فرضية لغة الفكر

فرضية لغة الفكر ( LOTH )، ^[1] والمعروفة أحيانًا باسم التعبير الذهني المنظم للفكر ( TOME )، ^[2] هي وجهة نظر في اللغويات وفلسفة العقل والعلوم المعرفية ، طرحها الفيلسوف الأمريكي جيري فودور . تصف فرضية لغة الفكر بأنها تمتلك بنية "شبيهة باللغة" أو بنية تركيبية (تُعرف أحيانًا باسم العقلية ). وفقًا لهذه النظرة، تتحد المفاهيم البسيطة بطرق منهجية (على غرار قواعد النحو في اللغة) لبناء الأفكار. في أبسط أشكالها، تنص النظرية على أن الفكر، مثل اللغة، له بناء جملة.

باستخدام الأدلة التجريبية المستمدة من علم اللغة والعلوم المعرفية لوصف التمثيل العقلي من وجهة نظر فلسفية، تنص الفرضية على أن التفكير يحدث بلغة الفكر (LOT): الإدراك والعمليات المعرفية لا تكون "معقولة عن بعد" إلا عندما يتم التعبير عنها كنظام من التمثيلات "المرمزة" بواسطة بنية لغوية أو دلالية ويتم تشغيلها بواسطة قواعد نحوية تركيبية. ^[1] تصف الرموز اللغوية المستخدمة في اللغة العقلية المفاهيم الأولية التي يتم تشغيلها بواسطة قواعد منطقية تنشئ روابط سببية للسماح بالفكر المعقد. كما أن بناء الجملة والدلالات لها تأثير سببي على خصائص نظام التمثيلات العقلية هذا.

لا توجد هذه التمثيلات العقلية في الدماغ بنفس الطريقة التي توجد بها الرموز على الورق؛ بل من المفترض أن توجد LOT على المستوى المعرفي، أي مستوى الأفكار والمفاهيم. تتمتع LOTH بأهمية واسعة النطاق لعدد من المجالات في العلوم المعرفية . وهي تعتمد على نسخة من المادية الوظيفية، والتي تؤكد أن التمثيلات العقلية يتم تحقيقها وتعديلها من قبل الفرد الذي يحمل الموقف القياسي، وتتحدى المادية الإقصائية والترابطية . إنها تعني نموذجًا عقلانيًا قويًا للإدراك حيث تكون العديد من أساسيات الإدراك فطرية. ^{[3] [} 4 ^{] [5]}

تنطبق الفرضية على الأفكار التي تحتوي على محتوى تقريري، ولا يُقصد بها وصف كل ما يحدث في العقل. إنها تلجأ إلى نظرية التمثيل للفكر لشرح ماهية هذه الرموز في الواقع وكيف تتصرف. يجب أن يكون هناك تمثيل ذهني يقف في علاقة فريدة مع موضوع التمثيل وله محتوى محدد. تحصل الأفكار المعقدة على محتواها الدلالي من محتوى الأفكار الأساسية والعلاقات التي تربطها ببعضها البعض. لا يمكن للأفكار أن ترتبط ببعضها البعض إلا بطرق لا تنتهك قواعد بناء الفكر. يمكن التعبير عن قواعد بناء الجملة التي يتم من خلالها دمج هذين الجزأين الفرعيين في حساب المسند من الدرجة الأولى .

إن فكرة "جون طويل القامة" تتألف بوضوح من جزأين فرعيين، مفهوم جون ومفهوم الطول، مجتمعين بطريقة يمكن التعبير عنها في حساب المسند من الدرجة الأولى كمسند "T" ("طويل القامة") ينطبق على الكيان "j" (جون). اقتراح مفصل تمامًا لما يجب أن يأخذه LOT في الاعتبار التعقيدات الأكبر مثل التقدير الكمي والمواقف التقريرية (المواقف المختلفة التي يمكن أن يتخذها الناس تجاه العبارات؛ على سبيل المثال، قد أصدق أو أرى أو أشك فقط في أن جون طويل القامة).

1. لا يمكن أن توجد عمليات إدراكية أعلى بدون تمثيل عقلي. النماذج النفسية المعقولة الوحيدة التي تمثل العمليات الإدراكية الأعلى كفكر تمثيلي وحسابي تحتاج إلى نظام تمثيلي ككائن يمكن الحساب عليه. لذلك يتعين علينا أن ننسب نظام تمثيلي إلى الكائنات الحية حتى يحدث الإدراك والتفكير.
2. هناك علاقة سببية بين نوايانا وأفعالنا. ولأن الحالات العقلية منظمة بطريقة تجعل نوايانا تتجلى من خلال ما نقوم به، فهناك ارتباط بين كيفية رؤيتنا للعالم وأنفسنا وبين ما نقوم به.

كانت فرضية لغة الفكر مثيرة للجدل ومبتكرة في الوقت نفسه. يرفض بعض الفلاسفة فرضية لغة الفكر، ويجادلون بأن لغتنا العامة هي لغتنا العقلية - فالشخص الذي يتحدث الإنجليزية يفكر باللغة الإنجليزية. لكن آخرين يزعمون أن الفكر المعقد موجود حتى في أولئك الذين لا يمتلكون لغة عامة (مثل الأطفال، والمصابين بالحبسة ، وحتى الرئيسيات من الدرجة العليا)، وبالتالي يجب أن يكون بعض أشكال اللغة العقلية فطريًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن فكرة أن الحالات العقلية فعّالة سببيًا تختلف عن السلوكيين مثل جيلبرت رايل ، الذي زعم أنه لا يوجد انقطاع بين سبب الحالة العقلية وتأثير السلوك. بل اقترح رايل أن الناس يتصرفون بطريقة ما لأنهم في استعداد للتصرف بهذه الطريقة، وأن هذه الحالات العقلية السببية تمثيلية. يأتي اعتراض على هذه النقطة من جون سيرل في شكل الطبيعية البيولوجية ، وهي نظرية غير تمثيلية للعقل تقبل الفعالية السببية للحالات العقلية. يقسم سيرل الحالات القصدية إلى نشاط دماغي منخفض المستوى ونشاط عقلي عالي المستوى. تتمتع العمليات العصبية الفسيولوجية غير التمثيلية ذات المستوى الأدنى بقوة سببية في القصد والسلوك بدلاً من بعض التمثيل العقلي على مستوى أعلى. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يذكر تيم كرين ، في كتابه العقل الميكانيكي ، ^[6] أنه على الرغم من موافقته على فودور، فإن سببه مختلف تمامًا. يعترض اعتراض منطقي على تفسير LOTH لكيفية حصول الجمل في اللغات الطبيعية على معناها. هذا هو الرأي القائل بأن "الثلج أبيض" صحيح إذا وفقط إذا كان P صحيحًا في LOT، حيث يعني P نفس الشيء في LOT كما يعني "الثلج أبيض" في اللغة الطبيعية. يحتاج أي تلاعب بالرموز إلى طريقة ما لاستنباط ما تعنيه هذه الرموز. ^[6] إذا تم شرح معنى الجمل فيما يتعلق بالجمل في LOT، فيجب أن يحصل معنى الجمل في LOT على معناها من مكان آخر. يبدو أن هناك انحدارًا لا نهائيًا للجمل التي تحصل على معناها. تحصل الجمل في اللغات الطبيعية على معناها من مستخدميها (المتحدثين والكتاب). ^[6] لذلك، يجب أن تحصل الجمل في العقلية على معناها من الطريقة التي يستخدمها بها المفكرون وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية . غالبًا ما يُطلق على هذا الانحدار انحدار الهومونكولوس . ^[6]

يقبل دانييل دينيت أن الهومونكولي يمكن تفسيره من خلال الهومونكولي الأخرى وينكر أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى تراجع لا نهائي للهومونكولي. كل هومونكولي تفسيري "أغبى" أو أكثر أساسية من الهومونكولي الذي يفسره، لكن هذا التراجع ليس لانهائيًا ولكنه يصل إلى أدنى مستوى أساسي بسيط للغاية لدرجة أنه لا يحتاج إلى تفسير. ^[6] يشير جون سيرل إلى أنه لا يزال من الممكن أن يتلاعب الهومونكولي في المستوى الأدنى ببعض أنواع الرموز.

يشير LOTH إلى أن العقل لديه بعض المعرفة الضمنية للقواعد المنطقية للاستدلال والقواعد اللغوية للبناء النحوي (بنية الجملة) والدلالات (معنى المفهوم أو الكلمة). ^[6] إذا لم يتمكن LOTH من إظهار أن العقل يعرف أنه يتبع مجموعة القواعد المعينة المعنية، فإن العقل ليس حسابيًا لأنه لا يحكمه قواعد حسابية. ^{[3] [6]} كما يُشار إلى عدم اكتمال هذه المجموعة من القواعد في تفسير السلوك. يتصرف العديد من الكائنات الواعية بطرق تتعارض مع قواعد المنطق. ومع ذلك، لا يتم تفسير هذا السلوك غير العقلاني بأي قواعد، مما يدل على وجود بعض السلوكيات على الأقل التي لا تتصرف وفقًا لهذه المجموعة من القواعد. ^[6]

هناك اعتراض آخر في إطار نظرية التمثيل الذهني يتعلق بالعلاقة بين المواقف التقريرية والتمثيل. يشير دينيت إلى أن برنامج الشطرنج يمكن أن يتخذ موقف "الرغبة في إخراج ملكته مبكرًا"، دون وجود تمثيل أو قاعدة تنص صراحة على ذلك. يقوم برنامج الضرب على الكمبيوتر بالحساب بلغة الكمبيوتر المكونة من 1 و0، مما ينتج عنه تمثيلات لا تتوافق مع أي موقف تقريري. ^[3]

لقد طورت سوزان شنايدر مؤخرًا نسخة من نظرية لغة الفكر تبتعد عن نهج فودور في نواح عديدة. في كتابها "لغة الفكر: اتجاه فلسفي جديد"، تزعم شنايدر أن تشاؤم فودور بشأن نجاح العلوم المعرفية مضلل، وتوضح نهجًا لنظرية لغة الفكر يدمج بين لغة الفكر وعلم الأعصاب. كما تؤكد أن نظرية لغة الفكر لا ترتبط بالرؤية المتطرفة القائلة بأن جميع المفاهيم فطرية. لقد صاغت نظرية جديدة للرموز العقلية، ونظرية ذات مستويين للمفاهيم، حيث يتم تحديد طبيعة المفهوم من خلال نوع رمز لغة الفكر ومعناه. ^[4]

الارتباطية هي نهج للذكاء الاصطناعي يقبل غالبًا الكثير من الإطار النظري نفسه الذي يقبله LOTH، أي أن الحالات العقلية حسابية وفعالة سببيًا وغالبًا ما تكون تمثيلية. ومع ذلك، تؤكد الارتباطية على إمكانية تفكير الآلات، والتي غالبًا ما يتم إدراكها على أنها شبكات عصبية اصطناعية ، وهي مجموعة مترابطة من العقد، وتصف الحالات العقلية بأنها قادرة على إنشاء ذاكرة عن طريق تعديل قوة هذه الاتصالات بمرور الوقت. بعض الأنواع الشائعة من الشبكات العصبية هي تفسيرات الوحدات وخوارزمية التعلم. يمكن تفسير "الوحدات" على أنها خلايا عصبية أو مجموعات من الخلايا العصبية. خوارزمية التعلم هي أنه بمرور الوقت، يكون من الممكن حدوث تغيير في وزن الاتصال، مما يسمح للشبكات بتعديل اتصالاتها. الشبكات العصبية الارتباطية قادرة على التغيير بمرور الوقت من خلال تنشيطها. التنشيط هو قيمة عددية تمثل أي جانب من جوانب الوحدة التي تمتلكها الشبكة العصبية في أي وقت. انتشار التنشيط هو انتشار التنشيط أو الاستيلاء عليه بمرور الوقت لجميع الوحدات الأخرى المتصلة بالوحدة المنشطة.

نظرًا لأن النماذج الارتباطية يمكن أن تتغير بمرور الوقت، يزعم أنصار الارتباطية أنها يمكن أن تحل المشكلات التي يجلبها LOTH إلى الذكاء الاصطناعي الكلاسيكي. هذه المشكلات هي تلك التي تُظهر أن الآلات ذات الإطار النحوي LOT غالبًا ما تكون أفضل بكثير في حل المشكلات وتخزين البيانات من العقول البشرية، ولكنها أسوأ بكثير في الأشياء التي يجيدها العقل البشري تمامًا مثل التعرف على تعبيرات الوجه والأشياء في الصور وفهم الإيماءات الدقيقة. ^[6] يدافع فودور عن LOTH من خلال القول بأن نموذج الارتباطية هو مجرد بعض الإدراك أو التنفيذ للنظرية الحسابية الكلاسيكية للعقل وبالتالي يستخدم بالضرورة LOT للتلاعب بالرموز.

يستخدم فودور وزينون بيليشين مفهوم البنية المعرفية في دفاعهما. البنية المعرفية هي مجموعة الوظائف الأساسية للكائن الحي مع المدخلات والمخرجات التمثيلية. يزعمون أن قانون الطبيعة هو أن القدرات المعرفية منتجة ومنهجية ومتماسكة استدلاليًا - لديهم القدرة على إنتاج وفهم جمل ذات بنية معينة إذا كانوا قادرين على فهم جملة واحدة من تلك البنية. ^[7] يجب أن يكون للنموذج المعرفي بنية معرفية تفسر هذه القوانين والخصائص بطريقة متوافقة مع الطريقة العلمية. يقول فودور وبيلشين أن البنية المعرفية لا يمكنها تفسير خاصية النظامية إلا من خلال الاستئناف إلى نظام التمثيلات وأن الاتصالية إما تستخدم بنية معرفية للتمثيلات أو لا تفعل ذلك. إذا فعلت ذلك، فإن الاتصالية تستخدم الكثير. إذا لم تفعل ذلك، فهي خاطئة تجريبياً. ^[3]

استجاب أتباع نظرية الارتباط لفودور وبيليشين بإنكار استخدام نظرية الارتباط لـ LOT، من خلال إنكار أن الإدراك هو في الأساس وظيفة تستخدم المدخلات والمخرجات التمثيلية أو إنكار أن النظامية هي قانون من قوانين الطبيعة يعتمد على التمثيل. ^{[ بحاجة لمصدر ]} طور بعض أتباع نظرية الارتباط نماذج ارتباطية تنفيذية يمكنها التعميم بطريقة رمزية من خلال دمج المتغيرات. ^[8]

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( أغسطس 2011 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

منذ ظهور LOTH، تم اختبارها تجريبيًا. ولم تؤكد جميع التجارب الفرضية؛

• في عام 1971، اختبر روجر شيبرد وجاكلين ميتزلر فرضية بيليشين الخاصة بأن جميع الرموز مفهومة من قبل العقل بحكم أوصافها الرياضية الأساسية. ^[9] تتألف تجربة شيبرد وميتزلر من عرض رسم خطي ثنائي الأبعاد لمجموعة من الأشخاص لجسم ثلاثي الأبعاد، ثم نفس الجسم عند بعض الدوران. وفقًا لشيبرد وميتزلر، إذا كان بيليشين على حق، فإن مقدار الوقت المستغرق لتحديد الجسم على أنه نفس الجسم لن يعتمد على درجة دوران الجسم. إن اكتشافهما أن الوقت المستغرق للتعرف على الجسم يتناسب مع دورانه يتناقض مع هذه الفرضية.
• قد يكون هناك ارتباط بين المعرفة المسبقة بالعلاقات التي تربط بين الأشياء في العالم والوقت الذي يستغرقه الأشخاص للتعرف على نفس الأشياء. على سبيل المثال، من المرجح أن الأشخاص لن يتعرفوا على يد تم تدويرها بطريقة تجعل من المستحيل فعليًا على يد حقيقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد تم منذ ذلك الحين أيضًا اختبار ودعم تجريبيًا أن العقل قد يتلاعب بشكل أفضل بالأوصاف الرياضية في الكل الطبوغرافي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد ألقت هذه النتائج الضوء على ما لا يفعله العقل من حيث كيفية تلاعبه بالرموز. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• بعض البالغين الصم الذين ليس لديهم القدرة على تعلم لغة منطوقة ولا يمكنهم الوصول إلى لغة الإشارة، والمعروفين باسم مستخدمي لغة الإشارة المنزلية ، يتواصلون في الواقع مع الآخرين مثلهم والعالم الخارجي باستخدام الإيماءات والإشارات التي يصنعونها بأنفسهم. وعلى الرغم من عدم وجود خبرة لديهم في اللغة أو كيفية عملها، إلا أنهم قادرون على تصور أكثر من الكلمات الأيقونية ولكنهم ينتقلون إلى المجرد، مما يشير إلى أنهم يمكنهم فهم ذلك قبل إنشاء إيماءة لإظهارها. ^[10] وجد إلديفونسو، وهو مستخدم لغة إشارة منزلية تعلم لغة إشارة رئيسية في سن السابعة والعشرين، أنه على الرغم من أن تفكيره أصبح أسهل في التواصل، إلا أنه فقد قدرته على التواصل مع مستخدمي لغة الإشارة المنزلية الآخرين وكذلك تذكر كيفية عمل تفكيره بدون لغة. ^[11]
• تشمل الدراسات الأخرى التي أجريت لاكتشاف العمليات الفكرية التي يمكن أن تكون غير لغوية دراسة أجريت عام 1969 بواسطة برلين وكاي والتي أشارت إلى أن طيف الألوان يُدرك بنفس الطريقة بغض النظر عن عدد الكلمات التي تحتويها اللغة للألوان المختلفة، ودراسة أجريت عام 1981 وأُجريت عام 1983 والتي أشارت إلى أن الحقائق المضادة تتم معالجتها بنفس المعدل، على الرغم من سهولة نقلها من خلال الكلمات. ^[12]
• يصف موريتس (2011) تجربة لقياس ترتيب الكلمات في لغة الفكر من خلال الوقت النسبي اللازم لتذكر الفعل والفاعل والفاعل لحدث ما. اتضح أن الفاعل تم تذكره بسرعة أكبر والفعل أقل سرعة، مما أدى إلى استنتاج لغة فكرية فاعل-مفعول به-فعل (SOVLOT). ^[13] ومن المدهش أن بعض اللغات، مثل اللغة الفارسية ، لها هذا الشكل من الترتيب، مما يعني أن الدماغ يحتاج إلى طاقة أقل لتحويل المفاهيم في هذه اللغات إلى مفاهيم فكرية.

• حجة اللغة الخاصة
• قواعد اللغة العالمية
• علم اللغة النفسي
• النزعة القومية النفسية
• نظرة للعالم

• رافينسكروفت، إيان، فلسفة العقل . مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. ص 91.
• فودور، جيري أ.، لغة الفكر . مطبعة كرويل، 1975. ص 214.
• جون ر. سيرل (29 يونيو 1972). "ثورة تشومسكي في علم اللغة". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2013.

• ريسكورلا، مايكل. "فرضية لغة الفكر". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
• كاتز، ماثيو. "فرضية لغة الفكر". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
• لغة الفكر أرشيف 2007-06-15 على موقع واي باك مشين - بقلم لاري كاي.
• كشف لغة الفكر - بقلم برنت سيلبي
• الصفحة الرئيسية لجيري فودور
• فرضية لغة الفكر: حالة الفن - بقلم مراد آيديدي