مناحيم بن ساروق

مناحيم بن ساروق (المعروف أيضًا باسم مناحيم بن يعقوب بن ساروق ، بالعبرية : מנחם בן סרוק ) كان عالم لغوي يهوديًا إسبانيًا عاش في القرن العاشر الميلادي. كان شاعرًا بارعًا ومتقنًا للغات . وُلد في طرطوشة حوالي عام 920 وتوفي حوالي عام 970 في قرطبة . وضع مناحيم معجمًا مبكرًا للغة العبرية . عمل لفترة من الزمن مساعدًا للسياسي اليهودي البارز حسداي بن شبروط ، وشارك في الشؤون الأدبية والدبلوماسية؛ إلا أن خلافه مع دوناش بن لبرات أدى إلى سقوطه. ^{[ 1 ]}

كان مناحيم من مواليد طرطوس لعائلة فقيرة، وُلِد حوالي عام 920 ميلادي، وربما وُلِد في وقت مبكر يعود إلى عام 910 ميلادي. ^{[ 2 ] [ 3 ]} يُعتقد أن والده كان مُعلِّمًا وأنه تولى تعليمه. ^{[ 4 ]} في سن مبكرة، ذهب إلى قرطبة بناءً على طلب حسداي بن شبروط ، وزير التجارة في بلاط الخليفة في قرطبة ، حيث وجد راعيًا في والد حسداي، إسحاق بن عزرا . ^{[ 5 ] [ 6 ]} عند وفاة إسحاق، أشاد مناحيم بفضائل حاميه في نقش وُضِع في الكنيس الذي بناه إسحاق في قرطبة. كما كتب مراثي في ​​رثائه، كانت تُتلى على نطاق واسع خلال فترة الحداد. ثم عاد مناحيم إلى مدينته، ​​حيث انخرط في التجارة.

مع ذلك، استدعى حسداي بن شبروط مناحيم إلى قرطبة وشجعه على إتمام مشروع حياته، وهو معجم اللغة العبرية. كما استغل راعيه الجديد موهبة تلميذه الأدبية بطرق أخرى. فعند وفاة والدته، طلب حسداي من مناحيم تأليف مرثية ؛ [ ^{7 ] وعندما} وجّه حسداي أسئلته إلى ملك الخزر ، كُلِّف مناحيم بكتابة الرسالة، التي أصبحت وثيقة تاريخية مهمة. ^{[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]} بل إن مناحيم أدرج اسم راعيه واسمه في قصيدة رأسية تتضمن الحرف الأول من كل سطر. ومع ذلك، واصل مناحيم عمله في ظل ظروف قاسية، إذ لم يكن حسداي راعيًا كريمًا.

لم يكد المعجم يكتمل حتى ظهر معارضٌ لمؤلفه، وهو دوناش بن لبرات ، الذي قدم إلى إسبانيا من فاس بالمغرب ، وكتب نقدًا للعمل، استهله بإهداءٍ مُشيدٍ لحسداي. ^{[ 10 ] [ 11 ]} أثار دوناش أعداء مناحيم، الذين بدأوا يشكون إلى حسداي من مظالم مناحيم المزعومة بحقهم. ويبدو أن افتراءات أعدائه الشخصيين قد أثارت غضب حسداي على مناحيم إلى درجةٍ بالغة، حتى أن الأخير، بأمرٍ من رجل الدولة القوي، تعرض للعنف الجسدي، وطُرد من منزله يوم السبت، وفُضح، وسُجن. وفي رسالةٍ مؤثرة، بل وجريئة في بعض جوانبها، إلى حسداي (مصدرٌ قيّمٌ استُقيت منه معظم هذه المعلومات)، اشتكى مناحيم، الذي يُرجح أنه توفي بعد ذلك بوقتٍ قصير، من الظلم الذي لحق به، وانتقد حسداي بشدة. ويبدو أنه قد ترك أثرًا ما في قلب راعيه. ويُقال أن مناحيم كتب عملاً آخر رداً على انتقادات دوناش، والتي لم يبقَ منها سوى مقتطف، نقله الحاخام بروفيات دوران . ^{[ 6 ]}

دافع تلاميذ مناحيم أيضًا عن معلمهم، وردًا على انتقادات دوناش، كتبوا ردًا مفصلًا تميز ببراعة جدلية ومعرفة نحوية دقيقة، وهو محفوظ اليوم في مكتبة دوقية بارما . ^{[ 6 ]} أصبح يهوذا بن دافيد حيوج ، أحد هؤلاء العلماء الشباب الثلاثة الذين دافعوا عن معلمهم ببراعة، مؤسسًا لقواعد اللغة العبرية العلمية؛ وكان آخر، إسحاق بن جيكاتيلا ، فيما بعد، أحد أكثر علماء لوسينا علمًا ، معلمًا ليونان بن يانا . ^{[ 9 ]} وهكذا بدأت أزهى فترات فقه اللغة العبرية، التي كان حيوج وابن يانا من أبرز ممثليها، بأعمال مناحيم وتعاليمه.

استند عمل مناحيم إلى دراسته لمصادر نحوية سابقة مثل يهوذا بن قريش ، والقرائين ، وسعديا غاون . ^{[ 3 ]} إلا أنه تجنب أي مقارنة صريحة بين لغة الكتاب المقدس ولغة القرآن ، على الرغم من سابقة سعديا ويهوذا بن قريش، وهما مؤلفان استشهد بهما في معجمه. ومما لا شك فيه أنه امتنع عن هذه المقارنة بسبب التعصب الديني الذي كان يمنع اليهود الإسبان آنذاك من الخوض في مثل هذه المقارنات اللغوية. ^{[ 7 ]}

المهبيريت​كان معجم مناحيم، كما عنون، أول دراسة معجمية شاملة للمفردات التوراتية المكتوبة بالعبرية ، حيث تمّ فيه تنظيم وتوضيح الرأي السائد آنذاك، القائل بوجود جذور أحادية وثنائية . وقد نبذ هذه النظرية لاحقًا تلميذ مناحيم نفسه، حيوج، الذي افترض بشكل صحيح الطبيعة الثلاثية للجذور العبرية؛ ولكن نظرًا لكتابته بالعبرية، ظل معجم مناحيم لفترة طويلة المصدر الرئيسي للتعليم اللغوي لليهود غير الملمين باللغة العربية ، وخاصةً أولئك الذين يعيشون في البلدان المسيحية في أوروبا . ^{[ 1 ] [ 5 ]} وهكذا ، أشار راشي في النصف الثاني من القرن الحادي عشر إلى مناحيم كمرجع لغوي؛ ^{[ 12 ]} وقد ألّف حفيد راشي، يعقوب بن مئير تام ، عملًا خصيصًا للدفاع عن مناحيم ضد هجمات دوناش. و (حوالي عام 1140) قام مناحيم بن سليمان بتأليف قاموس في إيطاليا كان يعتمد في معظمه على "المهبيريت".

فيما يتعلق بالأهمية النحوية لعمل مناحيم بن ساروق، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من افتقاره إلى معرفة منهجية بأشكال اللغة، إلا أنه أدرك في معجمه اللغوي وجود قوانين ثابتة تحكم اللغة، وأن أشكالها وظواهرها تخضع لقواعد محددة. هذه الرؤية الثاقبة، التي تتجلى في المصطلحات التي استخدمها، تسد الفجوة الظاهرة بينه وبين تلميذه حيوج. ولأن مناحيم ألف عمله بالعبرية، لم يكن بوسعه استخدام مصطلحات النحاة العرب؛ ومع ذلك فقد تبنى ضمنيًا بعض مصطلحاتهم، مترجمًا إياها إلى العبرية، وشرح بعض الكلمات، وإن لم يُشر إلى ذلك، قياسًا على تعابير عربية مماثلة.

• إس. غروس، مناحيم بن ساروق ، برلين، 1872؛
• باشر، في الشتاء وWünsche، Jüdische Litteratur ، ii.145-149؛
• بطاقة تعريف. ، Die Anfänge der Hebräischen Grammatik ، الصفحات من  70 إلى 95؛
• الدوقات، Beiträge zur Gesch. der Aeltesten Auslegung und Spracherklärung des AT ii.119 وما يليها؛
• غراتز، جيش . الطبعة الأولى، v.372 وما يليها؛
• جيجر وداس جودينثوم وجيش السين . ii.87 وما يليها؛
• اليهودية Zeitschrift ، ix.65، x.81؛
• Drachman، Die Stellung und Bedeutung des Jehudah حاجوغ في دير جيش. der Hebräischen Grammatik، pp.  17–27، Breslau، 1885؛
• Weiss, Dor , iv.228-234;
• Steinschneider, Cat. Bodl. col. 1738.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "مناحيم بن ساروك" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.