ماكسيموس الأفسسي

كان ماكسيموس الإفسوسي ( باليونانية القديمة : Μάξιμος ὁ Ἐφέσιος ؛ حوالي 310 - 372 ميلاديًا) فيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا . يُقال إنه ينحدر من عائلة ثرية، وكان له نفوذ كبير على الإمبراطور جوليان ، الذي أوصى به إليه إيديسيوس . تقرّب ماكسيموس من الإمبراطور وولعه بالسحر والتنجيم ، وحصل على منصب رفيع في البلاط، حيث أكسبه أسلوبه المتغطرس العديد من الأعداء. قضى فترة في السجن بعد وفاة جوليان، وأُعدم في النهاية على يد فالنس .

يُعدّ كتاب "حياة السفسطائيين" لأونابيوس المصدر الأكثر تفصيلاً لحياة ماكسيموس ، ولكنه ذُكر أيضاً في كتابات أميانوس مارسيليانوس ، والإمبراطور جوليان ، وليبانيوس . كما تناوله الكتّاب المسيحيون، وإن كان ذلك بعبارات سلبية للغاية.

وُلد ماكسيموس في مطلع  القرن الرابع الميلادي تقريبًا. ويذكر أميانوس مارسيليانوس أن أفسس هي مسقط رأسه. يشكك بعض الباحثين في هذا، ^{[ 1 ]} لكن من المؤكد أنه ينحدر من غرب آسيا الصغرى . كان والداه ثريين. كان لماكسيموس أخ يُدعى كلوديانوس، الذي أصبح فيلسوفًا أيضًا. ^{[ 2 ]} أما أخوه الآخر، نيمفيديانوس ، فقد خدم الإمبراطور جوليان بصفته ماجيستر إبيستولاروم غريكاروم (سكرتير المراسلات اليونانية). وذكر أمونيوس هيرميا أن ماكسيموس كان تلميذًا للفيلسوف الأفلاطوني المحدث هيريوس. ^{[ 3 ]}

في الفترة ما بين عامي 335 و350 ميلاديًا، كان ماكسيموس في بيرغامون تلميذًا لأيديسيوس . وخلال إقامته هناك، درس ماكسيموس إلى جانب كريسانثيوس ، ويوسابيوس الميندوسي ، وبريسكوس . مارس العديد من الأفلاطونيين الجدد طقوسًا دينية (محاولة التواصل مع الله من خلال أعمال طقسية خاصة)، وهناك شهادة تفيد بأن ماكسيموس نجح في فك سحر حب كان قد أُلقي على الفيلسوفة سوسيباترا من قِبل أحد أقاربها. ^{[ 4 ]}

حوالي عام 350، غادر ماكسيموس بيرغامون للعمل في أفسس مُدرّسًا للفلسفة. ويبدو أن مسيحيين شاركوا أيضًا في تعليمه: يُقال إن مسيحيًا يُدعى سيسينيوس، والذي أصبح فيما بعد أسقفًا نوفاتيانيًا في القسطنطينية ، قد درس على يد ماكسيموس. ^{[ 5 ]} في عام 351، ذهب الإمبراطور جوليان إلى بيرغامون، حيث حذّره يوسابيوس من الانخراط في فنون السحر التي كان يمارسها ماكسيموس. لم يُثنِ التحذير جوليان، بل أغراه، فتدرب على يد ماكسيموس في أفسس بين مايو 351 وأبريل 352.

عُيّن جوليان قيصرًا عام 355، وظل على اتصالٍ مع ماكسيموس. وفي عام 361، عندما أصبح أغسطس ، اصطحب جوليان بريسكوس وماكسيموس إلى القسطنطينية. قبل ماكسيموس دعوة الإمبراطور رغم تلقيه نذير شؤم، ويُقال إنه أوضح أنه من الممكن استمالة الآلهة. ^{[ 6 ]} كان كلا الفيلسوفين الأفلاطونيين الجدد رفيقين مقربين للإمبراطور، الذي استعان بهما كمستشارين دينيين وفلسفيين وشريكين في النقاش. يذكر يونابيوس أن ماكسيموس وبريسكوس لم يكونا يتمتعان بأي سلطة سياسية، ^{[ 7 ]} ولكنه يكتب أيضًا أن ماكسيموس أصبح متكبرًا ومنعزلًا، واستغل منصبه المؤثر لإثراء نفسه. رافق ماكسيموس جوليان إلى أنطاكية في صيف عام 362، وكان ضمن حاشية الإمبراطور في الحملة الفارسية في العام التالي . قبل وفاة جوليان في 26 يونيو 363 متأثرًا بإصابة في المعركة، أجرى حوارًا فلسفيًا أخيرًا مع ماكسيموس وبريسكوس.

استمر ماكسيموس في التمتع برضا الإمبراطور جوفيان ، لكن بعد وفاته ، ترصد له أعداؤه. في ربيع عام 364، اتُهم بالتسبب في مرض طويل الأمد للإمبراطورين الجديدين فالنتينيان الأول وفالنس . لم يُثبت هذا الاتهام، فأُسقط. لكن خصومه الكثيرين لم يتراجعوا؛ ففي عامي 365/366، أُلقي القبض عليه مجددًا واتُهم بالإثراء غير المشروع. فُرضت عليه غرامة باهظة، وأُرسل "إلى آسيا" - على الأرجح إلى موطنه - ليجد وسيلة للدفع. ولعدم قدرته على جمع المال الكافي، تعرض للتعذيب. ذكر يونابيوس أن ماكسيموس أراد الانتحار، لأنه لم يعد يحتمل الألم، فأحضرت زوجته سمًا. شربت زوجته السم أولًا، لكن ماكسيموس لم يشربه بعد ذلك.

أُطلق سراح ماكسيموس لاحقًا بأمر من حاكم آسيا، كليارخوس ، الذي كان من أنصار الدين القديم. استعاد الفيلسوف جزءًا كبيرًا من ممتلكاته المصادرة، واستأنف التدريس، بل وتجرأ على العودة إلى القسطنطينية.

في حوالي عام 370، أُبلغ الإمبراطور فالنس أن مجموعة من الأفراد استشاروا عرافًا لمعرفة من سيكون الإمبراطور التالي، فأخبرهم العراف أن فالنس سيموت ميتة غريبة، وأن يخلفه رجل يبدأ اسمه بحروف ثيود . رد فالنس بمذبحة بحق الأفراد الذين تبدأ أسماؤهم بهذه الحروف، واضطهاد عام للفلاسفة الوثنيين. ^{[ 8 ]} يشير يونابيوس إلى أن ماكسيموس، الذي زُجّ به زورًا في مؤامرة العراف، أُعدم على يد فستوس، حاكم آسيا الجديد، عام 372. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

يذكر كتاب سودا أن ماكسيموس هو مؤلف كتاب "بيري كاتارخون" ( في المبادرات )، وهو نص فلكي محفوظ. ^{[ 11 ]} كما كتب عددًا من المؤلفات، منها " في التناقضات غير القابلة للحل" ، و"في التنبؤات" ، و "في الأعداد "، وشرحًا لأرسطو . وتشير مصادر أخرى إلى وجود شرحين مفقودين: أحدهما عن كتاب "المقولات "، والذي بقي منه جزء، والآخر عن كتاب " التحليلات السابقة" ، والذي رد عليه ثيمستوس . ^{[ 12 ]} ويُروى أن ماكسيموس اتفق مع يوسابيوس ويامبليخوس وبورفيريوس في تأكيد كمال الشكلين الثاني والثالث من القياس المنطقي . ^{[ 13 ]}

• يونابيوس، حياة السفسطائيين
• فيليبي دلفيم سانتوس: ماكسيم (d'Éphèse؟) ، في: ريتشارد جوليت (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes Antiques ، Bd. 4، المركز الوطني للبحث العلمي، باريس 2005، ISBN 2-271-06386-8، ص  313-322
• روبرت ج. بينيلا: الفلاسفة والسفسطائيون اليونانيون في القرن الرابع الميلادي، دراسات في أعمال يونابيوس السرديسي ، فرانسيس كيرنز، ليدز 1990، رقم ISBN 0-905205-79-0
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " ماكسيموس سميرنا ". الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.   
• باولا راديسي كولاس: Le Parafrasi Bizantine del PERI KATARCHÔN di Massimo . مقدمة، اختبار نقدي، ترجمة وملاحظة دي تعليق لغوي-فيلولوجي، ميسينا، EDAS، 1988.
• هارتمان ، أودو (2018). دير سباتانتيك الفيلسوف. Die Lebenswelten der paganen Gelehrten und ihre hagiographische Ausgestaltung in den Philosophenviten von Porphyrios bis Damaskios [الفيلسوف العتيق الراحل. عوالم حياة العلماء الوثنيين ومعاملتهم في السيرة الفلسفية من برفيريوس إلى داماسكيوس. 3 مجلدات. بون: هابيلت، ISBN 978-3-7749-4172-4، الصفحات 569-588.