حسداي بن شبروط
 | قد تحتاج هذه المقالة إلى التنظيف لتلبية معايير الجودة الخاصة بويكيبيديا . المشكلة المحددة هي: الأسلوب. ( أبريل 2017 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| الفلسفة اليهودية |
|---|
 |
حسداي (أبو يوسف بن إسحاق بن عزرا) بن شبروط ( بالعبرية : חסדאי אבן שפרוט ؛ بالعربية : حسداي بن شبروط ) ولد حوالي عام 915 في جيان بإسبانيا ؛ وتوفي حوالي عام 970 في قرطبة بالأندلس ، وكان عالمًا وطبيبًا ودبلوماسيًا وراعيًا للعلوم يهوديًا.
كان والده إسحاق بن عزرا يهوديًا ثريًا ومتعلمًا من جيان. اكتسب حسداي في شبابه معرفة كاملة بالعبرية والعربية واللاتينية ، وكانت الأخيرة معروفة فقط لرجال الدين الأعلى في إسبانيا في ذلك الوقت. كما درس الطب ، ويقال إنه اكتشف الدواء الشافي ، المسمى الفاروق . [1] عُين طبيبًا للخليفة عبد الرحمن الثالث (912-961)، وبأسلوبه الجذاب ومعرفته وشخصيته وقدراته غير العادية، اكتسب ثقة سيده لدرجة أنه أصبح صديق الخليفة المقرب ومستشاره المخلص. دون أن يحمل لقب وزير، كان في الواقع وزيرًا للخارجية؛ كان لديه أيضًا سيطرة على الجمارك ومستحقات السفن في ميناء قرطبة. رتب حسداي التحالفات التي شكلها الخليفة مع القوى الأجنبية، واستقبل المبعوثين الذين أرسلهم الأخير إلى قرطبة. في عام 949، أرسل قسطنطين السابع سفارة لتشكيل رابطة دبلوماسية بين الإمبراطورية البيزنطية التي كانت تعاني من ضائقة مالية شديدة والحاكم القوي لإسبانيا. ومن بين الهدايا التي أحضرتها السفارة مخطوطة رائعة لأعمال بيدانيوس ديوسكوريدس في علم النبات، والتي كان الأطباء وعلماء الطبيعة العرب يقدرونها تقديرًا كبيرًا. [2] قام حسداي، بمساعدة راهب يوناني متعلم يُدعى نيكولاس، بترجمتها إلى العربية، مما جعلها بالتالي ملكية مشتركة للعرب وأوروبا في العصور الوسطى.
كوزير
قدم حسداي خدمات مهمة للخليفة بمعاملته لسفارة يرأسها جون من جورز ، والتي أرسلها أوتو الأول إلى قرطبة في عام 956. خوفًا من أن تحتوي رسالة الإمبراطور الألماني على مادة مهينة للإسلام، كلف الخليفة حسداي بفتح المفاوضات مع المبعوثين. سرعان ما أدرك حسداي أنه لا يمكن تسليم الرسالة إلى الخليفة في شكلها الحالي، وأقنع المبعوثين بإرسال خطاب آخر لا يحتوي على أي مادة غير مقبولة. قال جون من جورز إنه "لم ير قط رجلاً يتمتع بمثل هذا الفكر الدقيق مثل اليهودي هاسديو". [3]
حقق حسداي انتصارًا دبلوماسيًا كبيرًا خلال الصعوبات التي نشأت بين مملكتي ليون ونافارا ، عندما طلبت الملكة الطموحة تودا من بامبلونا مساعدة عبد الرحمن في إعادة تنصيب حفيدها المخلوع، سانشو الأول ملك ليون . [4] أُرسل حسداي إلى بلاط نافارا ؛ ونجح بعد صراع طويل في إقناع الملكة بالذهاب إلى قرطبة مع ابنها وحفيدها، من أجل السجود أمام الخليفة، عدوها القديم، والتوسل بمساعدة أسلحته (958). سمحت النافارية المتغطرسة لنفسها بأن يقنعها حسداي - كما عبر شاعر يهودي في ذلك الوقت عن نفسه - "بسحر كلماته، وقوة حكمته، وقوة مكره، وحيله الألف".
وقد احتفظ حسداي بمكانته الرفيعة في عهد ابن عبد الرحمن وخليفته الحكم الثاني ، الذي تفوق حتى على والده في حبه للعلم.
النشاط اليهودي
كان حسداي نشطًا للغاية في الدفاع عن أتباعه من أتباع الدين والعلم اليهودي. ويُزعم أنه عندما سمع بوجود دولة يهودية في آسيا الوسطى يحكمها يهودي، رغب في الدخول في مراسلات مع هذا الملك؛ وعندما تأكدت صحة تقرير وجود دولة الخزر من قبل اثنين من اليهود، مار شاول ومار جوزيف، اللذين جاءا في حاشية سفارة الملك الكرواتي إلى قرطبة، عهد إليهما حسداي برسالة مكتوبة باللغة العبرية السليمة موجهة إلى الملك اليهودي، حيث قدم وصفًا لموقفه في الدولة الغربية، ووصف الموقع الجغرافي للأندلس وعلاقتها بالدول الأجنبية، وطلب معلومات مفصلة فيما يتعلق بالخزر، وأصلهم، وتنظيمهم السياسي والعسكري، إلخ. ( انظر أيضًا مراسلات الخزر ) . شكك المؤرخ شاول ستامبفر في صحة الرسالة التي قيل إنها وردت من ملك الخزر، مستشهدًا بالعديد من الغرائب اللغوية والجغرافية وسط ازدهار النصوص التاريخية الزائفة والتزويرات في إسبانيا في العصور الوسطى. [5]
أرسل حسداي رسالة إلى الإمبراطورة هيلانة ملكة بيزنطة ناشد فيها الحرية الدينية لليهود في بيزنطة . وأشار إلى علاقاته الودية مع الخليفة المسلم في قرطبة بالإضافة إلى موقفه الخيري تجاه المسيحيين في إسبانيا. [6]
أرسل حسداي هدايا ثمينة إلى مدرسة سورا ومدرسة بومبديتا في بابل، وتراسل مع دوسا ، ابن سعدية جاؤون . كما كان له دور فعال في نقل مركز الدراسات اللاهوتية اليهودية من بابل إلى إسبانيا، بتعيين موسى بن حانوخ ، الذي أسره القراصنة وباعوه ليهود إسبانيا وأحضروه إلى قرطبة، مديرًا لمدرسة، وبالتالي فصل اليهودية عن اعتمادها على الشرق، مما أسعد الخليفة كثيرًا، كما يقول إبراهيم بن داود ( سفر القبالة ص 68). يقول عنه ابن أبي أصيبعة: "كان حسداي بن إسحاق من كبار علماء اليهود في شريعتهم، وفتح لإخوانه في الدين في الأندلس أبواب معرفة الشريعة، وعلم التوقيت، وغير ذلك، وكانوا قبله يرجعون إلى يهود بغداد في المسائل الشرعية، وفي الأمور المتعلقة بالتقويم وتواريخ الأعياد" (المحرر مولر، 2: 50).
يمثل حسداي بداية ازدهار الثقافة اليهودية الأندلسية، وظهور الشعر ودراسة قواعد اللغة العبرية بين اليهود الإسبان. [7] وباعتباره عالمًا، شجع العلم بين أبناء دينه من خلال شراء الكتب العبرية التي استوردها من الشرق، ودعم العلماء اليهود الذين جمعهم حوله. ومن بين هؤلاء كان مناحيم بن ساروق من طرطوشة ، تلميذ والد حسداي، ودوناش بن لبراط ، وكلاهما وجها قصائد إلى راعيهما. ومع ذلك، تسبب دوناش في تحيز حسداي ضد مناحيم إلى درجة أن حسداي تسبب في إساءة معاملة مناحيم. [8]
الحياة الشخصية
لا يوجد سجل يشير إلى أن شابروت كان متزوجًا. جاءت العائلة إما من بيزنطة أو أرمينيا (تركيا أو أرمينيا حاليًا) التي تحمل لقب شيبرُت وتدعي أنها تنحدر من هاسداي. بالإضافة إلى ذلك، تحمل العديد من العائلات في جميع أنحاء الشتات اليهودي أشكالًا مختلفة من اسم هاسداي والتي نشأت عند الانتقال من بلد إلى آخر [أي: هازداي، هازداي، هازداي، هازباي]
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ روث ص 420-421
- ^ روث ص 420
- ^ “فيتا يوهانيس غورزينسيس،” الفصل. cxxi.، في جورج هاينريش بيرتز ، Monumenta Germaniae Historica ، رابعا. 371
- ^ برنباوم ، مايكل، أد. (2007). الموسوعة اليهودية (الطبعة الثانية). ديترويت، ميشيغان: غيل. ص. 145. ردمك 978-0-02-865928-2.
- ^ Stampfer, Shaul (2013). "هل اعتنق الخزر اليهودية؟". Jewish Social Studies . 19 (3). Indiana University Press: 1–72. doi :10.2979/jewisocistud.19.3.1. JSTOR 10.2979/jewisocistud.19.3.1. S2CID 161320785.
- ^ "التاريخ في شظايا: معرض الذكرى المئوية لجنيزة (TS J2.71)". جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل في 2013-11-03.
- ^ روث ص 421
- ^ مناحيم بن ساروق، معجم مناحيم، القدس 1968، الملحق: سيرة المؤلف، أول معجم عبري، الحاخام الشهير مناحيم بن ساروق (نُشر في لندن 1854، تحرير فيليبوفسكي، ص 16).
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Singer, Isidore ؛ et al., eds. (1901–1906). "Hasdai (Abu Yusuf) ibn Shaprut". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
- رسالة الحاخام حسداي بن شبروط (مُستنكرة)
- رسالة الحاخام حسداي بن شبروط إلى الخزر وجواب الملك يوسف
- جامبل، بنيامين ر. "اليهود والمسيحيون والمسلمون في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى: التعايش من خلال عيون اليهود السفارديم". التعايش: اليهود والمسلمون والمسيحيون في أسبانيا في العصور الوسطى. مان، فيفان ب. وآخرون. محررون. نيويورك؛ جورج برازيلر، 1992.
- روث، نورمان. «ابن شبروت، حسداي». ايبيريا في العصور الوسطى: موسوعة. جيرلي، إي مايكل، أد. الطبعة الأولى. 2003. طباعة.
قائمة المراجع في الموسوعة اليهودية
- فيلوسينو لوزاتو ، إشعار حول أبو يوسف حسداي بن شبروت، باريس، ١٨٥٢؛
- رينهارت دوزي ، Geschichte der Mauren in Spanien ، ii.53؛
- ريوس ، تاريخ. 145؛
- جيجر وداس جودينثوم وجيش السين. ثانيا.82؛
- كارمولي ، تاريخ الأطباء اليهود، ص. 30 (غير كافية)؛
- كاسل ، في مجموعة من الأدب العبري، ص73؛
- غراتز ، جيش. المجلد 360.
