إصلاحات السوق عند علاء الدين الخلجي
في أوائل القرن الرابع عشر، فرض حاكم سلطنة دلهي علاء الدين الخلجي (حكم من 1296 إلى 1316) ضوابط الأسعار والإصلاحات ذات الصلة في إمبراطوريته. وحدد أسعار مجموعة واسعة من السلع، بما في ذلك الحبوب والأقمشة والعبيد والحيوانات. وحظر الاحتكار والتبذير ، وعين مشرفين وجواسيس لضمان الامتثال للوائح، وعاقب المخالفين بشدة. وتم تنفيذ الإصلاحات في العاصمة دلهي ، وربما مناطق أخرى من السلطنة.
يذكر أمير خسرو، أحد رجال بلاط علاء الدين، أن هدف علاء الدين كان رفاهية عامة الناس. ومع ذلك، يذكر ضياء الدين براني (حوالي عام 1357)، المصدر الرئيسي للمعلومات حول الإصلاحات، أن هدف السلطان كان إخضاع الهندوس والحفاظ على جيش كبير غير مسبوق (كانت الأسعار المنخفضة ستجعل الرواتب المنخفضة مقبولة للجنود). تم إلغاء الإصلاحات بعد فترة وجيزة من وفاة علاء الدين، من قبل ابنه قطب الدين مبارك شاه .
خلفية
المصدر الرئيسي للمعلومات حول إصلاحات علاء الدين هو ضياء الدين براني ، مؤرخ سلطنة دلهي الذي كتب بعد حوالي نصف قرن من وفاة علاء الدين. [1] يقدم براني قائمة مرقمة للوائح علاء الدين، لكن روايته لا تحتوي على النص الحرفي للأوامر الملكية. أعاد براني إنتاج اللوائح من ذاكرته، ونظمها في تسلسل منطقي. [2]
رواية براني، على الأقل روايته لتدابير ضبط الأسعار التي اتخذها علاء الدين، يؤكدها كتاب آخرون يذكرون الإصلاحات بتفاصيل أقل. [1] يذكر أمير خسرو ، حاشية علاء الدين ، تدابير ضبط الأسعار، ويعزو ذلك إلى رغبة علاء الدين في الرفاهية العامة . [3] كما يصف مؤرخ القرن السادس عشر فيريشتا الإصلاحات، وإلى جانب براني، يبدو أن روايته تستند إلى كتاب الشيخ عين الدين بيجابوري المفقود الآن "ملحقات طبقات نصيري" . في حين أن بيجابوري لم يكن معاصرًا لعلاء الدين، فقد يكون لديه إمكانية الوصول إلى أعمال مفقودة أخرى وصفت هذه الإصلاحات. [4]
موضوعي
يذكر أمير خسرو ، أحد رجال بلاط علاء الدين ، في كتابه "خزائن الفتوح" (1311)، أن علاء الدين خفض الأسعار وثبتها بسبب "اهتمامه الكبير بالرخاء العام والوفرة، وسعادة وراحة النخبة والعامة " . [3] كما تذكر حكاية لاحقة أن علاء الدين نفذ تدابير ضبط الأسعار من أجل رفاهية المواطنين. وقد ذكر هذه الحكاية الكاتب حميد قلندر في القرن الرابع عشر، ويقال في الأصل أنها رواها مالكوت تجار ("أمير التجار") القاضي حميد الدين للولي الصوفي ناصر الدين شيراغ دهلوي ، خلال فترة حكم فيروز شاه تغلق المبكرة (حكم من 1351 إلى 1388). أخبر حميد الدين ناصر الدين أنه دخل ذات مرة غرفة علاء الدين، ووجده منخرطًا في تفكير عميق. أخبر علاء الدين حميد الدين أنه يريد أن يفعل شيئًا لمصلحة عامة الناس، لأن الله جعله زعيمًا لهؤلاء الناس. وذكر علاء الدين أنه فكر في التبرع بجميع كنوزه وممتلكاته، لكنه أدرك بعد ذلك أن فوائد مثل هذا التوزيع لن تصل إلى جميع الناس. ثم جاءته فكرة خفض وتثبيت سعر الحبوب ، مما سيفيد جميع الناس. [5]
على عكس هذه الروايات، يذكر باراني أن علاء الدين (الذي كان مسلمًا ) أدخل هذه الإصلاحات ليكون قادرًا على الحفاظ على جيش كبير بشكل غير مسبوق، وإخضاع رعيته الهندوس . [1] وفقًا لباراني، دفع الغزو المغولي لدلهي عام 1303 علاء الدين إلى جمع جيش كبير للتعامل مع التهديد المغولي . ومع ذلك، فإن مثل هذا الجيش الضخم سيكون عبئًا على خزانة الدولة، ما لم يتم خفض رواتب الجنود بشكل كبير. كان علاء الدين أول سلطان في دلهي يدفع لجميع جنوده نقدًا. [6] لقد حدد أن الحد الأقصى للراتب الذي يمكنه دفعه لفارس مجهز جيدًا هو 234 تنكا ، [أ] مع 78 تنكا إضافية لفارس مع حصانين. [7] يبدو أنه كان من المتوقع أن يحافظ الفارس على حصانه ومعداته من هذا الراتب. [6] من شأن زيادة هذا الراتب أن تستنفد الخزانة في غضون 5-6 سنوات. أخبره وزراء علاء الدين أن مثل هذه الرواتب المنخفضة ستكون مقبولة للجنود، إذا تم تخفيض أسعار السلع الضرورية. [7] ثم طلب علاء الدين من مستشاريه طرقًا لخفض الأسعار دون اللجوء إلى الطغيان ، وبناءً على نصائحهم، قرر تنظيم أسعار السوق. [8]
يذكر باراني أيضًا أن التجار الهندوس انخرطوا في الاستغلال ، وأراد علاء الدين معاقبة الهندوس. ومع ذلك، كان الكثير من التجارة البرية بين دلهي وآسيا الغربية والوسطى تحت سيطرة التجار الخراسانيين والمولتانيين ، وكان العديد منهم من المسلمين، وتأثروا بإصلاحات علاء الدين. وعلاوة على ذلك، فإن الأسعار الرخيصة الناتجة عن تدابير ضبط الأسعار التي اتخذها علاء الدين أفادت عامة الناس، بما في ذلك الهندوس. [9]
إنشاء الأسواق
نفذ علاء الدين تدابير التحكم في الأسعار من خلال إنشاء الأنواع التالية من الأسواق في دلهي: [10]
- ماندي ، سوق الحبوب المركزي ، بالإضافة إلى محلات البقالة في كل حي
- سراى عدل ، السوق المركزي للسلع المصنعة والسلع المستوردة
- أسواق العبيد والحيوانات
- الأسواق العامة للسلع الأخرى
صحناي ماندي(سوق الحبوب)
ضوابط الأسعار
حددت إدارة علاء الدين سعر الحبوب في دلهي على النحو التالي: [11]
| قمح | السعر ( بالجيتال [أ] ) للمان [ب] |
|---|---|
| قمح | 7.5 |
| الشعير | 4 |
| أرز | 5 |
| البقوليات والحبوب | 5 |
| العثة | 3 |
كانت الأسعار أقل في المدن الصغيرة. [13] لا توضح سجلات سلطنة دلهي كيفية التوصل إلى هذه الأرقام، لكن كل من خسرو وبراني يذكران أنه لم يُسمح للأسعار بالارتفاع خلال حياة علاء الدين، حتى عندما كانت الأمطار نادرة. [11]
تعيين مراقب السوق
عيَّن علاء الدين مالك قابول أولوغ خاني كمراقب لأسواق الحبوب، وصديقًا لمالك قابول كمراقب مساعد. ومنح السلطان مالك قابول أراضٍ واسعة كإقطاع ، ووضع تحت قيادته عددًا كبيرًا من سلاح الفرسان والمشاة. [14] كما عيَّن علاء الدين أحد أقرب مساعديه كضابط استخبارات لسوق الحبوب. [2]
كان المراقب ينظم أسعار السوق بشكل صارم، ويُبلغ علاء الدين بأي انتهاكات. كما عاقبت الحكومة بشدة أصحاب المتاجر الذين حاولوا بيع البضائع بسعر أعلى من السعر المنظم، وأولئك الذين حاولوا الغش باستخدام أوزان زائفة . [15] اعتبر التجار لوائح علاء الدين مرهقة، وانتهكوها كثيرًا؛ أدت العقوبات الصارمة إلى مزيد من الاستياء بين التجار. [16]
مخازن الحبوب التي تديرها الحكومة
أنشأت إدارة علاء الدين مخازن للحبوب ، وزودتها بالحبوب التي تم جمعها من الفلاحين. [15] وفقًا لباراني، تم جمع حصة الحكومة من الحبوب في أراضي التاج ( خالصا ) في منطقة دواب عينيًا، ونقلها إلى مخازن الحبوب التي تديرها الحكومة في دلهي. في منطقة جاين ، تم جمع نصف حصة الحكومة عينيًا ونقلها إلى بلدة جاين؛ عند الحاجة، تم نقل المخازن إلى مخازن الحبوب التي تديرها الحكومة في دلهي. [2] يذكر فيريشتا أن حصة الحكومة تم جمعها وتخزينها في مدن مختلفة، وليس دلهي فقط. [13]
تم إطلاق سراح المخازن الموجودة في مخازن الحبوب التي تديرها الحكومة وبيعها بسعر ثابت خلال أوقات الندرة. [15]
تدابير مكافحة الاحتكار
فرضت إدارة علاء الدين تسجيل الناقلين الذين اشتروا المنتجات الزراعية من الفلاحين وحملوها إلى المدن. [15] حظرت الحكومة الاحتكار ، وحملت الناقلين ووكلائهم وأسرهم المسؤولية الجماعية عن أي انتهاكات. [15]
وضع علاء الدين الناقلين تحت رقابة مراقب سوق الحبوب. ألقت إدارته القبض على زعماء الناقلين السابقين، وسلمتهم إلى المراقب، مالك قابل. طلب علاء الدين من مالك قابل إبقاءهم في السلاسل حتى يتفقوا جماعياً على الالتزام بشروط معينة فرضت عليهم، ويقدموا ضمانات لبعضهم البعض. تطلبت هذه الشروط من الناقلين الالتزام بلوائح علاء الدين. [2] كما أُمر الناقلون بالاستقرار في القرى على مسافات محددة على طول نهر يامونا ، وذلك لضمان النقل السريع للحبوب إلى دلهي. [17] طُلب منهم إحضار عائلاتهم وماشيتهم وبضائعهم إلى مساكنهم الجديدة. تم تعيين مشرف للإشراف على عملياتهم. [2]
وفقًا لباراني، بسبب هذه التغييرات، جلب الناقلون كميات كبيرة من الحبوب إلى دلهي لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة إلى الإفراج عنها من مخازن الحبوب التي تديرها الحكومة. [2]
حظر التكرار
حظر علاء الدين الارتشاء ، وهي ممارسة شراء السلع بسعر أقل وبيعها بسعر أعلى. وكان مطلوبًا من جميع المسؤولين الحكوميين في منطقة جانجا-يامونا دواب ضمان عدم السماح بأي ارتشاء في منطقة سلطتهم. وإذا تم اكتشاف أي ارتشاء في منطقة معينة، فإن المسؤولين المسؤولين كانوا مسؤولين أمام العرش. وصادرت الحكومة الحبوب المرفوضة، وعوقب المخالف بشدة. [2]
وبحسب باراني، فإن مثل هذه القواعد جعلت من المستحيل على التاجر أو الفلاح أو البقال أو أي شخص آخر بيع حتى كميات ضئيلة من الحبوب فوق السعر المنظم. [2]
حظر نقل فائض الحبوب إلى المنزل
سمحت إدارة علاء الدين للمزارعين بأخذ كمية محدودة من الحبوب من الحقول إلى منازلهم للاستهلاك الشخصي. [13] طلب علاء الدين من موظفي الإيرادات توقيع اتفاقيات مكتوبة تعد باتخاذ تدابير صارمة لضمان عدم تمكن المزارعين في منطقة دواب من نقل الحبوب الزائدة إلى منازلهم للتصدير. سيجبر هذا المزارعين على بيع الحبوب إلى الناقلين بأسعار منخفضة. [18]
يذكر باراني أن المزارعين كانوا أيضًا يتمتعون بخيار نقل الفائض من الحبوب إلى السوق بأنفسهم وبيعها هناك لتحقيق ربح، بالأسعار التي حددها علاء الدين. ويوضح فيريشتا أن المزارعين كانوا قادرين على بيع الحبوب في الأسواق في أقرب مدينة: لم يكن مطلوبًا منهم زيارة السوق المركزية في دلهي. [18]
التقارير اليومية
سعى علاء الدين للحصول على تقارير يومية عن سوق الحبوب من ثلاثة مصادر مستقلة: [19]
- مشرف السوق
- ضباط الاستخبارات
- الجواسيس السريون
يذكر مؤرخ القرن السادس عشر فيريشتا أنه على الرغم من أن علاء الدين كان أميًا في بداية حكمه، إلا أنه اكتسب تدريجيًا القدرة على قراءة هذه التقارير، والتي تضمنت ملاحظات مكتوبة على عجل بالخط الفارسي . [18] أي اختلاف في التقارير من المصادر الثلاثة أدى إلى معاقبة مشرف السوق. كان المسؤولون على علم بأن علاء الدين تلقى تقارير من ثلاثة مصادر مختلفة، وبالتالي، لم يجدوا فرصة للانحراف عن قواعد السوق. [19]
التقنين خلال الجفاف
حتى خلال أوقات ندرة الأمطار، لم يكن هناك زيادة في أسعار الحبوب خلال عهد علاء الدين. عندما فشلت الأمطار، تم منح البقالين في كل حي ( محلية ) في دلهي بدلًا يوميًا من الحبوب من السوق المركزية. تم تحديد البدل من خلال عدد سكان الحي. كما سُمح للناس بشراء ½ مان [ب] من الحبوب مباشرة من السوق المركزي في وقت واحد. كان البدل أعلى للنبلاء الذين لا يملكون أرضًا وغيرهم من الرجال المتميزين، ويختلف حسب عدد معاليهم . [ 18]
أمر علاء الدين ضباطه بالحفاظ على القانون والنظام في السوق خلال أوقات الجفاف . وإذا أدى التدافع إلى وفاة مواطن عاجز، فإن القانون يتطلب معاقبة المشرف المسؤول عن السوق. [18]
سيرة العدل
كان سوق سيراي عدل (الذي يعني حرفيًا "مكان العدل") سوقًا حصريًا في دلهي للسلع المصنعة والمستوردة . كانت السلع المباعة في سوق سيراي عدل تشمل القماش والسكر والأعشاب والفواكه المجففة والزبدة (بما في ذلك السمن ) وزيت المصباح. [20]
التأسيس
أسس علاء الدين سوق العدل على قطعة أرض واسعة غير مستغلة بالقرب من القصر الأخضر ( كوشكي سبز )، على الجانب الداخلي من بوابة البداون . وظل السوق مفتوحًا من الصباح إلى صلاة العصر . وأمر السلطان ببيع كل سلعة محددة فقط في سوق العدل بالأسعار التي حددتها إدارته. وأي انتهاك لهذه اللائحة يؤدي إلى مصادرة السلعة ومعاقبة البائع. [20]
تحديد الأسعار
حددت إدارة علاء الدين أسعار السلع المختلفة التي تباع في سوق عدل . [21] وعلى الرغم من أن السيطرة على أسعار هذه السلع لم تكن حيوية بالنسبة للدولة، إلا أن علاء الدين ربما أراد الحفاظ على سعادة النبلاء، أو ربما خشي أن تؤثر أسعار هذه السلع المرتفعة على أسعار السلع الأخرى. [6] ويعطي براني أسعار بعض هذه السلع على النحو التالي: [21]
| سلعة | السعر [أ] | لكل |
|---|---|---|
| الحرير - خوز دلهي | 16 تانكا | غير محدد |
| حرير - خوز كونلا | 6 تانكا | غير محدد |
| حرير - ماشرو شيري (ناعم) | 3 تانكا | غير محدد |
| حرير - شيرين (ناعم) | 5 تانكا | غير محدد |
| حرير - شيرين (متوسط) | 3 تانكا | غير محدد |
| حرير - شيرين (خشن) | 2 تانكا | غير محدد |
| حرير - صلاحاتي (خشن) | 2 تانكا | غير محدد |
| قطن - بورد (ناعم) مع بطانة حمراء | 6 جيتال (يبدو أنه خطأ من الناسخ) | غير محدد |
| قطن - بورد (خشن) | 36 جيتال | غير محدد |
| قطن - أستار-ي ناجوري (أحمر) | 24 جيتال | غير محدد |
| قطن - أستار (خشن) | 12 جيتال | غير محدد |
| قطن - تشادار | 10 جيتال | غير محدد |
| قماش قطني منسوج جيدًا | 1 تانكا | 20 ياردة |
| قماش قطني منسوج خشن | 1 تانكا | 40 ياردة |
| سكر متبلور ( مصري ) | 2.5 جيتال | 1 سيدي |
| سكر خشن | 1.5 جيتال | 1 سيدي |
| سكر بني | 1 جيتال | 3 سادة |
| سمن | 1 جيتال | 1.5 سيدي |
| زيت السمسم | 1 جيتال | 3 سادة |
لا يقدم باراني أسعار جميع السلع، لكنه يذكر أنه يمكن تقديرها من القائمة أعلاه. ويضيف فيريشتا أنه يمكن شراء 5 سيور من الملح مقابل جيتال واحد . [22]
تسجيل التجار
أمر علاء الدين جميع تجار إمبراطوريته (وليس دلهي فقط)، سواء من الهندوس أو المسلمين، بالتسجيل لدى وزارة التجارة. وتم تنظيم أعمالهم. وكان مطلوبًا من تجار دلهي التوقيع على اتفاقية مكتوبة تعد بإحضار السلع المستوردة إلى سيراي عدل ، وبيعها بالأسعار الثابتة رسميًا. يذكر باراني أن هؤلاء التجار أحضروا كميات كبيرة من السلع إلى سيراي عدل لدرجة أن السلع تراكمت في دلهي وظلت غير مباعة. [22]
منع التكرار
بعد أن حدد علاء الدين أسعار القماش، كان العديد من التجار يشترون القماش الباهظ الثمن من سيراي عدل في دلهي ويبيعونه خارج دلهي بسعر أعلى. [22] لتجنب مثل هذا الاستياء ، عيّن علاء الدين التجار الملتانيين الأثرياء كضباط في سيراي عدل ، وطلب منهم بيع سلعهم مباشرة للجمهور، بطريقة لا تقع هذه السلع في أيدي التجار الآخرين. [22] تم منح ضباط التجار الملتانيين مليوني تنكا من الخزانة، ربما كإعانة، [22] أو كسلف. [6]
تصريح شراء الأقمشة باهظة الثمن
أمر علاء الدين بأن بعض الأقمشة باهظة الثمن، والتي اعتبرت غير ضرورية لعامة الناس، لا يمكن شراؤها إلا بتصريح . وكان لابد من إصدار هذه التصاريح شخصيًا من قبل ضباط معينين معينين من قبل الدولة ( باروانا رئيس ). وكان الضباط يصدرون تصاريح للأمراء والملوك وغيرهم من الأشخاص المهمين وفقًا لدخولهم. وقد ضمن هذا عدم تمكن الناس من شراء مثل هذه الأقمشة بسعر رخيص في دلهي وبيعها في مكان آخر بسعر أعلى. [23]
سوق العبيد والحيوانات
تحديد الأسعار
كما حدد علاء الدين أسعار العبيد والحيوانات. ويذكر باراني الأسعار التالية للعبيد: [24]
| نوع العبد | السعر [أ] |
|---|---|
| خادمة للعمل المنزلي | 5-12 تانكا |
| جارية للخادمات | 20-40 تانكا |
| عبد وسيم وشاب | 20-30 تانكا |
| عبد ذو خبرة في العمل | 10-15 تانكا |
| عبد شاب عديم الخبرة | 7-8 تانكا |
يذكر باراني أن عددًا قليلًا جدًا من العبيد تم بيعهم مقابل 100-200 تنكا : إذا ظهر في السوق عبد باهظ الثمن، والذي سيكون سعره الطبيعي 1000-2000 بعد وفاة علاء الدين، فلن يشتريه أحد بسبب الخوف من جواسيس علاء الدين. [24]
تحسنت إمدادات الخيول في دلهي نتيجة لغزو علاء الدين لولاية غوجارات ، التي كانت مركزًا مهمًا للتجارة في المحيط الهندي . ومع ذلك، سُمح لحكومة علاء الدين فقط بشراء الخيول ذات الجودة الجيدة، والتي كانت مهمة لتربية جيش فعال والحفاظ عليه. [6] حددت إدارة علاء الدين أسعار الخيول على النحو التالي، بعد استشارة السماسرة ذوي الخبرة: [23]
| نوع الحصان | السعر [أ] |
|---|---|
| الصف الأول | 100-120 تانكا |
| الصف الثاني | 80-90 تانكا |
| الصف الثالث | 60-70 تانكا |
| حصان هندي صغير ( وشم ، غير مناسب لسلاح الفرسان) | 10-25 تانكا |
ويقدم باراني الأسعار التالية للحيوانات الأخرى: [24]
| حيوان | السعر [أ] |
|---|---|
| أفضل نوعية من حيوانات الحمل | 4-5 تانكا |
| ماشية ذكور لأغراض التربية | 3 تانكا |
| أبقار للحوم | 1.5-2 تانكا |
| أبقار للحليب | 3-4 تانكا |
| الجاموس للحوم | 5-6 تانكا |
| الجاموس للحليب | 10-12 تانكا |
| ماعز أو خروف سمين | 10-12 جيتال |
يذكر باراني أن أفضل أنواع الحيوانات التي يمكن حملها، والتي كانت تكلف 4 تانكات (بحد أقصى 5 تانكات ) في عهد علاء الدين، كلفت 30-40 تانكا بعد بضعة عقود من وفاته. [24]
القضاء على تجار الخيول
خلال عهد علاء الدين، كان على أي رجل يريد الانضمام إلى سلاح الفرسان أن يحضر للمراجعة ومعه حصان ومعدات. وكانت الدولة تعوض تكلفة الحصان، إذا اجتاز المرشح المراجعة وانضم إلى الجيش، وإذا مات حصانه أو أصبح عديم الفائدة أثناء الخدمة. ومع ذلك، كان من المتوقع أن يدفع المرشح ثمن حصانه قبل المراجعة. واستغل العديد من الأثرياء هذا الوضع، ودخلوا في تجارة شراء وتربية الخيول، وتواطؤوا مع السماسرة لرفع الأسعار. [23]
وكجزء من إصلاحاته السوقية، أمر علاء الدين باعتقال تجار الخيول هؤلاء وسجنهم في حصون نائية. كما مُنع المستثمرون الرأسماليون من المشاركة في تجارة الخيول. [4] كما قضى علاء الدين على التجار من أسواق الحيوانات الأخرى والعبيد. [23]
ولم يذكر براني من باع العبيد والحيوانات بعد اعتقال التجار. ويوضح الكاتب اللاحق فيريشتا أن علاء الدين سجن التجار مؤقتًا فقط: بعد استقرار الأسعار، سُمح لهم بشراء وبيع الخيول بشرط عدم انتهاكهم لقواعد علاء الدين لتحديد الأسعار. [4]
الإشراف على السماسرة
أشرفت إدارة علاء الدين عن كثب على السماسرة المشاركين في أسواق العبيد والحيوانات. [23] كان السماسرة مسؤولين عن تصنيف البضائع وتقدير أسعارها. [4] قبل إصلاحات علاء الدين، كان السماسرة الرائدون يساعدون التجار الأثرياء في رفع الأسعار، ويأخذون عمولات من التجار والمشترين. [23] كجزء من إصلاحاته للسوق، أمر علاء الدين بفحص السماسرة بعناية لمنع أي ارتفاع في الأسعار. تم سجن السماسرة المخطئين مع التجار في الحصون النائية. [4]
التحقيقات
وبما أن الخيول كانت مطلوبة لجيش علاء الدين، فقد أولى اهتمامًا خاصًا بتجارة الخيول. وأمر بإحضار كبار سماسرة الخيول وخيولهم أمامه للتحقيق التفصيلي كل أربعين يومًا أو شهرين. ويذكر باراني أن السماسرة عوملوا بقسوة شديدة لدرجة أنهم أرادوا الموت. كما عيَّن علاء الدين جواسيس في أسواق العبيد والحيوانات، وقام بتحليل تقاريرهم بدقة. [4]
الأسواق العامة
وفقًا لبراني، كانت وزارة التجارة في عهد علاء الدين ( ديوان الرياسة ) هي التي تحدد أسعار جميع السلع المباعة في الأسواق العامة المنتشرة في جميع أنحاء دلهي. وقد تم تحديد هذه الأسعار من قبل علاء الدين وموظفيه وفقًا لتكلفة إنتاج السلع. [24] يذكر براني أن تدابير ضبط الأسعار التي اتخذها علاء الدين كانت موجهة إلى جميع أنواع السلع، "من القبعات إلى الجوارب؛ ومن الأمشاط إلى الإبر؛ ومن الخضروات والحساء والحلويات إلى الخبز المحمص ". [16]
اختار علاء الدين يعقوب نذير وزيرًا للتجارة، وعينه أيضًا رقيبًا، ومشرفًا على الأوزان والمقاييس. يصف براني يعقوب نذير بأنه رجل أمين ولكنه "فظ وقاسٍ". عيَّن الوزير مشرفًا لكل سوق لضمان التزام أصحاب المتاجر بقائمة الأسعار التي أقرتها إدارة علاء الدين. وكان المشرفون مسؤولين أيضًا عن الحفاظ على الأسعار المناسبة للسلع التي لا يمكن إدراجها في قائمة الأسعار الرسمية. [25]
كان يعقوب نذير يراقب الأسعار في الأسواق العامة بانتظام، ويفرض عقوبات مهينة على أصحاب المتاجر المخالفين. كانت هذه العقوبات تخيف أصحاب المتاجر وتدفعهم إلى خفض أسعارهم. ومع ذلك، استخدم أصحاب المتاجر أساليب أخرى لتحقيق أرباح غير مشروعة، بما في ذلك استخدام الأوزان الزائفة، وبيع السلع ذات الجودة المنخفضة، والكذب على العملاء الصغار والجهلة. لمعالجة هذه المشكلة، بدأ علاء الدين في إرسال أطفال موظفين في بيت الحمام الملكي لإجراء عمليات شراء تجريبية، والتي كان يراجعها يعقوب نذير. يذكر براني أنه إذا لم يعط صاحب المتجر وزنه الكامل للعميل الطفل، فإن الوزير كان يقطع ضعف الوزن المستحق من لحم صاحب المتجر. في النهاية ضمنت مثل هذه العقوبات الشديدة الالتزام بلوائح علاء الدين لتحديد الأسعار في الأسواق العامة. [25]
مدى التنفيذ
يذكر باراني أن إصلاحات السوق التي أجراها علاء الدين (مثل ضبط الأسعار) نُفذت في مدينة دلهي ، عاصمة الإمبراطورية. ويذكر أن اللوائح التي نُفذت في دلهي كانت تميل إلى أن تُتبع في مدن أخرى، لكنه لا يذكر صراحةً ما إذا كانت هذه هي الحال مع إصلاحات علاء الدين. [9] ويقترح الكاتب اللاحق فيريشتا أن لوائح ضبط الأسعار نُفذت في أقاليم أخرى غير دلهي أيضًا. [26]
تأثير
سمحت إصلاحات علاء الدين له بتشكيل جيش قوي، والذي هزم المغول بشكل حاسم. [16]
أشاد أمير خسرو، أحد رجال بلاط علاء الدين، بإصلاحاته ووصفها بأنها إجراءات للرفاهية العامة . [27] وذكر أن الأسعار الثابتة المنخفضة للحبوب والإمدادات من مخازن الحبوب الملكية أفادت الجمهور خلال أوقات ندرة الأمطار. [3] ووفقًا لحكاية طريفة ذكرها الكاتب حامد قلندر في القرن الرابع عشر، حتى بعد وفاة السلطان، كان الناس يحترمون علاء الدين لخفضه وتثبيته لسعر الحبوب: لقد قاموا بالحج إلى قبره لتلبية صلواتهم. [27]
لقد أتاحت الأسعار الرخيصة لعامة الناس ممارسة أنشطة ترفيهية متكررة. وقد اقتبس حميد قلندر، الذي كتب في أوائل عهد فيروز شاه توغلوق (حكم من 1351 إلى 1388)، من ناصر الدين شيراغ دهلوي ما يلي: [28]
في تلك الأيام كانت وسائل الترفيه شائعة. وخلال أيام الحج وفي آخر أربعاء من شهر صفر كان من الصعب العثور على مكان (للجلوس) في الأماكن العامة أو في الحدائق العامة أو بجانب الصهاريج. كانت الموسيقى والرقص من كل جانب. وكانت هذه الأعياد تكلف تنكة أو أكثر. [28]
وفقًا لناصر الدين، كان حتى المتسولون قادرين على شراء الملابس المحشوة بالقطن في عهد علاء الدين. في الواقع، كان ضابط يُدعى كافور مهردار يوزع مثل هذه الملابس على الفقراء. [28]
وفقًا للمؤرخ بانارسي براساد ساكسينا ، كان للمسلمين المعاصرين مشاركة محدودة في الأعمال التجارية بسبب القيود الإسلامية (انظر الربا ). لا بد أن إصلاحات علاء الدين تسببت في "انزعاج" للمجتمعين التجاريين الهندوسيين الرائدين : ناياكاس (الذين كانوا يتاجرون بالحبوب) والمولتاني (الذين كانوا يتاجرون بالقماش). يعتقد ساكسينا أن هذه الانزعاجات تم تعويضها من خلال الأرباح المضمونة الناتجة عن تحديد علاء الدين للأسعار. [12]
إبطال
انتهت إصلاحات السوق التي أجراها علاء الدين بعد بضعة أشهر من وفاته، عندما ألغاها ابنه قطب الدين مبارك شاه . وقد أدى هذا إلى زيادة الأسعار، وبالتالي الأجور. كما أطلق مبارك شاه سراح عدد كبير من السجناء الذين اعتقلتهم إدارة علاء الدين لأسباب مختلفة. [29]
ملحوظات
- ^ abcdef كانت التانكا والجيتال وحدات معاصرة للعملة. وفقًا للمؤرخ فيريشتا من القرن السادس عشر ، خلال فترة علاء الدين، كانت التانكا مصنوعة من تولة واحدة من الذهب أو الفضة. كانت الجيتال عملة نحاسية: تصف مصادر مختلفة وزنها على أنه تولة واحدة أو 1.75 تولة . يذكر فيريشتا أن 1 تانكا فضية تساوي 50 جيتال . [12]
- ^ ab وفقًا للمؤرخ ساتيش تشاندرا ، في زمن علاء الدين، كان المان الواحد يعادل تقريبًا 15 كجم. وبالتالي، يمكن لتانكا واحد شراء 96 كجم من القمح، و144 كجم من الأرز، و180 كجم من الشعير. [6] ومع ذلك، وفقًا لمحمد حبيب ، كان المان الواحد يعادل 25.44 رطل أفواردوبوا أو 11.54 كجم. [11]
مراجع
- ^ abc بيتر جاكسون 2003، ص 242.
- ^ abcdefgh Banarsi براساد ساكسينا 1992، ص. 380.
- ^ اي بي سي بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 376.
- ^ abcdef بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 385.
- ^ بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 374.
- ^ abcdef ساتيش تشاندرا 2007، ص 103.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 373.
- ^ أبراهام إيرالي 2015، ص 166.
- ^ ab Satish Chandra 2007، ص 104.
- ^ بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 379,382.
- ^ اي بي سي بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 379.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 378.
- ^ اي بي سي بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 389.
- ^ بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص 379-380.
- ^ اي بي سي دي ساتيش شاندرا 2007، ص. 102.
- ^ abc ساتيش تشاندرا 2007، ص 105.
- ^ هيرمان كولكي وديتمار روثرموند 2004، ص 173.
- ^ abcde بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 381.
- ^ من تأليف بيتر ن. ستيرنز 1988، ص 153.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 382.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص 382-383.
- ^ abcde بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 383.
- ^ abcdef بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 384.
- ^ abcde بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 386.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 387.
- ^ بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 388.
- ^ أب بنارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 375.
- ^ اي بي سي بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 390.
- ^ بانارسي براساد ساكسينا 1992، ص. 429.
فهرس
- أبراهام إيرالي (2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي. دار نشر بنغوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-93-5118-658-8.
- بانارسي براساد ساكسينا (1992) [1970]. "الخليجيون: علاء الدين خالجي". في محمد حبيب وخالق أحمد نظامي (المحرر). تاريخ شامل للهند: سلطنة دلهي (1206-1526 م). المجلد 5 (الطبعة الثانية). مؤتمر التاريخ الهندي / دار النشر الشعبية. OCLC 31870180.
- هيرمان كولكي ؛ ديتمار روثرموند (2004). تاريخ الهند. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-0-415-32919-4.
- كيشوري ساران لال (1950). تاريخ الخليج (1290-1320). الله أباد: الصحافة الهندية. OCLC 685167335.
- بيتر جاكسون (2003). سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-54329-3.
- بيتر ن. ستيرنز (1988). وثائق في التاريخ العالمي: التقاليد العظيمة، من العصور القديمة إلى عام 1500. هاربر آند رو. رقم ISBN 978-0-06-046382-3.
- ساتيش تشاندرا (2007). تاريخ الهند في العصور الوسطى: 800-1700. أورينت لونجمان. رقم ISBN 978-81-250-3226-7.
روابط خارجية
- وصف براني لإصلاحات علاء الدين
علاء الدين الخلجي سلطنة دلهي | |
|---|---|
| الجنرالات والضباط | |
| روافد |
|
| الحملات الشمالية | |
| الحملات الجنوبية |
|
| الصراعات مع المغول |
|
| متنوع | |
| |
