التصنيفات (أرسطو)

يبدأ النص بشرح لما يعنيه أرسطو بـ " الكلمات المترادفة " أو أحادية المعنى ، وما المقصود بـ " الكلمات المتجانسة " أو الكلمات الغامضة ، وما المقصود بـ " الكلمات المشتقة " أو الكلمات الاسمية (التي تُترجم أحيانًا بـ "المشتقة").

ثم يقسم أشكال الكلام إلى:

• إما بسيطة، بدون تركيب أو بنية، مثل "رجل"، "حصان"، "معارك".
• أو أن يكون لها تركيب وبنية، مثل "جادل رجل"، "يركض الحصان".

لا يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة إلا الأشكال المركبة من الكلام.

ثم يميز بين ما يُقال "عن" موضوع ما وما هو "داخل" موضوع ما. ما يُقال "عن" موضوع ما يصف ماهيته ككل، مجيبًا على السؤال "ما هو؟". أما ما يُقال "داخل" موضوع ما فهو محمول لا يصفه ككل، ولكنه لا يمكن أن يوجد بدون الموضوع، مثل شكل شيء ما. وقد أصبح هذا الأخير يُعرف بالتضمين .

من بين كل الأشياء الموجودة،

1. قد يُنسب بعضها (أي يُقال) إلى موضوع، لكنها ليست في أي موضوع؛ كما يمكن أن يُنسب الرجل إلى يعقوب أو يوحنا (يمكن للمرء أن يقول "يوحنا رجل")، لكنه ليس في أي موضوع.
2. بعضها موجود في موضوع، لكن لا يمكن إسنادها إلى أي موضوع. وهكذا، فإن نقطة معينة من المعرفة النحوية موجودة فيّ كما في موضوع، لكن لا يمكن إسنادها إلى أي موضوع؛ لأنها شيء فردي.
3. بعضها موجود في موضوع ويمكن إسنادها إلى موضوع، على سبيل المثال العلم ، الذي هو في العقل كما هو في موضوع، ويمكن إسناد الهندسة إليه كما هو الحال في موضوع ("الهندسة هي علم").
4. بعضها لا يمكن أن يكون ضمن أي موضوع ولا يمكن إسناده إلى أي موضوع. هذه مواد فردية ، لا يمكن إسنادها إلى موضوع لأنها فردية؛ ولا يمكن أن تكون ضمن موضوع لأنها مواد.

ثم نأتي إلى التصنيفات نفسها، التي تعتمد تعريفاتها على هذه الأشكال الأربعة من الإسناد. ^{[ 2 ] [ 3 ]} نص أرسطو نفسه في النسخة الإنجليزية القياسية لأكريل هو: ^{[ 4 ]}

من بين الأشياء التي تُقال منفردة، يدل كل منها إما على الجوهر أو الكمية أو الصفة أو النسب أو المكان أو الزمان أو الوضع أو الملكية أو الفعل أو التأثر . ولإعطاء فكرة عامة، أمثلة على الجوهر : رجل، حصان؛ أمثلة على الكمية : أربعة أقدام، خمسة أقدام؛ أمثلة على الصفة : أبيض، نحوي؛ أمثلة على النسب : ضعف، نصف، أكبر؛ أمثلة على المكان : في الليسيوم، في السوق؛ أمثلة على الزمان : أمس، العام الماضي؛ أمثلة على الوضع : مستلقٍ، جالس؛ أمثلة على الملكية : يرتدي حذاءً، يرتدي درعًا؛ أمثلة على الفعل : قطع، حرق؛ أمثلة على التأثر : يُقطع، يُحرق. ( 1ب25-2أ4 )

فيما يلي شرح موجز (مع بعض الترجمات البديلة): ^{[ 5 ]}

1. الجوهر ( οὐσία ، أوسيا ، أي الجوهر أو المادة). ^{[ 6 ]} الجوهر هو ما لا يمكن إسناده إلى شيء أو القول بأنه موجود في شيء. لذا، فإن هذا الإنسان بالذات أو تلك الشجرة بالذات هما جوهران. وفي موضع لاحق من النص، يسمي أرسطو هذه الجزئيات "جواهر أولية"، لتمييزها عن الجواهر الثانوية ، وهي كليات يمكن إسنادها. ومن ثم، فإن سقراط جوهر أولي، بينما الإنسان جوهر ثانوي. يُنسب الإنسان إلى سقراط، وبالتالي فإن كل ما يُنسب إلى الإنسان يُنسب إلى سقراط.
2. الكمية ( ποσόν ، بوسون ، وتعني "كمية"). هي امتداد لشيء ما، وقد تكون منفصلة أو متصلة . كذلك، قد تكون لأجزائها مواقع نسبية لبعضها البعض أو لا. تُعدّ جميع المناقشات التي دارت في العصور الوسطى حول طبيعة المتصل، واللانهائي، والقابل للقسمة بلا حدود، بمثابة حاشية مطولة لهذا النص. ولها أهمية بالغة في تطور الأفكار الرياضية في العصور الوسطى وفترة ما بعد المدرسة. أمثلة: طوله ذراعان، عدد، مكان، (طول) الزمن.
3. الصفة أو النوع ( ποιόν ، poion ، وتعني نوع الشيء أو جودته). يحدد هذا الوصف طبيعة الشيء. أمثلة: أبيض، أسود، سليم نحويًا، ساخن، حلو، منحني، مستقيم.
4. نسبي ( πρός τι ، pros ti ، نحو شيء ما). هذه هي الطريقة التي يمكن بها ربط شيء بآخر. أمثلة: ضعف، نصف، كبير، رئيسي، معرفة.
5. المكان أو الموقع ( ποῦ ، pou ، حيث). الموقع بالنسبة للبيئة المحيطة. أمثلة: في السوق، في الليسيوم.
6. متى أو وقت ( πότε ، pote ، متى). الموقع بالنسبة لتسلسل الأحداث. أمثلة: أمس، العام الماضي.
7. الوضع النسبي ، والهيئة، والموقف ( κεῖσθαι ، keisthai ، بمعنى الاستلقاء). تشير الأمثلة التي قدمها أرسطو إلى أنه كان يقصد حالة سكون ناتجة عن فعل ما: «الاستلقاء»، «الجلوس»، «الوقوف». وبالتالي، يمكن اعتبار الوضع نقطة النهاية للفعل المقابل. ومع ذلك، يُستخدم المصطلح في كثير من الأحيان بمعنى الوضع النسبي لأجزاء جسم ما (عادةً ما يكون كائنًا حيًا)، نظرًا لأن وضع الأجزاء لا ينفصل عن حالة السكون الضمنية.
8. امتلاك أو حالة، شرط ( ἔχειν ، إيشين ، بمعنى امتلاك أو وجود). تشير الأمثلة التي قدمها أرسطو إلى أنه كان يقصد حالة من الراحة ناتجة عن تأثير (أي التأثر): "مُنتعل"، "مُسلّح". ومع ذلك، يُفهم المصطلح في كثير من الأحيان على أنه يعني التحديد الناجم عن المظهر المادي لشيء ما: حذاء المرء، ذراعيه، إلخ. تقليديًا، تُسمى هذه الفئة أيضًا " هابيتوس" (من اللاتينية habere ، بمعنى امتلاك).
9. الفعل أو العمل ( ποιεῖν ، poiein ، بمعنى صنع أو فعل). إحداث تغيير في شيء آخر (أو في الفاعل نفسه باعتباره شيئًا آخر).
10. التأثر أو العاطفة ( πάσχειν ، paschein ، وتعني المعاناة أو الخضوع). استقبال التغيير من شيء آخر (أو من الشيء المتأثر نفسه بوصفه شيئًا آخر). يُترجم مصطلح أرسطو paschein لهذه الفئة تقليديًا إلى الإنجليزية بـ "العاطفة" و"الانفعال" (وأيضًا "السلبية")، وهو ما يُساء فهمه بسهولة ليشير فقط أو بشكل رئيسي إلى العاطفة كشعور أو إلى الانفعال العاطفي . بالنسبة للفعل، أعطى مثال "الطعن" و"الكيّ"؛ وبالنسبة للعاطفة، "أن يُطعن" و"أن يُكوى". توضح أمثلته أن الفعل بالنسبة للعاطفة كالمبني للمعلوم بالنسبة للمبني للمجهول - كما أن الفعل بالنسبة للتأثر به .

تُعالج المواضيع الأربعة الأولى بتفصيلٍ في أربعة فصول، بينما يُناقش موضوعا الفعل والتأثر بإيجاز في فصلٍ واحدٍ قصير، أما المواضيع الأربعة المتبقية فتُمرر مرور الكرام، باعتبارها واضحة في ذاتها. وتعكس النصوص اللاحقة للفلاسفة المدرسيين هذا التباين في المعالجة.

في هذا الجزء، ^{[ 7 ]} يُبيّن أرسطو أربع طرق يُمكن من خلالها القول إن الأشياء متضادة. ثم يتناول العمل خمسة معانٍ يُمكن فيها اعتبار شيء ما سابقًا لشيء آخر، يليها قسم قصير عن التزامن. بعد ذلك، يُعرّف ستة أشكال من الحركة: التكوين، والتدمير، والزيادة، والنقصان، والتغيير، وتغيير المكان. ويختتم العمل بنظرة موجزة على كلمة "يملك" واستخدامها.

• أعمال متعلقة بالتصنيفات (أوين) في ويكي مصدر
•  تحتوي ويكي مصدر اليونانية على نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Κατηγορίαι
• ترجمة "أكسفورد" لعام 1930 بقلم إي إم إدجيل
  • مكتبة كلاسيكال ( HTML) مؤرشفة بتاريخ 21 يونيو 2006 على موقع Wayback Machine
  • أرشيف معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الكلاسيكي HTML
• ترجمة جيه إل أكريل عام 1963، الفصول من 1 إلى 5 (ملف PDF)
• تصنيفات الكتب الصوتية المتاحة للجمهور على موقع LibriVox

• نظرية أرسطو في التصنيفات مع قائمة مراجع شاملة
• ستودتمان، بول. "مقولات أرسطو" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• الادعاءات: ترجمة جديدة لـ "الفئات" مع مقدمة ومقال تفسيري ، بقلم ناثيو ويلز. 2026. ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر.