الزواج الكهنوتي

اقتداءً بمارتن لوثر ، الذي تزوج عام ١٥٢٥ رغم كونه كاهنًا مرسمًا، تسمح الطوائف البروتستانتية للرعاة المرسمين غير المتزوجين بالزواج. وبذلك، تُقرّ هذه الطوائف بالزواج الكهنوتي، لا مجرد تعيين المتزوجين قساوسة. ولكن، استنادًا إلى رسالة تيموثاوس الأولى ٣: ٢ و ٣: ١٢ ، لا تُقرّ بعض الطوائف بزواج القس الأرمل للمرة الثانية.

في هذه الطوائف، لا يُشترط عمومًا أن يكون القس متزوجًا، ولا يُحظر عليه الزواج بعد "تلبية الدعوة". يُرحب بالزواج عمومًا، وفي هذه الحالة يُتوقع أن يكون زواج القس نموذجًا للزواج المسيحي الناجح، وغالبًا ما تضطلع زوجة القس بدور قيادي غير رسمي في الجماعة. لهذا السبب، لا تقبل بعض الكنائس البروتستانتية شخصًا مطلقًا لهذا المنصب. أما في الطوائف التي تُرسّم الرجال والنساء معًا، فقد يخدم زوجان متزوجان كقسيسين مشاركين.

تشترط بعض الطوائف أن يكون القسّ المُرشّح متزوجًا قبل رسامته، استنادًا إلى رأي (مستمد من رسالة تيموثاوس الأولى 3 ورسالة تيطس 1) مفاده أن على الرجل أن يُثبت قدرته على إدارة شؤون المنزل قبل أن يُعهد إليه بالكنيسة. حتى في هذه الطوائف الأكثر تشددًا، يجوز للأرمل أن يخدم. وهذا يتعلق بالزواج قبل التعيين كقس، وليس بالزواج الكهنوتي.

لعب بعض رجال الدين البروتستانت وأبناؤهم دورًا أساسيًا في الأدب والفلسفة والعلوم والتعليم في أوائل العصر الحديث ^في أوروبا . [ ^{11 ]}

تسمح الكنائس الآشورية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ، بالإضافة إلى العديد من الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، للرجال المتزوجين بالرسامة الكهنوتية. إلا أنها تقليديًا لا تسمح لرجال الدين بالزواج بعد الرسامة . ومنذ القدم ، كان لديها رجال دين متزوجون وآخرون عازبون (انظر الرهبنة ). أما من يختارون الحياة الزوجية، فيجب عليهم الزواج قبل أن يصبحوا كهنة أو شمامسة (باستثناءات قليلة)، أو، في بعض التقاليد المتشددة، شمامسة مساعدين .

الغالبية العظمى من رجال الدين في الرعايا الأرثوذكسية هم رجال متزوجون، وهذا أحد الفروق الرئيسية بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية؛ ومع ذلك، يجب عليهم الزواج قبل رسامتهم. ^{[ 12 ]} ولأن الزواج يتم وهم لا يزالون من عامة الشعب وليسوا رجال دين، فإنه لا يُعد زواجًا كهنوتيًا، حتى لو تم أثناء دراستهم في المعهد اللاهوتي. وبالتالي، فإن الزواج الكهنوتي غير معترف به في الكنيسة الأرثوذكسية، على عكس الكنائس البروتستانتية. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شكّل رجال الدين ، بمرور الوقت، طبقة وراثية من الكهنة . وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية محظورًا منعًا باتًا؛ بل إن بعض الأساقفة لم يتسامحوا حتى مع زواج رجال دينهم من خارج العائلات الكهنوتية في أبرشيتهم. ^{[ 13 ]} عمومًا، لطالما سمحت الكنائس الكاثوليكية الشرقية بسيامة الرجال المتزوجين كهنةً وشمامسة. في أراضي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، ثاني أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية، كان أبناء الكهنة في كثير من الأحيان يصبحون كهنة ويتزوجون من أبناء طبقتهم الاجتماعية، مما أدى إلى نشوء طبقة وراثية متماسكة . ^{[ 14 ]} تقليديًا، كان رفض زواج رجال الدين يعني أن الشماس أو الكاهن المتزوج الذي توفيت زوجته لا يستطيع الزواج مرة أخرى، بل يجب عليه الالتزام بالعزوبية. مع ذلك، في الآونة الأخيرة، خفف بعض الأساقفة من هذه القاعدة وسمحوا ببعض الاستثناءات. إحدى طرق القيام بذلك هي تجريد الكاهن الأرمل من رتبته الكهنوتية بحيث يكون زواجه اللاحق زواجًا عاديًا (وبالتالي لا يُعد زواجًا كهنوتيًا)، ثم السماح له بالتقدم بطلب لإعادة رسامته.

غالبًا ما يُضمّ الشمامسة المساعدون (أو الشمامسة الأدنى، وهي أعلى رتبة كهنوتية صغرى ) إلى رجال الدين في الرتب الكبرى (مثل الشمامسة والكهنة) في القوانين الكنسية القديمة التي تحظر زواج رجال الدين، مثل القانون الرسولي 26. ^{[ 12 ]} في ضوء هذه القوانين، تُستخدم اليوم عدة طرق مختلفة للسماح للشمامسة المساعدين بالزواج. إحدى هذه الطرق هي مباركة المساعدين أو القراء ليرتدوا ملابس الشمامسة المساعدين ويؤدوا مهامهم مؤقتًا أو دائمًا، مما يُنشئ تمييزًا جديدًا بين "الشماس المساعد المبارك" - الذي لا يجوز له لمس المذبح أو ممارسة صلاحيات الشمامسة المساعدين المُرسمين خارج نطاق الصلوات - و"الشماس المساعد المُرسم". طريقة أخرى هي ببساطة تأجيل الترسيم الرسمي للشماس المساعد، إذا، على سبيل المثال، أبدى مرشح محتمل للرتبة نيته الزواج ولكنه لم يفعل ذلك بعد. أخيرًا، في بعض الأحيان يتم تجاهل القوانين الكنسية ببساطة، مما يسمح حتى للشمامسة المساعدين المُرسمين رسميًا بالزواج.

بشكل عام، إذا طلق الشماس أو الكاهن زوجته، فلا يجوز له الاستمرار في الخدمة الكهنوتية، على الرغم من وجود استثناءات لهذه القاعدة، مثل إذا اعتبر الطلاق خطأ الزوجة.

يُنتخب الأساقفة في الكنائس الأرثوذكسية من بين رجال الدين غير المتزوجين، سواء كانوا عازبين (كما هو الحال بالنسبة لرجال الدين الرهبان) أو أرامل. وإذا انتُخب كاهن أرمل أسقفًا، فعليه أن يؤدي نذور الرهبنة قبل أن يُرسم .

على غرار الكنائس الشرقية، لا تسمح الكنيسة الكاثوليكية بالزواج الكهنوتي، على الرغم من أن العديد من الكنائس الكاثوليكية الشرقية تسمح بسيامة الرجال المتزوجين ككهنة.

في الكنيسة الكاثوليكية، تتبع الكنيسة اللاتينية عمومًا نظام العزوبية الكهنوتية ، ما يعني أنه، كقاعدة عامة، لا يُقبل للرسامة الكهنوتية إلا الرجال غير المتزوجين أو الأرامل. ويُستثنى من هذه الممارسة رجال الدين غير الكاثوليك المتزوجين الذين اعتنقوا الكاثوليكية ورغبوا في الخدمة كهنة. يجوز للكرسي الرسولي منح استثناءات من قاعدة العزوبية المعتادة للسماح لهؤلاء الرجال بالرسامة. ^{[ 15 ]} على سبيل المثال، رُسِم بعض الكهنة الأنجليكانيين السابقين والقساوسة اللوثريين المتزوجين كهنةً بعد انضمامهم إلى الكنيسة. ^{[ 16 ]} وقد زاد إنشاء الأبرشيات الشخصية للأنجليكان السابقين، بدءًا من عام 2011، من هذه الطلبات.

كما هو الحال في الكنائس الأرثوذكسية، يحصل بعض الكهنة الكاثوليك على إعفاء من واجب العزوبية من خلال التجريد من رتبتهم الكهنوتية ، والذي قد يتم إما بناءً على طلب الكاهن أو كعقاب على ذنب جسيم. ^{[ 17 ]} وبالتالي، يُعتبر أي زواج لاحق يُجريه الكاهن السابق المُجرّد من رتبته الكهنوتية زواجًا عاديًا ، وليس زواجًا كهنوتيًا. وعلى عكس الممارسة الأرثوذكسية، لا يجوز للكاهن السابق المتزوج التقدم بطلب للعودة إلى الخدمة الكهنوتية ما دامت زوجته على قيد الحياة.