علم التنجيم

قام يامبليخوس ، تلميذ أناتوليوس ورفيق بورفيريوس (الذي تتلمذ على يد أفلوطين )، بتطوير شكل أكثر تفصيلاً وتركيزاً على الطقوس من الثيورجيا. ركز نظامه على الاستدعاء ، والعمل الطقسي، واستخدام المواد الرمزية للتواصل مع الإله. ^{[ 8 ]} في عمله الرئيسي، " في أسرار المصريين والكلدانيين والآشوريين "، وصف يامبليخوس الثيورجيا بأنها نوع من علم الكونيات الطقسي - إعادة تمثيل لعملية الخلق الإلهية - التي من خلالها تشارك الروح المتجسدة في الحفاظ على النظام الكوني واستعادته. ^{[ 9 ]}

كان تحليل يامبليخوس أن المتعالي لا يمكن إدراكه بالتأمل العقلي لأنه فوق العقل. والثيورجيا سلسلة من الطقوس والعمليات التي تهدف إلى استعادة الجوهر المتعالي من خلال تتبع "بصمات" الإلهية عبر طبقات الوجود. ^{[ 10 ]} يُعدّ التعليم مهمًا لفهم نظام الأشياء كما قدمه أرسطو وأفلاطون وفيثاغورس. يعمل الثيورجي "بالمتشابهات": على المستوى المادي، بالرموز المادية؛ وعلى المستوى الأعلى، بالممارسات العقلية والروحية البحتة. يبدأ الثيورجي من أوجه التشابه بين الإلهي والمادة، ليصل في النهاية إلى المستوى الذي تتحد فيه الألوهية الداخلية للروح مع الواحد. ^{[ 9 ]}

اعتنق الإمبراطور جوليان (332-363) الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، وسعى لاستبدال المسيحية بنسخة من الوثنية الأفلاطونية المحدثة. ونظرًا لوفاته المبكرة وهيمنة المسيحية السائدة على الإمبراطورية آنذاك، لم يُكتب له النجاح في نهاية المطاف، إلا أنه أنتج العديد من الأعمال الفلسفية واللاهوتية ، بما في ذلك ترنيمة شعبية للشمس. في لاهوته، كان هيليوس ، إله الشمس، المثال الأمثل لكمال الآلهة والنور، رمزًا للفيض الإلهي. كما كان يكنّ تقديرًا كبيرًا للإلهة الأم سيبيل .

كان جوليان يفضل الطقوس الدينية، مع التركيز على التضحية والصلاة . وقد تأثر بشدة بأفكار يامبليخوس .

تقبل المسيحية الباطنية علم اللاهوت كتقليدٍ يُمكن أن يُفيد الإنسان بشكلٍ كبير. يتمثل الإنجاز الرئيسي للمسيحية الباطنية في تعلّم أسرار الله (انظر رازيل ) والارتقاء إلى مستوياتٍ أعلى من الوعي من خلال فهم علاقة الله بالوعي الفردي. يستخدم علم اللاهوت، في التقاليد الباطنية، هذه المعرفة لتعزيز الطبيعة الروحية للفرد. ^{[ 11 ]} ترى بعض فروع المسيحية الباطنية أنه إذا مارس المسيحي الباطني أو الوردي الصليبي أو الثيوصوفي هذا العلم، فإنه يُمكنه الارتقاء إلى درجة الساحر أو الخبير بعد بلوغ مستوىً معين من الإنجاز الروحي. من الناحية التقليدية والسحرية، يُنظر إلى علم اللاهوت على أنه نقيض علم السحر (جويتيا) ، على الرغم من أن الكثيرين يُجادلون بوجود تداخلٍ بينهما. ^{[ 12 ]}

تُعلّم بعض المنظمات، مثل جماعة الفجر الذهبي الهرمسية ، نوعًا من الثيورجيا يُساعد على الارتقاء الروحي وفهم الطبيعة الحقيقية للذات وعلاقتها بالخالق والكون. ^{[ 14 ]} ويُشير هذا التقليد إلى أن ممارسي الثيورجيا عادةً ما يكونون منعزلين، يسعون إلى النور الإلهي بمفردهم. وتُؤكد الثيورجيا، بهذا المعنى الهرمسي، على ضرورة أن يفصل الفرد ويُحلل المكونات الفردية التي تُشكل وعيه اليومي، ثم يُعيد توحيدها بطريقة تُحوّل وعيه الشخصي إلى حالة تُدرك النعمة الروحية وتُشارك فيها. ^{[ 15 ]}