الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المكسيكية

الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية ( بالإسبانية : Iglesia Católica Apostólica Mexicana ( ICAM )) هي طائفة كاثوليكية قديمة مستقلة ، تأسست عام 1925 بانفصالها عن الكنيسة الكاثوليكية . أُنشئت لدعم الثورة بدعم من الاتحاد الإقليمي للعمال المكسيكيين (CROM) وموافقة الرئيس المكسيكي بلوتاركو إلياس كاييس . ^[¹^]^:⁵²^[^أ^] وقد اتسم تطورها بالعديد من الأزمات الداخلية، تلتها انقسامات واندماجات. ومنذ عام 1993، أُدرجت رسميًا في السجل الفيدرالي المكسيكي للجمعيات الدينية. ^[³^]

اسم

تُعرف الكنيسة في اللغة الإسبانية باسم Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana ( الكنيسة الكاثوليكية الرسولية الأرثوذكسية المكسيكية ) و Iglesia Católica Apostólica Mexicana ( الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية )؛ ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{: 439}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ ب ]} وفي اللغة الإنجليزية تُعرف أيضًا باسم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المكسيكية القديمة ، ^{[ 7 ]}^{: 28}^{[ 4 ]}^{: 439} والكنيسة الكاثوليكية الوطنية المكسيكية . ^{[ 8 ]}

تاريخ

أراد الرئيس ألفارو أوبريغون وخليفته كاييس، بالإضافة إلى سياسيين آخرين، أن تُقيّد الحكومة الثورية الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك وتُنهي وجودها. ^{[ 1 ]}^{: 49، 52}^{[ 9 ]}^{: 536، 358.} في فبراير 1925، احتلّ مسلحون يُطلقون على أنفسهم اسم "فرسان وسام غوادالوبي" كنيسة ماريا دي لا سوليداد في مكسيكو سيتي ، حيث أعلن خوسيه خواكين بيريز بودار ، وهو ماسوني وكاهن كاثوليكي سابق ، نفسه البطريرك المستقبلي لكنيسة وطنية جديدة . ^{[ ج ]} هاجم المصلّون المتطفلين واندلعت أعمال شغب في اليوم التالي؛ وحُرّضت على أعمال شغب مماثلة عندما احتلّ مسلحون كنائس أخرى في المكسيك في ذلك الشهر. ^{[ 1 ]}^{: 50-52}^{[ د ]} أثار هؤلاء المتسللون المسلحون الذين احتلوا الكنائس خوفًا من الاضطهاد المعادي للكاثوليكية، مما أدى إلى تشكيل الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية (LNDLR)، وهي منظمة دفاعية كاثوليكية متشددة. ^{[ 1 ]}^{: 53-54}

أثارت المحاباة الرسمية لكنيسة وطنية غضب الثوار الذين اعتبروا ذلك "انتهاكًا لحق الدولة في العلمانية " مع احتمال إحداث انقسام في الثورة، لذا أوقف كاليس دعمه للكنيسة الكاثوليكية الرومانية القديمة (ICAM) بعد حوالي ثلاثة أشهر. ^{[ 9 ]}^{: 538} ومع ذلك، فشلت الحكومة في عام 1925 في تدبير رسامة بيريز على يد أسقف أرثوذكسي شرقي زائر ، ^{[ 1 ]}^{: 52}^{[ هـ ]} ولكن في عام 1926، قام أسقف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية القديمة في أمريكا الشمالية، كارميل هنري كارفورا، بسيامة بيريز، ^{[ ب ]} وأنطونيو بينيسيو لوبيز سييرا، وماكاريو لوبيز فالديز أساقفة. ^{[ 7 ]}^{: 28} في عام 1927، أنشأ لوبيز سييرا كنيسة ICAM في سان أنطونيو، تكساس ، ^{[ 2 ]}^{[ f ]} حيث أطلق رئيس الأساقفة آرثر جيروم دروسايرتس ، من أبرشية الروم الكاثوليك في سان أنطونيو ، اسم cismáticos (تعني كلمة إسبانية المنشقين) "مصممين المبشرين للطوائف المدعومة من كاليس والحكومة المكسيكية، العدو اللدود لكل المسيحية؛" ^{[ 6 ]} وفي عام 1929، أنشأ لوبيز فالديس كنيسة ICAM في لوس أنجلوس، كاليفورنيا . ^{[ 2 ]} نقل بيريز كاتدرائيته إلى سان أنطونيو في مارس 1930 ولكن في أبريل 1931، عاد بيريز إلى مكسيكو سيتي. ^{[ 2 ]}

المعتقدات

يدعم المجلس الدولي للكنائس المسيحية زواج رجال الدين ، والطقوس باللغة العامية ، والتناول بنوعيها ، والتفسير الفردي للكتاب المقدس ، وتكريم القديسين ومريم العذراء ، لكنه عارض عقيدة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بشأن عصمة البابا ، وأنكر العذاب الأبدي ، ورفض سر التوبة ، وكان لديه "التزام تجريبي بالابتكار الليتورجي". ^{[ 9 ]}^{: 540-541}

تقنية التوسع

صادرت الحكومة جميع ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية وأمّمتها عام ١٨٥٩، وقبل تشريع تعديل دستور المكسيك لعام ١٩١٧ عام ١٩٩٢ ، لم يكن مسموحًا للمؤسسات الدينية بامتلاك عقارات في المكسيك؛ ^{[ ٤ ]}^{: ٤٣٩}^{[ ٢ ]}^{[ ١١ ]}^{: ٤٢٩-٤٣١} «مُنعت الكنيسة الكاثوليكية من إجراء أي معاملات قانونية في المكسيك». ^{[ ١١ ]}^{: ٤٢٨} وشملت القيود القانونية الأخرى المناهضة لرجال الدين التسجيل المدني الإلزامي لرجال الدين. ^{[ ٩ ]}^{: ٥٣٦} عندما دخل قانون كاييس حيز التنفيذ في يوليو ١٩٢٦، علّقت الكنيسة الكاثوليكية جميع الشعائر الدينية العامة، وفي غضون أيام بدأت ثورة كريستيرو . ^{[ ٢ ]}

وصفها بتلر بأنها "غاليكانية مكسيكية ". ^{[ 9 ]}^{: 540.} ووفقًا لراميريز، كان سكان المكسيك جميعًا كاثوليك، لكنهم لم يفهموا الفرق بين الكنيسة الكاثوليكية وحركة ICAM . ^{[ 2 ]} بحث كهنة ICAM في عدة ولايات مكسيكية عن مباني كنائس مهملة أو مهجورة، وضغطوا على السلطات المحلية لتسليم تلك المباني لاستخدام ICAM . وبحسب راميريز، ونظرًا لأن القانون ينص على تشكيل لجان محلية لإدارة استخدام مباني الكنائس، جمعت السلطات المحلية السكان في مكان عام لتسهيل عملية تسليم مباني الكنائس، وقام كهنة ICAM...

على النقيض من ذلك
- تحدّت قيادة الكنيسة الكاثوليكية علنًا حكومة كاليس، وانتهكت القانون والنظام بشكل منهجي.
- كانت قيادة ICAM ملتزمة ومحترمة للقانون والحكومة
على النقيض من ذلك
- وُصفت الكنيسة الكاثوليكية بأنها "الكنيسة الرومانية" التي كانت مطيعة للبابا - وهو زعيم روحي أجنبي يعيش في روما، والذي تُقدم له سنوياً مبالغ كبيرة تُعرف باسم "بنسات بطرس".
- وُصفت الكنيسة المسيحية في المكسيك (ICAM) بأنها "الكنيسة المكسيكية" التي كانت مطيعة لبطريرك - وهو زعيم روحي مكسيكي كان يعيش في المكسيك.
أقنع الناس بأن عقائد وطقوس حركة ICAM هي نفسها عقائد وطقوس الكنيسة الكاثوليكية

صوّتت هذه اللجان المحلية على نقل ملكية مباني الكنائس، وفي كثير من الأحيان، اندلعت أعمال شغب عقب هذه التصويتات، أسفرت عن سقوط ضحايا. وقد أثار هذا النشاط عداء الكاثوليك، وقُتل كاهنان من حركة الكاثوليك المستقلة (ICAM) . ^{[ 2 ]}

لم يدعم إميليو بورتيس جيل ، خليفة كاليس ، برنامج ICAM . ^{[ 2 ]}

في يونيو 1929، توسط دوايت مورو ، سفير الولايات المتحدة لدى المكسيك ، في التوصل إلى اتفاق بين الأساقفة المكسيكيين والحكومة الفيدرالية المكسيكية. وقّع بورتيس جيل على الاتفاق ، وسرعان ما استأنفت الكنيسة الكاثوليكية إقامة الشعائر الدينية في العديد من الكنائس في جميع أنحاء المكسيك. ^{[ 2 ]} أثار هذا الاتفاق الفيدرالي ، بالإضافة إلى نقل استخدام مباني الكنائس إلى الكنيسة الكاثوليكية، قلق بعض السلطات المحلية والولائية. ^{[ 2 ]}

من غير المؤكد المدة التي استمرت فيها حركة ICAM ، فبحسب راميريز، كان حوالي 60 كاهنًا يخدمون فيها ، وبين عامي 1925 و1937، أُعيد حوالي 70 مبنى كنسيًا، معظمها في قرى صغيرة، إلى استخدام ICAM ، لكن أُغلقت معظم هذه المباني سريعًا. ^{[ g ]} ويشير راميريز إلى أن ICAM استمرت خلال ثورة كريستيرو، وانتشرت إلى جنوب الولايات المتحدة، ونجت من نهاية حكومة كاليس. ^{[ 2 ]}

لم يتمكن بيريز من الحفاظ على الانضباط بين رجال الدين. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{: 440}

تضاءل نفوذ حركة ICAM في المكسيك وسان أنطونيو بحلول عام 1930. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{: 31} وبدلاً من نشر حركة ICAM ، وفقًا لراميريز، طمعَ مرؤوسو بيريز في منصبه كبطريرك ودبروا مكائد كنسية. ^{[ 2 ]}

بعد بيريز

توفي بيريز عام 1931، بعد أيام من تراجعه العلني عن أقواله ومصالحته مع الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{: 440}

أصبح خوسيه إدواردو دافيلا غارزا زعيماً لـ ICAM واستخدم الاسم الديني البابا إدواردو الأول. ^{[ 12 ]}

بينما سمح بيريز بالزواج الكنسي، ألغى دافيلا موافقة بيريز واشترط على رجال الدين العزوبة. ^{[ 12 ]}

لدى دافيلا كاتدرائيته في قرية سان بيدرو. ^{[ 12 ]}

قدم دافيلا التماساً إلى بطاركة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في ثلاثينيات القرن العشرين للاعتراف به. ^{[ 12 ]}

كانت الكنيسة الرسولية الوطنية المكسيكية كنيسة أرثوذكسية غربية في المكسيك، وقد استُلهم تأسيسها من العلاقة بين الاتحاد السوفيتي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية . ^{[ 13 ]}

بعد وفاة بيريز، استمرت الرعايا الفردية في الوجود بشكل مستقل بشكل أساسي، ^{[ 13 ]}

تم دمج أبرشية هذه الكنيسة الوطنية بأكملها في الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية التي تم إنشاؤها في المكسيك عام 1972. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

رأي

تكهن راميريز بأن المجلس الإسلامي المكسيكي كان من الممكن أن ينجح في سيناريو يصبح فيه كاييس رئيساً للمجلس ، كما كان الحال مع الملك هنري الثامن ملك إنجلترا، لأن وزارة الداخلية المكسيكية كانت تسيطر بالفعل على مباني الكنائس وتنظم تسجيل الكهنة. ^{[ 2 ]}

ملحوظات

↑ شهد بيريز بأن مصدر فكرة تأسيس كنيسة وطنية هو الأسقف إدواردو سانشيز كاماتشو.^{[ 2 ]}
على الرغم من أن بيريز نصب نفسه بطريركًا على الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الأرثوذكسية الكاثوليكية الرسولية المكسيكية بعد تكريسه من قبل كارفورا، إلا أن راميريز يشير إلى أن بعض الوثائق الرسمية لا تتضمن مصطلح أرثوذكسية .^[²^]
بحسب بيتر أنسون ، في كتابه "الأساقفة على نطاق واسع" ، قام الأسقف المتجول جوزيف رينيه فيلاتي ،برعاية رجال دين منشقين في عشرينيات القرن العشرين "كنواة لكنيسة وطنية" في المكسيك.^[⁴^]^:^124،^439. كانت فيلاتيفيل نذيرًا للانشقاقات المكسيكية. ورغم أن مؤتمر بيريز الدولي للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك عام 1925 وُصف بأنه "إصلاح هزلي"، يشير ماثيو بتلر، في كتابه " الأمريكتان " ، إلى أنه سبق أن جرت محاولات انشقاق أخرى، مثل انشقاق ثوار فينستيانو كارانزا ، وأن فيلاتيفيل بُنيت في تشيهواهوا قبل ذلك بنحو 15 عامًا.^[⁹^]^:^536-537. لم يتضح من بتلر ما إذا كانت فيلاتيفيل قد أثرت على الانشقاقات المكسيكية، لكنه أشار إلى أن كارافورا هو من رسّم بيريز.^[⁷^]^:²⁸^[⁹^]^:⁵⁴⁰ كما نفذت جماعات أخرى عمليات في المكسيك. كتب أنتوني ج. كروس أنه قبل انعقاد المجمع الفاتيكاني الأول ، كانت الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية "تدعم الكاثوليك المنشقين في المكسيك"، وكانت "مهمتها الإصلاحية"، بعلاقاتها مع الجمعية الأنجلو-قارية، "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنمو النفوذ والإمبراطورية الأمريكية".^[¹⁰^]^:⁷ ووفقًا لكروس، كان هناك "عدد من تدخلات البعثات الإصلاحية الأنجليكانية في معاقل الكاثوليكية الرومانية" ضمن حروب الثقافة في القرن التاسع عشر التي كانت تُخاض في ألمانيا وهايتي وإيطاليا والمكسيك والبرتغال وإسبانيا وسويسرا.^[¹⁰^]^:^6،²⁰⁴
↑ شارك الكهنة الانفصاليون فيكواويلا وهيدالغو وخاليسكو وولاية المكسيك وأواكساكا وبويبلا وكيريتارو وسان لويس بوتوسي وتاباسكو وفيراكروز في الانقسام لكنكل الأساقفةورؤساءالأساقفةرفضوا ICAM .^[²^]
↑ وفقًا لباتلر، سعى بيريز في البداية إلى الحصول على التكريس من خلال الكنيسة الأنجليكانية في المكسيك، لكن باتلر لم يقدم تفاصيل.^{[ 9 ]}^{: 539}
↑ بحلول عام 1929، طرد بيريز لوبيز سييرا بعد اتهامه بالاختلاس واغتصاب امرأة داخل مبنى كنيسة.^{[ 2 ]}
↑ يتباين النطاق والمدة المُبلغ عنهما لحركة ICAM . كتب راميريز أنه وفقًا لبعض الأبحاث،لم تستخدم ICAM سوى عدد قليل من مباني الكنائس؛ وكان يديرها 13 كاهنًا فقط، منهم 7 تصالحوا مع الكنيسة الكاثوليكية و3 لم يُرسموا أبدًا؛ واستمرت لمدة عام تقريبًا. ^{[ 2 ]} ووفقًا لبيلي، شمل الانشقاق حوالي ست رعايا وتلاشى في غضون بضعة أشهر.^{[ 1 ]}^{: 53-54}

مراجع

1 2 3 4 5 6 بيلي، ديفيد سي. (1974). عاش المسيح الملك!: ثورة كريستيرو والصراع بين الكنيسة والدولة في المكسيك . سلسلة تكساس بان أمريكان. أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292787001.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 راميريز رانكانيو، ماريو (2002). "تمزق الفاتيكان: خوسيه خواكين بيريز والكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية 1925-1931" . دراسات التاريخ الحديث والمعاصر في المكسيك (بالإسبانية). 24 . المكسيك، MX: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، معهد التحقيقات التاريخية: 103–142 . ISSN 0185-2620 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-06-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-10-2015 .
↑ مقتطف من طلب التسجيل التأسيسي للكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية، مثل الرابطة الدينية
1 2 3 4 5 6 أنسون، بيتر ف. (2006) [©1964]. الأساقفة على نطاق واسع . سلسلة التراث الكاثوليكي المستقل ( الطبعة الأولى من أبوكريفيل). بيركلي: مطبعة أبوكريفيل. ISBN 0-9771461-8-9.
↑ كتب في شيكاغو، إلينوي. "العودة إلى المكسيك" . الباسو هيرالد . إل باسو، تكساس. وكالة انباء. 29/10/1926. ص. 1 . تم الاسترجاع 2015/10/21 – عبر Newspapers.com .
1 2 3 باديلو، ديفيد أ. (2006). "ثورة المكسيك تنتقل إلى سان أنطونيو" . اللاتينيون وكنيسة المهاجرين الجديدة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 30-31 . ISBN 9780801883880.
1 2 3 براندريث، هنري ر. ت. (1987) [نُشر لأول مرة عام 1947]. الأساقفة المتجولون والكنيسة الأنجليكانية . سان برناردينو، كاليفورنيا: دار بورجو للنشر. ISBN 0893705586.
↑ غرين، فيفيان هـ. (2000). تاريخ جديد للمسيحية . نيويورك: كونتينوم. ص 311. ISBN 9780826412270.
1 2 3 4 5 6 7 8 بتلر، ماثيو (أبريل 2009). "سونتاناس روخينيغراس: معاداة رجال الدين الكاثوليكية والانشقاق الثوري في المكسيك". الأمريكتان . 65 ( 4). فيلادلفيا: أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي: 535-558 . doi : 10.1353/tam.0.0108 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 25488181. S2CID 144985324 .
1 2 كروس، أنتوني ج (2011). الأب هياسينت لويسون، الكنيسة الكاثوليكية الغالية (1879-1893) وبعثة الإصلاح الأنجليكانية (أطروحة دكتوراه). ريدينغ: جامعة ريدينغ . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2013 .
1 2 فارغاس، خورخي أ. "حرية الدين والعبادة العامة في المكسيك: تعليق قانوني على القانون الاتحادي لعام 1992 بشأن الشؤون الدينية" . مجلة جامعة بريغام يونغ للقانون . 1998 (2). بروفو، يوتا: مجلة جامعة بريغام يونغ للقانون. ISSN 2162-8572 . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2015 .
١ ٢ ٣ ٤ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : بلين، خايمي هـ. (١٩٣٩). مسيرات المكسيك . إنديانابوليس: بوبس-ميريل. ص ١٩٢-١٩٤ . hdl : ٢٠٢٧/mdp.٣٩٠١٥٠٥٩٤٩٨٣٣٠ . OCLC ٥٥٨٤٤٠٢٥٥ .
1 2 ريدينغتون، نورمان هـ. "المكسيك" . voskrese.info . موسكو؟. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-09-2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 13-10-2015 . يعيد هذا المصدر الثالث استخدام المعلومات من مصادر أخرى ولكنه لا يذكر أسماءها.
↑ ستوكو، مارك؛ كيشكوفسكي، ليونيد (1995). المسيحيون الأرثوذكس في أمريكا الشمالية 1794-1994 . سيوسيت، نيويورك: مركز منشورات المسيحية الأرثوذكسية. ISBN 9780866420532أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2012-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-11 – عبر موقع oca.org.
↑ موقع المسيحية الأرثوذكسية، أبرشية المكسيك: أربعون عامًا من الخدمة والرسالة ، مقال بتاريخ 10 يناير 2012
↑ موقع خدمات كنيسة القديس جورج الأرثوذكسية، الكنيسة الأرثوذكسية في المكسيك
↑ موقع التاريخ الأرثوذكسي، سينكو دي مايو والبعثات الأرثوذكسية المفقودة في المكسيك ، مقال بقلم نيكولاس تشابمان بتاريخ 4 مايو 2018

روابط خارجية

الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية: Documentos

للمزيد من القراءة

ماير، جان أ. (1976). ثورة كريستيرو: الشعب المكسيكي بين الكنيسة والدولة، 1926-1929 . دراسات كامبريدج لأمريكا اللاتينية. المجلد 24. ترجمة ريتشارد ساذرن. كامبريدج [ua]: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9781107300897 . ISBN 9781107300897.
راميريز رانكانيو، ماريو (2006). البطريرك بيريز: la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (بالإسبانية). المدينة الجامعية، MX: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، معهد التحقيقات. رقم ISBN 9789703234363.

[3] شهد بيريز بأن مصدر فكرة تأسيس كنيسة وطنية هو الأسقف إدواردو سانشيز كاماتشو.^{[ 2 ]}

[Orthodox-8] على الرغم من أن بيريز نصب نفسه بطريركًا على الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الأرثوذكسية الكاثوليكية الرسولية المكسيكية بعد تكريسه من قبل كارفورا، إلا أن راميريز يشير إلى أن بعض الوثائق الرسمية لا تتضمن مصطلح أرثوذكسية .^[²^]

[13] بحسب بيتر أنسون ، في كتابه "الأساقفة على نطاق واسع" ، قام الأسقف المتجول جوزيف رينيه فيلاتي ،برعاية رجال دين منشقين في عشرينيات القرن العشرين "كنواة لكنيسة وطنية" في المكسيك.^[⁴^]^:^124،^439. كانت فيلاتيفيل نذيرًا للانشقاقات المكسيكية. ورغم أن مؤتمر بيريز الدولي للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك عام 1925 وُصف بأنه "إصلاح هزلي"، يشير ماثيو بتلر، في كتابه " الأمريكتان " ، إلى أنه سبق أن جرت محاولات انشقاق أخرى، مثل انشقاق ثوار فينستيانو كارانزا ، وأن فيلاتيفيل بُنيت في تشيهواهوا قبل ذلك بنحو 15 عامًا.^[⁹^]^:^536-537. لم يتضح من بتلر ما إذا كانت فيلاتيفيل قد أثرت على الانشقاقات المكسيكية، لكنه أشار إلى أن كارافورا هو من رسّم بيريز.^[⁷^]^:²⁸^[⁹^]^:⁵⁴⁰ كما نفذت جماعات أخرى عمليات في المكسيك. كتب أنتوني ج. كروس أنه قبل انعقاد المجمع الفاتيكاني الأول ، كانت الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية "تدعم الكاثوليك المنشقين في المكسيك"، وكانت "مهمتها الإصلاحية"، بعلاقاتها مع الجمعية الأنجلو-قارية، "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنمو النفوذ والإمبراطورية الأمريكية".^[¹⁰^]^:⁷ ووفقًا لكروس، كان هناك "عدد من تدخلات البعثات الإصلاحية الأنجليكانية في معاقل الكاثوليكية الرومانية" ضمن حروب الثقافة في القرن التاسع عشر التي كانت تُخاض في ألمانيا وهايتي وإيطاليا والمكسيك والبرتغال وإسبانيا وسويسرا.^[¹⁰^]^:^6،²⁰⁴

[14] شارك الكهنة الانفصاليون فيكواويلا وهيدالغو وخاليسكو وولاية المكسيك وأواكساكا وبويبلا وكيريتارو وسان لويس بوتوسي وتاباسكو وفيراكروز في الانقسام لكنكل الأساقفةورؤساءالأساقفةرفضوا ICAM .^[²^]

[15] وفقًا لباتلر، سعى بيريز في البداية إلى الحصول على التكريس من خلال الكنيسة الأنجليكانية في المكسيك، لكن باتلر لم يقدم تفاصيل.^{[ 9 ]}^{: 539}

[16] بحلول عام 1929، طرد بيريز لوبيز سييرا بعد اتهامه بالاختلاس واغتصاب امرأة داخل مبنى كنيسة.^{[ 2 ]}

[18] يتباين النطاق والمدة المُبلغ عنهما لحركة ICAM . كتب راميريز أنه وفقًا لبعض الأبحاث،لم تستخدم ICAM سوى عدد قليل من مباني الكنائس؛ وكان يديرها 13 كاهنًا فقط، منهم 7 تصالحوا مع الكنيسة الكاثوليكية و3 لم يُرسموا أبدًا؛ واستمرت لمدة عام تقريبًا. ^{[ 2 ]} ووفقًا لبيلي، شمل الانشقاق حوالي ست رعايا وتلاشى في غضون بضعة أشهر.^{[ 1 ]}^{: 53-54}

[Bailey1974-1] 1 2 3 4 5 6 بيلي، ديفيد سي. (1974). عاش المسيح الملك!: ثورة كريستيرو والصراع بين الكنيسة والدولة في المكسيك . سلسلة تكساس بان أمريكان. أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292787001.

[Ramirez2002-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 راميريز رانكانيو، ماريو (2002). "تمزق الفاتيكان: خوسيه خواكين بيريز والكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية 1925-1931" . دراسات التاريخ الحديث والمعاصر في المكسيك (بالإسبانية). 24 . المكسيك، MX: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، معهد التحقيقات التاريخية: 103–142 . ISSN 0185-2620 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-06-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-10-2015 .

[4] مقتطف من طلب التسجيل التأسيسي للكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية، مثل الرابطة الدينية

[Anson2006-5] 1 2 3 4 5 6 أنسون، بيتر ف. (2006) [©1964]. الأساقفة على نطاق واسع . سلسلة التراث الكاثوليكي المستقل ( الطبعة الأولى من أبوكريفيل). بيركلي: مطبعة أبوكريفيل. ISBN 0-9771461-8-9.

[ElPasoHerald1926-6] كتب في شيكاغو، إلينوي. "العودة إلى المكسيك" . الباسو هيرالد . إل باسو، تكساس. وكالة انباء. 29/10/1926. ص. 1 . تم الاسترجاع 2015/10/21 – عبر Newspapers.com .

[Badillo2006-7] 1 2 3 باديلو، ديفيد أ. (2006). "ثورة المكسيك تنتقل إلى سان أنطونيو" . اللاتينيون وكنيسة المهاجرين الجديدة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 30-31 . ISBN 9780801883880.

[Brandreth1987-9] 1 2 3 براندريث، هنري ر. ت. (1987) [نُشر لأول مرة عام 1947]. الأساقفة المتجولون والكنيسة الأنجليكانية . سان برناردينو، كاليفورنيا: دار بورجو للنشر. ISBN 0893705586.

[Green2000-10] غرين، فيفيان هـ. (2000). تاريخ جديد للمسيحية . نيويورك: كونتينوم. ص 311. ISBN 9780826412270.

[Butler2009-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 بتلر، ماثيو (أبريل 2009). "سونتاناس روخينيغراس: معاداة رجال الدين الكاثوليكية والانشقاق الثوري في المكسيك". الأمريكتان . 65 ( 4). فيلادلفيا: أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي: 535-558 . doi : 10.1353/tam.0.0108 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 25488181. S2CID 144985324 .

[Cross2011-12] 1 2 كروس، أنتوني ج (2011). الأب هياسينت لويسون، الكنيسة الكاثوليكية الغالية (1879-1893) وبعثة الإصلاح الأنجليكانية (أطروحة دكتوراه). ريدينغ: جامعة ريدينغ . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2013 .

[Vargas1998-17] 1 2 فارغاس، خورخي أ. "حرية الدين والعبادة العامة في المكسيك: تعليق قانوني على القانون الاتحادي لعام 1992 بشأن الشؤون الدينية" . مجلة جامعة بريغام يونغ للقانون . 1998 (2). بروفو، يوتا: مجلة جامعة بريغام يونغ للقانون. ISSN 2162-8572 . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2015 .

[Plenn1939-19] ١ ٢ ٣ ٤ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : بلين، خايمي هـ. (١٩٣٩). مسيرات المكسيك . إنديانابوليس: بوبس-ميريل. ص ١٩٢-١٩٤ . hdl : ٢٠٢٧/mdp.٣٩٠١٥٠٥٩٤٩٨٣٣٠ . OCLC ٥٥٨٤٤٠٢٥٥ .

[Redington-20] 1 2 ريدينغتون، نورمان هـ. "المكسيك" . voskrese.info . موسكو؟. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-09-2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 13-10-2015 . يعيد هذا المصدر الثالث استخدام المعلومات من مصادر أخرى ولكنه لا يذكر أسماءها.

[StokoeKishkovsky1995-21] ستوكو، مارك؛ كيشكوفسكي، ليونيد (1995). المسيحيون الأرثوذكس في أمريكا الشمالية 1794-1994 . سيوسيت، نيويورك: مركز منشورات المسيحية الأرثوذكسية. ISBN 9780866420532أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2012-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-11 – عبر موقع oca.org.

[OH-22] موقع المسيحية الأرثوذكسية، أبرشية المكسيك: أربعون عامًا من الخدمة والرسالة ، مقال بتاريخ 10 يناير 2012

[SG-23] موقع خدمات كنيسة القديس جورج الأرثوذكسية، الكنيسة الأرثوذكسية في المكسيك

[24] موقع التاريخ الأرثوذكسي، سينكو دي مايو والبعثات الأرثوذكسية المفقودة في المكسيك ، مقال بقلم نيكولاس تشابمان بتاريخ 4 مايو 2018

[

[

[

[ 2 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ ب ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ ج ]

[ د ]

[ هـ ]

[ f ]

[ ١١ ]

[ g ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗