الماسونية

الموسوعة الحرة

صورة قياسية للمربع والبوصلة الماسونية
المربع والفرجار ، الشعار الرئيسي للماسونيين

الماسونية (تُكتب أحيانًا الماسونية الحرة ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] هي جماعة أخوية تعود أصولها إلى نقابات البنائين في العصور الوسطى . تُعتبر الماسونية أقدم منظمة أخوية علمانية قائمة، حيث يعود تاريخ وثائقها وتقاليدها إلى القرن الرابع عشر. [ 4 ] من أهم أهداف الماسونية العمل الخيري. تتألف الماسونية الحديثة عمومًا من ثلاثة تقاليد رئيسية:

تطورت التقاليد الثلاثة جميعها عبر الزمن من أشكالها الأصلية، ويمكن لكل منها أن تُشير إلى نفسها باسم "المحافل النظامية " [ 11 ] وإلى المحافل الكبرى الأخرى باسم "المحافل غير النظامية". الوحدة التنظيمية المحلية الأساسية للماسونية هي المحفل . عادةً ما تخضع هذه المحافل الخاصة لإشراف إقليمي من قِبل محفل كبير أو محفل شرقي كبير. لا يوجد محفل كبير دولي عالمي يُشرف على جميع أنشطة الماسونية؛ فكل محفل كبير مستقل، ولا تعترف المحافل بالضرورة بشرعية بعضها البعض.

درجات الماسونية هي الرتب الثلاث لنقابات الحرف في العصور الوسطى : المبتدئ ، والحرفي أو زميل الحرفة، [ 12 ] [ 13 ] والمعلم البنّاء . يتلقى المرشح لهذه الدرجات الثلاث تعليمًا تدريجيًا لمعاني رموز الماسونية، ويُعهد إليه بمقابض وإشارات وكلمات للدلالة على انضمامه إلى هذه الرتب. تجمع هذه الدرجات بين التمثيل الرمزي والدرس النظري. تُشكل هذه الدرجات الثلاث الماسونية الحرفية، ويُعرف أعضاء أيٍّ منها بالماسونيين الأحرار ، [ 14 ] أو البنّائين . بمجرد حصول الماسوني على درجات الحرف، يصبح مؤهلًا للانضمام إلى هيئات مُتوافقة تُقدم درجات إضافية. تُدار هذه الهيئات عادةً بشكل منفصل عن المحافل الكبرى التي تُشرف على درجات الحرف. وتختلف الدرجات الإضافية باختلاف الموقع والولاية القضائية . بالإضافة إلى هذه الهيئات، توجد منظمات أخرى خارج نطاق الطقوس التقليدية للماسونية تتطلب من الفرد أن يكون أستاذاً ماسونياً قبل أن يتمكن من الانضمام إليها.

على مرّ تاريخها، واجهت الماسونية انتقادات ومعارضة لأسباب دينية وأخلاقية وسياسية. وقد أعربت الكنيسة الكاثوليكية وبعض الطوائف البروتستانتية وبعض الدول أو الكيانات الإسلامية عن معارضتها للماسونية أو حظرت الانضمام إليها. وتستند معارضة الماسونية أحيانًا إلى معاداة السامية أو نظريات المؤامرة ، [ 15 ] [ 16 ] وقد تعرض الماسونيون للاضطهاد من قبل دول استبدادية . [ 17 ] [ 18 ]

المحفل الماسوني

نُزُل إيطالي في قصر روفيا، فلورنسا
انطلقت محفلات المحفل الكبير الأول في قصر روفيا، فلورنسا ، لأداء طقوس المحفل الفرنسي (Premiere Grand Lodge)

المحفل الماسوني هو الوحدة التنظيمية الأساسية للماسونية. [ 19 ]

أنشطة واجتماعات النادي

تجتمع المحافل الماسونية بانتظام لإجراء أنشطة متنوعة. ورغم اختلاف الممارسات باختلاف الولاية القضائية والطقوس والتقاليد المحلية، إلا أن هناك عناصر مشتركة في جميع أنحاء الماسونية. [ 20 ]

في العديد من الولايات القضائية، تُجري المحافل أعمالها الرسمية المعتادة لأي منظمة صغيرة خلال اجتماعاتها الدورية. ويشمل ذلك الموافقة على محاضر الاجتماعات ، وانتخاب أعضاء جدد، وتعيين المسؤولين وتلقي تقاريرهم، والنظر في المراسلات، ومراجعة الفواتير والحسابات السنوية، وتنظيم الفعاليات الاجتماعية والخيرية. [ 21 ]

محفل كوسموبوليس: ماسوني شاب (مبتدئ) يشرح الرموز، براتيسلافا، 2025

مع ذلك، تعتبر بعض المحافل والطقوس والجهات القضائية المحفل المفتوح مكانًا مقدسًا يُحظر فيه منعًا باتًا أي نشاط تجاري دنيوي. [ 22 ] وفي هذه التقاليد، تُجرى الأمور الإدارية عادةً إما قبل الافتتاح الرسمي للمحفل، في اجتماع عمل منفصل، أو تُدار من قِبل لجان خاصة خارج اجتماعات المحفل. [ 23 ]

تصويرٌ للماسونيين أثناء عملهم في محفل "الكرات الثلاث" في برلين، حوالي عام ١٧٤٠. يظهر الماسونيون وهم يقيسون الكرات ويناقشون مواضيع مختلفة حاملين أدوات ماسونية.

سواء أُجريت الأعمال خلال جلسة مفتوحة للمحفل أم لا، فإن جميع اجتماعات الماسونية تتضمن أعمالاً طقسية وأنشطة تعليمية مثل:

  • إقامة مراسم الماسونية
  • منح الدرجات الماسونية [ 21 ]
  • تلقي محاضرات حول جوانب من تاريخ الماسونية أو طقوسها [ 24 ]
  • قراءة الأوراق الماسونية (تسمى أيضًا "قطعة معمارية" أو "بلانش" في بعض الولايات القضائية) - يمكن أن تتناول مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك الماسونية والفلسفية والتكنولوجية أو الشخصية [ 25 ]
  • المناقشات الفلسفية [ 26 ]
  • بحث حول موضوع معين
  • مشاركة التجارب الماسونية الشخصية [ 27 ]
  • إثبات الكفاءة للمنظمة للحصول على درجة جديدة (تسمى أيضًا زيادة في الأجور) [ 28 ]

في ختام الاجتماع، قد يقيم المحفل عشاءً رسميًا يُسمى "أغابي" [ 29 ] أو مأدبة احتفالية ، تتضمن أحيانًا نخبًا وغناءً. [ 30 ] تُعقد هذه الاجتماعات عادةً في معبد ماسوني ، على الرغم من أنه قد يتم استخدام أماكن أخرى في بعض الأحيان.

يتألف الجزء الأكبر من طقوس الماسونية من مراسم الترقية. يُقبل المرشحون للماسونية تدريجيًا ، بدءًا بدرجة المبتدئ. وفي وقت لاحق، وفي مراسم منفصلة، ​​يُرقّون إلى درجة الحرفي ، ثم إلى درجة الأستاذ البنّاء . في كل من هذه المراسم، يجب على المرشح أولًا الالتزام بمتطلبات الدرجة الجديدة، ثم يُعهد إليه بمعرفة سرية تشمل كلمات المرور والإشارات والتحيات ( مصافحات سرية ) خاصة برتبته الجديدة. [ 31 ] على الرغم من أن هذه الرموز والإيماءات سرية اسميًا، إلا أنها متوفرة بسهولة في المصادر العامة، بما في ذلك تلك التي تنشرها المنظمات الماسونية نفسها. [ 32 ] [ 33 ]

ومن المراسم الأخرى التنصيب السنوي لسيد المحفل وموظفيه المعينين أو المنتخبين. [ 21 ] في بعض الأنظمة القضائية، يُعتبر السيد المُنصَّب ، المُنتخب والمُلزم والمُخوَّل برئاسة المحفل، رتبةً مستقلةً لها أسرارها ولقبها وسماتها المميزة؛ فبعد كل عام كامل في منصبه، يُنصِّب السيد خلفه المُنتخب ويصبح سيدًا سابقًا يتمتع بامتيازات في المحفل والمجلس الأعلى. [ 34 ] في أنظمة قضائية أخرى، لا يُعترف بهذه الرتبة، ولا تُجرى أي مراسم داخلية لنقل أسرار جديدة أثناء تنصيب سيد جديد للمحفل. [ 35 ]

تُقيم معظم المحافل أيضًا فعاليات اجتماعية بحتة، تتيح للأعضاء وشركائهم وضيوفهم من غير الماسونيين فرصة الالتقاء والتواصل. [ 36 ] وغالبًا ما يُصاحب هذه الفعاليات أداء كل ماسوني ومحفله لالتزامه الجماعي بالمساهمة في الأعمال الخيرية. ويتم ذلك على مستويات عديدة، بما في ذلك الرسوم السنوية والاشتراكات وفعاليات جمع التبرعات؛ وقد يُنظم على مستوى المحفل المحلي، أو على مستوى المنطقة/المقاطعة، أو على مستوى الولاية القضائية الكبرى. يُساهم الماسونيون ومؤسساتهم الخيرية في تخفيف معاناة المحتاجين في مجالات عديدة، مثل التعليم والصحة ورعاية المسنين. [ 37 ] [ 38 ]

تُشكّل المحافل الخاصة، التي تُعدّ الوحدات الأساسية والأكثر استقلالية ضمن الهيكل الأوسع للماسونية، العمود الفقري لهذه الأخوية، إذ تمارس سلطة حصرية في انتخاب مرشحيها للانضمام إلى الماسونية أو قبولهم كأعضاء منتسبين، وغالبًا ما تعمل بصلاحيات محلية قد تشمل حقوقًا حصرية على السكان المجاورين لمقراتها، مما يُعزز استقلالية عملية اختيار العضوية الماسونية وطبيعتها المجتمعية. وهناك محافل غير محلية يجتمع فيها الماسونيون لأغراض أوسع أو أضيق، مثل ممارسة هواية أو رياضة أو بحث ماسوني أو أعمال تجارية أو مهن أو فيلق أو كلية. كما تُخوّل رتبة أستاذ ماسوني الماسوني استكشاف الماسونية بشكل أعمق من خلال درجات أخرى، تُدار بشكل منفصل عن درجات الحرف الأساسية أو "المحفل الأزرق" المذكورة هنا، ولكنها تتشابه عمومًا في هيكلها واجتماعاتها. [ 39 ]

تتسم الماسونية بتنوع كبير وقلة في الاتساق، إذ تتمتع كل ولاية ماسونية باستقلاليتها وتضع قواعدها وإجراءاتها الخاصة، بينما تتمتع المحافل الكبرى بسلطة محدودة على محافلها الأعضاء، التي تُعتبر في نهاية المطاف نوادي خاصة. وتختلف صياغة الطقوس، وعدد المسؤولين الحاضرين، وتصميم قاعة الاجتماعات، وغيرها، من ولاية إلى أخرى. [ 39 ] [ 40 ]

يُنتخب أو يُعيّن جميع مسؤولي المحفل الماسوني تقريبًا سنويًا. لكل محفل ماسوني رئيس، ونائبان، وأمين صندوق، وسكرتير. كما يوجد دائمًا حارس خارجي، أو حارس باب، خارج باب المحفل العامل، وقد يُدفع له أجر لضمان خصوصيته. وتختلف المناصب الأخرى باختلاف السلطات القضائية. [ 39 ]

توجد كل محفل ماسوني وتعمل وفقًا للوائحها الداخلية الخاصة وقواعد وأنظمة محفلها الكبير أو محفلها الأعظم، والتي يصعب تعريفها عالميًا وتختلف باختلاف الولاية القضائية. [ 41 ]

منظمة

المحافل الكبرى

قاعة الماسونيين، لندن
قاعة الماسونيين ، لندن، مقر المحفل الكبير الموحد لإنجلترا
المحفل الكبير التاريخي للشرق الكبير لفرنسا

المحافل الكبرى والمحافل الشرقية الكبرى هي هيئات مستقلة وسيادية تُدير شؤون الماسونية في بلد أو ولاية أو منطقة جغرافية محددة (تُسمى ولاية قضائية ). لا توجد هيئة إدارية مركزية واحدة تُشرف على الماسونية العالمية؛ فالعلاقات بين الولايات القضائية المختلفة تعتمد كلياً على الاعتراف المتبادل. [ 42 ] [ 43 ]

تراوحت التقديرات لعدد أعضاء الماسونية في جميع أنحاء العالم في أوائل القرن الحادي والعشرين بين مليونين إلى أكثر من ستة ملايين. [ 44 ]

يتم تنظيم الأخوية إدارياً في محافل كبرى مستقلة (أو أحياناً محافل شرقية كبرى)، كل منها يحكم ولايته الماسونية الخاصة، والتي تتكون من محافل تابعة (أو مكونة ).

تُعدّ المحفل الكبير الموحد لإنجلترا (مع تنظيمات محلية في محافل كبرى إقليمية يبلغ عدد أعضائها مجتمعة حوالي 175,000 عضو) أكبر هيئة قضائية منفردة من حيث عدد الأعضاء. [ 45 ] ويزعم المحفل الكبير لأيرلندا أن لديه حوالي 19,000 عضو. [ 46 ]

يوجد في الولايات المتحدة 51 محفلاً ماسونياً كبيراً (محفل واحد في كل ولاية ومقاطعة كولومبيا) ويبلغ إجمالي عدد أعضائها حوالي 875000 عضو وفقًا لجمعية الخدمات الماسونية في أمريكا الشمالية. [ 47 ]

تزعم منظمة "غراند أورينت دو فرانس" ، وهي أكبر سلطة قضائية في الماسونية القارية من حيث عدد الأعضاء، أن لديها أكثر من 50,000 عضو. [ 48 ]

درجات ورتب وهيئات أخرى

لا تُقدّم المحافل الزرقاء، المعروفة باسم محافل الحرف في المملكة المتحدة، سوى الدرجات الثلاث التقليدية. وفي معظم الولايات القضائية، تُمنح رتبة الأستاذ السابق أو المُعيّن أيضًا في المحافل الزرقاء/محافل الحرف. ويستطيع الماسونيون الحاصلون على درجة الأستاذ توسيع خبرتهم الماسونية من خلال الحصول على درجات إضافية، في هيئات متوافقة أو غيرها، سواءً أكانت معتمدة من قبل محفلهم الكبير أم لا. [ 49 ]

الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة هي نظام يتألف من 33 درجة، بما في ذلك درجات المحفل الأزرق الثلاث التي تُدار من قبل مجلس أعلى محلي أو وطني. يحظى هذا النظام بشعبية في أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا القارية . في أمريكا، تُدير طقوس يورك ، ذات النطاق المماثل، ثلاث رتب من الماسونية، وهي: القوس الملكي ، والماسونية السرية ، وفرسان الهيكل . [ 50 ]

في بريطانيا، تُدار كل رتبة من رتب الماسونية من قبل هيئات منفصلة. ويُشجع الماسونيون على الانضمام إلى القوس الملكي المقدس ، المرتبط بالماسونية المارقية في اسكتلندا وأيرلندا، ولكنه منفصل تمامًا في إنجلترا. في إنجلترا، يرتبط القوس الملكي ارتباطًا وثيقًا بالحرفة، إذ يشترك تلقائيًا في العديد من كبار الضباط، بمن فيهم الأمير إدوارد، دوق كينت ، بصفته السيد الأكبر للحرفة والرئيس الأول للقوس الملكي. ويتشارك فرسان الهيكل الإنجليز والماسونية السرية مكاتب وموظفي المحفل الكبير المارقي في قاعة الماسونيين المارقيين في لندن . [ 51 ] أما الطقوس القديمة والمقبولة (المشابهة للطقوس الاسكتلندية)، فتتطلب من العضو إعلان الإيمان المسيحي التثليثي، وتُدار من شارع دوق في لندن. [ 52 ] في المقابل، تُعد جمعية الصليب الوردي في إنجلترا منظمة باطنية مستقلة تمامًا ، تشترط على أعضائها أن يكونوا أساتذة ماسونيين من المحفل الكبير الموحد لإنجلترا .

في دول الشمال الأوروبي، تسود الطقوس السويدية ؛ كما يتم استخدام شكل مختلف منها في أجزاء من ألمانيا.

الطقوس والرمزية

النبيل العثماني أحمد نامي يرتدي الزي الماسوني الكامل عام 1925
هيكل الماسونية يوضح الرموز المرتبطة بالمنظمة

تصف الماسونية نفسها بأنها "نظام أخلاقي بديع، مُغلّف بالرمزية ومُجسّد بالدلالات". [ 53 ] وتستمد هذه الدلالات بشكل رئيسي، وإن لم يكن حصريًا، من أدوات البنّائين الحجريين - كالمسطرة المربعة والفرجار ، وميزان التسوية والمسطرة الرأسية، والمجرفة ، والأحجار المنحوتة الخشنة والناعمة ، وغيرها. وتُنسب دروس أخلاقية إلى كل أداة من هذه الأدوات، وإن لم يكن هذا الربط ثابتًا. ويتم تدريس معنى الرمزية واستكشافه من خلال الطقوس، [ 39 ] وفي المحاضرات والمقالات التي يكتبها الماسونيون أنفسهم، حيث يعرضون رؤاهم وآرائهم الشخصية.

بحسب الباحث في العلوم الباطنية الغربية، جان أ. م. سنوك: "إن أفضل طريقة لوصف الماسونية هي من خلال ما ليست عليه، لا من خلال ما هي عليه". [ 54 ] يبدأ جميع الماسونيين رحلتهم في "الحرفة" من خلال "التلقين" التدريجي، و"الاجتياز"، و"الترقية" إلى الدرجات الثلاث للحرفة، أو ما يُعرف بالماسونية الزرقاء. خلال هذه الطقوس الثلاث، يُعلَّم المرشح تدريجيًا الرموز الماسونية، ويُعهد إليه بمقابض أو رموز، وإشارات، وكلمات للدلالة على الدرجات التي حصل عليها للماسونيين الآخرين. تتضمن الاحتفالات الرمزية المؤثرة محاضرات توضيحية، وتدور حول بناء هيكل سليمان ، وفن ووفاة كبير المهندسين المعماريين، حيرام أبيف . الدرجات هي: "المبتدئ"، و"الزميل"، و"الماسوني الماهر". على الرغم من وجود العديد من النسخ المختلفة لهذه الطقوس، مع تصميمات مختلفة للمحافل وروايات متنوعة لأسطورة حيرام، إلا أن كل نسخة منها يمكن التعرف عليها من قبل أي ماسوني من أي ولاية قضائية. [ 39 ]

في بعض الولايات القضائية، تُوضَّح المواضيع الرئيسية لكل درجة من خلال لوحات تتبع . تُعرض هذه الرسومات التي تُصوِّر مواضيع ماسونية في المحفل وفقًا للدرجة التي يتم العمل عليها، ويتم شرحها للمرشح لتوضيح أسطورة ورمزية كل درجة. [ 55 ]

ربما تعود فكرة الأخوة الماسونية إلى تعريف قانوني يعود إلى القرن السادس عشر للأخ بأنه من أقسم يمينًا بالدعم المتبادل لأخ آخر. وبناءً على ذلك، يُقسم الماسونيون في كل درجة على دعم إخوانهم وحمايتهم. [ 56 ] في معظم المحافل، يُؤدى اليمين أو الالتزام على كتاب من كتب الشريعة المقدسة ، أيًا كان كتاب الوحي الإلهي الذي يتوافق مع المعتقدات الدينية للأخ (عادةً ما يكون الكتاب المقدس في التقاليد الأنجلو-أمريكية). أما في الماسونية القارية التقدمية ، فيُسمح باستخدام كتب أخرى غير الكتاب المقدس، وهو ما يُعد سببًا للخلاف بين المحافل الكبرى. [ 57 ]

تاريخ

الأصول

منذ منتصف القرن التاسع عشر، سعى مؤرخو الماسونية إلى تتبع أصول الحركة من خلال سلسلة من الوثائق المتشابهة المعروفة باسم " الوصايا القديمة" ، والتي يعود تاريخها إلى قصيدة ريجيوس حوالي عام 1425 [ 58 ] وحتى بداية القرن الثامن عشر. هذه الوثائق، الموجهة إلى أعضاء محافل البنائين العاملين، تربط الحرفة بتاريخها الأسطوري ، وواجبات مراتبها، وكيفية أداء قسم الولاء عند الانضمام. [ 59 ] وشهد القرن الخامس عشر أيضًا ظهور أولى الأدلة على استخدام الزي الاحتفالي. [ 60 ]

لا توجد آلية واضحة حول كيفية تحوّل هذه المنظمات التجارية المحلية إلى محافل ماسونية كما نعرفها اليوم. تُظهر أقدم الطقوس وكلمات المرور المعروفة، من المحافل العاملة في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر، استمراريةً مع الطقوس التي طوّرها في أواخر القرن الثامن عشر الماسونيون المقبولون أو النظريون، كما عُرف الأعضاء الذين لم يمارسوا الحرفة المادية تدريجيًا. [ 61 ] تُظهر محاضر محفل إدنبرة (كنيسة مريم) رقم 1 في اسكتلندا استمراريةً من محفل عامل عام 1598 إلى محفل نظري حديث. [ 62 ] ويُقال إنه أقدم محفل ماسوني في العالم. [ 63 ]

الفصل الملكي للقوس في إنجلترا، بداية القرن العشرين
منظر لغرفة في قاعة الماسونية، بوري سانت إدموندز ، سوفولك، إنجلترا، أوائل القرن العشرين، تم تجهيزها لاجتماع القوس الملكي المقدس.

بدلاً من ذلك، في عام 1803 طرح الأستاذ الألماني جي جي بوهل نظرية مفادها أن الماسونية ربما كانت نتاجًا للوردية الصليبية ، [ 64 ] [ 65 ] وهي فكرة تبناها توماس دي كوينسي .

تأسست أول محفل ماسوني كبير، وهو المحفل الكبير للندن وويستمنستر، والذي سُمي لاحقًا بالمحفل الكبير لإنجلترا ، في عيد القديس يوحنا ، الموافق 24 يونيو 1717، [ 66 ] عندما اجتمعت أربعة محافل ماسونية قائمة في لندن لتناول عشاء مشترك. وعلى مدى العقد التالي، انضمت معظم المحافل القائمة في إنجلترا إلى الهيئة التنظيمية الجديدة، التي دخلت بدورها مرحلة من الترويج الذاتي والتوسع. وتم إنشاء محافل جديدة، وبدأت الأخوية في النمو.

على مدار القرن الثامن عشر، ومع تزايد أعداد الأرستقراطيين والفنانين الذين زاحموا الحرفيين المرتبطين أصلاً بالمنظمة، أصبحت الماسونية رائجة في جميع أنحاء أوروبا والمستعمرات الأمريكية . [ 67 ] [ 68 ]

بين عامي 1730 و1750، أقرت المحفل الكبير عدة تغييرات جوهرية لم تستطع بعض المحافل الأخرى تأييدها. وفي 17 يوليو 1751، شُكِّل محفل كبير منافس أطلق على نفسه اسم " المحفل الكبير القديم لإنجلترا "، دلالةً على أن هذه المحافل، في رأيهم، كانت تُحافظ على تقاليد قديمة وترفض التغييرات التي تبناها المحفل الكبير الأول. وكإهانة، صاغ "المحفل الكبير القديم" المُعلن عن نفسه مصطلح "حديث" للإشارة إلى المحفل الكبير الأول (يستخدم المؤرخون الآن مصطلحي "المحفل الكبير الأول" و"المحفل الكبير القديم" للتمييز بين الهيئتين). [ 69 ] تنافس هذان المحفلان الكبيران على السيادة حتى توصل المحفل الكبير الأول إلى حل وسط مع المحفل الكبير القديم بالعودة إلى طقوس مُلائمة لكلا المحفلين. ثم اتحدا مجددًا في 27 ديسمبر 1813 ليشكلا المحفل الكبير الموحد لإنجلترا . [ 70 ] [ 71 ]

تأسست المحفل الكبير لأيرلندا والمحفل الكبير لاسكتلندا في عامي 1725 و1736 على التوالي، على الرغم من أن أياً منهما لم ينجح في إقناع جميع المحافل القائمة في بلديهما بالانضمام إليهما لسنوات عديدة . [ 72 ] [ 73 ]

عصر التنوير في القرن الثامن عشر

غوس آند غريديرون، حيث تأسست المحفل الكبير للندن وويستمنستر، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم المحفل الكبير لإنجلترا .

خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر، شكّل الماسونيون شبكة دولية من الرجال ذوي التوجهات المتشابهة، الذين كانوا يجتمعون سرًا في محافلهم ضمن برامج طقوسية. روّجوا لمبادئ التنوير وساهموا في نشر هذه القيم في بريطانيا وفرنسا وغيرها من المناطق. قدّمت الماسونية البريطانية عقيدة منهجية بأساطيرها وقيمها وطقوسها الخاصة. رسّخت قواعد سلوك جديدة، بما في ذلك فهم جماعي للحرية والمساواة مستوحى من التفاعل الاجتماعي في النقابات، تحت شعار "الحرية، والإخاء، والمساواة". [ 74 ] جلب الجنود الاسكتلنديون واليعاقبة الاسكتلنديون إلى القارة الأوروبية مُثُل الإخاء التي لم تعكس النظام المحلي للعادات الاسكتلندية، بل المؤسسات والمُثُل التي نشأت في الثورة الإنجليزية ضد الحكم الملكي المطلق. [ 75 ] كانت الماسونية منتشرة بشكل خاص في فرنسا - فبحلول عام 1789، كان هناك ما بين 50,000 و100,000 ماسوني فرنسي، مما جعل الماسونية الأكثر شعبية بين جميع جمعيات عصر التنوير. [ 76 ]

يرى جاكوب أن المحافل الماسونية ربما كان لها تأثير على المجتمع ككل، إذ أنها "أعادت تشكيل النظام السياسي وأرست شكلاً دستورياً للحكم الذاتي، مكتملاً بالدساتير والقوانين والانتخابات والممثلين". بعبارة أخرى، شكّل المجتمع المصغر الذي أُنشئ داخل المحافل نموذجاً معيارياً للمجتمع ككل. وقد كان هذا صحيحاً بشكل خاص في القارة الأوروبية: فعندما بدأت المحافل الأولى بالظهور في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، غالباً ما نُظر إلى تجسيدها للقيم البريطانية على أنه تهديد من قِبل سلطات الدولة. على سبيل المثال، كان محفل باريس الذي اجتمع في منتصف عشرينيات القرن الثامن عشر مؤلفاً من منفيين إنجليز يعقوبيين . [ 77 ] علاوة على ذلك، أشار الماسونيون في جميع أنحاء أوروبا إلى عصر التنوير بشكل عام في القرن الثامن عشر. ففي المحافل الفرنسية، على سبيل المثال، كان شعار "أبحث عن المستنيرين كوسيلة للتنوير" جزءاً من طقوس الانضمام. نصّبت المحافل البريطانية نفسها على واجب "تلقين غير المستنيرين". وقد أشادت العديد من المحافل بالمهندس الأعظم، وهو المصطلح الماسوني الذي يُطلق على الكائن الإلهي الذي خلق كونًا منظمًا علميًا. [ 78 ]

من جهة أخرى، لاحظ المؤرخ روبرت روزويل بالمر أن المحافل كانت تعمل بشكل منفصل، وأن الماسونيين لم يتصرفوا سياسيًا كجماعة واحدة. [ 79 ] ويشير مؤرخون أمريكيون إلى أن بنجامين فرانكلين وجورج واشنطن كانا من أبرز الماسونيين، إلا أن أهمية الماسونية في الثورة لا تزال موضع نقاش. [ 80 ] ويعارض دانيال روش مزاعم الماسونية بالمساواة، إذ كتب أن "المساواة الحقيقية بين المحافل كانت نخبوية"، حيث لم تجذب إلا الرجال ذوي الخلفيات الاجتماعية المتشابهة. [ 81 ]

من منظور تاريخي طويل الأمد، يرى نورمان ديفيز أن الماسونية كانت قوة مؤثرة في أوروبا من حوالي عام 1700 وحتى القرن العشرين. وقد انتشرت بسرعة خلال عصر التنوير، لتصل إلى جميع دول أوروبا تقريبًا، فضلًا عن المستعمرات الأوروبية في العالم الجديد وآسيا. ويذكر ديفيز: "في القرن التاسع عشر وما بعده، ارتبطت الماسونية ارتباطًا وثيقًا بقضية الليبرالية". [ 82 ] في الأراضي الكاثوليكية، كانت الماسونية معادية لرجال الدين، وتعرضت لهجوم شديد من الكنيسة الكاثوليكية. وفي القرن العشرين، قمعتها الأنظمة الفاشية والشيوعية . وكانت الماسونية جذابة بشكل خاص للملوك والأرستقراطيين والسياسيين ورجال الأعمال، فضلًا عن المثقفين والفنانين والناشطين السياسيين. ويشير ديفيز إلى أن من بين أعضائها البارزين مونتسكيو ، وفولتير ، والسير روبرت والبول ، وولفغانغ أماديوس موزارت ، ويوهان فولفغانغ فون غوته ، وبنجامين فرانكلين ، وجورج واشنطن . [ 83 ] يشير ستيفن بولوك إلى أنه في أواخر القرن الثامن عشر، كان يرأس المحافل الإنجليزية أمير ويلز، والمحافل البروسية الملك فريدريك العظيم ، والمحافل الفرنسية أمراء ملكيون. وقد اختار نابليون، بصفته إمبراطورًا لفرنسا، شقيقه ليكون السيد الأكبر لفرنسا. [ 84 ]

ظهور الماسونية القارية أو الليبرالية

مراسم الانضمام الماسونية، باريس، 1745
مراسم الانضمام الماسونية، باريس، 1745

انتشرت الماسونية الإنجليزية إلى فرنسا في عشرينيات القرن الثامن عشر، بدايةً كمحافل للمغتربين واليعاقبة المنفيين ، ثم كمحافل فرنسية مميزة لا تزال تتبع طقوس المحفل الكبير الأول لإنجلترا . ومن فرنسا وإنجلترا، انتشرت الماسونية إلى معظم أنحاء أوروبا القارية خلال القرن الثامن عشر. تأسس المحفل الكبير لفرنسا تحت قيادة دوق كليرمون، الذي لم يمارس سوى سلطة اسمية. أعاد خليفته، لويس فيليب الثاني، دوق أورليان ، تشكيل الهيئة المركزية تحت اسم المحفل الشرقي الكبير لفرنسا عام ١٧٧٣. وبعد فترة وجيزة من التراجع خلال الثورة الفرنسية ، استمرت الماسونية الفرنسية في النمو خلال القرن التالي، [ ٨٥ ] في البداية تحت قيادة ألكسندر فرانسوا أوغست دي غراس ، كونت غراسي-تيلي.

فرنسا

في القرن الثامن عشر، اجتمع سياسيون فرنسيون ليبراليون في محافل ماسونية لتطوير بعض أفكار عصر التنوير التي هيمنت على الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩. [ ٨٦ ] وقد تتبع أفنير هالبرن الدور المحوري للماسونية الفرنسية في تأسيس أول حزب سياسي حديث في فرنسا عام ١٩٠١، وهو الحزب الراديكالي . استخدم هذا الحزب وسيلتين ماسونيتين: "نموذج القيادة المدنية"، الذي طورته الماسونية في أواخر القرن التاسع عشر في فرنسا، والمؤتمرات الماسونية المحلية لاتحادات الشرق الأعظم في فرنسا. [ ٨٧ ]

روسيا

كان الماسونيون نشطين في روسيا خلال القرن الثامن عشر، ساعين إلى نشر مُثُل عصر التنوير ؛ إلا أن الحكومة قمعتهم بشكل متزايد. [ 88 ] ووفقًا للودويك هاس، كانت الماسونية محظورة رسميًا في روسيا القيصرية، لكنها انتشرت لاحقًا على يد المنفيين العائدين بعد ثورة 1905. كان هؤلاء الأفراد ماسونيين نشطين في باريس، حيث كانت المحافل ناشطة سياسيًا في الحزب الراديكالي الجديد. في روسيا، دعم الماسونيون الليبرالية الدستورية وحافظوا على علاقاتهم مع فرنسا مع تبسيط العديد من الطقوس الاحتفالية. أصبحت اجتماعاتهم السرية مركزًا للمُثُل التقدمية، جاذبةً السياسيين والناشطين. دعمت المحافل في البداية الحرب العالمية الأولى، مُعززةً العلاقات الوثيقة مع فرنسا. كان الناشط الليبرالي ألكسندر كيرينسكي ، الذي وصل إلى السلطة السياسية مع الإطاحة بالقياصرة عام 1917، ماسونيًا. انهارت المنظمة مع استيلاء البلاشفة على السلطة، وحُظرت مرة أخرى. [ 89 ]

إيطاليا

بحسب أدريان ليتلتون، كانت الماسونية في أوائل القرن العشرين قوة مؤثرة، وإن كانت شبه سرية، في السياسة الإيطالية؛ إذ كان لها حضور قوي بين المهنيين والطبقة الوسطى في جميع أنحاء إيطاليا، وامتد نفوذها إلى قيادة البرلمان والإدارة العامة والجيش. وكانت المنظمتان الرئيسيتان هما المحفل الشرقي الكبير والمحفل الكبير لإيطاليا، حيث بلغ عدد أعضائهما حوالي 25 ألف عضو موزعين على نحو 500 محفل. سياسيًا، روجت الماسونية للقومية الإيطالية ، وركزت على الوحدة وتقويض سلطة الكنيسة الكاثوليكية. وكانت الكنيسة الكاثوليكية معارضة شرسة للوحدة، وبالتالي للماسونية؛ إذ تناوبت الحكومات الوطنية المختلفة مرارًا وتكرارًا بين موقفها المناهض لرجال الدين وموقف الكنيسة. [ 90 ] وقد تصدى الماسونيون لتحدي حشد الصحافة، وتشجيع الرأي العام والأحزاب السياسية الرائدة لدعم انضمام إيطاليا إلى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى عامي 1914-1915. في عام ١٩١٩، أيدوا إنشاء عصبة الأمم لتعزيز نظام عالمي جديد ما بعد الحرب، قائم على التعايش السلمي بين الدول المستقلة والديمقراطية. [ ٩١ ] في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان العديد من معاوني موسوليني ، ولا سيما قادة تنظيم مسيرة روما ، من الماسونيين. وقد هللت المحافل للفاشية باعتبارها منقذ إيطاليا من البلشفية ؛ إلا أن موسوليني قرر في منتصف عشرينيات القرن العشرين أنه بحاجة إلى التوصل إلى اتفاق مع الكنيسة الكاثوليكية، فحظر الماسونية. [ ٩٢ ]

ألمانيا

أمريكا الشمالية

إيراسموس جيمس فيليبس ، أول ماسوني في كندا الحالية، المقبرة القديمة (هاليفاكس، نوفا سكوتيا)
قاعة فيدرال، مدينة نيويورك، موقع أول تنصيب لجورج واشنطن، 30 أبريل 1789.
تدشين الماسونية لنصب الجندي التذكاري في جيتيسبيرغ، بنسلفانيا، يوليو 1865 (مأخوذ من صورة ألكسندر غاردنر، مجلة هاربرز ويكلي، 22 يوليو 1865، صفحة 453)
رسم توضيحي يروج لصعود الأمريكيين من أصل أفريقي سلم النجاح، من كتاب برنامج مؤتمر ماسوني للأمير هول عام 1920

كانت أقدم المحافل الأمريكية المعروفة في ولاية بنسلفانيا . وقد كتب جون مور، جامع الضرائب في ميناء بنسلفانيا ، عن حضوره اجتماعات المحافل هناك عام ١٧١٥، أي قبل عامين من التأسيس المفترض لأول محفل كبير في لندن. وفي عام ١٧٣١، عيّن المحفل الكبير لإنجلترا رئيسًا إقليميًا لأمريكا الشمالية، ومقره بنسلفانيا، [ ٩٣ ] مما أدى إلى إنشاء المحفل الكبير في بنسلفانيا .

في كندا، أصبح إيراسموس جيمس فيليبس ماسونياً أثناء عمله في لجنة لحل الحدود في نيو إنجلاند ، وفي عام 1739 أصبح السيد الأكبر الإقليمي لنوفا سكوتيا ؛ أسس فيليبس أول محفل ماسوني في كندا في أنابوليس رويال، نوفا سكوتيا . [ 94 ]

حصلت محافل أخرى في مستعمرة بنسلفانيا على تراخيص من المحفل الكبير القديم لإنجلترا ، والمحفل الكبير لاسكتلندا ، والمحفل الكبير لأيرلندا ، الذي كان ممثلاً تمثيلاً جيداً في المحافل المتنقلة للجيش البريطاني. [ 95 ] [ 96 ] ونشأت العديد من المحافل دون أي ترخيص من أي محفل كبير، ولم تتقدم بطلبات الترخيص وتدفع رسومها إلا بعد أن تأكدت من استمراريتها. [ 97 ]

بعد الثورة الأمريكية، نشأت محافل ماسونية كبرى مستقلة داخل كل ولاية أمريكية. وقد طُرحت فكرة إنشاء "محفل ماسوني كبير للولايات المتحدة" لفترة وجيزة، مع تعيين جورج واشنطن ، العضو في محفل فرجينيا، كأول رئيس له، إلا أن هذه الفكرة لم تدم طويلاً. إذ لم ترغب المحافل الكبرى في الولايات المختلفة في تقليص سلطتها بالموافقة على مثل هذه الهيئة. [ 98 ]

في 30 أبريل 1789، أدى واشنطن اليمين الدستورية في أول حفل تنصيب له على نسخة من الكتاب المقدس تابعة لمحفل سانت جون رقم 1 في نيويورك. [ 99 ] وقد أشرف على أداء اليمين روبرت ليفينغستون ، مستشار ولاية نيويورك، وأول رئيس لمحفل البنائين الأحرار والمقبولين في ولاية نيويورك . [ 100 ]

الماسونية الأمير هول

يعود وجود الماسونية، التي أسسها برنس هول، إلى رفض المحافل الأمريكية المبكرة قبول الأمريكيين من أصل أفريقي. ففي عام 1775، انضم أمريكي من أصل أفريقي يُدعى برنس هول ، [ 101 ] مع 14 رجلاً آخر من أصل أفريقي، إلى محفل عسكري بريطاني بتفويض من المحفل الكبير لأيرلندا ، بعد فشلهم في الحصول على قبول من المحافل الأخرى في بوسطن . وعندما غادر المحفل العسكري البريطاني أمريكا الشمالية بعد انتهاء حرب الاستقلال الأمريكية، مُنح هؤلاء الرجال الخمسة عشر صلاحية الاجتماع كمحفل، ولكن ليس صلاحية تنصيب الماسونيين. وفي عام 1784، حصل هؤلاء الأفراد على تفويض من المحفل الكبير لإنجلترا (المحفل الكبير الأول) وشكلوا المحفل الأفريقي رقم 459. وعندما اتحد المحفلان الكبيران الإنجليزيان في عام 1813، شُطبت جميع المحافل الأمريكية من سجلاتهما ، ويعود ذلك في معظمه إلى حرب 1812 . وهكذا، انفصلت المحفل الأفريقي عن كلٍّ من السلطة القضائية الإنجليزية وأي محفل ماسوني كبير معترف به في الولايات المتحدة، فأعادت تسمية نفسها إلى المحفل الأفريقي رقم 1 ، وأصبحت بحكم الأمر الواقع محفلاً ماسونياً كبيراً. (لا ينبغي الخلط بين هذا المحفل والمحافل الماسونية الكبرى المختلفة في أفريقيا). وكما هو الحال مع بقية الماسونية الأمريكية، سرعان ما نمت ماسونية برنس هول ونظمت نفسها وفق نظام المحفل الكبير لكل ولاية. [ 102 ]

على عكس المنظمات الأخوية الأخرى ، لم يكن هناك قط أي قانون يمنع قبول الرجال على أساس عرقهم. كان لكل محفل، بما في ذلك المحفل الكبير، قواعده الخاصة، المكتوبة وغير المكتوبة. وقد قبلت بعض المحافل غير التابعة لبرينس هول السود، وكان أنجيلو سليمان أحد أبرز الشخصيات الماسونية من أصل أفريقي. ومع ذلك، فإن الفصل العنصري المنتشر في أمريكا الشمالية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين جعل من الصعب على الأمريكيين من أصل أفريقي الانضمام إلى المحافل خارج نطاق اختصاص برينس هول.

اليوم، تعترف معظم المحافل الكبرى الأمريكية (وليس جميعها) بنظيراتها في محفل برنس هول، وتسعى سلطات كلا المحفلين إلى تحقيق الاعتراف الكامل. [ 103 ] ولا يمانع المحفل الكبير الموحد لإنجلترا الاعتراف بمحافل برنس هول الكبرى. [ 104 ] وبينما يحتفي محفل برنس هول بتراثه كمحافل للأمريكيين من أصول أفريقية، فإنه مفتوح لجميع الرجال بغض النظر عن العرق أو الدين. [ 105 ]

أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي

الماسونية الجامايكية

وصلت الماسونية إلى جامايكا على يد المستوطنين البريطانيين. في عام ١٩٠٨، سُجِّل وجود أحد عشر محفلًا ماسونيًا، من بينها ثلاثة محافل كبرى، ومحفلان حرفيان، وفرعان من محافل الصليب الوردي. [ ١٠٦ ] خلال فترة العبودية، كانت المحافل مفتوحة لجميع الرجال الأحرار. بعد الإلغاء الكامل للعبودية عام ١٨٣٨ ، أصبحت المحافل مفتوحة لجميع الرجال الجامايكيين من أي عرق. [ ١٠٧ ] كما حافظت جامايكا على علاقات وثيقة مع الماسونيين من دول أخرى. وقد أشار مؤرخ الماسونية الجامايكي جاكي رانستون إلى ما يلي:

مثّلت جامايكا مستودعًا للأسلحة للقوات الثورية عندما موّل اثنان من الماسونيين من كينغستون، وهما ويلوود وماكسويل هيسلوب، حملات سيمون بوليفار ، المحرر، الذي تدين له ست جمهوريات في أمريكا اللاتينية باستقلالها. كان بوليفار نفسه ماسونيًا، وتمتع بعلاقات مع إخوانه في إسبانيا وإنجلترا وفرنسا وفنزويلا، إلى أن قام، بعد وصوله إلى السلطة في فنزويلا، بحظر جميع الجمعيات السرية عام 1828، بما في ذلك الماسونية. [ 107 ]

حظرت الحكومة الإسبانية الماسونية في إمبراطوريتها ما وراء البحار في منتصف القرن الثامن عشر، وفرضت الحظر بحزم. ومع ذلك، كان العديد من الماسونيين نشطين في التخطيط والتحريض على الاستقلال. [ 108 ] ومن بين القادة المنتمين للماسونية سيمون بوليفار ، والسيد الأكبر فرانسيسكو دي ميراندا ، وخوسيه دي سان مارتين ، وبرناردو أوهيغينز، وغيرهم الكثير. [ 109 ] اكتسبت الحركة أهمية بالغة بعد تحقيق الاستقلال في عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 110 ] وفي البرازيل، كان العديد من الرجال البارزين ماسونيين، ولعبوا دورًا رائدًا في إلغاء العبودية. [ 111 ]

المكسيك

كان الماسونيون روادًا في الليبرالية ومعاداة رجال الدين في المكسيك خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وضمّت عضويتهم العديد من القادة البارزين. [ 112 ] وانقسم الماسونيون بشأن علاقاتهم مع الولايات المتحدة، حيث كان هناك فصيل مؤيد للولايات المتحدة مدعوم من السفير الأمريكي جويل بوينسيت، يُعرف باسم "اليوركينوس". [ 113 ] [ 114 ] وفقًا للمؤرخ كارين راسين، كان من بين الماسونيين في رئاسة المكسيك : غوادالوبي فيكتوريا ، فالنتين غوميز فارياس ، أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا ، بينيتو خواريز ، سيباستيان ليردو دي تيخادا ، بورفيريو دياز ، فرانسيسكو ماديرو ، فينوستيانو كارانزا ، بلوتاركو إلياس. كاليس ، لازارو كارديناس ، إميليو بورتس جيل ، باسكوال أورتيز روبيو ، أبيلاردو إل رودريغيز وميغيل أليمان فالديس . [ 115 ]

الماسونية في الشرق الأوسط

بعد فشل الثورة الإيطالية عام ١٨٣٠ ، اضطر عدد من الماسونيين الإيطاليين إلى الفرار. فأسسوا سرًا فرعًا معتمدًا للطقوس الاسكتلندية في الإسكندرية ، وهي مدينة كانت تضم جالية إيطالية كبيرة. في الوقت نفسه، أسس الماسونيون الفرنسيون فرعًا محليًا لهم في الإسكندرية عام ١٨٤٥. [ ١١٦ ] خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، انتشرت المحافل الماسونية على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية ، وربطت بها العديد من الطرق الصوفية . وكان العديد من أتباع حركة تركيا الفتاة المنتسبين إلى الطريقة البكتاشية أعضاءً وداعمين للماسونية، كما كانوا حلفاءً وثيقين ضد الإمبريالية الأوروبية . ورأى العديد من المثقفين العثمانيين أن التصوف والماسونية يتشابهان تشابهًا كبيرًا في المذاهب والنظرة الروحية والتصوف. [ ١١٧ ]

منطقة آسيا والمحيط الهادئ

الصين

كان أول محفل ماسوني تأسس في الصين هو محفل الصداقة، الذي تأسس في كانتون عام ١٧٦٧. وفي عام ١٨٧٥، انقسم المحفل الكبير لمنطقة الصين إلى منطقتين: شمال الصين وهونغ كونغ وجنوب الصين. وخلال الحرب العالمية الثانية، توقفت جميع الأنشطة الماسونية في هونغ كونغ بسبب الغزو الياباني. وبعد عام ١٩٤٩، مع تأسيس الحكومة الصينية الجديدة (الشيوعية)، انتقلت بعض المحافل إلى هونغ كونغ أو أُغلقت بسبب نقص الأعضاء الجدد. [ ١١٨ ] يحظر الحزب الشيوعي الصيني حاليًا الماسونية في بر الصين الرئيسي، بينما يُسمح بها في هونغ كونغ. وقد استمرت الماسونية في جزيرة تايوان ، ويقع مقر المحفل الكبير للصين في تايبيه . [ 119 ] كانت محفل رويال ساسكس رقم 501 أول محفل تأسس في مدينة فيكتوريا بهونغ كونغ في 29 أبريل 1844. يوجد 20 محفلاً (وفقاً للدستور الإنجليزي) تابعة للمحفل الكبير لمنطقة هونغ كونغ والشرق الأقصى، والمحفل الكبير الموحد لإنجلترا، وتجتمع جميعها في قاعة زيتلاند . [ 120 ]

الانشقاقات

الانقسام العرقي

شهدت العلاقة بين الماسونية الإنجليزية والفرنسية تغيراً جذرياً خلال تأسيس المحفل الكبير الموحد لإنجلترا عام ١٨١٣. فبينما حافظت السلطتان على الاعتراف المتبادل لعدة عقود، أدت أحداث الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر إلى انقسام دائم. في عام ١٨٦٨، أسس المجلس الأعلى للطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة لولاية لويزيانا نفسه ضمن نطاق سلطة المحفل الكبير للويزيانا. وقد اعترف المحفل الكبير الشرقي لفرنسا بهذا المجلس، لكن المحفل الكبير للويزيانا اعتبره غير نظامي لقبوله أعضاءً سوداً. وفي العام التالي، وبعد صدمة من ممارسات التمييز التي انتهجها المحفل الكبير للويزيانا، أوضح المحفل الكبير الشرقي لفرنسا موقفه وعززه بإصدار قرار ينص على أنه "لا يجوز لأي لون أو عرق أو دين أن يحرم أي شخص من الانضمام إلى الماسونية". دفع هذا القرار المحفل الكبير للويزيانا إلى سحب اعترافه، وشجع محافل ماسونية أمريكية أخرى على أن تحذو حذوه. [ ١٢١ ]

انشقاق لاهوتي

أدى نقاش فلسفي خلال مؤتمر لوزان للمجالس العليا عام ١٨٧٥ إلى قيام المحفل الماسوني الكبير لفرنسا بمراجعة مبادئه التأسيسية. وعقب تقريرٍ من قس بروتستانتي، خلصوا إلى أن الماسونية، لكونها ليست ديانة، لا ينبغي أن تشترط الإيمان الديني. [ ١٢٢ ] وقد نقّح المحفل الماسوني الكبير دستوره للتأكيد على "حرية الضمير المطلقة والتضامن الإنساني"، مُلغيًا بذلك الشروط السابقة المتعلقة بالإيمان بوجود الله وخلود الروح . لاحقًا، سحب المحفل الماسوني الكبير الموحد لإنجلترا اعترافه بالمحفل الماسوني الكبير لفرنسا، ربما متأثرًا بالتوترات السياسية المعاصرة بين فرنسا وبريطانيا. ولا يزال هذا الانفصال قائمًا حتى اليوم. [ ١٢٣ ]

تطور الأساليب

أدى هذا التطور الفلسفي إلى تنوع داخل الماسونية الفرنسية. ففي عام ١٨٩٤، شكلت بعض المحافل المحفل الكبير لفرنسا ، محافظًا على الإشارة إلى المهندس الأعظم للكون مع الحفاظ على العديد من التقاليد الماسونية الفرنسية، ممثلًا بذلك نهجًا وسطًا بين المناهج الليبرالية والأنجلو-أمريكية. [ ١٢٤ ] وبحلول عام ١٩١٣، أقام المحفل الكبير الموحد لإنجلترا علاقات مع " المحفل الوطني الكبير المستقل والمنضبط لفرنسا والمستعمرات الفرنسية " الذي شُكّل حديثًا، والذي كان أكثر توافقًا مع الممارسات الماسونية الأنجلو-أمريكية. [ ١٢٥ ] [ ١٢٦ ]

أتاح هذا التنوع للماسونية الفرنسية التطور عبر مسارات متعددة. واستمرت "الشرق الأعظم لفرنسا" كقوة فكرية وتقدمية بارزة في المجتمع الفرنسي. وكان لتركيزها الليبرالي على حرية الضمير والتقدم الاجتماعي أثر بالغ في تطوير القيم الديمقراطية العلمانية في جميع أنحاء أوروبا وخارجها، بينما حافظت الهيئات الأنجلو-أمريكية على نهجها المتميز في تطبيق المبادئ الماسونية.

تشمل الماسونية الحديثة ثلاثة مناهج رئيسية تؤثر على الممارسة في جميع أنحاء أوروبا القارية: [ 127 ]

  • ليبرالي [ 128 ] (أو لا عقائدي/تقدمي) – يؤكد على حرية الضمير والعلمانية ، لا سيما فيما يتعلق بفصل الكنيسة عن الدولة. [ 129 ]
  • تقليدي – اتباع الممارسات الفرنسية الراسخة مع الحفاظ على شرط الإيمان بكائن أسمى. [ 130 ] يجسد مبنى غراند لوج دو فرانس هذا النهج.
  • المحافظون [ 131 ] – اتباع الممارسات الأنجلو-أمريكية مع الإيمان الإلزامي بوجود إله. [ 132 ] [ 133 ]

يشير مصطلح "الماسونية القارية" تاريخياً إلى التقاليد الماسونية المتنوعة التي تطورت في أوروبا. وبينما عرّفها ألبرت ماكي في موسوعته للماسونية عام 1873 من منظور أنجلو-أمريكي بأنها محافل "تحتفظ بالعديد من العادات التي إما تخلت عنها محافل إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا، أو لم تُمارس فيها قط" [ 134 ]، فإن وجهة نظر أكثر توازناً تُقر بأن هذه المحافل تمثل مناهج فلسفية متميزة للمبادئ الماسونية.

اليوم، تشمل الماسونية الليبرالية تقاليد مثل محفل الشرق الأعظم لفرنسا ، الذي يؤكد على حرية الضمير والتقدم الاجتماعي، بالإضافة إلى هيئات مثل المحفل الأعظم لفرنسا التي تحافظ على بعض العناصر التقليدية مع تبنيها لبعض المبادئ الليبرالية. وقد لعبت هذه المنظمات أدوارًا مهمة في تطوير المثل الديمقراطية وحقوق الإنسان والإصلاح الاجتماعي في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا اللاتينية، مما يمثل تفسيرًا ديناميكيًا للمبادئ الماسونية يركز على تقدم الإنسان وتحسين المجتمع. [ 135 ]

ظهرت في القرن العشرين مناهج مختلفة للاعتراف والتفاعل بين الهيئات الماسونية. ففي عام ١٩٦١، أنشأت عدة محافل كبرى ومحافل شرقية كبرى مركز الاتصال والمعلومات للقوى الماسونية الموقعة على نداء ستراسبورغ (CLIPSAS)، مُنشئةً بذلك منتدى دوليًا للتعاون الماسوني. تضم عضوية CLIPSAS أكثر من ١٠٠ منظمة ماسونية حول العالم، تشمل منظمات تقليدية وليبرالية ومختلطة بين الجنسين. [ ١٣٦ ]

يعكس هذا التطور اختلاف المناهج الفلسفية في الاعتراف بالماسونية. إذ تتبنى المحفل الماسوني الكبير المتحد في إنجلترا سياسة الاعتراف الحصري بناءً على معايير محددة، تشمل الإيمان بإله أسمى وحصر العضوية بالذكور فقط. في المقابل، تمارس المنظمات الأعضاء في CLIPSAS عمومًا الاعتراف المفتوح، مما يسمح بالتفاعل بين مختلف التقاليد الماسونية. [ 137 ]

أدت هذه المقاربات المختلفة للاعتراف إلى ظهور شبكات متميزة من التفاعل الماسوني، والتي غالباً ما توصف بأنها تقاليد أنجلو-أمريكية وتقاليد ليبرالية، على الرغم من أن هذا التبسيط لا يعكس بشكل كامل تعقيد العلاقات الماسونية الحديثة. [ 133 ]

تشير التطورات التي شهدها أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين إلى تحول في وجهات النظر داخل الماسونية الأنجلو-أمريكية فيما يتعلق بالمنظمات النسائية. ففي عام ١٩٩٩، اعترفت المحفل الكبير المتحد لإنجلترا رسميًا بكل من "نظام الماسونيات" و"أخوية الماسونيين القدماء الشرفاء" (الماسونية للنساء) كهيئتين ماسونيتين شرعيتين. ورغم عدم منحها اعترافًا رسميًا، تحافظ المحفل الكبير المتحد لإنجلترا على " علاقات عمل ممتازة " مع كلا المحفلين الكبيرين، وتتعاون معهما في مبادرات مختلفة، بما في ذلك المشاركة المشتركة في فعاليات "الأبواب المفتوحة" في لندن في قاعة الماسونيين ومعارض التوظيف الجامعية. [ ١٣٨ ] ويمثل هذا تطورًا ملحوظًا عن المواقف السابقة الأكثر صرامة، ويُظهر تزايدًا في التحرر وقبول التقاليد الماسونية المتنوعة. [ ١٣٩ ] إضافةً إلى ذلك، أصدرت المحفل الكبير المتحد لإنجلترا في عام ٢٠١٨ توجيهات ترحب صراحةً بالأعضاء المتحولين جنسيًا ، وتؤكد أن "الماسوني الذي يتوقف عن كونه رجلًا بعد الانضمام لا يتوقف عن كونه ماسونيًا". [ ١٤٠ ]

الماسونية والمرأة

لا يزال وضع المرأة في النقابات والجمعيات القديمة للبنائين في العصور الوسطى غير واضح. سمح مبدأ "المرأة الوحيدة" للأرملة بمواصلة مهنة زوجها، لكن تطبيقه كان يختلف اختلافًا كبيرًا بين المناطق، كالعضوية الكاملة في هيئة تجارية أو ممارسة التجارة بشكل محدود عن طريق التوكيل أو من خلال أعضاء معتمدين من تلك الهيئة. [ 141 ] وفي مجال البناء، تشير الأدلة القليلة المتاحة إلى أن المرأة كانت أقل تمكينًا. [ 142 ]

في فجر عصر المحافل الكبرى ، خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، وضع جيمس أندرسون أول دساتير مطبوعة للماسونية ، والتي شكلت أساس معظم الدساتير اللاحقة، واستبعدت النساء صراحةً من الماسونية. [ 143 ] ومع انتشار الماسونية، بدأ أزواج النساء، وهم ماسونيون قاريون، بضمهن إلى محافل التبني ، التي كانت تضم ثلاث درجات تحمل نفس أسماء درجات الرجال ولكن بمحتوى مختلف. وقد تخلى الفرنسيون رسميًا عن هذه التجربة في أوائل القرن التاسع عشر. [ 144 ] [ 145 ] وظهرت لاحقًا منظمات أخرى في الولايات المتحدة تحمل هدفًا مشابهًا، لكنها ميزت أسماء درجاتها عن تلك الخاصة بالماسونية الرجالية. [ 146 ]

انضمت ماريا ديرايسم إلى الماسونية عام ١٨٨٢، ثم استقالت للسماح لمحفلها بالانضمام مجددًا إلى المحفل الكبير. بعد فشلها في الحصول على قبول من أي هيئة ماسونية حاكمة، أسست هي وجورج مارتن محفلًا ماسونيًا مختلطًا يمارس الطقوس الماسونية. [ ١٤٧ ] نشرت آني بيسانت هذه الظاهرة في العالم الناطق بالإنجليزية. [ ١٤٨ ] أدت الخلافات حول الطقوس إلى تشكيل هيئات ماسونية نسائية حصرية في إنجلترا، والتي انتشرت إلى بلدان أخرى. في غضون ذلك، أعاد الفرنسيون ابتكار محفل التبني كمحفل نسائي بالكامل عام ١٩٠١، ثم تخلوا عنه مجددًا عام ١٩٣٥. ومع ذلك، استمرت المحافل في الاجتماع، مما أدى إلى ظهور هيئة نسائية تمارس الماسونية القارية عام ١٩٥٩. [ ١٤٥ ]

بشكل عام، تتعاطف الماسونية القارية مع الماسونية النسائية، ويعود ذلك إلى تسعينيات القرن التاسع عشر عندما ساعدت المحافل الفرنسية الحركة الماسونية المختلطة الناشئة بترقية عدد كافٍ من أعضائها إلى الدرجة 33 من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة، مما سمح لهن، في عام 1899، بتشكيل مجلسهن الكبير الخاص، المعترف به من قبل المجالس الكبرى القارية الأخرى لتلك الطقوس. [ 149 ] أصدر المحفل الكبير الموحد لإنجلترا بيانًا في عام 1999 يعترف فيه بالمحفلين الكبيرين النسائيين هناك، وهما "نظام الماسونيات" [ 150 ] و"الأخوية الشريفة للماسونيين القدماء" [ 151 ] ، باعتبارهما منظمتين من حيث جميع الجوانب باستثناء المشاركات. وبينما لم يتم الاعتراف بهما كمنظمتين، فقد كانتا جزءًا من الماسونية "بشكل عام". [ 21 ] [ 152 ] ولا يزال موقف معظم المحافل الكبرى الأنجلو-أمريكية المنظمة هو أن الماسونيات غير شرعيات. [ 153 ]

في عام ٢٠١٨، أصدرت المحفل الكبير الموحد لإنجلترا توجيهات تنص على أنه فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسيًا، "لا يفقد الماسوني الذي يتوقف عن كونه رجلاً بعد مراسم الانضمام عضويته في الماسونية". [ ١٥٤ ] كما تنص التوجيهات على أنه يُسمح للرجال المتحولين جنسيًا بالتقدم بطلبات الانضمام. [ ١٥٤ ]

معاداة الماسونية

تشمل معاداة الماسونية ، أو معاداة الماسونية الحرة ، المعارضة الدينية والسياسية والتآمرية للماسونية الحرة. ولم تُشكّل قط حركة متماسكة واحدة، إذ شمل معارضوها مؤسسات دينية ومنظمات سياسية وحكومات وكتابًا يزعمون أن الماسونيين يمارسون نفوذًا سريًا على المجتمع. [ 155 ] [ 156 ]

حظرت الكنيسة الكاثوليكية على الكاثوليك الانضمام إلى المنظمات الماسونية منذ إصدار البابا كليمنت الثاني عشر للرسالة البابوية "In eminenti apostolatus" عام ١٧٣٨. وقد نشأ هذا الحظر في ظل الظروف السياسية والدينية المحيطة بالانتشار المبكر للماسونية من الجزر البريطانية إلى أوروبا الكاثوليكية. ففي فرنسا وإيطاليا، ضمت الشبكات الماسونية المبكرة كلاً من المنفيين اليعاقبة الكاثوليك الداعمين لآل ستيوارت المخلوع ، والبروتستانت المرتبطين بالنظام السياسي الهانوفري. وبناءً على ذلك، ربط المؤرخون الإدانة الأولى جزئيًا بالمخاوف المعاصرة بشأن النفوذ الأجنبي، والروابط السياسية السرية، والتنافس بين اليعاقبة والهانوفريين. [ ١٥٧ ] [ ١٥٨ ]

لم يناقش المجمع الفاتيكاني الثاني الماسونية بشكل مباشر، ولم يلغِ الحظر المفروض عليها، إلا أن تركيزه الأوسع على الحرية الدينية والحوار أعقبه فترة من إعادة التقييم وتواصل رسمي وغير رسمي بين الكاثوليك والماسونية في عدة دول. [ 159 ] في عام 1974، أرسلت مجمع عقيدة الإيمان رسالة خاصة إلى عدة مؤتمرات أسقفية بشأن تفسير القانون 2335 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917. بعد أن أصبحت الرسالة علنية، فسّرها البعض على أنها تسمح للكاثوليك بالانضمام إلى منظمات ماسونية لا تتآمر بنشاط ضد الكنيسة. إلا أن المجمع صرّح في عام 1981 بأن الرسالة قد أدت إلى تفسيرات خاطئة، وأن النظام الكنسي والعقوبات القائمة لم تُعدّل أو تُلغى. [ 160 ]

ازداد الغموض عندما لم يعد قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩٨٣ يذكر الجمعيات الماسونية بالاسم. وبناءً على ذلك، أصدرت المجمع إعلانها بشأن الجمعيات الماسونية ، موضحةً أن هذا الإغفال ناتج عن استخدام القانون لفئات أوسع، ولا يشير إلى تغيير في موقف الكنيسة. وأعلنت أن العضوية لا تزال محظورة، وأن الكاثوليك المنتسبين إلى الجمعيات الماسونية في حالة خطيئة جسيمة، ولا يجوز لهم تناول القربان المقدس . [ ١٦١ ] وأكدت دائرة عقيدة الإيمان هذا الموقف مجددًا في عام ٢٠٢٣، مشيرةً إلى ما وصفته بعدم التوافق بين العقيدة الكاثوليكية والماسونية. [ ١٦٢ ]

حظرت بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية عضوية الماسونية أو ثبطت عنها، على الرغم من أن مواقف البروتستانت تاريخيًا تراوحت بين معارضة شديدة وارتباط اجتماعي ومؤسسي وثيق بالماسونية. [ 163 ] [ 164 ] وبالمثل، اختلفت المواقف في المجتمعات الإسلامية: فقد اجتذبت الماسونية مثقفين وشخصيات سياسية مسلمة في العديد من البلدان، بينما ربطها معارضوها بالنفوذ الأوروبي والعلمانية والصهيونية أو نظريات المؤامرة الدينية والسياسية. [ 165 ]

ازدادت حدة العداء السياسي للماسونية في الولايات المتحدة بشكل خاص بعد اختفاء ويليام مورغان عام 1826 ، الذي كان ينوي نشر كتاب يكشف طقوس الماسونية. وقد ساهمت الشكوك العامة المحيطة بهذه القضية في تشكيل الحزب المناهض للماسونية ، وهو أول حزب ثالث ذي شأن في السياسة الوطنية الأمريكية. [ 166 ]

خلال القرن العشرين، قُمعت الماسونية من قبل العديد من الحكومات الاستبدادية. قامت ألمانيا النازية بحلّ المنظمات الماسونية، ومصادرة ممتلكاتها، واضطهدت الماسونيين الذين اعتُبروا معارضين سياسيين أو أيديولوجيين. كما صوّرت الدعاية النازية الماسونية كجزء من مؤامرة يهودية دولية مزعومة. [ 167 ] وبالمثل، جرّم نظام فرانكو في إسبانيا الماسونية، وأخضع المشتبه بانتمائهم إليها لتحقيقات منهجية، وسجنهم، وغير ذلك من أشكال العقاب. [ 168 ]

لطالما كانت الماسونية موضوعًا متكررًا لنظريات المؤامرة التي تزعم سيطرتها السرية على الحكومات والثورات والمؤسسات الدولية. ومنذ القرن التاسع عشر فصاعدًا، اندمجت بعض هذه الروايات مع معاداة السامية لتشكيل نظرية المؤامرة اليهودية الماسونية ، والتي أُدمجت لاحقًا في الدعاية النازية وغيرها من دعاية اليمين المتطرف. [ 169 ] [ 170 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «ياكين وبوعز؛ أو، مفتاح أصيل لباب الماسونية، القديمة والحديثة» (ملف PDF) . محفل لينفورد للأبحاث . سبتمبر 1797. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2024 .
  2. ↑ "تاريخ الماسونية الحرة" . mtnebo91wv.org . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 .
  3. ↑ باين، توماس (2 يناير 1818). "أصل الماسونية الحرة لتوماس باين » كفار الإنترنت" . كفار الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 . 
  4. ↑ "تاريخ الماسونية | المحفل الكبير المتحد لإنجلترا" . www.ugle.org.uk. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2024 .
  5. ↑ "الماسونية الباطنية، بقلم جان لويس دي بيازي، من منشورات ليويلين العالمية المحدودة - Issuu" . Issuu . 8 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 .
  6. ↑ "الماسونية المحافظة والليبرالية - محفل روبرت بيرنز رقم 59" . 6 أبريل 2025.
  7. ↑ "الماسونيون الليبراليون - الماسونية القارية (التقدمية)" . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 .
  8. ↑ «الماسونيون الليبراليون: تاريخ وفلسفة وممارسة ووجهات نظر الماسونية اللاعقائدية» . مجلة أديليد الأدبية . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2025 .
  9. ↑ "HFAF | الماسونية للنساء" . hfaf.org .
  10. ↑ "الطقوس والاحتفالات السرية للماسونيات" . 8 نوفمبر 2017.
  11. ^ الدستور والنظام العام (PDF) (بالفرنسية). باريس: المشرق الكبير في فرنسا. نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع في 29 مايو 2025 .
  12. ↑ "الدرجة الثانية: زميل الحرفة" . الماسونية . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 .
  13. ↑ "رسوم درجة الزمالة الحرفية (عضو جديد)" . محفل بول ريفير . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 .
  14. ↑ "اللوائح العامة للماسونية الحرة 1723 - مجلة ذا سكوير" . مؤرشفة من الأصل في 15 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليها في 7 نوفمبر 2024 .
  15. ↑ "الماسونية" . encyclopedia.ushmm.org . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2024 .
  16. ↑ شريبر، جان فيليب (9 نوفمبر 2010). "اليهود والماسونية في القرن التاسع عشر: نظرة عامة على المعرفة الحالية" . الأرشيف اليهودي (بالفرنسية). 43 (2): 30-48 . doi : 10.3917/aj.432.0030 . ISSN 0003-9837 . 
  17. ↑ أونرفورس، أندرياس (24 يناير 2017). الماسونية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 105. ISBN  9780198796275.
  18. ↑ رويز، يوليوس (يونيو 2011). "مكافحة المؤامرة الدولية: اضطهاد فرانكو للماسونية، 1936-1945" . السياسة، الدين، والأيديولوجيا . 12 (2): 179-196 . doi : 10.1080/21567689.2011.591981 . ISSN 2156-7689 . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2024 . 
  19. ↑ "ما هي الماسونية؟" . www.chevalierramsay.be . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2017 .
  20. ↑ هوداب، كريستوفر ، الماسونية للمبتدئين ، 2013، ص 145-150
  21. ١ ٢ ٣ ٤ "الأسئلة الشائعة" مؤرشفة في ٢٢ أكتوبر ٢٠١٣ في Wayback Machine، تم استرجاعها من المحفل الكبير المتحد لإنجلترا في ٣٠ أكتوبر ٢٠١٣
  22. ↑ بايك، ألبرت ، الأخلاق والعقائد ، 1871
  23. ↑ ويب، توماس سميث ، مراقب الماسونية ، 1818
  24. ↑ "المواد: أوراق ومتحدثون" مؤرشفة في 11 نوفمبر 2016 في Wayback Machine، المحفل الكبير الإقليمي لشرق لانكشاير ، تم استرجاعها في 30 أكتوبر 2013
  25. ↑ "قطع العمارة وأصل الدراسة الماسونية - مجلة سكوير" .
  26. ↑ "محاضرات في فلسفة الماسونية" . 1915.
  27. ↑ "رحلتي الماسونية" .
  28. ↑ "أهمية الكفاءة في رحلتك الماسونية" . 11 مارس 2024.
  29. ↑ " Esonet.com - قراءات مختارة في الباطنية - مأدبة أغابي أو المأدبة الماسونية" . www.esonet.com
  30. ↑ "نخب مائدة الاحتفال" . freemasonry.bcy.ca . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2024 .
  31. ↑ "البناء الرمزي: الجزء الأول: الخطوة الأولى: الفصل الثامن عشر. الكلمات، والقبضات، والرموز" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2024 .
  32. ↑ "كتاب طقوس جمعية AAONMS" . www.shrinersinternational.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2024 .
  33. ↑ "تعرّف على الماسونية: ما هي مصافحة الماسونيين؟" . متحف الماسونية . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 .
  34. ↑ قاموس الماسونية "الرئيس السابق" ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2013
  35. ^ “Maçon célèbre  : le Maître Installé” أرشفة 4 أكتوبر 2018 في آلة Wayback. مدونة GADLU Maçonnique ، 3 مارس 2013، استرجاعها 2 نوفمبر 2013
  36. ↑ على سبيل المثال "مقدمة في الماسونية" مؤرشفة في 9 نوفمبر 2013 في Wayback Machine ، المحفل الكبير الإقليمي لهيرتفوردشاير ، تم استرجاعها في 8 نوفمبر 2013
  37. ↑ «العمل الخيري» مؤرشف في 22 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، UGLE ، تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2013
  38. ↑ (المحرران) جون هاميل وروبرت جيلبرت، الماسونية ، أنجوس، 2004، الصفحات 214-220
  39. 1 2 3 4 5 مايكل جونستون، الماسونيون ، أركتوروس، 2005، الصفحات 101-120
  40. ↑ "Les Officiers de Loge" مؤرشف في 3 نوفمبر 2013 في Wayback Machine، موسوعة ماكونيكي ، تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2013
  41. ↑ "مراجعة الجمعية الملكية للماسونية" . مراجعة الجمعية الملكية للماسونية . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2024 .
  42. ↑ "إحصائيات العضوية في مختلف المناطق - رابطة الخدمات الماسونية في أمريكا الشمالية" . msana.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  43. ↑ "نبذة عن المحفل الكبير | المحفل الكبير لأيرلندا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  44. ^ "تاريخ نوتر" . الشرق الكبير في فرنسا (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2023 .
  45. ^ "تاريخ نوتر" . الشرق الكبير في فرنسا (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2023 .
  46. ↑ "نبذة عن المحفل الكبير | المحفل الكبير لأيرلندا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  47. ↑ "إحصائيات العضوية في مختلف المناطق - رابطة الخدمات الماسونية في أمريكا الشمالية" . msana.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  48. ^ "تاريخ نوتر" . الشرق الكبير في فرنسا (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2023 .
  49. ↑ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 229
  50. ↑ مايكل جونستون، الماسونيون ، أركتوروس، 2005، ص 95-98
  51. ↑ جيه إس إم وارد، "دليل الدرجات العليا"، مؤرشف في 27 يونيو 2014 في آلة Wayback ، بيتر ستونز ، تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2013
  52. ↑ "المجلس الأعلى" . www.sc33.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2021 .
  53. ↑ "ما هي الماسونية؟" مؤرشف في 9 يناير 2014 في Wayback Machine. تم استرجاعه من المحفل الكبير لألبرتا في 7 نوفمبر 2013.
  54. ↑ سنوك، جان أ.م. (2016). "الجزء الثالث: عصر النهضة والحداثة المبكرة - الماسونية". في ماجي، جلين أ. (محرر). دليل كامبريدج للتصوف والباطنية الغربية . كامبريدج ومدينة نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 200-210 . doi : 10.1017/CBO9781139027649.018 . ISBN  978-1139027649.
  55. ↑ مارك س. دوور، "بعض الأفكار حول تاريخ لوحات التتبع"، مؤرشف في 9 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، المحفل الكبير لكولومبيا البريطانية ويوكون ، 1999، تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2013
  56. ↑ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 79
  57. ↑ "اعتراف الماسونية الأمريكية بالمحافل الكبرى الفرنسية في القرن العشرين" ، بقلم بول م. بيسيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2013.
  58. ↑ أندرو بريسكوت، "إعادة النظر في التهم القديمة"، مؤرشف في 27 سبتمبر 2013 في Wayback Machine ، من معاملات محفل البحث رقم 2429 (ليستر)، 2006، أوراق بيتر-ستونز الماسونية ، تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2013
  59. ↑ أ. ف. أ. وودفورد، مقدمة لكتاب ويليام جيمس هيوجان، التهم القديمة للماسونيين البريطانيين ، لندن، 1872
  60. ↑ جون ياركر (1909). المدارس الغامضة . مانشستر. ص 341-342 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  61. ↑ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، الفصل 4، ص 53
  62. ↑ ديفيد موراي ليون، تاريخ محفل إدنبرة (كنيسة ماري) رقم 1 ، بلاكوود 1873، مقدمة
  63. ↑ ستيفنسون، ديفيد (1988). أصول الماسونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38-44 . ISBN  0521396549.
  64. ↑ دافو، ستيفن. "الورديون والماسونية | قاموس الماسونية" . www.masonicdictionary.com . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2017 .
  65. ↑ هول، مانلي ب. (2010). التعاليم السرية لجميع العصور: موجز موسوعي للفلسفة الرمزية الماسونية والهرمسية والقبالية والوردية . شركة كورير. ISBN 978-0486471433.
  66. ↑ "الجدول الزمني لتاريخ الماسونية" . المحفل الكبير المتحد لإنجلترا. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2018 .
  67. ↑ جرير، جون مايكل (2021). دليل الدرويدية: ممارسة روحية متجذرة في الأرض الحية . دار وايزر للنشر. ص 26. ISBN  978-1-63341-224-8.
  68. ↑ بيرغرين، لورانس (2016). كازانوفا: عالم عبقري فاتن . سيمون وشوستر. ص 119. ISBN  978-1-4767-1652-7.
  69. ↑ "دليل أسلوب منقح لفن الرباعية المتوّجة" (ملف PDF) . محفل الرباعية المتوّجة رقم 2076. الصفحات 12-13 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2024 . 
  70. ↑ إس. برنت موريس (2006). الدليل الكامل للمبتدئين في الماسونية . دار ألفا/بينجوين للنشر. ص 27. رقم ISBN  1-59257-490-4.
  71. ↑ آي آر كلارك، "تشكيل المحفل الكبير للقدماء"، مؤرشف في 23 يونيو 2017 في آلة Wayback ، Ars Quatuor Coronatorum، المجلد 79 (1966)، الصفحات 270-273، المحفل الكبير لكولومبيا البريطانية ويوكون ، تم استرجاعه في 28 يونيو 2012
  72. ↑ إتش إل هايوود، "محافل كبرى متنوعة"، مؤرشف في 30 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine ، مجلة The Builder ، المجلد العاشر، العدد 5، مايو 1924، موقع بيتر ستونز الإلكتروني ، تم استرجاعه في 9 يناير 2014
  73. ↑ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، الفصل 1، ص 17
  74. ↑ العمل الرائد لمارغريت سي. جاكوب حول الماسونية في عصر التنوير، مارغريت سي. جاكوب، عيش التنوير: الماسونية الحرة والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر (مطبعة جامعة أكسفورد، 1991) ص 49.
  75. ↑ مارغريت سي. جاكوب، "عوالم التنوير المهذبة"، في مارتن فيتزباتريك وبيتر جونز، محرران. عالم التنوير (روتليدج، 2004) ص 272-287.
  76. ↑ دانيال روش، فرنسا في عصر التنوير (مطبعة جامعة هارفارد 1998) ص 436.
  77. ↑ جاكوب، عيش عصر التنوير، ص 20، 73، 89.
  78. ↑ جاكوب، عيش عصر التنوير، ص 145-147.
  79. ↑ روبرت ر. بالمر، عصر الثورة الديمقراطية: الصراع (1970)، ص 53
  80. ↑ نيل ل. يورك، "الماسونيون والثورة الأمريكية"، المؤرخ 55#2 (1993)، ص 315+.
  81. ↑ روش، 437.
  82. ↑ نورمان ديفيز (1996). أوروبا: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 634. ISBN  978-0-19-820171-7.
  83. ↑ ديفيس، أوروبا، ص 634.
  84. ↑ ستيفن سي. بولوك، "هل بدأ عصر التنوير؟: دراسات حديثة حول الماسونية الأوروبية". مجلة الحياة في القرن الثامن عشر 20#1 (1996): 80-92. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 17 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  85. ^ Histoire de la Franc-maçonnerie أرشفة 26 ديسمبر 2015 في آلة Wayback .، المشرق الكبير في فرنسا، استرجاعها 12 نوفمبر 2013
  86. ↑ مارغريت سي. جاكوب، عيش عصر التنوير: الماسونية والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر (1992).
  87. ↑ أفنير هالبرن، "الماسونية وبناء الأحزاب في أواخر القرن التاسع عشر في فرنسا". فرنسا الحديثة والمعاصرة 10.2 (2002): 197-210.
  88. ↑ دوغلاس سميث، "الماسونية والجمهور في روسيا في القرن الثامن عشر". دراسات القرن الثامن عشر 29.1 (1995): 25-44.
  89. ↑ لودويك هاس، "الحركة الماسونية الروسية في السنوات 1906-1918". Acta Poloniae Historica 48 (1983): 95-131.
  90. ↑ أدريان ليتلتون، "كنيسة قديمة ودولة جديدة: معاداة رجال الدين الإيطاليين 1876-1915". مراجعة الدراسات الأوروبية 13.2 (1983): 225-248.
  91. ↑ فولفيو كونتي، "من العالمية إلى القومية: الماسونية الإيطالية والحرب العظمى". مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة 20.5 (2015): 640-662.
  92. ↑ مارتن كلارك، إيطاليا الحديثة 1871-1995 (1996) ص 254.
  93. ↑ فرانسيس فيسنتي، لمحة عامة عن الماسونية المبكرة في بنسلفانيا، مؤرشف في 20 مايو 2013 في Wayback Machine ، بيتر ستونز ، تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2013
  94. ↑ "تاريخ الماسونية في نوفا سكوتيا" . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2019 .
  95. ↑ فيرنر هارتمان، "تاريخ محفل سانت جون رقم 1" ، مؤرشف في 7 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت ، محفل سانت جون رقم 1، جمعية الشباب الأيرلندية ، 2012، تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2013
  96. ↑ م. بايجنت و ر. لي، المعبد والمحفل ، آرو 1998، الملحق 2، الصفحات 360-362، "المحافل الميدانية الماسونية في الأفواج في أمريكا"، 1775-1777
  97. ↑ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 190
  98. ↑ بولوك، ستيفن سي؛ معهد التاريخ والثقافة الأمريكية المبكرة (ويليامزبرغ، فرجينيا) (1996). الأخوة الثورية: الماسونية وتحول النظام الاجتماعي الأمريكي، 1730-1840 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-4750-3. OCLC 33334015 . 
  99. ↑ «الكتاب المقدس الخاص بتنصيب جورج واشنطن» . محفل سانت جون رقم 1 التابع لجمعية الشباب الأفارقة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2024 .
  100. ↑ "الخطاب الافتتاحي الأول للرئيس جورج واشنطن (1789)" . الأرشيف الوطني . 18 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2024 .
  101. ↑ جونسون، لورانس (1996). "من هو الأمير هول؟ وغيره من الماسونيين المعروفين من عائلة الأمير هول" . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2005 .
  102. ↑ "فصل تعليم التاريخ في قاعة الأمير" بقلم ريموند ت. كولمان (ملف PDF) مؤرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine ، تم استرجاعه في 13 أكتوبر 2013
  103. ↑ بيسيل، بول م. "تفاصيل الاعتراف بالبناء في قاعة الأمير: خرائط تاريخية" . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2005 .
  104. ↑ "المحافل الكبرى الأجنبية" مؤرشفة في 22 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine ، موقع UGLE الإلكتروني ، تم استرجاعها في 25 أكتوبر 2013
  105. ↑ "تاريخ الماسونية في محفل برنس هول: ما هي الماسونية؟" مؤرشف في 19 نوفمبر 2013 في موقع Wayback Machine ، المحفل الأكبر الموقر برنس هول للماسونيين الأحرار والمقبولين، ولاية بنسلفانيا ، تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2013
  106. ↑ دليل جامايكا . كتب جوجل: حكومة جامايكا. 1908. ص 449. 
  107. ١ ٢ "رسم تاريخ الماسونية في جامايكا" . صحيفة جامايكا غلينر . ١٠ ديسمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يناير ٢٠١٩ .
  108. ↑ ميريام إريكسون، "دون خوسيه روسي إي روبي والماسونية الإسبانية في المحيط الأطلسي الثوري، 1785-1798". لاتين أمريكانست 63.1 (2019): 25-47.
  109. ↑ كارين راسين، "الماسونية" في مايكل إس. ويرنر، محرر. موسوعة المكسيك: التاريخ والمجتمع والثقافة (فيتزروي ديربورن، 1997) 1:538-540.
  110. ↑ بوغدان وسنوك، محرران، دليل الماسونية (2014) ص 439-440.
  111. ^ ريناتا ريبيرو فرانسيسكو، “Osheróis maçônicos na historiografia da abolição em São Paulo” [الأبطال الماسونيون في تأريخ الإلغاء في ساو باولو] História da Historiografia (2020)، 13#34 ص 271–302.
  112. ↑ كارين راسين، "الماسونية" في مايكل إس. ويرنر، محرر. موسوعة المكسيك (1997) 1:538–540.
  113. ↑ ليليان إستيل فيشر، "البناء المبكر في المكسيك (1806-1828)". المجلة التاريخية الجنوبية الغربية الفصلية 42.3 (1939): 198-214. مؤرشفة على الإنترنت في 7 مارس 2023 على موقع Wayback Machine
  114. ↑ واتسون سميث، "تأثيرات الولايات المتحدة على الدستور المكسيكي لعام 1824". أريزونا والغرب 4.2 (1962): 113-126.
  115. ↑ راسين، ص. 1:540.
  116. ↑ م. لانداو، جاكوب (1965). "مقدمة لدراسة الجمعيات السرية في مصر الحديثة" . دراسات الشرق الأوسط . 1 (2). روتليدج: 139. doi : 10.1080/00263206508700010 . ISSN 0026-3206 – عبر تاندفونلاين. 
  117. ↑ دي بولي، باربرا (2019). "الفصل 6: الصوفية والماسونية في الإمبراطورية العثمانية 6.1 عبد القادر الجزائري". الماسونية والشرق: الباطنية بين الشرق والغرب . دار نشر كا فوسكاري الرقمية. الصفحات 75-86 . ISBN  978-8869693397.
  118. ↑ هاميل، جون (1986). الحرفة: تاريخ الماسونية الإنجليزية . ويلينغبورغ، بريطانيا العظمى: كروسيبل. ISBN 978-0-85030-460-2.
  119. ↑ "بناء في الصين" . masons.au .
  120. ↑ "الرئيسية" . موقع قاعة زيتلاند الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2024 .
  121. ↑ بول بيسيل، "اعتراف الولايات المتحدة بالمحافل الكبرى الفرنسية في القرن العشرين" ، من كتاب "الهرطقة: معاملات جمعية أبحاث الطقوس الاسكتلندية" ، المجلد 5، 1996، الصفحات 221-244، موقع بول بيسيل الإلكتروني، تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2013
  122. ↑ برودسكي، مايكل ل. "نظرة أوروبية على نمو الماسونية" . ذا سكيريت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2025 .
  123. ↑ جاك بوتا، "مؤامرة الإله، سياسة العلاقات الخارجية للمحفل الكبير"، مؤرشف في 11 يوليو 2011 في آلة Wayback ، بيتر-ستونز ، تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2013
  124. ^ Historique de la GLDF أرشفة 22 ديسمبر 2015 في آلة Wayback .، Grande Loge de France، استرجاعها 14 نوفمبر 2013
  125. ↑ آلان بيرنهايم، "نهجي في تاريخ الماسونية"، مؤرشف في 9 يوليو 2023 في Wayback Machine ، مانشستر 2011، بيتر-ستونز ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2013
  126. ↑ جاكوب، مارغريت سي. (2007). أصول الماسونية: حقائق وخيالات . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812219883.
  127. ↑ نورد، فيليب (2016). "الماسونية والمجتمع المدني والديمقراطية في فرنسا في القرن التاسع عشر". مجلة توكفيل . 37 (2). doi : 10.3138/ttr.37.2.161 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  128. ↑ "الليبراليون" . FREEMASONRY.network . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 .
  129. ↑ "المحافل الكبرى الليبرالية" مؤرشفة في 20 يناير 2015 على موقع Wayback Machine ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعها في 14 نوفمبر 2013
  130. ↑ "المحافل الكبرى التقليدية" مؤرشفة في 14 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعها في 14 نوفمبر 2013
  131. ↑ دي بيازي، جان لويس (8 فبراير 2018). "الماسونية الباطنية" . Issuu . ص 25. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 . 
  132. ↑ "المحافل الكبرى النظامية" مؤرشفة في 20 يناير 2015 على موقع Wayback Machine ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعها في 14 نوفمبر 2013
  133. 1 2 أونرفورس، أندرياس (2017). الماسونية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198796275.
  134. ↑ "المحافل القارية" مؤرشفة في 3 ديسمبر 2013 في Wayback Machine ، موسوعة ماكي للماسونية ، تم استرجاعها في 30 نوفمبر 2013
  135. ↑ على سبيل المثال ، "النساء في الماسونية، والماسونية القارية" مؤرشفة في 3 ديسمبر 2013 في Wayback Machine ، Corn Wine and Oil ، يونيو 2009، تم استرجاعها في 30 نوفمبر 2013
  136. ^ سنوك ، جان آم. هنريك بوجدان (2014). دليل الماسونية . بريل. رقم ISBN 978-9004273122.
  137. ↑ ريفوجر، سيسيل (2014). "الوحدة والتنوع في الماسونية الأوروبية". مجلة البحوث في الماسونية والأخوية . 5 (1).
  138. ↑ "النساء الماسونيات" . المحفل الكبير المتحد لإنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2024 .
  139. ↑ بريسكوت، أندرو (2018). دراسة الماسونية كتخصص أكاديمي جديد . محاضرات شيفيلد حول تاريخ الماسونية. ISBN 9780956209603.
  140. ↑ غايل، داميان (1 أغسطس 2018). "الماسونية تقبل النساء - ولكن فقط إذا انضممن أولاً كرجال" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2024 .
  141. ↑ أنطونيا فريزر، الوعاء الأضعف ، كتب ورقية باللغة الصينية، 1989، الصفحات 108-109
  142. ↑ على سبيل المثال، انظر ديفيد موراي ليون، تاريخ محفل إدنبرة ، بلاكوود، إدنبرة، 1873، الصفحات 121-123
  143. ↑ أندرسون، جيمس (1734) [1723]. بول رويستر (محرر). دساتير الماسونية الحرة ( طبعة فيلادلفيا). فيلادلفيا ، بنسلفانيا: بنجامين فرانكلين . ص 49. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013. يجب أن يكون الأشخاص المقبولون كأعضاء في المحفل رجالًا صالحين وصادقين، أحرار المولد، ناضجين وذوي حكمة، لا عبيد ولا نساء ولا رجالًا غير أخلاقيين أو فاضحين، ولكن ذوي سمعة طيبة.  
  144. ↑ "الماسونية بالتبني" مؤرشف في 4 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine. مدخل من معجم ماكي للماسونية
  145. 1 2 باربرا ل. تيمز، "تاريخ الماسونية النسائية"، مؤرشف في 15 أغسطس 2013 في Wayback Machine ، Phoenix Masonry ، تم استرجاعه في 5 مارس 2013
  146. ↑ "وسام نجمة الشرق"، قاموس الماسونية ، تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2013
  147. ↑ "ماريا ديرايسم (1828–1894)" مؤرشف في 4 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، Droit Humain ، تم استرجاعه في 5 مارس 2013. (باللغة الفرنسية)
  148. ↑ جين هيزلوود، "تاريخ موجز لتأسيس الماسونية المختلطة"، مؤرشف في 7 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، 1999، فينيكس ماسونري ، تم استرجاعه في 12 أغسطس 2013
  149. ^ “Histoire du Droit Humain” ، درويت هومين ، استرجاعها 12 أغسطس 2013
  150. ↑ "منظمة الماسونية النسائية | الماسونية النسائية | على مستوى المملكة المتحدة" . www.owf.org.uk. تاريخ الاطلاع: 17 يونيو 2021 .
  151. ↑ "HFAF | الماسونية للنساء" . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2021 .
  152. ↑ "نص بيان المحفل الماسوني الكبير لإنجلترا" مؤرشف في 4 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، الأخوية الشريفة للماسونيين القدماء - الماسونية للنساء ، تم استرجاعه في 12 أغسطس 2012
  153. ↑ كارين كيد، الغرف المسكونة: حياة النساء الماسونيات الأوائل ، كورنرستون، 2009، الصفحات 204-205
  154. 1 2 داميان غايل (2018). "الماسونية تقبل النساء - ولكن فقط إذا انضممن أولاً كرجال | أخبار المملكة المتحدة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2018 .
  155. ^ بوجدان، هنريك. سنوك ، جان آم (2014). "مقدمة". في بوجدان، هنريك؛ سنوك، جان آم (محرران). دليل الماسونية . ليدن: بريل. ص 1 – 12. رقم ISBN  978-90-04-21833-8.
  156. ↑ أونرفورس، أندرياس (2017). الماسونية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 113-118 . ISBN  978-0-19-879627-5.
  157. ↑ كورب، إدوارد ت. (2011). آل ستيوارت في إيطاليا، 1719-1766: بلاط ملكي في منفى دائم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 323-334 . ISBN  978-0-521-51327-2.
  158. ↑ شوخارد، مارشا كيث (2012). "باريس والماسونية الجديدة: الفرسان المستنيرون والحملة الصليبية الاسكتلندية، 1735-1738". إيمانويل سويدنبورغ، عميل سري على الأرض وفي السماء: اليعاقبة واليهود والماسونيون في أوائل العصر الحديث في السويد . ليدن: بريل. ص 213-252 . ISBN  978-90-04-21419-4.
  159. ↑ فيرير بينيميلي، خوسيه أ. (2014). "الماسونية والكنيسة الكاثوليكية". في: بوغدان، هنريك؛ سنوك، يان أ.م. (محرران). دليل الماسونية . ليدن: بريل. ص 137-154 . ISBN  978-90-04-21833-8.
  160. ↑ «إعلان بشأن وضع الكاثوليك الذين يصبحون ماسونيين أحرارًا» . مجمع عقيدة الإيمان . 17 فبراير 1981. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2026 .
  161. ↑ «إعلان بشأن الجمعيات الماسونية» . مجمع عقيدة الإيمان . 26 نوفمبر 1983. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2026 .
  162. ↑ «طلب سيادة المطران خوليتو كورتيس، أسقف دوماغويتي، بشأن أفضل نهج رعوي لعضوية الماسونية من قبل المؤمنين الكاثوليك» . دائرة عقيدة الإيمان . ١٣ نوفمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٦ يوليو ٢٠٢٦ .
  163. ↑ فار، جان فرانسوا (2014). "الماسونية والكنائس الأرثوذكسية". في: بوغدان، هنريك؛ سنوك، يان أ.م. (محرران). دليل الماسونية . ليدن: بريل. ص 155-161 . ISBN  978-90-04-21833-8.
  164. ↑ لياغر، غاي (2014). "البروتستانتية والماسونية". في: بوغدان، هنريك؛ سنوك، يان إيه إم (محرران). دليل الماسونية . ليدن: بريل. ص 162-187 . ISBN  978-90-04-21833-8.
  165. ^ زاركوني، تييري (2014). “الماسونية والإسلام”. في بوجدان، هنريك؛ سنوك، جان آم (محرران). دليل الماسونية . ليدن: بريل. ص 233 – 257. ISBN  978-90-04-21833-8.
  166. ↑ فون، ويليام بريستون (1983). الحزب المناهض للماسونية في الولايات المتحدة، 1826-1843 . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ص 1-31 . ISBN  978-0-8131-1474-3.
  167. ↑ "الماسونية في ظل النظام النازي" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2026 .
  168. ↑ رويز، يوليوس (2011). "مكافحة المؤامرة الدولية: اضطهاد فرانكو للماسونية، 1936-1945". السياسة والدين والأيديولوجيا . 12 (2): 179-196 . doi : 10.1080/21567689.2011.591981 .
  169. ↑ أونرفورس، أندرياس (2017). الماسونية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 113-118 . ISBN  978-0-19-879627-5.
  170. ↑ "الماسونية" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2026 .