ماريانا مرّاش
ماريانا مرّاش | |
|---|---|
 | |
| الاسم الأصلي | مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش |
| وُلِدّ | 1848 حلب ، سوريا العثمانية |
| مات | 1919 (70-71 سنة) حلب ، سوريا |
| إشغال | شاعر وكاتب |
| زوج | حبيب غضبان |
| الأقارب | فرانسيس مرّاش (الأخ) عبدالله مرّاش (الأخ) |
مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش ( 1848-1919 )، والمعروفة أيضًا باسم مريانا المرّاش أو مريانا مرّاش الحلبية ، كانت كاتبة وشاعرة سورية من عصر النهضة أو عصر النهضة العربية. أحيت تقليد الصالونات الأدبية في العالم العربي وكانت أول امرأة سورية تنشر مجموعة شعرية. ربما كانت أول امرأة تكتب في الصحف اليومية باللغة العربية .
حياة
الخلفية والتعليم
ولدت مريانا مرّاش في حلب ، إحدى مدن سوريا العثمانية ( سوريا الحالية )، لعائلة قديمة من التجار الملكيين المعروفين باهتماماتهم الأدبية. [1] بعد أن اكتسبت الثروة والمكانة في القرن الثامن عشر، كانت العائلة راسخة في حلب، [2] على الرغم من أنهم مروا بمتاعب: قُتل أحد أقارب مريانا، بطرس مرّاش، على يد قوات الوالي في خضم اشتباك كاثوليكي أرثوذكسي في أبريل 1818. [3] تم نفي كاثوليك ملكيين آخرين من حلب أثناء الاضطهادات، ومن بينهم الكاهن جبرائيل مرّاش. [4] [أ] حاول والد مريانا، فتح الله، نزع فتيل الصراع الطائفي من خلال كتابة أطروحة في عام 1849، رفض فيها الفيليويك . [ 6] لقد بنى مكتبة خاصة كبيرة [7] لإعطاء أطفاله الثلاثة فرانسيس وعبد الله ومريانا تعليمًا شاملاً، لا سيما في مجال اللغة والأدب العربي. [8] كما ذكرت مارلين بوث ، فإن والدة ماريانا كانت من "عائلة الأنطاكي الشهيرة"، وهي قريبة من رئيس الأساقفة ديميتريوس أنطاكي. [9]
كانت حلب آنذاك مركزًا فكريًا رئيسيًا للإمبراطورية العثمانية، وتضم العديد من المفكرين والكتاب المهتمين بمستقبل العرب. [10] في المدارس التبشيرية الفرنسية، تعلمت عائلة مرّاش اللغة العربية مع الفرنسية ولغات أجنبية أخرى (الإيطالية والإنجليزية). [10] من خلال توفير التعليم لابنتهما، في وقت لم تتلق فيه نساء شرق البحر الأبيض المتوسط أي تعليم، تحدى والدا مريانا الاعتقاد السائد آنذاك بأنه لا ينبغي تعليم الفتاة "حتى لا تجلس في غرفة استقبال الرجال"، كما نقلت مارلين بوث. [11] وهكذا، وضع فتح الله ابنته البالغة من العمر خمس سنوات في مدرسة مارونية . [12] في وقت لاحق، تلقت مريانا تعليمها على يد راهبات القديس يوسف في حلب. [13] ذهبت أخيرًا إلى مدرسة إنجليزية في بيروت . [14] بالإضافة إلى تعليمها الرسمي في هذه المدارس، حيث تعرضت للثقافات الفرنسية والأنجلو ساكسونية، فقد تلقت دروسًا خصوصية من والدها وإخوتها، وخاصة في موضوع الأدب العربي. [7] تشير السير الذاتية الأولى لمريانا إلى أنها كانت متفوقة في اللغة الفرنسية والعربية والرياضيات، وأنها كانت تعزف على القانون وتغني بشكل جميل. [15]
كتب المؤرخ الحلبي محمد راغب الطباخ أنها كانت فريدة من نوعها في حلب، وأن "الناس كانوا ينظرون إليها بنظرة مختلفة". [16] وعلى الرغم من أن العديد من الخاطبين كانوا يتقدمون لخطبتها، إلا أنها كانت ترغب في البداية في البقاء عازبة. [17] ومع ذلك، تم إقناعها بالزواج بعد وفاة والدتها، واختارت زوجًا حبيب غضبان، سليل عائلة مسيحية محلية. [18] كان لديهما ابن وبنتان. [19]
المسيرة الأدبية
في وقت مبكر من عام 1870، بدأت مرّاش في المساهمة بمقالات وقصائد في المجلات - وخاصة الجنان ولسان الحال ، وكلاهما من بيروت. [20] في مقالاتها، انتقدت حالة المرأة العربية، وحثت الأخيرة - بغض النظر عن انتماءاتها الدينية - على السعي إلى التعليم والتعبير عن نفسها في الأمور التي تهمها. [21] نُشرت مجموعتها الشعرية بنت فكر في بيروت عام 1893. حصلت مرّاش على إذن من الحكومة العثمانية بطباعة كتابها بعد تأليف قصيدة تمجد السلطان عبد الحميد الثاني . [22] [ب] في بعض المديح العديدة الأخرى المدرجة في المجموعة، أشادت أيضًا بحكام حلب العثمانيين. [24] كان شعرها أكثر تقليدية في الأسلوب من شعر شقيقها فرانسيس، كما يتضح من المرثية التي ألفتها لرثاء وفاته؛ [25] ومع ذلك، كانت معتادةً على شعر الرومانسيين الفرنسيين، وخاصة شعر ألفونس دو لامارتين وألفريد دو موسيه . [25] قال سامي كيالي عن مرّاش:
لقد كان ظهور امرأة تكتب في الصحافة وتنظم الشعر في هذه الحقبة المظلمة حدثاً ذا شأن. ويشير تاريخنا الحديث إلى أنه كان من النادر حتى أن يقرأ الرجال ويكتبوا؛ فكان ظهورها في هذه الليالي المظلمة أشبه بنجمة مضيئة في وسط السماء. [26]
تشمل أعمالها غير الخيالية أيضًا تاريخ سوريا العثمانية المتأخرة، وكتاب [تاريخ] [سوريا الحديث] ، وهو أول كتاب حول هذا الموضوع. [27]
صالون مراش
اشتهرت مرّاش بالصالون الذي أقامته في المنزل الذي كانت تتقاسمه مع زوجها. [28] وقد سافرت إلى أوروبا مرة واحدة، وأُعجبت بما رأته من الحياة هناك. [29] كما روى جوزيف زيدان:
عند عودتها إلى حلب، حولت مريانا مرّاش منزلها إلى مكان تجمع لمجموعة من الكتاب المشهورين الذين كانوا يجتمعون هناك بشكل منتظم لتنمية صداقاتهم ومناقشة الأدب والموسيقى والقضايا السياسية والاجتماعية. [7]
ومع ذلك، وفقًا لجوزيف زيدان، لا توجد أدلة تدعم ما إذا كانت قد أنشأت صالونها بعد رؤية صالونات مماثلة في أوروبا أم لا؛ في كل الأحوال، لم تبدأ من الصفر، حيث "كان معظم المشاركين زوارًا منتظمين لمنزل عائلتها، حيث اعتادوا على مقابلة والدها وشقيقيها". [22] ضمت عضوية صالون مريانا مثقفين حلبيين بارزين من كلا الجنسين، [ج] بالإضافة إلى سياسيين وأعضاء في السلك الدبلوماسي الأجنبي. [29] كانت مريانا مراش منخرطة تمامًا في الخطاب الفكري وكانت أيضًا تسلي ضيوفها بالعزف على القانون والغناء. [7] وصف أنطون شعراوي الأمسيات النموذجية التي قضاها في صالون مريانا:
كانت مرتدية فساتين سوداء بالكامل أو بيضاء بالكامل تطلبها من باريس، وكانت تستضيف التجمعات المسائية المختلطة التي كانت تناقش فيها موضوعات أدبية متنوعة مثل المعلقات ـ وهي دورة من سبع قصائد ما قبل الإسلام ـ أو أعمال رابليه. وكانت تُلعَب ألعاب الشطرنج والورق، كما كانت تُقام مسابقات شعرية معقدة؛ وكانت النبيذ والعرق يتدفقان بحرية؛ وكان المشاركون يغنون ويرقصون ويستمعون إلى الأسطوانات التي كانت تُعزف على الفونوغراف. [31]
ومع ذلك، افترض هيجنار زيتليان واتنبو أن وصف الشعراوي ملفق جزئيًا. [32]
أعمال
- بنت فكر ، 1893 .
- [تاريخ] [سورية] الحديث ( حرفيًا : ' تاريخ سورية الحديث ' ). [27]
المؤلفات المنشورة في الدوريات:
| عنوان | دورية | تاريخ | العنوان المترجم |
|---|---|---|---|
| شامه الجنان | الجنان | يوليو 1870 (15) | أماكن الجمال في الحديقة [33] |
| قلم مجنون | الجنان | يوليو 1871 (13) | |
| مرثية | الجنان | 30 أبريل 1876 (9) | |
| الربيع | الجنان | 15 يوليو 1876 (14) |
ملحوظات
- ^ لا يُعرف الكثير عن حياة بطرس مرّاش وجبرائيل مرّاش. كان بطرس متزوجًا وقت مقتله، وكان اسم والده نصر الله مرّاش؛ وقد كتب نيقولا الترك قصيدة جنائزية له. [5]
- ^ كانت قد خصصت الأسطر التالية لأم عبد الحميد الثاني عند تولي الأخير العرش: "كما ربته منذ الطفولة خائفة من مسؤولياتها / كذلك يجب عليه الآن أن يرشد الأمم بزمام الملكية" (ترجمة بروس آلان ماسترز). [23]
- ^ وقد ذكر جوزيف زيدان وأنطون شعراوي، ومن هؤلاء المثقفين: جبريل الدلال، كامل الغزي، رزق الله حسون ، قسطكي الحمصي ، عبد الرحمن الكواكبي ، فيكتور خياط، أنطون الصقال وأتباعه. الابن ميخائيل، وعبد السلام الترمانيني. [30]
مراجع
- ^ ويلاندت 1992، ص. 119؛ زيدان 1995، ص. 50.
- ^ ويلاندت 1992، ص 119؛ حافظ 1993، ص 274.
- ^ ويلاندت 1992، ص 120؛ شارون 1903، ص 115؛ كوروكي 1993، ص 6-7.
- ^ شارون 1903، ص 115.
- ^ ويلاندت 1992، ص 120؛ شارون 1903، ص 115.
- ^ ويلاندت 1992، ص 120.
- ^ زيدان 1995، ص 50.
- ^ ويلاندت 1992، ص. 122؛ توميش 1991، ص. 598.
- ^ بوث 2001، ص 125؛ ترازي 1913، ص 241.
- ^ ab Tomiche 1991، ص 598.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010, ص. 235؛ Booth 2001, ص. 125.
- ^ بوث 2001، ص 125.
- ^ دباغ 1972؛ واتنبو، ك.د، 2006، ص 52.
- ^ "ماريانا مرّاش".
- ^ Watenpaugh، HZ، 2010، ص 226-227.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010، ص 226.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010، ص 227.
- ^ واتنبوغ، هرتز، 2010، ص. 227؛ الموسوعة الصوفية العربية .
- ^ الموسوعة الصوفية العربية .
- ^ هاليفي وزاكس 2015، ص. 172؛ واتنبوغ، هرتز، 2010، ص. 227؛ عيسى 2000، ص. 43؛ زيدان 1995، ص. 50.
- ^ زيدان 1995، ص. 50؛ إندي وستينباخ 2010، ص. 623.
- ^ أبو زيدان 1995، ص 284.
- ^ ماسترز 2001، ص 179.
- ^ زيدان 1995، ص57.
- ^ أب سوميخ 1992، ص. 44؛ زيدان 1995، ص. 58.
- ^ عاشور وغزول ورضا مكداشي 2008، ص. 61.
- ^ أب عاشور، غزول ورضا مقداشي 2008، ص. 440.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010, ص. 227؛ Watenpaugh, KD, 2006, ص. 52.
- ^ أب Watenpaugh، هرتز، 2010، ص. 227؛ زيدان 1995، ص. 50.
- ^ زيدان 1995، ص. 50؛ واتنبوغ، هرتز، 2010، ص. 229.
- ^ Watenpaugh, KD, 2006، ص 52.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010، ص 228.
- ^ هاليفي وزاكس 2015، ص. 172.
مصادر
- الموسوعة الصوفية العربية الموسوعة الصحفية العربية(باللغة العربية). المجلد 6. 1997. ISBN 978-9973150455.
- عاشور، رضوى ؛ غزول، فريال ج .؛ رضا مكداشي، حسنة، محرران (2008). الكاتبات العربيات: دليل مرجعي نقدي، 1873-1999 . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. رقم ISBN 978-9774161469.
- بوث، مارلين (2001). "لتتضاعف إعجاباتها: السيرة الذاتية وسياسات النوع الاجتماعي في مصر" . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0520224209.
- شارون ، سيريل (1903). "L'Église grecque melchite catholique (جناح.)". Revue des études byzantines (بالفرنسية). 6 (39): 113-118. دوى :10.3406/rebyz.1903.3453.
- الدباغ، عائشة (1972). الحركة الفكرية في حلب في النصف الثاني من القرن التاسعي عاشر ومطلع القرن العشرين حقوق النشر في حلب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين(باللغة العربية). دار الفكر. أو سي إل سي 23515087.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - عيسى، أشرف أ. (2000). " مجلة الجنان : الخطاب الروائي العربي في التشكل". Quaderni di الدراسات العربية . 18 : 41-49. جستور 25802893.
- إندي، فيرنر؛ شتاينباخ، أودو، محرران (2010). الإسلام في العالم اليوم: دليل السياسة والدين والثقافة والمجتمع . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0801445712.
- حافظ، صبري (1993). نشأة الخطاب السردي العربي: دراسة في علم اجتماع الأدب العربي الحديث . دار الساقي. رقم الكتاب الدولي الموحد . 978-0-86356-149-8.
- هاليفي، شارون؛ زاكس، فروما (2015). إضفاء الطابع الجنسي على الثقافة في بلاد الشام الكبرى: المثقفون والأيديولوجية في أواخر العهد العثماني . آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-78076-936-3.
- كوروكي، هيديميتسو (1993). "الصدام الأرثوذكسي الكاثوليكي في حلب عام 1818". أورينت . 29 : 1-18. doi : 10.5356/orient1960.29.1 .
- "ماريانا مراش" ماريانا مراش. www.almoajam.org . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2018 . اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .
- ماسترز، بروس (2001). المسيحيون واليهود في العالم العربي العثماني: جذور الطائفية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-80333-0.
- سوميخ، ساسون (1992). "الشعراء العرب الكلاسيكيون الجدد". في بدوي، محمد مصطفى (محرر). الأدب العربي الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-33197-5.
- طرازي، فيليب دي (1913). تاريخ الصحافة العربية تاريخ الصحافة العربية(باللغة العربية). المجلد 2. المطبعة الأدبية. OCLC 31793402.
- توميش، ن. (1991). "مرّاش، فرنسيس بن فتح الله بن نصر". موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية . المجلد. 6. بريل. دوى :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4971. رقم ISBN 978-90-04-08112-3.
- واتنبو، هيجنار زيتليان (2010). "الحريم كسيرة ذاتية: العمارة المنزلية والجنس والحنين إلى الماضي في سوريا الحديثة". في بوث، مارلين (محرر). تاريخ الحريم: تصور الأماكن والمساحات المعيشية . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0822348580.
- واتنبو، كيث ديفيد (2006). الحداثة في الشرق الأوسط: الثورة، والقومية، والاستعمار، والطبقة المتوسطة العربية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0691121697.
- ويلاندت، روتراود (1992). "فرانسيس فتح الله مراتشس Zugang zum Gedankengut der Aufklärung und der französischen Revolution". الأماكن القريبة : دي مور، إد (محرران). الشرق الأوسط وأوروبا: لقاءات وتبادلات (باللغة الألمانية). رودوبي للنشر. رقم ISBN 978-90-5183-397-3.
- زيدان، جوزيف ت. (1995). الروائيات العربيات: سنوات التكوين وما بعدها . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2172-7.
روابط خارجية
- بنت فكر ( مكتبة هاثي تراست الرقمية )
