن يسوع هو المسيح،
ابن الله الحي،
ونعلنه ربًا ومخلصًا للعالم.
وباسم المسيح وبنعمته
نقبل مهمتنا في الشهادة
والخدمة لجميع الناس.
ونفرح بالله
خالق السماء والأرض،
وبعهد الله المحب
الذي يربطنا بالله وببعضنا البعض.
ومن خلال المعمودية في المسيح
ندخل إلى حياة جديدة
ونصبح واحدًا مع شعب الله بأكمله.
وفي شركة الروح القدس
ننضم معًا في التلمذة
والطاعة للمسيح.
وعلى مائدة الرب
نحتفل بالشكر
بالأعمال الخلاصية وحضور المسيح.
وفي الكنيسة العالمية
نتلقى عطية الخدمة
ونور الكتاب المقدس.
وفي روابط الإيمان المسيحي
نسلم أنفسنا لله
حتى نتمكن من خدمة من
ليس لملكه نهاية.
البركة والمجد والكرامة
لله إلى الأبد. آمين.

تصميم الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)

تبنى الأعضاء الأوائل في حركة ستون كامبل شعار "في الأساسيات الوحدة؛ وفي غير الأساسيات الحرية؛ وفي كل شيء المحبة". [ملاحظة 3] بالنسبة للتلاميذ المعاصرين، فإن الشيء الأساسي هو قبول يسوع المسيح ربًا ومخلصًا، والطاعة له في المعمودية. [48] لا يوجد شرط للموافقة على أي بيان آخر للإيمان أو العقيدة. ولا يوجد أي تفسير رسمي للكتاب المقدس. [49] رفض التلاميذ تقليديًا العقيدة الهرمية باعتبارها من صنع الإنسان ومثيرة للانقسام، وبالتالي، تسمح حرية الاعتقاد وتفسير الكتاب المقدس للعديد من التلاميذ بالتشكيك في المعتقدات الشائعة في الكنائس العقائدية مثل التجسد والثالوث والكفارة أو حتى إنكارها. إلى جانب الالتزام الأساسي باتباع يسوع، هناك حرية هائلة في الاعتقاد والتفسير. مع دراسة التعاليم الأساسية ليسوع وتطبيقها على الحياة، هناك حرية لتفسير تعاليم يسوع بطرق مختلفة. وكما هو متوقع من مثل هذا النهج، هناك تنوع كبير بين التلاميذ فيما يؤمن به الأفراد والجماعات. وليس من غير المألوف أن نجد أفراداً يعتنقون معتقدات متعارضة تماماً داخل الجماعة نفسها يؤكدون على رحلة إيمان بعضهم البعض كأخوات وإخوة في المسيح. [40]

يرفض التلاميذ المعاصرون استخدام العقائد باعتبارها "اختبارات للإيمان"، أي باعتبارها معتقدات مطلوبة، ضرورية لقبول المرء كأتباع ليسوع. وعلى الرغم من أن التلاميذ يحترمون العقائد العظيمة للكنيسة باعتبارها تأكيدات إعلامية للإيمان، إلا أنها لا تُرى أبدًا على أنها ملزمة. ومنذ اعتماد تصميم الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، [50] في عام 1968، احتفل التلاميذ بإحساس الوحدة في قراءة مقدمة التصميم علنًا.

العبادة والتناول

تغني معظم الجماعات الترانيم، وتقرأ من العهدين القديم والجديد، وتسمع كلمة الله التي تُعلن من خلال العظة أو أي وسيلة أخرى، وتوجه دعوة ليصبحوا تلاميذ المسيح.

تمارس معظم جماعات التلاميذ احتفالات أسبوعية بالعشاء الرباني ، والذي غالبًا ما يشار إليه من قبل التلاميذ باسم المناولة، كجزء لا يتجزأ من العبادة. [51] من خلال مراعاة المناولة، تتم دعوة الأفراد للاعتراف بأخطائهم وخطاياهم، وتذكر موت وقيامة يسوع المسيح، وتذكر معموديتهم، وتقديم الشكر على محبة الله الفدائية. [52] لأن التلاميذ يعتقدون أن الدعوة إلى المائدة تأتي من يسوع المسيح، فإن المناولة مفتوحة لكل من يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب، بغض النظر عن انتمائهم الطائفي. [53]

المعمودية

تمارس أغلب جماعات التلاميذ معمودية المؤمنين في شكل التغطيس ، معتقدة أنها الشكل المستخدم في العهد الجديد. إن تجارب الاستسلام للمسيح في الدفن معه في مياه المعمودية والقيام إلى حياة جديدة لها معنى عميق بالنسبة للكنيسة. [54] في حين تمارس أغلب الجماعات المعمودية بالتغطيس حصريًا، فإن التلاميذ يقبلون أيضًا أشكالًا أخرى من المعمودية بما في ذلك معمودية الأطفال . [55]

الجهود المسكونية

"إن كنيسة المسيح على الأرض هي
كنيسة واحدة جوهريًا ومقصودًا ودستوريًا؛ تتكون من كل أولئك في كل مكان
الذين يعلنون إيمانهم بالمسيح وطاعتهم له في كل شيء."

توماس كامبل  - الاقتراح الأول من الإعلان والخطاب

يحتفل التلاميذ بوحدتهم مع كل من يطلب الله من خلال يسوع المسيح، عبر الزمان وبغض النظر عن المكان. وفي المجتمعات المحلية، تتشارك الجماعات مع الكنائس من الطوائف الأخرى في العبادة المشتركة وفي الخدمة المسيحية المجتمعية. وقد مارست المناطق منذ فترة طويلة التعاون المسكوني والتشارك مع الطوائف المسيحية الأخرى. [ بحاجة لمصدر ]

على مستوى الكنيسة العامة، تنسق وزارات الوحدة المسيحية والتواصل بين الأديان (CUIM) [56] الأنشطة المسكونية والتواصل بين الأديان في الكنيسة. تواصل وزارات الوحدة المسيحية والتواصل بين الأديان ارتباطها بالمجلس الوطني للكنائس والمجلس الكندي للكنائس ، وكلاهما كانت عضوًا مؤسسًا فيهما. وتشارك في الحوار والمساعي اللاهوتية لمجلس الكنائس العالمي . كانت وزارات الوحدة المسيحية مشاركة كاملة في المشاورة بشأن اتحاد الكنيسة منذ أن بدأت في الستينيات. وتستمر في دعم تلك المحادثات الجارية التي حملت عنوان الكنائس المتحدة في المسيح .

لدى التلاميذ شريكان في الشركة الكاملة: كنيسة المسيح المتحدة ، منذ عام 1989، وكنيسة كندا المتحدة ، منذ عام 2019. تشترك هذه الطوائف الثلاث في الشركة الكاملة المتبادلة مع بعضها البعض. [57] تصف CUIM هذه الشراكات بأنها إعلان "الاعتراف المتبادل بأسرارهم وخدمتهم المكرسة". يتمكن وزراء التلاميذ المكرسون من الخدمة مباشرة في كنيسة المسيح المتحدة دون الحاجة إلى البحث عن مؤهلات إضافية. [58]

بالإضافة إلى ذلك، قام التلاميذ بدمج خدماتهم الخارجية مع كنيسة المسيح المتحدة في عام 1996. والمعروفة باسم الخدمات العالمية، وهي وكالة مشتركة بين الطائفتين بطاقم مشترك وهي استمرار لعقود من العمل التعاوني في البعثات العالمية. [59]

في حين أن تلاميذ المسيح والكنيسة المتحدة في كندا قد دخلوا في شركة كاملة، فإن حداثة الاتفاق تعني أن أحكام الاعتراف المتبادل بين رجال الدين لم يتم الانتهاء منها واعتمادها بعد.

الخدمة الدينية

يؤمن التلاميذ بكهنوت جميع المؤمنين، حيث يُدعى جميع الأشخاص المعمدين لخدمة الآخرين بمواهب روحية متنوعة. ينظر التلاميذ إلى ترتيب خدمتهم باعتباره مجموعة فرعية محددة من جميع المؤمنين المدعوين بمواهب روحية مناسبة بشكل خاص للخدمة الرعوية. [60] تستخدم الجماعات مصطلحات مختلفة للإشارة إلى الأشخاص في ترتيب الخدمة بما في ذلك القس والقس ولكن معظمهم يطلقون عليهم وزراء، بما في ذلك الوثائق الحاكمة للطائفة. [61]

ترعى الجماعات الأعضاء الذين يسعون إلى الرسامة أو التكليف كقسيس، وتنظم الوزارات الإقليمية لجانًا للإشراف على العملية. يمكن تحقيق الرسامة بالحصول على درجة الماجستير في اللاهوت من مؤسسة لاهوتية، والتي لا يجب أن تكون مؤسسة مرتبطة بالتلاميذ. يمكن أيضًا تحقيق الرسامة من خلال مسار "المتدرب" الذي يتولى فيه المرشحون منصب القسيس المرسوم. أخيرًا، يمكن تكليف القسيس، وهي عملية أقصر لطلاب المدارس الدينية وأولئك الذين يسعون إلى الخدمة قصيرة الأجل في منطقة. تختلف المتطلبات الإقليمية للخدمة. يتم إضفاء الطابع الرسمي على الرسامة من خلال خدمة تضم أعضاء الكنيسة ورجال الدين والقسيس الإقليمي الذين يضعون أيديهم على المرشح كعملية رسامته. غالبًا ما يتم تضمين الممثلين المسكونيين للتأكيد على رغبة التلاميذ في الوحدة المسيحية. [60]

يعترف التلاميذ برسامات كنيسة المسيح المتحدة كما يفعلون مع التلاميذ. [62]

توجد لجنة عامة بشأن ترتيب الوزارة لتفسير ومراجعة تعريفات الوزارة، وإشراف المناطق والجماعات، وتوفير الدعم الآخر، والحفاظ على مكانة الوزراء الإقليميين ووزراء الوزارات العامة (الوطنية). [63]

إجهاض

إن أعضاء تلاميذ المسيح لديهم آراء مختلفة حول الإجهاض. وهذا سيكون مثالاً رئيسياً على "التصميم على المحبة، والاتفاق على الاختلاف، والاتحاد من أجل الخدمة، وكسر الخبز معًا".

إدراج مجتمع المثليين

في عام 1977، ناقشت الجمعية العامة للطائفة القرارات المتعلقة بالمثلية الجنسية لأول مرة؛ حيث هزمت الجمعية قرارًا يدين "أسلوب الحياة المثلي" وتم إحالة قرار بحظر الأشخاص المثليين من الخدمة الدينية إلى الوزير العام والرئيس لمزيد من الدراسة. [64] في الجمعية العامة التالية بعد عامين، وافقت الجمعية على قرار ينص على أن "رسامة الأشخاص الذين يمارسون ممارسات مثلية لا تتفق مع إرادة الله"، لكنها أعلنت في الوقت نفسه أن "الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) تنوي مواصلة النمط الحالي المتمثل في إسناد المسؤولية إلى المناطق فيما يتعلق برعاية وإصدار الشهادات ورسامة الوزراء". [64] ومنذ ذلك الحين، قامت بعض المناطق برسامة وزراء من مجتمع المثليين قبل أن تدعمها الطائفة رسميًا. ظلت المخاوف بشأن الأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية تشكل قضية مطروحة في الجمعية العامة، ولكن القرارات التي دعت إلى المزيد من حماية الحقوق المدنية للأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية تم تمريرها بأغلبية ساحقة، واستمر رفض القرارات التي تحظر "أسلوب الحياة المثلي". [65]

في عام 2011، صرحت الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) بأن "التلاميذ ليس لديهم سياسة رسمية بشأن زواج المثليين. تتمتع الجماعات المختلفة بالاستقلالية في التمييز بشأن قضايا مثل هذه". [66] في عام 2013، صوت تلاميذ المسيح لصالح قرار يؤكد على جميع الأعضاء بغض النظر عن التوجه الجنسي. [67] بعد تقنين زواج المثليين في الولايات المتحدة، أكدت الطائفة أنها تترك "جميع قرارات السياسة بشأن زواج المثليين للجماعات المحلية". [68]

في عام 2019، أقرت الجمعية العامة قرارًا يؤكد على وجه التحديد أن الأشخاص المتحولين جنسياً وغير المطابقين جنسياً مرحب بهم في الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). [69]

توفر Disciples LGBTQ+ Alliance الموارد للجماعات التي تريد الحصول على شهادة "منفتحة ومؤكدة" لإظهار أنها تقبل جميع الهويات الجنسية والتوجهات الجنسية. [70] تأسس التحالف باسم تحالف التلاميذ المثليين والمثليات والمؤكدين (GLAD) خلال الجمعية العامة لعام 1979. [71]

بناء

إن بنية التلاميذ فريدة من نوعها بين الكنائس البروتستانتية الرئيسية. يصف التصميم ، الوثيقة الحاكمة للطائفة، ثلاثة "تعبيرات" للكنيسة: الجماعة، والإقليمية، والعامة. كل من هذه التعبيرات "تتميز بنزاهتها، وحكمها الذاتي، وسلطتها، وحقوقها، ومسؤولياتها". في علاقتها ببعضها البعض، تعمل في عهد وليس سلطة لدعم خدمة وعمل الكنيسة. [50]

الجماعات

تتمتع جماعات التلاميذ بحكم ذاتي وفقًا لتقليد السياسة الجماعية. فهم يستدعون وزراءهم، ويختارون قياداتهم، ويملكون ممتلكاتهم، ويديرون شؤونهم بأنفسهم. [72]

في جماعات التلاميذ، تجد كهنوت جميع المؤمنين تعبيره في العبادة والخدمة المسيحية. تنتخب الجماعات وترسّم أشخاصًا علمانيين كشيوخ للمشاركة في واجبات الخدمة الجماعية مع وزراء الموظفين، بما في ذلك زيارة المرضى وإعطائهم القربان المقدس، وتقديم التوجيه الروحي للجماعة، ورئاسة القربان المقدس أثناء العبادة، سواء مع وزراء الموظفين أو بدونهم. [73]

الوزارات الإقليمية

تتكون الكنائس الإقليمية من جميع التلاميذ في منطقة معينة، وعادة ما تكون ولاية أو مجموعة من الولايات. اعتبارًا من عام 2023، تضم الطائفة 31 منطقة، بما في ذلك الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) في كندا والتي تتمتع بهوية مزدوجة كمنطقة في الكنيسة ثنائية القومية وطائفة وطنية في حد ذاتها. [74]

تجتمع المناطق في جمعية إقليمية كل عامين إلى ثلاثة أعوام لإدارة الأعمال. وتدعو كل منطقة وزيرًا إقليميًا ليخدم كقس رئيسي ورئيس تنفيذي لها؛ كما تضم ​​معظم المناطق وزراء إقليميين مساعدين وموظفين آخرين لخدمة جوانب محددة من خدماتها. وتسمي كندا وزيرها الإقليمي "قسًا وطنيًا". وتشبه المناطق الهيئات القضائية المتوسطة للطوائف الأخرى، ويشبه الوزراء الإقليميون الأساقفة. [40]

إن رعاية رجال الدين والإشراف عليهم من بين المسؤوليات الأساسية للمناطق. ويضع التصميم المسؤولية الأساسية عن رسامة الكهنة وإصدار التراخيص لهم على عاتق المنطقة. ويتم رعاية المرشحين الذين يسعون إلى الرسامة من قبل جماعة ما ولكن يجب أن تتم الموافقة عليهم من قبل منطقتهم، وهو ما يستلزم عادة عملية من المقابلات والتقييمات الأخرى من قبل لجنة مكونة من رجال الدين والعلمانيين. وعادة ما يرأس الوزير الإقليمي خدمة الرسامة في الجماعة الراعية. وبعد الرسامة، تستمر المناطق في الإشراف على رجال الدين من خلال عملية تُعرف باسم "الوقوف"، والتي تتطلب من الكهنة الخضوع لتدريبات معينة بشكل دوري والحفاظ على العضوية في جماعة التلاميذ. ويمكن أن يفقد الكهنة مكانتهم بسبب انتهاكهم لقواعد الأخلاق الوزارية التي تحافظ عليها الطائفة. وأخيرًا، غالبًا ما يقدم الكهنة الإقليميون الرعاية الرعوية للوزراء في منطقتهم.

كما تعمل المناطق على رعاية الجماعات في منطقتها، بما في ذلك إنشاء كنائس جديدة، وتقديم التوجيه، ودعم الجماعات التي تواجه صعوبات، ومساعدة الجماعات في توظيف قساوستها. وتتكون هذه العملية الأخيرة من نظام يُعرف باسم البحث والاستدعاء، حيث يعلن القساوسة الذين يسعون إلى كنيسة عن المناطق التي يرغبون في الخدمة فيها، ثم تقترح المنطقة هؤلاء المرشحين للجماعات التي تبحث عن قس. وعادة ما يزود القساوسة الإقليميون الجماعات بمجموعة من المرشحين الذين يشعرون أنهم سيلبيون احتياجات الجماعة الخاصة.

كما توفر المناطق فرص الزمالة والتعليم لأعضائها. وتوفر العديد من المناطق تجارب التخييم الصيفي للأطفال والشباب. [75]

كما هو الحال مع جميع أجزاء التلاميذ، لا تتمتع المناطق بالسلطة للسيطرة على الجماعات، ولا يُطلب من الجماعات استخدام البرمجة الإقليمية، بما في ذلك نظام البحث والاتصال.

الوزارات العامة

تتكون الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) على مستوى "الكنيسة العامة" من عدد من الوكالات التي تحكم نفسها بنفسها، والتي تركز على شهود مسيحيين محددين للعالم. تقدم وكالات الكنيسة تقاريرها إلى الجمعية العامة، التي تجتمع كل عامين في السنوات الفردية وهي عبارة عن جمعية من الممثلين الذين يتم اختيارهم من قبل الجماعات والوزراء المعينين الذين لديهم مكانة في الطائفة. القس العام والرئيس (GMP) هو القس الرئيسي للطائفة والمدير التنفيذي للشركة القانونية. وفقًا للتفاهم العهدي للطائفة، لا يتمتع القس العام والرئيس بسلطة تنفيذية مباشرة على الوزارات العامة أو المناطق أو الجماعات. يتم انتخاب القس العام والرئيس لفترة مدتها ست سنوات من قبل الجمعية العامة، مع خيار فترة ثانية. [50]

الوزيرة العامة والرئيسة الحالية هي تيريزا هورد أوينز . عندما انتُخبت في عام 2017، كانت أوينز أول امرأة سوداء تقود طائفة دينية رئيسية كرئيسة تنفيذية لها. [76] تلت رئاستها رئاسة شارون إي واتكينز ، أول امرأة تقود طائفة دينية رئيسية كرئيسة تنفيذية لها. [77]

الوزارات العامة هي: [78]

  • مكتب الوزير العام والرئيس: المكتب التنفيذي للطائفة ويشمل الاتصالات وجمع التبرعات لصندوق البعثة الطائفية وأسبوع الرحمة والجهود المناهضة للعنصرية/المؤيدة للمصالحة
  • المكتب الرعوي المركزي للخدمات الهسبانية - العمل الهسباني: يعزز ويدعم وينسق عمل الخدمات الهسبانية التابعة لـ Disciples والجماعات الناطقة بالإسبانية والثنائية اللغة
  • مجلس النشر المسيحي - دار نشر تشاليس: دار نشر طائفية
  • مؤسسة الكنيسة المسيحية: تقدم المساعدة في مجال العطاء والهبات
  • وحدة المسيحيين والخدمة بين الأديان (سابقًا مجلس وحدة المسيحيين): المشاركة والحوار المسكوني وبين الأديان
  • صندوق توسيع كنيسة التلاميذ: دعم التمويل الجماعي، والخدمة الكنسية الجديدة، والتجديد الجماعي
  • بعثات التلاميذ المنزلية: تقدم الدعم للوزارات الجماعية والمحلية بما في ذلك التعليم وتكوين الإيمان، والمهن الكنسية، والعدالة البيئية، ووزارات الهجرة واللاجئين، والأسر والأطفال، والشباب، والشباب البالغين، ووزارات الرجال والنساء، والتطوع. [79]
  • جمعية تلاميذ المسيح التاريخية : تحافظ على الأرشيفات الخاصة بالطائفة وحركة ستون كامبل الأكبر
  • قسم الخدمات الخارجية - الخدمات العالمية: الرسالة العالمية والعمل التطوعي بالشراكة مع كنيسة المسيح المتحدة
  • وزارات التعليم العالي والقيادة: تعمل مع شركاء التعليم العالي وشركاء التعليم اللاهوتي وتوفر تنمية القيادة
  • الجمعية الخيرية الوطنية: تتعاون مع وزارات الصحة والخدمات الاجتماعية المستقلة وتربط بينها وبين التلاميذ وبعضهم البعض
  • التجمع الوطني: جمعية تاريخية لجماعات التلاميذ السود التي اندمجت مع التلاميذ البيض في عام 1968، وتستمر الآن كجمعية تربط وتدعم الأعضاء والجماعات السود
  • تلاميذ أمريكا الشمالية والمحيط الهادئ/الآسيوية: رابطة أعضاء وجماعات تلاميذ المحيط الهادئ والآسيويين الأمريكيين
  • صندوق معاشات الكنيسة المسيحية: يوفر معاشات تقاعدية ومنتجات استثمارية/ادخارية لرجال الدين والموظفين العلمانيين في كنائس ومنظمات ستون كامبل/حركة الاستعادة.

أحد برامج الوكالة العامة التي تحظى بشعبية كبيرة واحترامًا هو "أسبوع الرحمة"، والذي سُمي بهذا الاسم نسبة إلى العرض الخاص لتمويل البرنامج عندما بدأ في الخمسينيات. أسبوع الرحمة هو وكالة الإغاثة من الكوارث وتنمية العالم الثالث. [80] وهي تعمل بشكل وثيق مع خدمة الكنيسة العالمية والمنظمات المرتبطة بالكنيسة في البلدان حول العالم حيث تضرب الكوارث، وتوفر المساعدات الطارئة. [40]

لقد تحدت الكنيسة العامة الطائفة بأكملها للعمل من أجل تحقيق رؤية 2020 [81] للعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين. وبالتعاون معاً تسير الطائفة على الطريق الصحيح نحو تحقيق أهدافها الأربعة:

  • السعي إلى تحقيق العدالة العرقية، والتي تصفها بأنها كنيسة مؤيدة للمصالحة/مناهضة للعنصرية. [82]
  • تشكيل 1000 جماعة جديدة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا بحلول عام 2020. [83]
  • السعي إلى تحويل الله لألف كنيسة موجودة بطرق من شأنها تجديد شهادتها. [84]
  • العمل على تعزيز القيادة للجماعات التي تم تشكيلها حديثًا وتحويلها. [85]

شهدت الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) خسارة كبيرة جدًا في العضوية منذ منتصف القرن العشرين. بلغت العضوية ذروتها في عام 1958 عند أقل من 2 مليون. [86] في عام 1993، انخفضت العضوية إلى أقل من مليون. في عام 2009، أبلغت الطائفة عن 658.869 عضوًا في 3.691 جماعة. [86] في عام 2010، كانت الولايات الخمس ذات أعلى معدلات الالتزام هي كانساس وميسوري وأيوا وكنتاكي وأوكلاهوما. [87] كانت الولايات ذات أكبر عدد مطلق من الأتباع هي ميسوري وتكساس وإنديانا وكنتاكي وأوهايو. [88] في عام 2017، انخفضت العضوية إلى 450.425 عضوًا. [89] [90]

المؤسسات الأكاديمية التابعة

منذ بدايات الحركة، أسس التلاميذ مؤسسات للتعليم العالي. قام ألكسندر كامبل بتعليم القادة الشباب وأسس كلية بيثاني . أسست الحركة مدارس مماثلة، خاصة في السنوات التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية . [91]

ولأن الحرية الفكرية والدينية تشكل قيماً مهمة بالنسبة لتلاميذ المسيح، فإن الكليات والجامعات والمعاهد الدينية التي أسستها جماعاتهم لا تسعى إلى تلقين الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس وجهة نظر طائفية. [92]

في القرن الحادي والعشرين، أصبحت العلاقة بين الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) والجامعات التابعة لها من اختصاص وزارات التعليم العالي والقيادة (HELM)، وهي وكالة تابعة للكنيسة العامة. [93]

الجامعات والكليات

المعاهد والمعاهد اللاهوتية

لدى التلاميذ أربعة معاهد دينية ومدارس لاهوتية تابعة مباشرة للطائفة. هذه المؤسسات لديها هيئة طلابية مسكونية، وهو ما يعكس تركيز التلاميذ على وحدة الكنيسة. وهي:

لدى التلاميذ ثلاث مؤسسات إضافية تقدم تعليمًا إضافيًا وحياة مجتمعية للمؤسسات اللاهوتية المسكونية، وهي:

العلاقات المسكونية

تحافظ تلاميذ المسيح على علاقات مسكونية مع المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية . [95] وهي تابعة أيضًا لمنظمات مسكونية أخرى مثل الكنائس المتحدة في المسيح والكنائس المسيحية معًا والمجلس الوطني للكنائس ومجلس الكنائس العالمي . [96] وهي تحافظ على وضع الشريك الوزاري المكرس مع كنيسة المسيح المتحدة ، مما يعني أن رجال الدين المكرسين في تلاميذ المسيح قد يخدمون أيضًا في كنيسة المسيح المتحدة. [97] منذ عام 2019، أصبحت شريكًا كاملاً في الشركة وكان لديها اتفاقية للاعتراف المتبادل بمؤهلات الوزارة مع كنيسة كندا المتحدة . وهي تابعة لمجلس الاستشاري المسكوني للتلاميذ والشركة العالمية للكنائس الإصلاحية .

الأعضاء البارزين

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ الاسم الكامل للطائفة، "الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)"، يتضمن العبارة بين قوسين.
  2. ^ تشترك الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) في أسماء مشابهة مع التيارات الأخرى لحركة ستون كامبل. قبل انفصال كنائس المسيح عام 1906، كانت الجماعات تُسمى عادةً "تلاميذ المسيح" و"الكنيسة المسيحية" و"كنيسة المسيح". بعد الاعتراف بالانقسام عام 1906، بدأت كنائس التلاميذ المتعاونة في تغيير أسمائها إلى الكنيسة المسيحية الأكثر شيوعًا (تلاميذ المسيح). بحلول عام 1968 عندما نظم التلاميذ أنفسهم رسميًا كطائفة، ظلت مجموعة أخرى من الكنائس التي لم "تتعاون" في وزارات مشتركة للبعثة والخدمة خارج مستوى الجماعة منفصلة وبدأت في تسمية نفسها الكنيسة المسيحية أو كنيسة المسيح أو الكنيسة المسيحية المستقلة بدون لقب "(تلاميذ المسيح)". يمكن التعرف على كنائس التلاميذ بسهولة من خلال استخدام شعار الكأس الحمراء، حيث لا يستخدم الكثيرون دائمًا لقب "(تلاميذ المسيح)"، مفضلين لقب الكنيسة المسيحية فقط.
  3. ^ من ماركو أنطونيو دي دومينيس ، دي ريبوبليكا إكليسياستيكا

مراجع

  1. ^ والتون، جيفري (14 سبتمبر 2023). "التلاميذ يعانون من انخفاض هائل في العضوية بعد عام 2019". Juicy Ecumenism . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2023 .
  2. ^ "الملحق ب: تصنيف الطوائف البروتستانتية". منتدى بيو . 12 مايو 2015. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2019 .
  3. ^ "الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)".
  4. ^ "الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) – الجماعات الدينية". أرشيف بيانات رابطة الأديان . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2014. تم استرجاعه في 13 نوفمبر 2009 .
  5. ^ "دراسة المشهد الديني". منتدى بيو . مركز بيو للأبحاث . تم استرجاعه في 22 فبراير 2016 .
  6. ^ "الجماعات في أزمة: أخبار كئيبة من التلاميذ والإخوة". Juicy œcumenism . 10 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2021 .
  7. ^ والتون، جيفري (15 سبتمبر 2023). "تحليل: تلاميذ المسيح يعانون من انخفاض هائل في العضوية بعد عام 2019". تقرير رويس . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2024. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2024 .
  8. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحة 27
  9. ^ مارشال وآخرون. 1804.
  10. ^ ماكاليستر وتوكر (1975) الصفحة 79
  11. ^ ماكاليستر وتوكر (1975) الصفحة 80
  12. ^ ماكاليستر وتوكر (1975) الصفحة 82
  13. ^ McAlister & Tucker (1975) الصفحات 108-11
  14. ^ ماكاليستر وتوكر (1975) الصفحة 117
  15. ^ ديفيس، م. م. (1915)، الصفحة 86
  16. ^ McAlister & Tucker (1975). صفحة 131
  17. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 132-33
  18. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 144-145
  19. ^ ديفيس، م. م. (1915)، الصفحات 116-20
  20. ^ ديفيس، م م (1915)، الصفحة 116.
  21. ^ جاريسون وديجروت (1948) الصفحة 212
  22. ^ برايس، تي دي (أكتوبر 1953). "مراجعة كتاب: الانشقاق في الكنيسة الأولى". مجلة المراجعة والشرح . 50 (4): 495-96. doi :10.1177/003463735305000412. ISSN  0034-6373. S2CID  147512310.
  23. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 153-154
  24. ^ McAlister & Tucker (1975) الصفحات 27-28
  25. ^ جاريسون وديجروت (1948) صفحة 245
  26. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحة 245
  27. ^ جاريسون وديجروت (1948) صفحة 247
  28. ^ من تأليف دوغلاس ألين فوستر وأنطوني إل. دونافانت، 2004، "الجمعيات التبشيرية، الجدل حولها"، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، ويليام ب. إيردمانز، رقم ISBN 0-8028-3898-7 ، رقم ISBN 978-0-8028-3898-8 ، 854 صفحة، ص 534-537  
  29. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحة 208.
  30. ^ بريينس، إنجبورج؛ كونيل، راوين؛ إيدي، إنجريد (2000). الأدوار الذكورية والذكورة والعنف: منظور ثقافة السلام. اجتماع مجموعة الخبراء حول الأدوار الذكورية والذكورة في منظور ثقافة السلام (1997: أوسلو، النرويج). باريس: اليونسكو. ISBN 92-3-103745-5. OCLC  49895036.
  31. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحة 364.
  32. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحة 364
  33. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحة 426
  34. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحة 251
  35. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحة 252
  36. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 242-247
  37. ^ كارترايت، كولبير س. (1987) الصفحات 17-18
  38. ^ "الاتفاقية الدولية قبل عام 1968". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2021 .
  39. ^ جاريسون وديجروت (1948)، الصفحات من 428 إلى 29
  40. ^ abcde "تلاميذ المسيح". مصادر دينية على الإنترنت . تم الاسترجاع في 24 يناير 2021 .
  41. ^ جاريسون جي ديجروت (1948)، الصفحات من 418 إلى 20
  42. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحة 419.
  43. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحة 421
  44. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 436-437.
  45. ^ ماكاليستر وتوكر (1975)، الصفحات 442-43
  46. ^ "التلاميذ يتبنون "التصميم المؤقت للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)". تاريخ الرابطة الوطنية لكرة السلة . تم الاسترجاع في 24 يناير 2021 .
  47. ^ "قصة شعار الكأس" (PDF) . تلاميذ المسيح . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2016 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2017 .
  48. ^ كومينز (1991) الصفحات 64-65.
  49. ^ كومينز (1991) الصفحات 14-15.
  50. ^ abc "تصميم الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2020 .
  51. ^ "التناول والمعمودية". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم استرجاعه في 6 أبريل 2021 .
  52. ^ كارترايت (1987) الصفحات 22-23.
  53. ^ كارترايت (1991) صفحة 29.
  54. ^ كارترايت (1987) الصفحات 61-68.
  55. ^ "المعمودية (وجهة نظر غير غمرية) في موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية". موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية على الإنترنت . تم استرجاعه في 17 يونيو 2022 .
  56. ^ "الصفحة الرئيسية". التلاميذ CUIM .
  57. ^ "الشركة الكاملة مع الكنيسة المتحدة في كندا". تلاميذ CUIM .
  58. ^ "الشركة الكاملة مع كنيسة المسيح المتحدة". تلاميذ CUIM . تم استرجاعه في 16 أغسطس 2020 .
  59. ^ "تاريخ الخدمات العالمية". الخدمات العالمية . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2020 .
  60. ^ "الأسس والسياسات والمعايير اللاهوتية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2016 . استرجاع 23 أبريل 2019 .
  61. ^ "تصميم الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)".
  62. ^ "الشراكة المسكونية بين الكنيسة المتحدة المسيحية والتلاميذ". كنيسة المسيح المتحدة .
  63. ^ "هيكل الهيئة العامة للوزارة".
  64. ^ ab Cummins, D. Duane (2009). The Disciples: A Struggle for Reformation . سانت لويس: Chalice Press. ص 239. ISBN 9780827206373.
  65. ^ كومينز، د. دوان (2009). التلاميذ: صراع من أجل الإصلاح . سانت لويس: مطبعة تشاليس. ص 241. ISBN 9780827206373.
  66. ^ "جماعة التلاميذ تصوت على تغيير سياستها بشأن الزواج - الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)". 18 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع 22 يوليو 2016 .
  67. ^ "الترحيب بالتلاميذ". القرن المسيحي . 18 يوليو 2013. تم استرجاعه في 22 يوليو 2016 .
  68. ^ Roach, David (20 يوليو 2015). "زواج المثليين: الطوائف الرئيسية تؤكد على المحكمة العليا". Baptist Press . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2016 .
  69. ^ "دعوة للتعليم من أجل الترحيب بهدايا الأشخاص المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً وتلقيها". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . 6 مارس 2019. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2021 .
  70. ^ "العثور على كنيسة منفتحة ومؤكدة". Disciples LGBTQ+ Alliance . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2018.
  71. ^ "تاريخ التحالف السعيد" (PDF) . تحالف التلاميذ LGBTQ+ . مؤرشف (PDF) من الأصل في 1 يونيو 2021.
  72. ^ برايس، تي دي (أكتوبر 1953). "مراجعة كتاب: الانشقاق في الكنيسة الأولى". مجلة المراجعة والشرح . 50 (4): 495-496. doi :10.1177/003463735305000412. ISSN  0034-6373. S2CID  147512310.
  73. ^ كارترايت (1987) الصفحات 42 - 44
  74. ^ "الوزارات الإقليمية". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2020 .
  75. ^ "الوزارات الإقليمية". مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2015.
  76. ^ سيمون، ماشون د. (29 أغسطس/آب 2017). "تيريزا هورد أوينز، أول امرأة سوداء تقود تلاميذ المسيح، ليست هنا لتكون رمزًا لك". إن بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 16 أغسطس/آب 2020 .
  77. ^ واتكينز، شارون إي. (2006) صفحة 206
  78. ^ "الخدمات العامة". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم استرجاعه في 16 أغسطس 2020 .
  79. ^ "Disciples Home Missions Ministries" (PDF) . Disciples Home Missions . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2020 .
  80. ^ "الصفحة الرئيسية".
  81. ^ "الأولويات الأربع للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)". مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2009.
  82. ^ "خدمة المصالحة - مدعوون لنكون معًا في المسيح".
  83. ^ "شراكة الأمل من أجل التحول التبشيري".
  84. ^ "التحول الجماعي". مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2012.
  85. ^ "وزارات التعليم العالي والقيادة".
  86. ^ ab Christian Church (Disciples of Christ): Diominational Profile Archived October 28, 2014, at the Wayback Machine , موقع ويب أرشيف بيانات رابطة الأديان (تم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2013)
  87. ^ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح): التوزيع، موقع جمعية أرشيف بيانات الدين (تم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2013)
  88. ^ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح): خريطة حسب عدد أتباعها أرشيف 2015-05-06 على موقع Wayback Machine ، موقع رابطة أرشيف بيانات الأديان (تم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2013)
  89. ^ "تيريزا هورد أوينز، أول امرأة سوداء تقود تلاميذ المسيح، ليست هنا لتكون رمزًا لك". إن بي سي نيوز . 29 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023 .
  90. ^ جريبوسكي، مايكل (25 أغسطس 2019). "تلاميذ المسيح على وشك خسارة نصف أعضائها في 10 سنوات". كريستيان بوست . تم استرجاعه في 31 يوليو 2023 .
  91. ^ "ألكسندر كامبل | رجل دين أمريكي". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 29 مايو 2020 .
  92. ^ رينجينبيرج، ويليام سي. (2016). الكلية المسيحية ومعنى الحرية الأكاديمية. doi :10.1057/9781137398338. ISBN 978-1-349-57457-5.
  93. ^ "التعليم العالي". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم استرجاعه في 24 يناير 2021 .
  94. ^ "كلية توجالو تضفي الطابع الرسمي على الانتساب إلى التلاميذ". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). 22 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
  95. ^ "المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية". www.vatican.va . تم استرجاعه في 24 يناير 2021 .
  96. ^ "الشركاء المسكونيون". الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . تم استرجاعه في 24 يناير 2021 .
  97. ^ "الشراكة المسكونية بين الكنيسة المتحدة المسيحية والتلاميذ". كنيسة المسيح المتحدة . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2017 .
  98. ^ "مشروع جونستاون في جامعة ولاية سان دييغو" . تم استرجاعه في 23 فبراير 2016 .
  99. ^ فيسي، جورج (29 نوفمبر 1978). "الكنيسة الأم منزعجة من تطور طائفة جون". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2019 .
  100. ^ وايت، جراهام مقدمة ، في رحلات في البرية، قارئ جون موير ، بيرلين، 2009، إدنبرة؛ ص7

مصادر

  • بورينج، م. يوجين (1997). التلاميذ والكتاب المقدس . دار نشر تشاليس. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8272-0623-2.
  • كامبل، توماس (1809). الإعلان والخطاب
  • كارترايت، كولبير س. (1987). أهل الكأس، تلاميذ المسيح في الإيمان والممارسة . سانت لويس، ميزوري: مطبعة الكأس. رقم ISBN 0-8272-2938-0.
  • تشالين، جيمس (محرر)، السيرة الذاتية لألكسندر كامبل ، مجلة السيدات المسيحية السنوية، مارس 1857 (المجلد السادس، العدد 3)، فيلادلفيا: جيمس تشالين، الناشر. الصفحات 81-90. النسخة الإلكترونية
  • كوري، ستيفن (1953). خمسون عامًا من الهجوم والجدل سانت لويس، ميسوري: لجنة نشر مخطوطة كوري
  • كمينز، دوان د. (1991). دليل لتلاميذ اليوم في الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) الطبعة المنقحة . سانت لويس، ميسوري: مطبعة تشاليس. رقم ISBN 0-8272-1425-1.
  • ديفيس، م. م. (1915). كيف بدأ التلاميذ ونموا، تاريخ موجز للكنيسة المسيحية، سينسيناتي: شركة النشر القياسية
  • جاريسون، وينفريد إيرنست وديجروت، ألفريد ت. (1948). تلاميذ المسيح، تاريخ ، سانت لويس، ميسوري: مطبعة بيثاني
  • جرين، إف إم (1904). "جيمس أ. جارفيلد". كنائس المسيح لجون ت. براون . جامعة نيوفاوندلاند التذكارية. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2005. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2005 .
  • "تصميم الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)" (PDF) . الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). يوليو 2005. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2008 .
  • مارشال، روبرت؛ دنلافي، جون؛ منيمار، ريتشارد؛ ستون، بي دبليو؛ تومسون، جون؛ وبورفيانس، ديفيد (1804). الوصية الأخيرة لكنيسة سبرينجفيلد
  • ماكاليستر، ليستر جي. وتوكر، ويليام إي. (1975)، رحلة في الإيمان: تاريخ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) - سانت لويس، مطبعة تشاليس، رقم ISBN 978-0-8272-1703-4 
  • "الدين والرئيس جونسون". مكتبة ومتحف ليندون جونسون. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2005 .
  • "حقائق عن رونالد ريجان". مكتبة رونالد ريجان الرئاسية. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2005 .
  • واتكينز، شارون إي. (ناشر) (2006). الكتاب السنوي ودليل الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) - 2006 ، إنديانابوليس: مكتب الوزير العام والرئيس
  • ويليامز، د. نيويل (2008). الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح): طائفة معتدلة إصلاحية في أمريكا الشمالية، عرض قدم خلال مشاورة الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) حول "التحول إلى كنيسة متعددة الثقافات وشاملة"، 27 مارس 2008. تم استرجاعه في 4 يناير 2010.

قراءة إضافية

  • بوتشارت، روبن. تلاميذ المسيح في كندا منذ عام 1930 ... في سلسلة منشورات المقر الرئيسي الكندي . تورنتو، أونتاريو: كنائس المسيح (التلاميذ)، 1949. المجلد الخامس عشر، 674 صفحة.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) .
  • الموقع الرسمي
  • جمعية تلاميذ المسيح التاريخية
  • الملف الشخصي للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) على موقع أرشيف بيانات رابطة الأديان محفوظ في 28 أكتوبر 2014، على موقع Wayback Machine
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الكنيسة_المسيحية_(تلاميذ_المسيح)&oldid=1253641646"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate