راني بادماني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

بادماني ، المعروفة أيضًا باسم بادمافاتي أو راني بادمافاتي ، كانت ملكة مملكة ميوار في الهند خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. [ 2 ] وقد ذكرتها العديد من النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى، على الرغم من تباين هذه الروايات، ويشكك العديد من المؤرخين المعاصرين في صحتها بشكل عام. [ 3 ]

يصف نص جاياسي قصتها على النحو التالي: كانت بادمافاتي أميرة فائقة الجمال من مملكة السنهاليين (في سريلانكا ). سمع راتان سينغ ، حاكم راجبوت لقلعة تشيتور ، عن جمالها من ببغاء ناطق يُدعى هيرامان. بعد رحلة مليئة بالمغامرات ، فاز بها وتزوجها وأحضرها إلى تشيتور . أُسر راتان سينغ وسُجن على يد علاء الدين خلجي ، سلطان دلهي . وبينما كان راتان سينغ في السجن، فُتن ملك كومبهالنر، ديفابال، بجمال بادمافاتي وعرض عليها الزواج. عاد راتان سينغ إلى تشيتور ودخل في مبارزة مع ديفابال، مات فيها كلاهما. حاصر علاء الدين خلجي تشيتور لاستعادة بادمافاتي. بعد أن واجهت الهزيمة أمام خلجي، وقبل سقوط تشيتور، أقدمت هي ورفيقاتها على الانتحار حرقًا (جوهار)، مُحبطات بذلك هدف خلجي في الاستيلاء عليها وحماية شرفهن. وبإضافة هذا الانتحار ، استشهد رجال راجبوت في ساحة المعركة.

توجد روايات أخرى كثيرة، مكتوبة وشفوية ، عن حياتها في التقاليد الهندوسية والجاينية. وتختلف هذه الروايات عن رواية الشاعر الصوفي جاياسي. فعلى سبيل المثال، يُذكر أن زوج راني بادماني، راتان سين، توفي أثناء حصار علاء الدين الخلجي، وبعد ذلك قادت طقوس الجوهر. وفي هذه الروايات، تُصوَّر كملكة هندوسية من سلالة راجبوت، دافعت عن شرفها ضد غازٍ مسلم . ومع مرور الوقت، أصبحت تُعتبر شخصية تاريخية ، وظهرت في العديد من الروايات والمسرحيات والمسلسلات التلفزيونية والأفلام.

نسخ من الأسطورة

نجت عدة نصوص من القرن السادس عشر تقدم روايات متباينة عن حياة راني بادماني. [ 7 ] من بين هذه النصوص، أقدمها كتاب بادمافات (1540 م) المكتوب باللغة الأوادهية للمؤلف الصوفي مالك محمد جاياسي ، والذي يُرجح أنه كُتب في الأصل بالخط الفارسي. [ 8 ] أما روايات القرن الرابع عشر التي كتبها مؤرخو البلاط المسلمون والتي تصف غزو علاء الدين الخلجي لمدينة تشيتورغاره عام 1302 م ، فلا تذكر هذه الملكة. [ 9 ] في حين أن النصوص الجينية التي تعود إلى الفترة ما بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر - مثل نابيناندان جينودار، وتشيتاي تشاريتا، وريان سهرا - قد ذكرت راني بادماني. [ 6 ]

وفي وقت لاحق، تم إنتاج العديد من الأعمال الأدبية التي تذكر قصتها؛ ويمكن تقسيمها إلى أربع فئات رئيسية: [ 10 ]

  1. الترجمات الفارسية والأردية — بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، أُنتجت ما لا يقل عن 12 ترجمة أو اقتباسًا فارسيًا وأرديًا لملحمة بادمافات لمالك محمد جاياسي . [ 11 ] وظهرت نسخ أردية أخرى في القرن العشرين، جميعها ملتزمة بتقاليد جاياسي في شعر الحب . [ 12 ]
  2. الأغاني الشعبية الراجبوتية - في عام 1589 ميلادي، ألّف هيمراتان "غورا بادال بادماني تشوباي" ، وهي أول نسخة راجبوتية من الأسطورة، مقدماً إياها على أنها "قصة حقيقية". [ 13 ] بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، جُمعت نسخ راجبوتية أخرى من أسطورة بادمافاتي في راجستان الحالية ، برعاية زعماء الراجبوت. وعلى عكس موضوع جاياسي عن الخطوبة والزواج، ركزت النسخ الراجبوتية على شرفهم في الدفاع عن مملكتهم ضد علاء الدين الخلجي. [ 11 ]
  3. رواية جيمس تود — خلال الفترة من 1829 إلى 1832، أدرج جيمس تود رواية استعمارية للأسطورة في كتابه "حوليات وآثار راجستان" . استندت روايته إلى المعلومات التي جُمعت من التقاليد الشفوية والنصية للكتاب الذين عملوا لدى زعماء راجبوت. [ 11 ]
  4. التعديلات البنغالية — كتب الشاعر البنغالي علاء الدين، في العصور الوسطى، القصيدة الملحمية بادمافاتي . ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، ظهرت عدة نسخ بنغالية من الأسطورة، وذلك بعد وصول عمل جيمس تود إلى كلكتا ، عاصمة الهند البريطانية. صوّرت هذه الروايات البنغالية بادمافاتي كملكة هندوسية أحرقت نفسها لحماية شرفها من غازٍ مسلم. [ 11 ]

إلى جانب هذه الروايات الأدبية المتنوعة، توجد مجموعة من الأساطير في التقاليد الشفوية المحلية منذ حوالي عام 1500 أو ما بعده، وقد تطورت هذه الأساطير بمرور الزمن. [ 12 ] [ 14 ] تشترك الأساطير الشفوية والروايات الأدبية في الشخصيات نفسها والحبكة العامة، لكنها تختلف في التفاصيل وكيفية التعبير عنها. تروي الروايات الشفوية وجهة نظر المجموعة الاجتماعية، بينما تروي الروايات الأدبية المبكرة سياق المؤلف الذي يتمحور حول البلاط. [ 14 ] ووفقًا لراميا سرينيفاسان، فمن المرجح أن الأساطير الشفوية والمكتوبة حول راني بادماني قد غذّت بعضها بعضًا، حيث تأثرت كل رواية من روايات حياتها بحساسيات الجمهور أو الراعي، إذ تروي الروايات الإسلامية غزو شيتور من قبل سلطنة دلهي بقيادة علاء الدين الخلجي، بينما تروي الروايات الهندوسية والجاينية المقاومة المحلية لسلطان دلهي التي تجسدت في حياة بادماني. [ 15 ]

الحسابات

مالك محمد جياسي بادمافات (1540 م)

في رواية جاياسي، تُوصف بادمافاتي بأنها ابنة غاندهارفسين، ملك مملكة سينهالا (مملكة سينغال، سريلانكا). [ 16 ] يخبر ببغاء ملك تشيتور، راتانسين، عن بادمافاتي وجمالها. يتأثر راتانسين بشدة بوصف الببغاء لدرجة أنه يتخلى عن مملكته، ويصبح زاهدًا، ويتبع الببغاء الذي يقوده عبر سبعة بحار إلى مملكة الجزيرة. [ 17 ] هناك يلتقي بادمافاتي، ويتغلب على العقبات ويخاطر بحياته لينالها. ينجح في ذلك، ويتزوجها، ويأخذها إلى تشيتور حيث يعود ملكًا. يطرد راتانسين عالمًا براهميًا لسوء سلوكه، والذي يصل بدوره إلى السلطان علاء الدين ويخبره عن بادمافاتي الجميلة. [ 17 ] يشتهي السلطان بادمافاتي، ويغزو تشيتور سعيًا وراءها. في هذه الأثناء، يموت راتانسين في معركة أخرى مع حاكم راجبوت منافس. [ 17 ] تُضرم بادمافاتي النار في نفسها. وهكذا يفتح علاء الدين تشيتور لصالح الدولة الإسلامية، لكنه يفشل في مسعاه الشخصي. [ 18 ]

تُنسب أقدم نسخة أدبية معروفة إلى جاياسي، الذي لم يُعرف تاريخ ميلاده ووفاته على وجه اليقين. [ 19 ] عاش جاياسي في عهد بابر ، الإمبراطور الإسلامي الذي أسس الإمبراطورية المغولية بعد إنهاء سلطنة دلهي. انتشرت مؤلفات جاياسي في التراث الصوفي في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. [ 20 ] وقد أُلفت نسخ مختلفة من أعمال جاياسي عن بادمافاتي بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وتوجد هذه المخطوطات ضمن التراث الصوفي. [ 21 ] في إحدى هذه المخطوطات، أصبحت الأميرة بادمافاتي صديقة مقربة لببغاء ناطق يُدعى هيرامان. درست هي والببغاء معًا الفيدا - الكتب المقدسة الهندوسية. [ 22 ] استاء والدها من قرب الببغاء من ابنته، وأمر بقتله. ودّع الببغاء المذعور الأميرة وطار بعيدًا لينجو بحياته. وقع في شرك صائد طيور ، وبِيعَ إلى براهمي . أحضره البراهمي إلى تشيتور، حيث اشتراه الملك المحلي راتان سين، وقد أعجب بقدرته على الكلام. [ 22 ]

أثنى الببغاء إشادةً بالغةً على جمال بادمافاتي أمام راتان سين، الذي عقد العزم على الزواج منها. فترك مملكته متعبداً في معبد ناث . وبإرشاد الببغاء، وبمرافقة ستة عشر ألفاً من أتباعه، وصل راتان سين إلى سينغال بعد عبور البحار السبعة. وهناك، بدأ بالزهد في معبدٍ بحثاً عن بادمافاتي. وفي هذه الأثناء، أتت بادمافاتي إلى المعبد، بعد أن أخبرها الببغاء، لكنها سرعان ما عادت إلى قصرها دون أن تلتقي براتان سين. وما إن وصلت إلى القصر حتى بدأت تتوق إليه. [ 22 ]

في هذه الأثناء، أدرك راتان سين أنه فوّت فرصة لقاء بادمافاتي. وفي حالة من اليأس، قرر إحراق نفسه، لكن الإلهين شيفا وبارفاتي قاطعاه . [ 23 ] وبناءً على نصيحة شيفا، هاجم راتان سين وأتباعه القلعة الملكية لمملكة سينغال. هُزموا وسُجنوا، وهم لا يزالون يرتدون زي الزهاد. وبينما كان راتان سين على وشك الإعدام، كشف شاعرُه الملكي لآسريه أنه ملك تشيتور. ثم زوّج غاندهارف سين بادمافاتي لراتان سين، ووفر أيضًا 16000 امرأة من بادمافاتي من سينغال لـ 16000 رجل يرافقون راتان سين. [ 24 ]

تتحدث الملكة ناغماتي إلى ببغائها، وهي مخطوطة مصورة من ملحمة بادمافاتي تعود إلى حوالي عام 1750 ميلادي.

بعد فترة، علم راتان سين من طائر رسول أن زوجته الأولى، ناغماتي ، تشتاق إليه في تشيتور. فقرر راتان سين العودة إلى تشيتور برفقة زوجته الجديدة بادمافاتي، وستة عشر ألفًا من أتباعه، وستة عشر ألفًا من رفاقهم. خلال الرحلة، عاقب إله المحيط راتان سين لغروره المفرط بفوزه بأجمل امرأة في العالم: فقد هلك الجميع في عاصفة باستثناء راتان سين وبادمافاتي. حُصرت بادمافاتي على جزيرة لاكشمي ، ابنة إله المحيط. أنقذ إله المحيط راتان سين. قررت لاكشمي اختبار حب راتان سين لبادمافاتي. تنكرت في زي بادمافاتي، وظهرت أمام راتان سين، لكن الملك لم ينخدع. ثم جمع إله المحيط ولاكشمي راتان سين ببادمافاتي، وكافآهما بالهدايا. بهذه الهدايا، رتب راتان سين حاشية جديدة في بوري ، وعاد إلى تشيتور مع بادمافاتي. [ 24 ]

في تشيتور، نشأت منافسة بين زوجتي راتان سين، ناغماتي وبادمافاتي. بعد ذلك، نفى راتان سين أحد رجال حاشيته البراهمة، راغاف شيتان، بتهمة الاحتيال. ذهب راغاف إلى بلاط علاء الدين الخلجي، سلطان دلهي، وأخبره عن بادمافاتي فائقة الجمال. [ 24 ] قرر علاء الدين الاستيلاء على بادمافاتي، فحاصر تشيتور. وافق راتان سين على دفع الجزية له ، لكنه رفض التخلي عن بادمافاتي. بعد فشله في فتح قلعة تشيتور، تظاهر علاء الدين بعقد معاهدة سلام مع راتان سين. خدعه وأسره واقتاده إلى دلهي. استنجدت بادمافاتي بحلفاء راتان سين المخلصين، غورا وبادال، اللذين وصلا إلى دلهي مع أتباعهما، متنكرين في زي بادمافاتي ورفيقاتها. أنقذوا راتان سين. قُتل غورا في قتاله مع قوات دلهي، بينما وصل راتان سين وبادال إلى تشيتور سالمين. [ 25 ]

في هذه الأثناء، وقع ديفبال، ملك راجبوت في كومبهالنر المجاورة لتشيتور ، في غرام بادمافاتي. وبينما كان راتان سين مسجونًا في دلهي، تقدم لخطبة بادمافاتي عن طريق مبعوث. وعندما عاد راتان سين إلى تشيتور، قرر معاقبة ديفبال على هذه الإهانة. وفي المبارزة الفردية التي تلت ذلك ، قتل ديفبال وراتان سين بعضهما بعضًا. وفي الوقت نفسه، غزا علاء الدين تشيتور مرة أخرى، طمعًا في بادمافاتي. ولما واجهت ناغماتي وبادمافاتي، إلى جانب نساء أخريات من تشيتور، هزيمة محققة أمام علاء الدين، أقدمن على الانتحار حرقًا جماعيًا ( جوهار ) لتجنب الأسر وحماية شرفهن. وقاتل رجال تشيتور حتى الموت ضد علاء الدين، الذي لم يحصل بعد انتصاره إلا على قلعة خاوية. [ 25 ] حُطمت طموحات خلجي الإمبراطورية على يد راتان سين وبادمافاتي لرفضهما الخضوع وإبادتهما أنفسهما. [ 26 ]

هيمراتان غورا بادال بادميني تشوباي (1589 م)

كان راتان سين، ملك راجبوت شيتراكوت (شيتور)، متزوجًا من برابهافاتي، التي كانت طباخة ماهرة. وفي أحد الأيام، أبدى الملك استياءه من الطعام الذي أعدته. فتحدّت برابهافاتي راتان سين أن يجد امرأة أفضل منها. غضب راتان سين وانطلق بحثًا عن مثل هذه المرأة، برفقة أحد مرافقيه. فأخبره ناسك من ناث يوغي أن هناك العديد من نساء بادماني في جزيرة سينغال . عبر راتان سين البحر بمساعدة ناسك آخر، ثم هزم ملك سينغال في لعبة شطرنج . زوّج ملك سينغال أخته بادماني من راتان سين، ومنحه مهرًا ضخمًا شمل نصف مملكة سينغال، و4000 حصان، و2000 فيل، و2000 رفيقة لبادماني. [ 27 ]

في تشيتور، بينما كان راتان سين وبادماني يتبادلان الحب، قاطعهما براهمي يُدعى راغاف فياس عن غير قصد. خوفًا من غضب راتان سين، فرّ إلى دلهي ، حيث استُقبل استقبالًا حافلًا في بلاط علاء الدين الخلجي. عندما علم علاء الدين بوجود نساء بادماني جميلات في جزيرة سينغال، انطلق في حملة عسكرية إليها. إلا أن جنوده غرقوا في البحر. تمكن علاء الدين من الحصول على جزية من ملك سينغال، لكنه لم يستطع الحصول على أي من نساء بادماني . علم علاء الدين أن بادمافاتي هي امرأة بادماني الوحيدة في البر الرئيسي. فجمع جيشًا قوامه 2.7 مليون جندي، وحاصر تشيتور. وخدع راتان سين بعد أن لمح بادماني. [ 27 ]

فكّر نبلاء تشيتور المذعورون في تسليم بادمافاتي إلى علاء الدين. لكنّ محاربين شجاعين - جورو وباديل (أو جورا وفاديل/بادال) - وافقا على الدفاع عنها وإنقاذ ملكهما. تظاهر الراجبوت بأنهم يُرتبون لجلب بادمافاتي إلى معسكر علاء الدين، لكنهم أحضروا بدلًا من ذلك محاربين مُختبئين في محفات . أنقذ محاربو الراجبوت الملك؛ مات جورا وهو يُقاتل جيش علاء الدين، بينما رافق باديل الملك عائدًا إلى قلعة تشيتور. أقدمت زوجة جورا على الانتحار حرقًا ( ساتي ). في الجنة ، كوفئ جورا بنصف عرش إندرا . [ 28 ]

نسخة جيمس تود

قام الكاتب البريطاني جيمس تود، في القرن التاسع عشر ، بتجميع نسخة من الأسطورة في كتابه " حوليات وآثار راجستان" . وقد ذكر تود العديد من المخطوطات والنقوش والشخصيات كمصادر للمعلومات التي جمعها في الكتاب. [ 29 ] ومع ذلك، لم يحدد المصادر التي استخدمها تحديدًا لتجميع أسطورة بادماني. [ 30 ] كما لم يذكر كتاب "بادمافات" لمالك محمد جاياسي أو أي اقتباسات صوفية أخرى من ذلك العمل ضمن مصادره، ويبدو أنه كان يجهل هذه المصادر. [ 29 ] وقد ذكر خومان راسو في سياق أسطورة بادماني، لكن يبدو أنه اعتمد بشكل أكبر على الأساطير الشعرية المحلية إلى جانب الروايات الأدبية الهندوسية والجاينية. وكانت رواية تود عن قصة حياة بادماني عبارة عن توليفة من مصادر متعددة، وقد ساعده راهب جايني يُدعى جيانشاندرا في بحثه عن المصادر الأولية المتعلقة ببادماني. [ 31 ]

بحسب رواية تود، كانت بادماني ابنة حمير سانك، حاكم تشوهان في سيلان. [ 32 ] وكان حاكم تشيتور آنذاك قاصرًا يُدعى لاشمان سينغ (المعروف أيضًا باسم لاخامسي أو لاكشماناسيمها). تزوجت بادماني من عم لاشمان سينغ ووصيه على العرش، المهراجا بهيم سينغ (المعروف أيضًا باسم بهيمسي). [ 33 ] اشتهرت بجمالها، فحاصر علاء الدين (المعروف أيضًا باسم علاء) تشيتور طمعًا في الزواج منها. وبعد مفاوضات، حصر علاء الدين طلبه في رؤية جمال بادماني من خلال مرآة، وأن يفعل ذلك بمفرده كرمز للثقة. بادل الراجبوت الثقة، ورتبوا جلوس بادماني في غرفة على حافة خزان مياه. لمحها علاء الدين لمحة خاطفة في مرآة في مبنى على مسافة بعيدة عبر خزان المياه. أشعلت تلك اللمحة شهوته إليها. يرد ملك راجبوت، الذي لم يكن يشك في شيء، الجميل الذي أظهره علاء الدين بمرافقة السلطان إلى معسكره حتى يعود سالماً. [ 33 ]

مع ذلك، كان علاء الدين قد عزم على أسر بادماني بالخيانة. احتجز السلطان بهيمسي رهينةً عند وصولهم إلى معسكر الجيش الإسلامي، وطالب ببادماني مقابل إطلاق سراح ملك راجبوت. دبرت بادماني كمينًا مع عمها غورا وابن أخيه بادال، بالإضافة إلى إحراق جماعي ( جوهار ) بمشاركة نساء راجبوت أخريات. [ 33 ] حاول غورا وبادال إنقاذ بهيمسي دون تسليم بادماني. أخبرا علاء الدين أن بادماني ستصل برفقة خادماتها ورفيقاتها. في الواقع، وُضع جنود تشيتور في محفات ، برفقة جنود آخرين متنكرين في زي حمالين. [ 33 ] بهذه الخطة، تمكن غورا وبادال من إنقاذ بهيمسي، لكن عددًا كبيرًا من جنود تشيتور لقوا حتفهم في المهمة. عندها هاجم علاء الدين تشيتور مرة أخرى بقوة أكبر. واجهت تشيتور هزيمة محققة. ماتت بادماني ونساء أخريات حرقًا ( جوهار ). ثم قاتل بهيمسي ورجال آخرون حتى الموت، واستولى علاء الدين على الحصن. [ 33 ] [ 34 ]

تشير النقوش التي اكتُشفت بعد نشر رواية جيمس تود إلى أنه أخطأ في ذكر لاكشماناسيمها (لاشمان سينغ) حاكمًا. فبحسب هذه النقوش، كان الحاكم المحلي وقت هجوم علاء الدين على تشيتور هو راتناسيما (راتان سينغ أو راتان سين)، المذكور في روايات أخرى متعلقة بالملكة بادماني. [ 35 ] علاوة على ذلك، ورغم أن ذكر لاكشماناسيمها عام 1303 كان غير متزامن مع الأحداث التاريخية ، إلا أن الأدلة تؤكد أنه قاوم الغزو الإسلامي لتشيتور بعد راتناسيما. [ 36 ]

التعديلات البنغالية

قام سيد علاء الدين بتأليف القصيدة الملحمية بادمافاتي في منتصف القرن السابع عشر، والتي تأثرت بنص جاياسي. ووفقًا لهذا النص، أوصت بادماني قبل وفاتها بابنيها علاء الدين بالانتحار ( جوهار) . [ 37 ]

يصف كتاب " ميوار " (1884) لياغنيشوار بانديوبادياي وصفاً دقيقاً لعملية الجوهر (الحرق الجماعي للذات) التي قامت بها بادماني ونساء أخريات، واللاتي يرغبن في حماية عفتهن من "المسلمين الأشرار". [ 38 ]

تم نشر قصيدة رانجالال بانديوبادياي الوطنية والسردية "بادماني أوباخيان" المستندة إلى قصة الملكة راجبوت بادماني في عام 1858. [ 39 ] [ 40 ]

تستند مسرحية كشيرود براساد فيديافينود " بادماني" (1906) إلى رواية جيمس تود: حاكم تشيتور هو لاكشمانسينها، بينما بادماني هي زوجة المحارب راجبوت بهيمسينها. تتضمن قصة فيديافينود عدة حبكات فرعية، منها قصة زوجة علاء الدين المنفية، ناسيبان، وابن لاكشمانسينها، أرون. ومع ذلك، فإن روايته عن علاء الدين وبادماني تتبع رواية تود مع بعض الاختلافات. يقبض علاء الدين على بهيمسينها بالخداع، لكن بادماني تتمكن من إنقاذه باستخدام حيلة المحفة ؛ ويُقتل محارب بارز آخر، غورا، في هذه المهمة. وبينما يتقاتل رجال راجبوت حتى الموت، تُضرم بادماني ونساء أخريات النار في أنفسهن. يستمر نسل لاكشمانسينها من خلال ابن أرون من امرأة فقيرة تسكن الغابة تُدعى روكما. [ 41 ]

تستند رواية " راجكاهيني " (1909) لأبانيندراناث طاغور أيضًا إلى رواية تود، وتبدأ بوصف لتاريخ الراجبوت. يتزوج بهيمسينها من بادماني بعد رحلة إلى سينهالا ، ويصطحبها إلى تشيتور. يعلم علاء الدين بجمال بادماني من فتاة تغني، فيغزو تشيتور ليظفر بها. يعرض بهيمسينها تسليم زوجته لعلاء الدين لحماية تشيتور، لكن رفاقه من الراجبوت يرفضون العرض. يقاتلون علاء الدين ويهزمونه. لكن لاحقًا، يأسر علاء الدين بهيمسينها، ويطالب ببادماني مقابل إطلاق سراحه. تنقذ بادماني، بمساعدة محاربي الراجبوت غورا وبادال، زوجها باستخدام حيلة المحفة؛ يموت غورا خلال هذه المهمة. في هذه الأثناء، يغزو تيمور سلطنة دلهي، ويُجبر علاء الدين على العودة إلى دلهي. بعد 13 عامًا، يعود علاء الدين إلى تشيتور ويحاصر القلعة. يفكر لاكشمانسينها في الاستسلام لعلاء الدين، لكن بهيمسينها يقنعه بالاستمرار في القتال لسبعة أيام أخرى. وببركة الإله شيفا ، تظهر بادماني أمام لاكشمانسينها ووزرائه في هيئة إلهة، وتطلب منهم قربانًا من الدم . تموت نساء تشيتور حرقًا جماعيًا، بينما يقاتل الرجال حتى الموت. يدمر علاء الدين المنتصر جميع المباني في تشيتور، باستثناء قصر بادماني، ثم يعود إلى دلهي. [ 42 ]

التاريخية

لوحة تعود لعام 1878 تصور قصر بادماني المزعوم
صورة فوتوغرافية لقصر بادماني، التقطت عام 2010
يُزعم أن هذا المبنى في تشيتورغاره هو قصر راني بادماني، لكن هذا ليس مؤكداً، وهو بناء حديث نسبياً. [ 43 ]
التصميم الداخلي لقصر بادماني

يُعدّ حصار علاء الدين الخلجي لمدينة تشيتور عام 1303م حدثًا تاريخيًا. ورغم أن هذا الفتح يُروى غالبًا من خلال أسطورة بادماني التي يزعم فيها السلطان الخلجي أنه كان يشتهي الملكة، إلا أن هذه الرواية تفتقر إلى أساس تاريخي يُذكر. [ 44 ]

أقدم مصدر يذكر حصار تشيتور عام 1303م هو كتاب "خزائن الفتوح" لأمير خسرو ، شاعر البلاط وكاتب المديح الذي رافق علاء الدين خلال الحملة. لم يذكر خسرو أي شيء عن بادمافاتي أو بادماني، مع أن مترجمًا لاحقًا لعمل خسرو الرمزي وجد إشارات إلى بادماني. [ 45 ] كما يصف أمير خسرو حصار تشيتور في قصيدته الرومانسية اللاحقة " ديوال راني خضر خان" (حوالي 1315م)، التي تصف قصة حب بين ابن علاء الدين وأميرة غوجارات. ومرة ​​أخرى، لم يذكر بادماني. [ 46 ]

أشار بعض الباحثين، مثل أشيربادي لال سريفاستافا ، ودشاراتا شارما ، ومحمد حبيب ، إلى أن أمير خسرو يُلمّح إلى بادماني في كتابه "خزائن الفتوح" . [ 47 ] وبالمثل، ذكر المؤرخ سوبيمال تشاندرا داتا في عام 1931 أن قصيدة خسرو الشعرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر، والتي تُشيد بانتصار راعيه على تشيتور، تتضمن ذكرًا لطائر يُدعى هدهد، والذي يظهر في روايات لاحقة على أنه ببغاء، [ 48 ] مما يوحي بأن "علاء الدين أصرّ على استسلام امرأة، ربما بادماني". [ 49 ]

في يوم الاثنين، الحادي عشر من محرم، عام 703 هـ، دخل سليمان العصر [علاء الدين]، جالسًا على عرشه السماوي، إلى القلعة التي لا تستطيع الطيور الوصول إليها. وكان معه خادمه [أمير خسرو]، طائر هذا سليمان. وكانا يناديان: "هدهد! هدهد!" مرارًا وتكرارًا. لكنني لم أرد العودة؛ خشية غضب السلطان إن سأل: "كيف لا أرى هدهد، أم أنه من الغائبين؟" وما عذري لغيابي إن سأل: "أحضر لي عذرًا واضحًا"؟ إذا قال الإمبراطور في غضبه: "سأعاقبه"، فكيف للطائر المسكين أن يتحمل ذلك؟ كان موسم الأمطار حين ظهرت سحابة بيضاء، سحابة حاكم البر والبحر، على قمة هذا التل العالي. أما الراي، الذي أصابته صاعقة غضب الإمبراطور واحترق من يده إلى قدميه، فقد ألقى بنفسه في الماء وطار نحو الجناح الإمبراطوري، وبذلك حمى نفسه من صاعقة السيف.

— أمير خسرو، خزائن الفتوح [ 46 ]

وقد شكك مؤرخون آخرون، مثل كيشوري ساران لال وكاليكا رانجان كانونجو، في تفسير أن إشارة أمير خسرو تتعلق ببادماني. [ 50 ]

بحسب داتا، لا يمكن التوصل إلى تفسير تاريخي قاطع لأعمال خسرو الشعرية. ويستبعد داتا أن يكون علاء الدين قد هاجم تشيتور بدافع شهوته لبادماني، بل يُرجّح أن دوافعه كانت غزوًا سياسيًا، كما فعل حين هاجم أجزاءً أخرى من منطقة ميوار. [ 49 ] ويذكر ضياء الدين برني أنه في عام 1297 ميلادي، أخبره أحد ضباط كوتوال التابعين لعلاء الدين أنه سيضطر إلى غزو رانثامبور وتشيتور وتشانديري ودار وأوجين قبل أن يشرع في غزو العالم. وهذا، وليس بادماني، هو ما دفع علاء الدين لشن حملة ضد تشيتور. [ 51 ] إضافةً إلى ذلك، كانت ميوار قد آوت من ثاروا أو حاربوا علاء الدين. [ 52 ] ويشير داتا إلى وجود إشارة إلى مطالبة علاء الدين ببادماني خلال مفاوضات الاستسلام، وهو مطلب يهدف إلى إذلال دولة راجبوت التي صمدت طويلًا. [ 53 ] علاوة على ذلك، يذكر سرد خسرو فجأةً أن علاء الدين دخل القلعة معه، لكنه لا يُفصّل السبب. ثم يذكر مصدر خسرو أن إمبراطوره الراعي كان "غاضبًا بشدة"، وأن ملك راجبوت استسلم ثم نال "رحمة ملكية"، تلاه أمر من علاء الدين أدى إلى "مقتل 30,000 هندوسي في يوم واحد"، كما يذكر داتا. [ 54 ] لا تظهر كلمة بادماني أو ما يُعادلها في مصدر خسرو، لكنه يؤكد حصار تشيتور، وهي حرب وحشية، ونواة الحقائق التي تُشكّل إطار أدب بادماني في العصر اللاحق. [ 55 ]

بحسب عالمة الآثار ريما هوجا، فإن معظم التفاصيل الرومانسية في عمل جاياسي هي في الواقع أسطورية، لكن الحبكة الرئيسية للنص تستند بالتأكيد إلى حقائق تاريخية. صوّر أمير خسرو علاء الدين في عمله على أنه سليمان ، وصوّر نفسه على أنه طائر الهدهد الذي حمل أخبار ملكة شبها الجميلة (التي تسكن قلعة تشيتور) إلى سليمان. علاوة على ذلك، وبصفته أحد رجال حاشية علاء الدين، لم يكن خسرو في وضع يسمح له بالحديث بصراحة عن الحقائق غير السارة في حياة علاء الدين، فحذف العديد من تلك الأحداث من عمله، بما في ذلك اغتيال جلال الدين الخلجي طمعًا في العرش، وهزيمته أمام المغول وحصارهم لدلهي. [ 56 ]

التطور كشخصية تاريخية

*"بادمانا، ملكة تشيتور"* بقلم فرانسوا فالنتين، من "Oud en Nieuw Oost-Indien"، أمستردام، 1726

لا تذكر الروايات المبكرة الأخرى لحصار تشيتور، مثل روايات ضياء الدين برني وإسامي ، بادماني. وتشير سجلاتهم إلى أن علاء الدين استولى على تشيتور، وعيّن حكامًا عسكريين فيها، ثم عاد إلى دلهي بعد أن عفا عن راتانسن وعائلته. [ 57 ] [ 58 ] أما أول ذكر أدبي مؤكد لبادماني فهو كتاب بادمافات لمالك محمد جاياسي ( حوالي 1540 م). [ 17 ] وفقًا لراميا سرينيفاسان ، "من المحتمل أن يكون جاياسي قد خلط بين علاء الدين الخلجي وغيات الدين الخلجي من سلطنة مالوا (1469-1500)، الذي كان معروفًا بنزواته النسائية، ويُقال إنه سعى وراء بادماني (ليست أميرة راجبوتية محددة، بل هي المرأة المثالية وفقًا لعلم الإيروتيكية الهندوسي). ووفقًا لنقش هندوسي في منطقة أودايبور، هُزم غياث الدين الخلجي في معركة عام 1488 على يد زعيم راجبوتي يُدعى بادال غورا، وهو بالمناسبة اسم التوأمين بادال وغورا ، تابعي راتانسين". [ 59 ] يروي كتاب هيمراتان "غورا بادال بادماني تشوباي " (حوالي 1589 م) رواية أخرى للأسطورة، مقدمًا إياها على أنها مبنية على أحداث حقيقية. [ 13 ] ومنذ ذلك الحين وحتى القرن التاسع عشر، ظهرت عدة نسخ أخرى من هاتين الروايتين. [ 12 ] كان المؤرخان فيرشته وحاجي الدبير، من أوائل الكتّاب الذين ذكروا بادماني كشخصية تاريخية في القرن السادس عشر ، لكن رواياتهما تختلف فيما بينها ومع رواية جاياسي. فعلى سبيل المثال، وفقًا لفريشته، كانت بادماني ابنة (وليست زوجة) راتان سين. [ 60 ]

فيما يتعلق بصحة قصة بادماني تاريخيًا، كتب المؤرخ س. روي في كتابه "تاريخ وثقافة الشعب الهندي " أن "... أبو الفضل يقول صراحةً إنه يروي قصة بادماني من "سجلات قديمة"، وهو ما لا يمكن أن يشير بالضرورة إلى " بادمافاتي "، وهو عمل معاصر تقريبًا. ... يجب الاعتراف بأنه لا يوجد استحالة جوهرية في قصة بادماني الخالية من أي إضافات، ولا ينبغي رفضها رفضًا قاطعًا باعتبارها أسطورة. ولكن من المستحيل، في ظل ما لدينا من معرفة حاليًا، اعتبارها حقيقة تاريخية بشكل قاطع." [ 61 ]

عندما قام الكاتب البريطاني جيمس تود [ 62 ] بتجميع أساطير راجستان في عشرينيات القرن التاسع عشر، قدّم بادماني كشخصية تاريخية، وارتبط اسمها بحصار تشيتور التاريخي. في القرن التاسع عشر، خلال حركة سواديشي ، أصبحت بادماني رمزًا للوطنية الهندية. صوّر الكتّاب القوميون الهنود قصتها كمثال على التضحية البطولية، وعُرضت العديد من المسرحيات التي تتناولها بعد عام 1905. [ 63 ] كما زارت الأخت نيفيديتا (1866-1971) ، المولودة في أيرلندا، تشيتور وأضفت طابعًا تاريخيًا على قصة بادماني. ساهمت رواية "راجكاهيني" لأبانيندراناث طاغور (1871-1951) في نشرها كشخصية تاريخية بين طلاب المدارس. لاحقًا، بدأت بعض كتب التاريخ المدرسية بالإشارة إلى غزو خلجي لتشيتور للاستيلاء على بادماني. [ 64 ] يروي كتاب جواهر لال نهرو " اكتشاف الهند " (1946) أيضًا رؤية خلجي لبادماني في المرآة؛ ويعتقد أن رواية نهرو تستند إلى شعراء محليين معاصرين.

بحلول القرن العشرين، وصفت نساء راجبوت الهندوسيات في راجستان بادماني بأنها شخصية تاريخية تجسد جوهر المرأة الراجبوتية. [ 65 ] ووصفها ناشطون هندوس بأنها امرأة هندوسية عفيفة، وانتحارها بأنه عمل بطولي للمقاومة ضد الغازي خلجي. [ 64 ] وقد حظيت بالإعجاب لشخصيتها، واستعدادها للانتحار حرقًا (جوهار) بدلًا من التعرض للإذلال والاعتداء من قبل المسلمين، كرمز للشجاعة وقدوة مثل ميرا . [ 66 ]

يقع قصر بادماني (بادماني محل)، الذي يُقال إنه المقر الملكي للملكة بادماني، في الجزء الجنوبي من قلعة تشيتورغاره . ويُروى أن علاء الدين الخلجي رأى فيه لمحة من جمال بادماني الأسطوري من خلال مرآة. [ 67 ] [ 4 ] [ 68 ] [ 69 ] [ ب ] وقد ذُكر قصر بادماني في العديد من النصوص التاريخية لميوار. ورد ذكره في بعض النصوص التاريخية لميوار، ومنها قصيدة "أمار كافيام" التي تذكر احتجاز محمود الخلجي الثاني، سلطان مالوا، هنا على يد رانا سانغا. وعندما زوّج المهراجا أوداي سينغ ابنته جاسمادي من راي سينغ من بيكانير، أُلّفت أغنية عن أعمال الخير التي قام بها راي سينغ، حيث ذُكر أنه تبرع بفيل لكل درجة من درجات سلم قصر بادماني. تم إصلاحها بواسطة المهراجا ساجان سينغ، الذي قام ببعض الإنشاءات الجديدة قبل وصول اللورد ريبون ، الحاكم العام للهند آنذاك ، إلى هنا في 23 نوفمبر 1881. [ 71 ]

الرمزية

تظهر قصة حياة راني بادماني في بعض المخطوطات الصوفية الإسلامية والهندوسية (ناث) والجاينية، مع ملاحظات تشير إلى أن الأسطورة رمزية. [ 72 ] يعود تاريخ بعض هذه المخطوطات إلى القرن السابع عشر، وتذكر أن تشيتور ( تشيت-أور ) ترمز إلى الجسد البشري، والملك إلى الروح البشرية، ومملكة جزيرة سينغال إلى القلب البشري، وبادماني إلى العقل البشري. أما الببغاء فهو المعلم ( غورو) الذي يرشد، بينما يرمز السلطان علاء الدين إلى المايا (الوهم الدنيوي). [ 73 ] وتوجد هذه التفسيرات الرمزية لقصة حياة راني بادماني أيضًا في التقاليد الشعرية للهندوس والجاينيين في راجستان. [ 74 ]

أُنتجت عدة أفلام في الهند مستوحاة من أسطورة بادماني، منها فيلم "ساتي بادماني" (1924) للمخرج بابوراو بينتر، وفيلم " كامونار أغون" أو "لهيب اللحم" (1930) للمخرج ديباكي بوس ، [ 75 ] وفيلم " بادماني" (1948) للمخرج داود تشاند ، وفيلم "مهراجاني بادماني" (1964) باللغة الهندية . [ 76 ]

  • فيلم هندي 1954 جاغريتي ، كان له أغنية وطنية Aao Bachho Tumhe Dikhaye . كان يحتوي على سطر، حيث يشير كافي براديب إلى تضحية راني بادميني الكبرى باسم " Koodpadi thi yehan hazaroon Padminiyan angaron main " [لإنقاذ شرف راجاستان، ضحى الآلاف من البادميني بأنفسهم هنا]. [ 77 ] [ 78 ]
  • في عام 1963، ولأول مرة، تم تحويل هذه القصة إلى فيلم باللغة التاميلية بعنوان " تشيتور راني بادماني" من تأليف سي في سريدهار وإخراج تشيترابو نارايانا راو، وبطولة سيفاجي غانيسان وفايجايانثيمالا في الأدوار الرئيسية. [ 79 ]
  • في عام 1986، لعبت هيما ماليني دور راني بادماني في إحدى حلقات سلسلة مختارات تيرا بانهاي . [ 80 ]
  • في عام 1988، لعبت سيما كيلكار دور راني بادماني في إحدى حلقات المسلسل الدرامي الهندي بهارات إيك خوج ، والذي استند إلى كتاب اكتشاف الهند (1946) لجواهر لال نهرو .
  • في عام 2009، تم بث مسلسل Chittod Ki Rani Padmini Ka Johur ، وهو مسلسل تلفزيوني باللغة الهندية، على قناة Sony TV ، حيث لعبت Tejaswini Lonari دور الأميرة بادمافاتي.
  • في عام ٢٠١٧، قرر المخرج السينمائي سانجاي ليلا بهنسالي إنتاج فيلم "بادمافاتي" باللغة الهندية ، حيث جسدت ديبيكا بادوكون الشخصية. أثار الفيلم جدلاً واسعاً، وأدى إلى انقسام حاد في الرأي العام. قبل عرضه، شعر بعض المشاهدين أن الفيلم يُقدم رواية جاياسي ويُسيء إلى الملكة راجبوت. طالب بعض القادة السياسيين بتوضيح، بينما أيد آخرون عرضه. [ ٨١ ] انتشرت الاحتجاجات، حيث قدمت جماعات التماسات لحظر الفيلم، زاعمةً أنه يُشوّه التاريخ من خلال تضمينه مشهداً رومانسياً بين خلجي وبادماني. أوضح المخرج أنه لا يوجد مثل هذا المشهد في الفيلم. رفضت المحكمة العليا الهندية التماس حظر الفيلم ، مُعتبرةً أن الأفلام شكل من أشكال حرية التعبير التي يكفلها الدستور الهندي . عُرض الفيلم في أجزاء كثيرة من الهند في أواخر يناير ٢٠١٨ تحت اسم "بادمافاتي" . [ ٨٢ ] [ ٨٣ ]

انظر أيضاً

  • راني كارنافاتي ، ملكة أخرى من تشيتور، ويُقال إنها ارتكبت طقوس الجوهر أيضًا.
  • كريشنا كوماري ، أميرة راجبوتية شربت السم لإنقاذ سلالتها عام 1810
  • ديفالاديفي ، أميرة من غوجارات تزوجت من خضر خان، ابن علاء الدين، بعد هزيمة الحاكم المحلي

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا للمؤرخ لوكيندرا سينغ تشونداوات (المتحدث باسم مؤسسة جوهر سيوا سانستان )، [ 4 ] لم تكن بادماني من سريلانكا ، بل ولدت في ولاية بنغال براديش، وهي منطقة تقع بين بيكانير وجايسالمر. [ 5 ] [ 6 ]
  2. ↑ تم تخريب المرآة التي يُقال أن علاء الدين رأى من خلالها بادماني في عام 2018. [ 68 ] [ 70 ]

الاقتباسات

  1. ^ رام فالابه سوماني 1976 ، ص. 102.
  2. ^ تشاندرامولي ، أنوجا (2017). راني بادمافاتي: الملكة المحترقة . كتب الطاغوت. رقم ISBN 978-93-86228-52-9.
  3. ↑ رام فالاب سوماني 1976 ، ص 103 : "فيما يتعلق بالبند رقم 1، لا يبدو أن كر كواناغو مصيب في اعتقاده أن جاياسي هو من ابتكر قصة بادمافاتي. لدينا النقاط التالية لدحض هذا الادعاء: (أ) ذكر جاياسي نفسه أنه أخذ القصة من الشاعر باين. (ب) نجد هذه القصة في تشيتاي تشاريتا، التي أُلفت في سارانجبور (ماديا براديش) عام 1526 ميلادي، أي قبل بضع سنوات من تأليف جاياسي لملحمة بادمافاتي. (ج) كتب هيماراتاين غورا بادال تشوباي، بعد جاياسي ببضع سنوات فقط، وذكر اسمي شاعرين آخرين، وهما هيتامادان وكافيمالا، اللذين اطلع على أعمالهما. هذا يثبت أنه في زمن جاياسي، كانت هناك نسخ متعددة من هذه القصة معروفة بالفعل." 
  4. ١ ٢ "هيئة الآثار الهندية تغطي لوحة خارج قصر بادماني ماهال تنص على أن خلجي رأى الملكة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٧ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٦ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٦ نوفمبر ٢٠٢١ .
  5. ↑ "جدل بادمافاتي: هل كانت بادمافاتي شخصية خيالية أم ملكة وقعت في غرام خلجي؟" . هندوستان تايمز . 3 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2021 .
  6. 1 2 ""لم يهاجم خلجي تشيتور من أجل بادماني"صحيفة تايمز أوف إنديا . 15 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2018 .
  7. ↑ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 2-3، اقتباس: "ظهرت روايات متعددة عن بادماني من شيتور لأول مرة في القرن السادس عشر، واستمرت على مدى القرون الأربعة التالية."
  8. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 2 ، 9.
  9. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 4.
  10. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 2-3.
  11. 1 2 3 4 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 3.
  12. 1 2 3 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 3-4.
  13. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 3 ، 209.
  14. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 6-8.
  15. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 7-12.
  16. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 27 ، 35-36.
  17. 1 2 3 4 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 27.
  18. ↑ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 27، اقتباس: "كما يشير جاياسي، فشل علاء الدين المنتصر في مسعاه، حتى عندما أصبح شيتور مسلماً."
  19. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 28.
  20. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 29 – 32، 36 – 45، 204.
  21. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 29 – 30 ، 123 – 124.
  22. 1 2 3 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 207.
  23. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 207-208.
  24. 1 2 3 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 208.
  25. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 209.
  26. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 201-202.
  27. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 210.
  28. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 211.
  29. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 137.
  30. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 138.
  31. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 119 ، 138-139.
  32. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 140.
  33. 1 2 3 4 5 ليندسي هارلان 1992 ، الصفحات 183-185 مع الحواشي.
  34. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 214-217.
  35. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص 289-290.
  36. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص 293-294.
  37. ^ د. أشوك كومار ميشرا (2011). উচ্চমধ্যমিক বংল সহিত্যেर ইতিহস (Uccha Madhyamik Bangla Sahityer Itihas) (باللغة البنغالية). كولكاتا: مكتبة رابندرا. ص.119. تم الاسترجاع20نوفمبر2021.لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر."      
  38. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 224-225.
  39. ↑ أجيت كومار غوش (1992). "البنغالية" . في ك. م. جورج (محرر). الأدب الهندي الحديث، مختارات: دراسات وقصائد . أكاديمية ساهيتيا. ص 81. ISBN  9788172013240أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2018 .
  40. ^ سيسير كومار داس (2005). تاريخ الأدب الهندي . ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 9788172010065أُرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2022 .
  41. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 222-224.
  42. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 225 – 226.
  43. ↑ شيري رام باكشي 2008 ، ص 182، اقتباس: "في تشيتور، لا يمكن القول على وجه اليقين أن أي مبنى من هذا النوع كان موجودًا قبل نهب المكان من قبل علاء الدين في عام 1303."
  44. ↑ كاثرين ب. آشر وسينثيا تالبوت 2006 ، ص 41.
  45. ↑ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 22-23، اقتباس: "روايته [أمير خسرو] كشاهد عيان لا تذكر بادماني، على الرغم من أن مترجمها الحديث يرى تلميحًا خفيًا للملكة: (...)".
  46. 1 2 راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 22-24.
  47. ^ رام فالابه سوماني 1976 ، ص 97-98.
  48. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 298 الحاشية 3.
  49. 1 2 سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص 297-298.
  50. ^ رام فالابه سوماني 1976 ، ص. 98.
  51. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 290.
  52. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 291.
  53. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 298.
  54. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 292-293.
  55. ^ سوبيمال شاندرا داتا 1931 ، ص. 289-293.
  56. ↑ ريما هوجا (2006). تاريخ راجستان (غلاف ورقي) . روبا وشركاه. الصفحات 312-313 . ISBN  978-81-291-1501-0أُرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2022 .
  57. ^ أديتيا بيهل 2012 ، ص. 177.
  58. ↑ VK Agnihotri 2010 ، ص. 2.
  59. ↑ "ما يمكن أن يخبرك به التاريخ وما لا يمكنه إخبارك به عن علاء الدين الخلجي وأسطورة بادمافاتي" . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2018 .
  60. ^ سياما براساد باسو 1963 ، ص. 139-141.
  61. ↑ آر سي ماجومدار ؛ إيه دي بوسالكر؛ إيه كيه ماجومدار، محرران. ( 1967). تاريخ وثقافة الشعب الهندي، المجلد 6، سلطنة دلهي . بومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. الصفحات 26-27 . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2021 . 
  62. ^ جايسون فريتاج 2009 ، ص 3-5.
  63. ↑ راتنابالي تشاتيرجي 1996 ، ص 37.
  64. 1 2 راتنابالي تشاتيرجي 1996 ، ص 38.
  65. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص. 1.
  66. ↑ ليندسي هارلان 1992 ، ص 182-187.
  67. ↑ «هيئة المسح الأثري للهند تغطي اللوحة الموجودة على نقش المرآة خارج قصر بادماني في تشيتورغاره» . صحيفة إنديان إكسبريس . 27 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2021 .
  68. ١ ٢ "مع احتدام الاحتجاجات على فيلم بادمافاتي، تجري عملية إعادة كتابة هادئة في قصر بادماني في تشيتورغاره" . صحيفة إنديان إكسبريس . ٢٠ أغسطس ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٦ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٦ نوفمبر ٢٠٢١ .
  69. ↑ "تاريخ تشيتورغاره" . تشيتورغاره . ١٢ فبراير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٨ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٨ نوفمبر ٢٠٢١ .
  70. ↑ «أسطورة علاء الدين الخلجي، راني بادماني، تُثير التوتر مجدداً في راجستان، حيث توقف عرضها في قلعة تشيتورغاره بعد اعتراضات» . صحيفة إنديان إكسبريس . 29 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2021 .
  71. ↑ "الخيال & جان دارم - 10. التخيل على أرض الواقع" . شيتورجاره (باللغة الهندية). 20 يناير 2018. مؤرشفة من الأصلي في 18 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2021 .
  72. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 30-31، 44-45، 95.
  73. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 30-31، 44-45.
  74. ^ راميا سرينيفاسان 2007 ، ص 94-96.
  75. ^ كيشور فاليتشا 1980 ، ص. 124.
  76. ^ راجيندرا أوجا 1998 ، ص. 91.
  77. ↑ आओ फ्चों ग्चों की फ़ोग HD - कागृति - अभि भттाचार्य - कवि प्रीप - أغنية وطنية - Old Is Gold على YouTube
  78. ↑ آو باتشو تومهي ديكاي زكي هندوستان كي | ديشبهاكتي جيت | اغاني وطنية على اليوتيوب
  79. ^ "شيتور راني بادميني (1963)" . الهندوسي . 13 يونيو 2015 أرشفة من الأصلي في 7 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2017 .
  80. ↑ "عندما لعبت هيما ماليني دور راني بادماني" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2018 .
  81. ↑ يشعر الناس بأن بادمافاتي قد تم تشويه صورتها في فيلم بادمافاتي: نيتيش. مؤرشف في 30 يناير 2018 على موقع Wayback Machine ، وكالة برس ترست أوف إنديا، إنديا توداي (4 ديسمبر 2017).
  82. ↑ إيرادات فيلم بادمافاتي في شباك التذاكر: فيلم ديبيكا يحظى باستقبال رائع. مؤرشف في 30 يناير 2018 في Wayback Machine ، إنديا توداي (25 يناير 2018)
  83. ↑ بادمافاتي: المحكمة العليا في الهند تُجيز عرض فيلم مثير للجدل. مؤرشف بتاريخ 25 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت ، بي بي سي نيوز (18 يناير 2018)

فهرس