ماري دينيت

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ماري كوفين وير دينيت (4 أبريل 1872 - 25 يوليو 1947) ناشطة أمريكية في مجال حقوق المرأة، وداعية للسلام، ومؤيدة للعلاج المثلي ، [ 2 ] ورائدة في مجالات تنظيم النسل ، والتثقيف الجنسي ، وحق المرأة في التصويت . شاركت في تأسيس الرابطة الوطنية لتنظيم النسل عام 1915 مع جيسي آشلي وكلارا غرونينغ ستيلمان. أسست رابطة الأبوة والأمومة التطوعية ، وعملت في الرابطة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت ، وشاركت في تأسيس جمعية النوم الليلي مع مارغريت سانغر . كما ألّفت كتيب "الجانب الجنسي من الحياة" ، وهو كتيب شهير حول التثقيف الجنسي وتنظيم النسل. وكانت قضية الولايات المتحدة ضد دينيت ، التي رُفعت ضدها ، بمثابة الشرارة التي أدت إلى إلغاء قوانين كومستوك . [ 3 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلدت ماري كوفين وير دينيت في 4 أبريل 1872، في مسقط رأسها ووستر، ماساتشوستس. [ 4 ] كانت دينيت الابنة الثانية من بين أربعة أبناء لجورج وفوني وير. توفي والدها بمرض السرطان عندما كانت في العاشرة من عمرها. كانت والدتها تعيل الأسرة بتنظيم رحلات أوروبية للشابات. وبينما كانت والدتها غائبة في رحلاتها، كانت دينيت وإخوتها يقيمون غالبًا مع عمتهم لوسيا أميس ميد . [ 5 ] تنتمي دينيت إلى عائلة من المصلحين الاجتماعيين. [ 6 ]

تعليم

التحقت دينيت بكلية الفنون والتصميم في متحف بوسطن للفنون الجميلة عام 1891 وتخرجت بمرتبة الشرف الأولى، ثم شغلت منصبًا تدريسيًا في معهد دريكسل للفنون في فيلادلفيا عام 1894. [ 7 ] كما شغلت منصبًا في معهد دريكسل لتدريس التصميم والزخرفة من عام 1894 إلى عام 1897. [ 8 ]

الزواج والأطفال

تزوجت دينيت من ويليام هارتلي دينيت، وهو مهندس معماري، عام 1900. وقد تشاركا مبادئ حركة الفنون والحرف ، وسرعان ما اشتريا مزرعة في فرامينغهام، ماساتشوستس . أسسا شركة للهندسة المعمارية والتصميم الداخلي. بالإضافة إلى عملها كمصممة داخلية وصانعة أدوات غواداماسيل [ 9 ] ، واصلت دينيت إلقاء المحاضرات والكتابة عن حركة الفنون والحرف. [ 10 ]

وُلد طفل عائلة دينيت الأول، وهو ابن يُدعى كارلتون، في ديسمبر 1900، بعد ولادة عسيرة كادت تودي بحياة دينيت. وبعد ولادة عسيرة أخرى، وُلد طفلهم الثاني، وهو ابن يُدعى أبلتون، في عام 1903. إلا أن الطفل كان ضعيفًا وتوفي بعد ثلاثة أسابيع. ووُلد طفلهم الثالث في عام 1905، وهو صبي آخر يُدعى ديفون، بعد ولادة عسيرة أيضًا. بعد هذه الولادة، مرضت دينيت واضطرت إلى ترك عملها للتعافي. هذه المرة، أخبر الطبيب ماري دينيت أنه لا ينبغي لها إنجاب المزيد من الأطفال، بسبب تمزق في رحمها استدعى جراحة تصحيحية. [ 11 ] ومع ذلك، لم يُقدم لها الطبيب أي معلومات أو إرشادات حول وسائل منع الحمل، بل اقترح عليها الامتناع عن ممارسة الجنس. [ 12 ] أثرت هذه التجربة بشكل كبير على دفاع دينيت اللاحق عن تحسين صحة الأم وحق المرأة في التصرف بجسدها. وفي وقت لاحق، كتبت دينيت عن افتقارهم للمعلومات حول وسائل منع الحمل:

كنت جاهلة تماماً بوسائل تنظيم النسل، وكذلك زوجي. لم نمارس علاقة جنسية طبيعية قط، إذ كنا نمتنع عنها تماماً تقريباً في محاولة للمباعدة بين أطفالنا. [ 13 ]

الطلاق والشهرة

في عام ١٩٠٤، بدأ زوج دينيت، ويليام هارتلي دينيت، العمل على بناء منزل للدكتور هيمان لينكولن تشيس وزوجته مارغريت. [ ١٤ ] نشأت علاقة وثيقة للغاية بين هارتلي دينيت ومارغريت تشيس، بلغت ذروتها بانتقال ويليام هارتلي دينيت من منزله مع ماري عام ١٩٠٩، تاركًا طفليهما. [ ١٥ ] رفعت دينيت دعوى طلاق عام ١٩١٢، وهو أمر نادر ومثير للجدل اجتماعيًا في ذلك الوقت. أصدرت المحاكم حكم الطلاق النهائي ومنحتها الحضانة الكاملة لطفليها عام ١٩١٣. [ ١١ ] [ ١٦ ]

بدافع الرغبة في الهروب من واقع حياتها المرير، ورفض ويليام هارتلي دينيت إعالة أطفاله ماليًا، عادت ماري دينيت إلى العمل خارج المنزل، ولكن ليس في مجال عملها السابق كفنانة ومصممة ديكور داخلي. في عام 1908، قبلت منصب السكرتيرة الميدانية لجمعية ماساتشوستس لحق المرأة في الاقتراع ، لتبدأ مسيرة مهنية طويلة في الدفاع عن حقوق المرأة. [ 17 ]

في عام ١٩١٥، عاد اسم دينيت إلى الصحف رغماً عنها. فقد وجّه زوجها السابق هارتلي دينيت، وشريكته مارغريت تشيس، وزوجها الدكتور تشيس، دعوةً عامةً إلى ماري دينيت، كما وصفتها إحدى الصحف، "لتبنّي مبدأ الحبّ المتناغم وتشكيل تحالف رباعي" معهم. خشيت دينيت من الأثر السلبي الذي قد تُحدثه شهرتها غير المقصودة على المنظمات التي كانت تعمل معها، وفكّرت في الاستقالة من جمعية النوم الشفقي. [ ١٨ ]

حق المرأة في التصويت

لم تنخرط دينيت في حركة حق المرأة في التصويت إلا بعد أن بدأت حياتها الزوجية بالتدهور. وكتبت لاحقًا: "انخرطتُ في العمل من أجل حق المرأة في التصويت، كما تعلمون على الأرجح، لأنني كنتُ بحاجة إلى مسكنٍ في ذلك الوقت، وكان حق المرأة في التصويت أقرب شيء متاح لي لا يرتبط بعملي السابق". بدأت دينيت عملها كسكرتيرة ميدانية لجمعية ماساتشوستس لحق المرأة في التصويت، حيث نظمت محاضرات وتجمعات وخطبًا ووجبات طعام بأسعار رمزية وجولات خطابية لجمع التوقيعات على العرائض، بالإضافة إلى جهود توعية مماثلة. كان رأي دينيت حول سبب استحقاق المرأة لحق التصويت بسيطًا: "مبادئنا الأساسية التي تنص على أن 'الحكومات تستمد سلطاتها العادلة من رضا المحكومين ' [...] تشير بلا شك إلى حق المرأة في التمثيل المباشر عن طريق التصويت، لأن النساء محكومات وهن بشر". [ 19 ]

في عام ١٩١٠، دفع نجاح دينيت في ماساتشوستس الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع إلى السعي الحثيث لتوظيفها في منصب السكرتيرة المراسلة، تحت إشراف الدكتورة آنا هوارد شو . في ذلك الوقت، كانت الجمعية تعاني من صراعات داخلية حادة. تطلّب قبول الوظيفة من دينيت الانتقال من بوسطن إلى مدينة نيويورك، وهو ما شكّل عبئًا عليها نظرًا لعدم قدرتها على تحمّل تكاليف نقل أطفالها. نجحت دينيت في حلّ معظم الصراعات الداخلية في الجمعية في غضون أشهر قليلة. وقد أشاد العديد من الأعضاء البارزين في الجمعية بجهود دينيت في إعادة توحيد عضوات الجمعية وتحسين وضعها. في عام ١٩١٠، منحت ولاية واشنطن النساء حق التصويت، لتكون بذلك أول ولاية تفعل ذلك منذ ١٤ عامًا. [ ٢٠ ]

عملت دينيت في الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت (NAWSA) من عام 1910 إلى عام 1914، وهي فترة شهدت انتعاش حركة حق المرأة في التصويت، التي كانت قد شهدت ركودًا خلال العقد السابق. بعد سنوات عديدة من العمل ومحاولة غير ناجحة لإعادة تنظيم الجمعية لتكون أكثر فعالية بعد أن رأت قرارات مُهدرة تأثرت بشكل مفرط بالمانحين الأثرياء، استقالت. [ 21 ]

النشاط السلمي والعمل المناهض للحرب

خلال العقد الثاني من القرن العشرين، انخرطت دينيت في حركة السلام، وساهمت في تأسيس حزب السلام النسائي ، وعملت لاحقًا مع مؤسسة السلام العالمية . واستندت دعوتها لمناهضة الحرب إلى إيمانها بأن التعليم والرعاية الاجتماعية أساسيان لمنع النزاعات المستقبلية. وقد ألقت محاضرات على نطاق واسع، وأصدرت منشورات تربط بين النشاط السلمي والمسؤولية المدنية للمرأة.

عندما اندلعت الحرب الأوروبية عام ١٩١٤، انضمت دينيت إلى حزب السلام النسائي ، [ ١١ ] وهي حركة مناهضة للحرب. [ ٢٢ ] وفي عام ١٩١٦، شغلت منصب السكرتيرة الميدانية للاتحاد الأمريكي ضد النزعة العسكرية ، الذي أسسته مجموعة صغيرة في نيويورك عام ١٩١٥، معارضةً تنامي النزعة الحربية في الولايات المتحدة، والاستعداد العسكري، ودخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى ، وساعدت في تنظيم اجتماعات في عدة مدن كبيرة. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] أدى عمل دينيت لإعادة انتخاب وودرو ويلسون (اعتقادًا منها بأنه لن يعلن الحرب) إلى حصولها على وظيفة مرموقة كسكرتيرة تنفيذية لرابطة الديمقراطية التقدمية . استقالت بعد أن قرر ويلسون دخول الولايات المتحدة الحرب عام ١٩١٧. [ ٢٦ ]

ثم شاركت في تأسيس مجلس الشعب الأمريكي ، وهي منظمة راديكالية مناهضة للحرب متأثرة بالفكر الاشتراكي ومستلهمة من البلاشفة، وعملت فيه . [ 27 ] شاركت في حملات تنظيمية وتواصل شعبي يهدف إلى الربط بين السلام والإصلاح الاجتماعي والتثقيف المدني. [ 28 ] كما عملت على انتخاب موريس هيلكويت ، الاشتراكي، عمدةً لمدينة نيويورك عام 1917.

بعد سنوات من العمل في الحركة المناهضة للحرب، حولت بعض طاقاتها إلى العمل في مجال الحقوق الإنجابية والتثقيف الجنسي. [ 29 ]

"نوم الشفق" وجمعية نوم الشفق

يشير مصطلح "التخدير الخفيف" إلى استخدام مزيج من السكوبولامين والمورفين لتخدير النساء أثناء المخاض، مما يخفف آلام الأم خلال عملية الولادة. وقد أسست الناشطات في مجال حقوق المرأة جمعية التخدير الخفيف لحث الأطباء والمريضات على تبني هذه الممارسة، بهدف تشجيع إصلاح أساليب الولادة وتحدي المعايير الطبية والجندرية التقليدية. [ 28 ] [ 30 ]

جادل الناشطون بأن استخدام "التخدير الموضعي" يُحدث ثورة في عملية الولادة. تسمح هذه العملية بأن تصبح الولادة أقل خطورة وألماً، مما يمنح النساء مزيداً من التحكم في تجربة الولادة، خاصة في وقت كانت فيه وفيات الأمهات مرتفعة على الرغم من التقدم في طب التوليد. [ 31 ]

ومع ذلك، عارض العديد من الأطباء هذه الممارسة، بحجة أنها تشكل خطراً على المرضى وأطفالهم، ولا ترقى إلى مستوى التوقعات المتعلقة بالأنوثة السليمة والواجب الأمومي.

تأسست جمعية التخدير الخفيف عام ١٩١٣ على يد ماري دينيت ومارجريت سانجر ، وشغلت دينيت منصب الرئيسة بالإنابة حتى عام ١٩١٤، ثم منصب نائبة الرئيسة. [ ٣٢ ] وكان هدفها تشجيع استخدام التخدير الخفيف في الممارسة الطبية المعتادة. روجت الجمعية للتخدير الخفيف من خلال الكتيبات والمحاضرات، ووجهت نداءات إلى المستشفيات لتوحيد الإجراء، انطلاقًا من حجة مفادها أن الولادة يجب أن تكون أكثر أمانًا ونظافة وأقل إيلامًا للنساء.

جادل مؤيدو التخدير الموضعي أثناء الولادة بأن تسكين الألم ليس مجرد تحسين طبي ضروري، بل هو وسيلة لترسيخ استقلالية المرأة وسيطرتها على جسدها وكرامتها. وكانت الحركة الداعمة للتخدير الموضعي جزءًا أساسيًا من حركة حقوق المرأة، والعدالة الإنجابية ، وإصلاح إجراءات الولادة. [ 31 ]

حركة تحديد النسل

كانت ولادة دينيت الأولى طويلة وكادت تودي بحياتها. ولعدم توفر أي وسيلة لمنع الحمل، حملت للمرة الأخيرة عام ١٩٠٤. نصح ثلاثة أطباء ماري وزوجها بالامتناع عن الجماع وعدم إنجاب المزيد من الأطفال، لكن لم يقدم أي منهم أدنى معلومات عن وسائل منع الحمل. في ذلك الوقت، كان توزيع معلومات ووسائل منع الحمل غير قانوني بموجب قوانين الولاية والقوانين الفيدرالية، وكانت المعلومات المتعلقة بالإباضة والخصوبة وغيرها من الأمور الإنجابية شبه معدومة.

في عام ١٩١٤، التقت دينيت بمارغريت سانغر ، وهي من دعاة تنظيم النسل. شعرت دينيت بالفضول، لكنها لم تكن تشعر بالأمان المالي الكافي للانضمام إلى حركة تنظيم النسل في ذلك الوقت. [ ٣٣ ] في عام ١٩١٥، ألّفت دينيت كتيبًا للتثقيف الجنسي لأطفالها بعنوان " الجانب الجنسي من الحياة"، وذلك نتيجةً لعدم وجود أي مواد تعليمية متاحة تُلبي معاييرها، والتي شملت الدقة العلمية، والإيجابية تجاه الجنس، ومناقشة الجانب العاطفي للعلاقات الجنسية. [ ٣٤ ] في عام ١٩١٥، أُلقي القبض على ويليام سانغر لتوزيعه كتيب مارغريت سانغر لتنظيم النسل، مما حفّز حركة تنظيم النسل في الولايات المتحدة. [ ٣٥ ] [ ٣٦ ]

بعد اعتقال ويليام سانجر بتهمة توزيع معلومات عن تنظيم النسل، مما أدى إلى انتعاش حركة تنظيم النسل في أمريكا، شاركت دينيت في تأسيس الرابطة الوطنية لتنظيم النسل عام ١٩١٥ مع جيسي آشلي وكلارا غرونينغ ستيلمان . [ ٣٥ ] [ ٣٥ ] قررت دينيت البدء بحشد الدعم الشعبي لإلغاء القوانين التي تقيد نشر معلومات تنظيم النسل. لاحقًا، ومع تراجع نشاط الرابطة الوطنية لتنظيم النسل، استقالت من منصب السكرتيرة التنفيذية وأسست منظمة جديدة، هي رابطة الأبوة التطوعية . [ ٣٧ ] استخدمت دينيت أساليب الضغط والمحاضرات للترويج للقضية.

في عام ١٩١٨، أصبحت السكرتيرة التنفيذية للرابطة الوطنية لمنع الحمل، وبدأت حملةً لإضفاء الشرعية على معلومات تحديد النسل، فألقت محاضراتٍ وضغطت على المجالس التشريعية للولايات لتغيير القوانين. خلال هذه الفترة، نُشرت لها كتيبٌ عن التثقيف الجنسي بعنوان " الجانب الجنسي من الحياة ". لاحقًا، ومع تراجع نشاط الرابطة الوطنية لمنع الحمل، استقالت من منصبها كسكرتيرة تنفيذية وأسست منظمةً جديدة، هي رابطة الأبوة التطوعية ، التي ركزت على إلغاء القوانين المناهضة لمعلومات تحديد النسل على المستوى الفيدرالي. [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] في عام ١٩١٨، نشرت أيضًا ورقة موقف بعنوان "تحديد النسل والحرب والسكان"، حيث أعربت عن قلقها إزاء قرارٍ أصدرته الجمعية المالتوسية الجديدة بشأن مخاوف الاكتظاظ السكاني. عارضت دينيت تحديد النسل القائم على تحسين النسل، ودعت بدلًا من ذلك إلى إصلاحات اجتماعية واقتصادية.

في عام ١٩٢٩، أُلقي القبض على دينيت بتهمة إرسال وتوزيع كتيب "الجانب الجنسي من الحياة" استنادًا إلى انتهاك قانون كومستوك ، وهو قانون فيدرالي يقيد توزيع المواد التي تُعتبر "فاحشة". إلا أنه في عام ١٩٣٠، نقضت محكمة الاستئناف الأمريكية إدانتها ، معتبرةً كتيبها تعليميًا لا فاحشًا. وكان هذا قرارًا تاريخيًا ساهم في تحرير قانون الفحش الأمريكي. [ ١ ] [ ٣٩ ]

النضال من أجل "إلغاء مباشر" للسماح بنشر معلومات تحديد النسل

ابتداءً من عام ١٩١٩، ركزت دينيت على "إلغاءٍ كامل" لأحكام تحديد النسل في قانون كومستوك على المستوى الفيدرالي، بدلاً من الجهود المبذولة على مستوى الولايات. وضغطت على الكونغرس لإزالة عبارة "منع الحمل" من قوانين الفحش الفيدرالية. [ ٤٠ ] مارست دينيت ضغوطًا متكررة على أعضاء مجلس الشيوخ بشكل فردي وشخصي لمدة عام قبل أن تجد عضوًا واحدًا مستعدًا لرعاية مشروع القانون، وهو السيناتور إتش. هايسلر بول، الطبيب الممارس السابق. ومع ذلك، لم يقم بتقديم مشروع القانون. [ ٤١ ]

في عام ١٩٢١، غيّرت دينيت نهجها وقررت العمل مباشرةً مع مدير عام البريد، المسؤول عن إنفاذ القوانين التي تحظر توزيع معلومات تنظيم النسل عبر البريد (مع أن هذا لم يُطبّق عمليًا). [ ٤٢ ] بدا مدير عام البريد ويليام هايز متعاطفًا، لكنه استقال قبل اتخاذ أي إجراء. [ ٤٣ ] وكان خليفته، الدكتور هوبرت وورك ، معارضًا بشدة لمعلومات تنظيم النسل، وقد صرّح سابقًا بأن آراءه حول تنظيم النسل يمكن تلخيصها في "تعقيم جميع الأولاد والبنات غير المؤهلين للإنجاب، ثم ترك الطبيعة تأخذ مجراها دون عوائق". [ ٤٤ ]

عادت دينيت إلى ممارسة الضغط على الكونغرس عام ١٩٢٢، مشيرةً إلى أن الرأي العام لأعضاء الكونغرس يجب أن يكون مؤيدًا لتنظيم النسل، نظرًا لأن متوسط ​​عدد أطفال العضو الواحد كان ٢.٧ طفل. استمرت في مواجهة صعوبة في إيجاد رعاة لمشروع القانون، لكنها نجحت عام ١٩٢٣ عندما قدم السيناتور ألبرت ب. كامينز مشروع قانون الإلغاء المباشر في مجلس الشيوخ. [ ٤٥ ] مع ذلك، لم يحرز مشروع القانون أي تقدم إضافي خلال تلك الدورة، إذ لم يتمكن كامينز من إقناع بقية أعضاء مجلس الشيوخ بالتصويت عليه بسبب الغياب الجماعي عند طرحه للتصويت. [ ٤٦ ]

في الدورة التالية للكونغرس، قدّم النائب ويليام ن. فايل مشروع القانون في مجلس النواب. إلا أنه تعرّض للتعطيل مرارًا وتكرارًا ولم يُطرح للتصويت أبدًا. [ 46 ] إضافةً إلى ذلك، مارست مارغريت سانغر ومنظمتها ضغوطًا لصالح نسخة من مشروع القانون تسمح بحصر معلومات تنظيم النسل على الأطباء فقط، وعارضت مشروع قانون "الإلغاء التام". [ 47 ] في عام 1925، تخلّت دينيت عن مساعيها لتمرير مشروع قانون "الإلغاء التام" وتقاعدت من منصبها في مكتب خدمات منع الحمل. [ 48 ]

حققت دينيت هدفها بطريقة مختلفة تمامًا في عام 1930، وذلك من خلال كسب استئناف إدانتها بتهمة توزيع معلومات تنظيم النسل بموجب قانون كومستوك. [ 49 ]

الجانب الجنسي من الحياة والمحاكمة بموجب قانون كومستوك

نشرت ماري وير دينيت كتيبًا للتثقيف الجنسي بعنوان "الجانب الجنسي من الحياة" عام ١٩١٥، وكان الهدف منه في الأصل مساعدة أبنائها لعدم عثورها على كتب كافية في هذا الموضوع. فقد احتوت العديد من منشورات التثقيف الجنسي الموجودة آنذاك على معلومات غير دقيقة أو استخدمت أساليب التخويف والعار لثني الشباب عن ممارسة الجنس. ونتيجة لذلك، قررت كتابة شرحها الخاص بالاستناد إلى أبحاث ومقابلات أجرتها مع أطباء. ثمّ وزّعت الكتيب على صديقاتها اللواتي لديهن أبناء مراهقون. وفي عام ١٩١٨، نُشر في مجلة "Medical Review of Reviews "، وبعد عام نُشر ككتيب. أصبح "الجانب الجنسي من الحياة" من أكثر الوثائق تأثيرًا وإثارة للجدل في مجال التثقيف الجنسي في أوائل القرن العشرين. قدّمت دينيت فيه الجنس كجزء طبيعي وأخلاقي من التجربة الإنسانية، واصفةً إياه بأنه أمر طبيعي وفطري. ورغم حظره وفرض رقابة عليه على نطاق واسع، إلا أنه اكتسب شعبية كبيرة بسرعة بين الآباء والمعلمين والمصلحين، ووضع الأسس لمناهج التثقيف الجنسي التقدمية اللاحقة. [ 50 ] [ 51 ]

بلغ طول الكتيب 24 صفحة. استخدمت دينيت نقاشًا علميًا حول الجنس، مع تضمينها الجانب العاطفي للعلاقات الجنسية. تناول الكتيب مواضيع مثيرة للجدل، منها الاستمناء، والأمراض المنقولة جنسيًا، والدعارة، ودعم استخدام وسائل منع الحمل. اعتُبرت آراؤها متطرفة في ذلك الوقت، لأنها لم تكن تدعو إلى الامتناع عن ممارسة الجنس. [ 3 ] انظر قسم الأعمال الرئيسية للمزيد.

بعد أربع سنوات من تداولها، أبلغ مكتب البريد دينيت بأن الكتيب فاحش، وبالتالي مُنع إرساله بالبريد بموجب قانون كومستوك. ومع ذلك، استمرت دينيت في إرسال الكتيب بعد أن تجاهل مكتب البريد استفساراتها حول الأجزاء الفاحشة فيه.

في عام 1928، وُجهت إليها تهمة بموجب قوانين كومستوك لتوزيعها كتيبها. وقد تابع إتش إل مينكن الإجراءات. وكان قد أشاد بإيجاز بكتاب السيدة دينيت [ 52 ] في عدد مايو 1926 من مجلة ذا أميركان ميركوري ، وأبدى اهتمامًا متعاطفًا بمشاكلها القانونية اللاحقة.

لا يوجد، بالطبع، أي شيء مخل بالآداب في تلك الكُتيّب؛ بل على العكس، فهو حكيم ونظيف بشكل ملحوظ. كتبته المؤلفة لتعليم أبنائها الصغار، وكان تفوقه على معظم الأدبيات المماثلة واضحًا لدرجة أنه أُعيد طبعه مطولًا في مجلة طبية، ووُزّع بأعداد كبيرة من قِبل رجال الدين، وسكرتيرات جمعية الشبان المسيحيين، والأخصائيين الاجتماعيين، وغيرهم من الأشخاص ذوي الأخلاق الحميدة. استمر هذا الوضع لمدة أربع سنوات ونصف. ثم بدأت السيدة دينيت، المنخرطة في الدعاية لتنظيم النسل، بإزعاج موظفي البريد الأمريكيين المتشددين بكشف غبائهم الفاحش ونفاقهم في تطبيق قانون كومستوك، فردّوا بمنع كُتيّبها من الوصول إلى البريد. لا يُمكن تخيّل حالة أوضح من هذه لاستخدام قانون أحمق لمعاقبة ناقد غير مرغوب فيه. [ 53 ]

في نهاية المطاف، شكّلت النيابة العامة هيئة محلفين نزيهة، وأُدينت السيدة دينيت سريعًا، وغرّمها القاضي بوروز 300 دولار. تألفت هيئة المحلفين بالكامل من رجال في منتصف العمر يعيشون مع عائلاتهم. [ 1 ] دعم الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) دينيت ورعاها ( وكان مستشاره العام ، موريس إرنست ، محاميها)، مؤكدًا أن منشورها لم يكن فاحشًا، بل كان أداة تعليمية مهمة للشباب. [ 54 ] بعد ستة أشهر، نقضت محكمة الاستئناف، المؤلفة من القضاة توماس ووكر سوان، وأوغسطس نوبل هاند ، وتشيس، الحكم، وقررت أن المنشور لم يكن فاحشًا بشكل واضح لدرجة أنه "لا يوجد ما يستدعي عرضه على هيئة المحلفين"، وأمرت بالإفراج عن السيدة دينيت بكفالة. [ 55 ]

عندما نقضت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثانية إدانتها عام 1930، أرست المحكمة سابقة قانونية أخذت النية بعين الاعتبار عند تقييم الفحش. وكانت محاكمة دينيت جزءًا من سلسلة أحكام بلغت ذروتها في حكم عام 1936 في قضية الولايات المتحدة ضد عبوة واحدة من التحاميل اليابانية ، والذي استثنى معلومات ومواد منع الحمل التي يستخدمها الأطباء من قوانين الفحش.

الأعمال الرئيسية

النقطة الحقيقية

في هذا المقال، تدعو ماري دينيت القارئ إلى التفكير في وضع النساء والأطفال في ظل النظام القانوني الأمريكي. وتجادل بأن الرجال لم يُطلب منهم قط تبرير حقهم في التصويت. كتبت دينيت كتابها "النقطة الحقيقية" في الفترة ما بين عامي 1911 و1915، داعيةً إلى المساواة في حقوق التصويت. وتقول دينيت إنه على النقيض من ذلك، عندما دافعت النساء عن حق التصويت، لم يُسأل الرجال قط "إن كان جميع الرجال يرغبون في التصويت، أو إن كانوا يعتقدون أن القوانين بحاجة إلى تغيير، أو إن كانوا سيتعهدون بتحسين القوانين، أو تقديم إحصاءات تُظهر ما إذا كان الرجال قد استخدموا أصواتهم سابقًا لتحسين القوانين، أو إن كانوا متأكدين من قدرتهم على أن يكونوا آباءً صالحين، أو "أن يظلوا جذابين" بعد التصويت. وتتمنى دينيت أن "يركز الجميع كل طاقاتهم على النقطة الحقيقية، ألا وهي أن تكون شروط التصويت دون النظر إلى الجنس". [ 56 ]

الجانب الجنسي من الحياة

كتبت دينيت كتيبًا بعنوان "الجانب الجنسي من الحياة " عام ١٩١٥. وُجّه معظم محتوى الكتيب إلى المراهقين، وكان هدفه توعيتهم بشأن الجنس الآمن والتثقيف الجنسي. وصفت دينيت الجنس بأنه عاطفي وعاطفي، وهو وصفٌ يختلف تمامًا عن المفهوم السائد آنذاك، حيث كان يُنظر إليه على أنه وسيلة للتكاثر فقط، وليس للمتعة. وصفت دينيت الأعضاء التناسلية والجماع والنشوة الجنسية وصفًا دقيقًا. كما كتبت عن وسائل منع الحمل والأمراض المنقولة جنسيًا، ودعت إلى جعل الاستمناء أمرًا طبيعيًا. كانت هذه الأفكار ثورية، لكنها أثارت جدلًا واسعًا في ذلك الوقت.

بدأت دينيت كُتيّبها بتوضيح مدى عالمية التجربة الإنسانية. فقد آمنت بأن الجميع يمرّون بأفكار ومشاعر متشابهة، لكننا نشعر بالحرج أو عدم الارتياح لمشاركتها مع الآخرين. ساعد كُتيّبها الناس على الشعور بوحدة أقل. قرأت دينيت كُتيّبات أخرى تتناول الجنس والتثقيف الجنسي، ولم تجد فيها ما يُريحها، ما دفعها لكتابة كُتيّبها الخاص. تُشارك دينيت وجهة نظرها حول الحب وتُضفي طابعًا طبيعيًا على فكرة انتهاء العلاقة العاطفية. تناولت دينيت مواضيع متنوعة، من الاستمناء والولادة إلى الأمراض المنقولة جنسيًا. كما استخدمت رسومات توضيحية مُفصّلة ليسهل على قرائها تخيّل الأعضاء التناسلية. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

قوانين تحديد النسل: هل نبقي عليها أم نغيرها أم نلغيها؟

نشرت دينيت مقالًا بعنوان "قوانين تنظيم النسل: هل نبقيها أم نغيرها أم نلغيها؟" عام ١٩٢٦. وكان هدفها الرئيسي هو مشاركة آرائها وتشجيع النقاش حول مدى ضرورة قوانين تنظيم النسل في الولايات المتحدة. وتساءلت عما إذا كان من الأفضل تعديل القوانين القائمة أم تغييرها جذريًا. يتضمن مقالها شرحًا للقوانين السارية آنذاك، والقوانين على المستوى الفيدرالي، ودور الكونغرس، ودور الأطباء، ونظرة المجتمع لهذه القوانين، وآرائها حول شكل المستقبل. [ ٦٠ ]

نقد

أثار هذا العمل انتقادات واسعة. فقد اعتقد كثيرون أن كتابها دعاية تهدف إلى نشر معلومات مضللة. وكتب فريدريك هـ. هيتشكوك عام 1936: "من الواضح أن هذا الكتاب دعاية لإزالة القيود الفيدرالية وقيود الولايات على استيراد وتصنيع وتوزيع الأجهزة والمواد المستخدمة لمنع الحمل، ولإزالة القيود المفروضة على نشر المعلومات المتعلقة بمنع الحمل". [ 60 ]

كان جيمس إي. ويلكنسون المدعي العام خلال محاكمة دينيت بتهمة إرسال منشورها عبر البريد الأمريكي. وقد حمّلها مسؤولية دفع الجيل الشاب "ليس فقط إلى الحضيض، بل إلى ما دونه، إلى مستنقع الفساد". [ 61 ] وبعد أن ذكرت دينيت وسائل منع الحمل، ردّ ويلكنسون قائلاً: "ماذا سيحدث لأمريكا إذا انحدرت معاييرنا الوطنية إلى هذا المستوى المتدني؟ من أين سيأتي جنودنا في ساعة حاجتنا؟ فليحفظ الله أمريكا إن لم يكن لدينا رجال يدافعون عنها في تلك الساعة". [ 62 ]

في 24 أبريل 1929، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "إدانة السيدة دينيت في قضية كتيب جنسي". وصف المدعي العام جيمس ويلكنسون الكتيب بأنه "مجرد فجور صريح"، وصرح قائلاً: "إذا استطعت أن أقف بين هذه المرأة وأطفال البلاد، فسأكون قد أنجزت شيئاً". [ 63 ]

عقب صدور الحكم، انتقدت عدة صحف في نيويورك النتائج. ووصفت صحيفة "ذا وورلد " القرار بأنه "مقلق للغاية". وذكرت صحيفة "ذا تيليغرام " أن النتائج "ظلمٌ سافر". وكتبت صحيفة "ذا بوست" أن الحكم "غير عادل وعبثي في ​​ظل الرأي العام السائد". [ 62 ]

إرث

كانت دينيت من أبرز المدافعات عن حقوق المرأة، وصوتاً رائداً في عصرها، في النضال من أجل توفير وسائل منع الحمل والحق في الإنجاب. [ 64 ] أصبحت معركتها القانونية بموجب قانون كومستوك، المعروفة باسم قضية الولايات المتحدة ضد دينيت، قضيةً مهمةً لا تزال تُستشهد بها في الروايات القانونية والتاريخية حتى اليوم. بدأت محاكمة دينيت في أبريل 1929. [ 65 ] [ 64 ] واستمرت ثلاثة أيام فقط. أبدى القاضي استياءً شديداً من كُتيّبها " الجانب الجنسي من الحياة" . وبعد 42 دقيقة من المداولات، أدانت هيئة المحلفين، المؤلفة من الرجال فقط، دينيت. عند النطق بالحكم، صرّحت دينيت بأنها لن تدفع الغرامة. رُفعت استئنافها إلى المحكمة عام 1930، حيث بُرّئت. [ 66 ]

توفيت دينيت عن عمر يناهز 75 عامًا في عام 1947. إلا أن معتقداتها وإرثها لم يندثرا معها، إذ تركت وراءها نضالًا من أجل حق الأفراد في معرفة أجسادهم والتحكم بها، وهو نضال لا يزال مستمرًا حتى اليوم. [ 66 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 كريج، جون م. (1995). ""الجانب الجنسي من الحياة: قضية الفحش لماري وير دينيت". مجلة فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 15 (3): 145-166 . doi : 10.2307/3346796 . JSTOR 3346796 . 
  2. ↑ تشين 1996 ، ص 241.
  3. 1 2 سبولدينغ، شارون. "كتيب التربية الجنسية الذي أشعل فتيل قضية رقابة تاريخية" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2023 .
  4. ↑ "دينيت، ماري وير (1872-1947) · جين آدامز - النسخة الرقمية" . digital.janeaddams.ramapo.edu . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2022 .
  5. ↑ تشين 1996 ، ص 16-17.
  6. ↑ ليدرير، لين (2011). "الجانب الديناميكي للحياة" - ظهور ماري كوفين وير دينيت كمعلمة جنسية راديكالية (أطروحة دكتوراه في التربية، الأسس الاجتماعية والفلسفية في التربية). جامعة روتجرز . تاريخ الاسترجاع: 2 ديسمبر 2025 .
  7. ↑ تشين 1996 ، ص 19، 23.
  8. ↑ "ماري كوفين وير دينيت | سيرة ذاتية وحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2022 .
  9. ↑ "غواداماسيلي" . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2021 - عبر متاحف كاتالونيا. غواداماسيلي هي تقنية فنية لإضفاء لمسة جمالية على الجلد.
  10. ↑ تشين 1996 ، ص 45-51.
  11. 1 2 3 ل. مالادي. "ماري كوفين وير دينيت (1872-1947)" . موسوعة مشروع الجنين .
  12. ↑ تشين 1996 ، ص 49-56.
  13. ↑ تشين 1996 ، ص 56.
  14. ↑ تشين 1996 ، ص 57.
  15. ↑ تشين 1996 ، ص 93.
  16. ↑ شارون (29 ديسمبر 2013). "بطلة مجهولة من أوائل الحركة النسائية" . www.onecountry.org . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 .
  17. ↑ تشين 1996 ، ص 130.
  18. ↑ تشين 1996 ، ص 177-178.
  19. ↑ تشين 1996 ، ص 129-130.
  20. ↑ تشين 1996 ، ص 132-137.
  21. ↑ تشين 1996 ، ص 139-140، 147-148.
  22. ↑ تشين 1996 ، ص 168.
  23. ↑ تشين 1996 ، ص 189.
  24. ↑ «تأسيس لجنة مناهضة العسكرة · ديجيتال شيكاغو» . www.digitalchicagohistory.org . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 .
  25. ↑ "ماري كوفين وير دينيت | بدايات البحث | أبحاث إيبسكو" . إيبسكو . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  26. ↑ تشين 1996 ، ص 195-199.
  27. ↑ تشين 1996 ، ص 200-201.
  28. 1 2 "ماري كوفين وير دينيت (1872-1947) | موسوعة مشروع الجنين" . embryo.asu.edu . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  29. ↑ "ماري كوفين وير دينيت | بدايات البحث" . إيبسكو . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .
  30. ↑ ماك إيفور تومسون، لورين (مارس 2019). "سياسات ألم المرأة: مواطنة المرأة، والنوم الشفقي، وحركة تحديد النسل المبكرة". العلوم الإنسانية الطبية . 45 (1): 67-74 . doi : 10.1136/medhum-2017-011419 . ISSN 1473-4265 . PMID 30266831 .  
  31. 1 2 ماك إيفور طومسون، لورين (28 سبتمبر 2018). "سياسات ألم المرأة: مواطنة المرأة، والنوم الشفقي، وحركة تحديد النسل المبكرة" . العلوم الإنسانية الطبية . 45 (1): 67-74 . doi : 10.1136/medhum-2017-011419 . ISSN 1468-215X . PMID 30266831. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2024. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .  
  32. ↑ تشين 1996 ، ص 150.
  33. ↑ تشين 1996 ، ص 166.
  34. ↑ تشين 1996 ، ص 171.
  35. 1 2 3 تشين 1996 ، ص 180-181.
  36. ↑ "ماري كوفين وير دينيت | سيرة ذاتية وحقائق | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  37. 1 2 تشين 1996 ، ص. 212.
  38. ↑ هاينز، مارجوري (1 أكتوبر 1996). "مدافعة عن تحديد النسل" . مجلة ذا أتلانتيك . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2151-9463 . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2025 . 
  39. ↑ سنيد، جوزيف ت. (1 يناير 1992). "الولايات المتحدة ضد محمد عظيم، 946 F.2d 13 (الدائرة الثانية، 30 سبتمبر 1991) (1991 US App. LEXIS 22961)" . تقرير الأحكام الفيدرالية . 4 (4): 219-222 . doi : 10.2307/20639450 . ISSN 1053-9867 . JSTOR 20639450 .  
  40. ↑ تشين 1996 ، ص 223.
  41. ↑ تشين 1996 ، ص 226.
  42. ↑ تشين 1996 ، ص 226-227.
  43. ↑ تشين 1996 ، ص 228.
  44. ↑ تشين 1996 ، ص 226، 229.
  45. ↑ تشين 1996 ، ص 231-233.
  46. 1 2 تشين 1996 ، ص. 233.
  47. ↑ تشين 1996 ، ص 235.
  48. ↑ تشين 1996 ، ص 237.
  49. ↑ مينكن 1930 ، ص 254.
  50. ↑ «وزارة الحرب الأمريكية: كتيب عن الرقابة» ، مختارات شلاغر للحروب والصراعات الأمريكية ، مجموعة شلاغر، 15 مارس 2025، doi : 10.3735/9781961844179.book-part-149 ، ISBN 978-1-961844-17-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2025
  51. ↑ فلاميانو، دولوريس (يوليو 1999). ""الجانب الجنسي من الحياة" في الأخبار . تاريخ الصحافة . ​​25 (2): 64-74 . doi : 10.1080/00947679.1999.12062512 . ISSN 0094-7679 . 
  52. ↑ HL Mencken, “The Literature of Sex,” The American Mercury , v. 8, no. 29 (May 1926) 127.
  53. ↑ HL Mencken, “The Smut-Snufflers,” The American Mercury, v. 20, no. 78 (يونيو 1930) 253.
  54. ↑ وينريب، لورا م. (2012). "الجانب الجنسي للحريات المدنية: قضية الولايات المتحدة ضد دينيت والوجه المتغير لحرية التعبير" . مجلة القانون والتاريخ . 30 (2): 325-386 . doi : 10.1017/S0738248011000952 . JSTOR 23209688. S2CID 145274053 .  
  55. ↑ HL Mencken, “The Smut-Snufflers,” The American Mercury, v. 20, no. 78 (يونيو 1930) 254.
  56. ↑ دينيت، ماري وير، نشرة : النقطة الحقيقية بقلم ماري وير دينيت. [ حوالي 1911-1915 ] ، نيويورك : الرابطة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع ، تم الاطلاع عليها في 2 ديسمبر 2023  {{citation}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  57. ↑ غاري، بريت (2021). أعمال قذرة . doi : 10.1515/9781503628694 . ISBN 9781503628694. S2CID 242393324 . 
  58. ↑ فلاميانو، دولوريس (1999). ""الجانب الجنسي من الحياة" في الأخبار. تاريخ الصحافة . ​​25 (2): 64-74 . doi : 10.1080/00947679.1999.12062512 .
  59. ↑ "الجانب الجنسي من الحياة، شرح للشباب، بقلم ماري وير دينيت" . هاثي تراست . 1928. hdl : 2027/uiug.30112061889827 . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  60. 1 2 "قوانين تحديد النسل: هل نبقيها أم نغيرها أم نلغيها؟" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 107 (22): 1835. 28 نوفمبر 1936. doi : 10.1001/jama.1936.02770480067035 . ISSN 0002-9955 . 
  61. ↑ "التعليم غير العاطفي" . مجلة الباحث الأمريكي . 4 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  62. 1 2 كريج، جون م. (1995). ""الجانب الجنسي من الحياة: قضية الفحش لماري وير دينيت" . مجلة فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 15 (3): 145-166 . doi : 10.2307/3346796 . ISSN 0160-9009 . JSTOR 3346796 .  
  63. ↑ وينريب، لورا (2012)، الجانب الجنسي للحريات المدنية: قضية الولايات المتحدة ضد دينيت والوجه المتغير لحرية التعبير ، كلية الحقوق بجامعة شيكاغو: شيكاغو أونباوند{{citation}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  64. 1 2 ديوان، صوفيا (29 مارس 2023). "الإرث غير المُحقق لماري كوفين وير دينيت" . جمعية السياسة . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2025 .
  65. ↑ julie.weisberg@fpscny.org (17 مارس 2021). "خطة الأسرة: نعم، لدينا الحل" . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2025 .
  66. 1 2 "ماري وير دينيت: ناشطة أخرى في مجال تنظيم النسل" . ذا بيرسيستنت . 19 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2025 .
  • تشين، كونستانس م. (يونيو 1996). الجانب الجنسي من الحياة . شيكاغو تريبيون. ISBN 1565841328.
  • مينكن، إتش إل (يونيو 1930). "مستنشقو القذارة". أمريكان ميركوري . 20 (78).

المنشورات

مراجع

  1. ليفينسون، مارتن هـ. "الجانب الجنسي من الحياة": معركة ماري وير دينيت الرائدة من أجل تحديد النسل والتربية الجنسية." ETC: مراجعة للدلالات العامة، المجلد 54، 1997، ص  257+.
  2. روزن، آر إل دينيت، ماري كوفين وير. السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت ، فبراير 2000.