ألفونس دي لامارتين

وُلد لامارتين في ماكون ، بورغندي ، في 21 أكتوبر 1790، ^{[ 3 ]} لعائلة من النبلاء الفرنسيين في الأقاليم، وقضى شبابه في ضيعة العائلة. في شبابه، قرأ أعمال فينيلون ، وفولتير ، وبارني ، وبرناردين دي سان بيير ، وراسين ، وتاسو ، ودانتي ، وبترارك ، ومدام دي ستال ، وشكسبير ، وشاتوبريان ، وأوسيان . ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٢٠، نشر لامارتين مجموعته الشعرية الأولى، " التأملات الشعرية" ، التي حققت له شهرة واسعة. ^{[ ٥ ]} ومن أبرز قصائد هذه المجموعة قصيدته "البحيرة" ( Le Lac )، وهي قصيدة ذات طابع سير ذاتي جزئي، أهداها إلى جولي تشارلز، زوجة طبيب شهير. ^{[ ٦ ]} يصف فيها، من منظور رجل مفجوع، الحبّ الجارف الذي جمع بين زوجين.

مُنح وسام جوقة الشرف برتبة فارس عام 1825. عمل في السفارة الفرنسية في إيطاليا من عام 1825 إلى عام 1828. وفي عام 1829، انتُخب عضوًا في الأكاديمية الفرنسية . وفي عام 1833، انتُخب عضوًا في مجلس النواب. وفي عام 1835، نشر كتاب " رحلة إلى الشرق" ، وهو سرد لرحلته التي قام بها مؤخرًا، في رفاهية ملكية، إلى بلدان الشرق، والتي فقد خلالها ابنته الوحيدة. كان لامارتين بارعًا في استخدام الأشكال الشعرية الفرنسية، لكنه اقتصر منذ ذلك الحين على النثر. نشأ لامارتين كاثوليكيًا متدينًا، ثم أصبح مؤمنًا بوحدة الوجود ، فكتب قصيدتي "جوسلين" و "سقوط ملاك" ، وفي عام 1847، " تاريخ الجيرونديين"، في مدحهم . وفي أواخر حياته، عاد لامارتين إلى الكنيسة. ^{[ 4 ]}

كان لامارتين في البداية ملكيًا، لكنه تبنى المثل الديمقراطية وعارض النزعة القومية العسكرية. ^{[ 7 ]} حوالي عام 1830، تحولت آراء لامارتين نحو الليبرالية. ^{[ 1 ]} كانت محاولته الأولى للترشح للبرلمان عام 1831 غير ناجحة، حيث ترشح بصفة "ملكي معتدل". عندما انتُخب عام 1833 لعضوية مجلس النواب ، سُئل عن الجانب الذي سيجلس فيه، فأجاب "على السقف". ^{[ 8 ]} طوال فترة وجوده في المجلس، كان لامارتين دائمًا في صفوف المعارضة. سرعان ما أسس "حزبه الاجتماعي" متأثرًا ببعض أفكار سان سيمون، وبرز كناقد بارز لملكية يوليو . في البداية، كان لامارتين ينتقد كلًا من الملكية البرجوازية والجمهوريين المحرضين، لكنه أصبح أكثر ميلًا للجمهورية في السنوات الأخيرة من حكم الملكية. ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]}

استنكر لامارتين قرار الحكومة الفرنسية بالتراجع خلال الأزمة الشرقية عام 1840 ، مما أجبر حليف فرنسا محمد علي على تسليم كريت وسوريا والحجاز للإمبراطورية العثمانية ، واصفًا ذلك بأنه " هزيمة ساحقة للدبلوماسية الفرنسية". ^{[ 11 ]} وبصفته تابعًا للامينيه ، دعا لامارتين إلى فصل الدين عن الدولة، معتقدًا أن ذلك يُمكّن الكنيسة من أداء رسالتها الإلهية على نحو أفضل. [ ^{12 ] وبحلول} نهاية الثلاثينيات، اعتبرت المعارضة الراديكالية لامارتين المتحدث الرئيسي باسمها في مواجهة الملك لويس فيليب وفرانسوا غيزو . ^{[ 13 ]}

حقق كتاب لامارتين " تاريخ الجيرونديين" نجاحًا فوريًا لدرجة أنه أطلق على نفسه لقب "وزير الرأي العام" واعتبر أحد أسباب ثورة 1848. ^{[ 14 ]}

تولى لفترة وجيزة رئاسة الحكومة خلال اضطرابات عام 1848. شغل منصب وزير الخارجية من 24 فبراير 1848 إلى 11 مايو 1848. ونظرًا لتقدمه في السن، فوّض جاك-شارل دوبون دو لور ، رئيس الحكومة المؤقتة، العديد من مهامه إلى لامارتين. وكان لامارتين آنذاك عضوًا في اللجنة التنفيذية ، وهي الهيئة السياسية التي كانت بمثابة الرئيس المشترك للدولة الفرنسية.

كان لامارتين شخصية محورية في تأسيس الجمهورية الثانية ، إذ التقى بنواب جمهوريين وصحفيين في دار البلدية للاتفاق على تشكيل حكومتها المؤقتة. واختير لامارتين بنفسه لإعلان قيام الجمهورية بالشكل التقليدي من شرفة دار البلدية، وضمن استمرار العلم ثلاثي الألوان كعلم للبلاد.

في 25 فبراير 1848، قال لامارتين عن العلم ثلاثي الألوان:

لقد تحدثت إليكم كمواطنين سابقًا، حسنًا! والآن استمعوا إليّ، بصفتي وزير خارجيتكم. إذا سحبتم مني العلم ثلاثي الألوان، فاعلموا أنكم ستنزعون عني نصف القوة الخارجية لفرنسا! لأن أوروبا لا تعرف سوى علم هزائمها، بينما لا تعرف انتصاراتنا إلا علم الجمهورية والإمبراطورية. برؤيتهم العلم الأحمر، سيعتقدون أنهم لا يرون سوى علم حزب! هذا هو علم فرنسا، إنه علم جيوشنا المنتصرة، إنه علم انتصاراتنا الذي يجب أن يُرفع أمام أوروبا. فرنسا والعلم ثلاثي الألوان هما فكرة واحدة، هيبة واحدة، رعب واحد، إن لزم الأمر، لأعدائنا! تخيلوا كم من الدماء ستُراق لتغيير اسم علم آخر! أيها المواطنون، بالنسبة لي، العلم الأحمر، لن أتبناه أبدًا، وسأخبركم بكل قوة وطنيتي لماذا أعارضه. لقد جاب العلم ثلاثي الألوان العالم مع الجمهورية والإمبراطورية، مع حرياتكم وأمجادكم، والعلم الأحمر ^{[ 15 ]} لقد جابوا ساحة شامب دي مارس فقط ، وجروا دماء الشعب.

خلال فترة عمله السياسي في الجمهورية الثانية ، قاد جهودًا تُوّجت بإلغاء العبودية وعقوبة الإعدام، فضلًا عن تكريس الحق في العمل وبرامج ورش العمل الوطنية قصيرة الأجل . وبصفته سياسيًا مثاليًا مؤيدًا للديمقراطية والسلام ، فقد أدى موقفه المعتدل من معظم القضايا إلى تخلي العديد من أتباعه عنه. ترشح دون جدوى في الانتخابات الرئاسية عام 1848 ، حيث حصل على أقل من 19 ألف صوت وخسر أمام لويس نابليون بونابرت . بعد ذلك، اعتزل السياسة وتفرغ للأدب.

نشر لامارتين مجلداتٍ في مواضيعَ شديدة التباين (التاريخ، والنقد، والأسرار الشخصية، والمحادثات الأدبية)، لا سيما خلال عهد الإمبراطورية، حين اعتزل الحياة العامة وأصبح فريسةٍ لدائنيه، فحكم على نفسه بما أسماه "العمل الأدبي الشاق من أجل البقاء وسداد ديونه". وانتهى به المطاف فقيراً، ينشر حلقاتٍ شهرية من " دروس الأدب العائلية " لإعالة نفسه. توفي في باريس عام ١٨٦٩.

يعود جزء من شهرة فريدريك ميسترال ، الحائز على جائزة نوبل، إلى إشادة ألفونس دي لامارتين به في العدد الأربعين من دورته " Cours familier de littérature" ، عقب نشر قصيدته الطويلة "Mirèio" . يُعدّ ميسترال الكاتب الأكثر تبجيلاً في الأدب الأوكسيتاني الحديث .

يُعتبر لامارتين أول شاعر رومانسي فرنسي (مع أن شارل جوليان ليوت دي شينيدوليه كان يعمل على ابتكارات مماثلة في نفس الوقت)، وقد أقرّ بول فيرلين والرمزيون بتأثيره المهم. كما أعجب ليو تولستوي بلامارتين، الذي كان موضوعًا لبعض كتاباته في مذكراته . ^{[ 16 ]}

بفضل ازدياد العقلانية العامة، ونور الفلسفة، وإلهام المسيحية، وتقدم فكرة العدالة والإحسان والأخوة في القوانين والأخلاق والدين، تمكّن المجتمع في أمريكا وأوروبا وفرنسا، ولا سيما منذ الثورة، من هدم كل هذه الحواجز، وكل هذه التصنيفات الطبقية، وكل هذه الفروقات الضارة بين الناس. فالمجتمع لا يتألف إلا من مختلف الظروف والمهن والوظائف وأنماط الحياة، بين أولئك الذين يشكلون ما نسميه الأمة؛ من ملاك الأراضي، وملاك المنازل؛ من المستثمرين، والحرفيين، والتجار، والصناع، والعمال؛ من العمال اليوميين الذين يصبحون بدورهم مزارعين أو صناعًا أو تجارًا أو مالكين للمنازل أو رؤوس الأموال؛ من الأغنياء، ومن الميسورين، والفقراء، والعمال بأيديهم، والعمال بعقولهم. من العمال اليوميين، ومن المحتاجين، ومن قلة من الرجال الذين ينعمون بثروة كبيرة مكتسبة أو موروثة، ومن آخرين ممن يملكون ثروة أقلّ ضاعفوها بشقّ الأنفس، ومن آخرين ممن لا يملكون إلا ما يكفي لسدّ حاجاتهم؛ وهناك في النهاية من لا يملكون شيئاً سوى أيديهم، يقتاتون لأنفسهم ولأسرهم، في الورشة أو الحقل، وعلى عتبة بيوت الآخرين على وجه الأرض، حيث يجدون المأوى والأجور والخبز والتعليم والأدوات والأجر اليومي، وكلّ تلك الوسائل التي لا يرثونها ولا يدّخرونها ولا يكتسبونها. هؤلاء الأخيرون هم من يُطلق عليهم خطأً اسم " الشعب" .

— الإلحاد بين الناس ، بقلم ألفونس دي لامارتين (1850)، الصفحات 19-20 ^{[ 22 ]}

ألفونس دي لامارتين كما ورد في كتاب "كاهن" لروبرت ناش (1943) عن الكهنة الكاثوليك:

يوجد في كل رعية رجلٌ، ليس له عائلة، لكن عائلته منتشرة في كل مكان؛ يُستدعى شاهدًا ومستشارًا في جميع شؤون الحياة المهمة. لا أحد يأتي إلى الدنيا أو يخرج منها دون رعايته. يأخذ الطفل من بين ذراعي أمه، ولا يفارقه إلا عند القبر. يبارك ويُقدّس المهد، وغرفة العروس، وسرير الموت، والنعش. هو من يُجلّه الأطفال الأبرياء ويُجلّونه بالفطرة، وإليه يأتي كبار السن طلبًا للحكمة، وينادونه أبًا؛ عند قدميه يسجد الناس ويكشفون أعمق أفكارهم، ويبكون أقدس دموعهم. هو من مهمته مواساة المنكوبين، وتخفيف آلام الجسد والروح؛ يأتي إلى بابه الغني والفقير على حد سواء. لا ينتمي إلى طبقة اجتماعية، لأنه ينتمي إلى الجميع على حد سواء. هو، باختصار، من يعرف كل شيء، وله الحق في الكلام دون تحفظ، و ^{[ 23 ]}​

• ألفونس دي لامارتين: شاعر ومؤرخ ورجل دولة فرنسي ، في موقع Britannica.com الإلكتروني ، بقلم هنري غيليمين، محرري موسوعة بريتانيكا، غلوريا لوثا وجيه إي لوبيرينغ
• سانتسبري، جورج (1911). "لامارتين، ألفونس ماري لويس دي برات دي"  . الموسوعة البريطانية . المجلد.  16 (  الطبعة الحادية عشرة). ص 102 – 104.