الكتابة الهندوسية

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف كتابة وادي السند ، أو كتابة هارابا ، بمجموعة من الرموز التي أنتجتها حضارة وادي السند . معظم النقوش التي تحتوي على هذه الرموز قصيرة للغاية، مما يجعل من الصعب تحديد ما إذا كانت تُشكّل نظام كتابة لتدوين لغة هارابا ، التي لم يتم التعرف على أي منها حتى الآن. [ 3 ] على الرغم من المحاولات العديدة، [ 4 ] لم يتم فك رموز هذه الكتابة بعد . لا يوجد نقش ثنائي اللغة معروف للمساعدة في فك رموزها، [ 5 ] والتي لا تُظهر أي تغييرات جوهرية عبر الزمن. مع ذلك، يختلف بعض تركيبها النحوي (إن صحّ التعبير) باختلاف الموقع. [ 3 ]

يعود تاريخ أول نشر لختم يحمل رموزًا من حضارة هارابا إلى عام 1875، [ 6 ] في رسمٍ لألكسندر كانينغهام . [ 7 ] وبحلول عام 1992، قُدِّر عدد القطع الأثرية المنقوشة المكتشفة بنحو 4000 قطعة، [ 8 ] بعضها في مناطق بعيدة مثل بلاد ما بين النهرين نظرًا للعلاقات القائمة بين حضارتي وادي السند وبلاد ما بين النهرين ، مع وجود أكثر من 400 رمز مميز في النقوش المعروفة. [ 9 ] [ 5 ]

جادل بعض الباحثين، مثل جي.  آر. هنتر [ 10 ] ، وإس  . آر. راو ، وجون نيوبيري [ 11 ] ، وكريشنا راو [ 12 ]، بأن للكتابة البراهمية صلة ما بنظام كتابة وادي السند. وقد أيّد ريموند ألتشين [ 13 ] ، بحذر، إمكانية تأثر الكتابة البراهمية بكتابة وادي السند، إلا أن هذه الصلة لم تُثبت بعد. [ 14 ] [ 15 ] وثمة احتمال آخر لاستمرارية تقاليد وادي السند يكمن في رموز الكتابة على الجدران الضخمة في جنوب ووسط الهند وسريلانكا ، والتي ربما لا تُشكّل كتابة لغوية، ولكنها قد تتداخل جزئيًا مع رموز وادي السند. [ 16 ] [ 17 ] وقد جادل لغويون مثل إيرافاثام ماهاديفان ، وكاميل زفيلبيل ، وأسكو باربولا، بأن هذه الكتابة كانت مرتبطة بإحدى اللغات الدرافيدية . [ 18 ] [ 19 ]

مجموعة النصوص

ثلاثة أختام وطبعاتها تحمل حروفًا من حضارة وادي السند إلى جانب صور حيوانات: "وحيد القرن" (يسارًا)، ثور (وسطًا)، وفيل (يمينًا)؛ متحف غيميه ، باريس
ختم "وحيد القرن" بنقش من حضارة وادي السند، وطبعة حديثة؛ متحف متروبوليتان للفنون
مجموعة من الأختام وآثارها؛ المتحف البريطاني

بحلول عام 1977، تم اكتشاف ما لا يقل عن 2906 قطعة أثرية منقوشة بنقوش واضحة، [ 20 ] وبحلول عام 1992، تم العثور على ما يقارب 4000 قطعة أثرية منقوشة. [ 8 ] وفي عام 2025، أفيد بأنه تم التنقيب عن حوالي 5000 نقش منذ عام 1924. [ 21 ]

عُثر على رموز الكتابة السندية بشكل أساسي على أختام الطوابع ، والفخار، والصفائح البرونزية والنحاسية ، والأدوات، والأسلحة. [ 22 ] يتألف معظم النص الموثق من أختام، وآثار هذه الأختام، وكتابات محفورة على الفخار. [ 23 ] كانت الأختام وآثارها صغيرة الحجم وسهلة الحمل، حيث بلغ طول معظمها 2-3 سنتيمترات فقط من كل جانب. [ 24 ] لم يُعثر على أي أمثلة باقية للكتابة السندية على مواد عضوية قابلة للتلف مثل ورق البردي ، أو الورق، أو المنسوجات، أو الأوراق، أو الخشب، أو اللحاء. [ 22 ]

حضارة هارابا المبكرة

عُثر على نماذج مبكرة من الكتابة السندية على نقوش فخارية وطبعات طينية لأختام هارابا المنقوشة، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 2800-2600 قبل الميلاد خلال فترة هارابا المبكرة ، [ 2 ] وظهرت جنبًا إلى جنب مع الأدوات الإدارية مثل الأختام والأوزان المعيارية خلال مرحلة كوت ديجي من هذه الفترة. [ 25 ] ومع ذلك، أظهرت الحفريات في هارابا تطور بعض الرموز من علامات الخزافين والكتابات الجدارية التي تنتمي إلى مرحلة رافي السابقة، والتي تعود إلى حوالي 3500-2800 قبل الميلاد . [ 2 ] [ 1 ]

حضارة هارابا الناضجة

في فترة حضارة هارابا الناضجة ، من حوالي 2600 إلى 1900 قبل الميلاد ، وُجدت سلاسل من رموز حضارة وادي السند بكثرة على أختام مسطحة مستطيلة الشكل ، بالإضافة إلى كتابتها أو نقشها على العديد من الأشياء الأخرى، بما في ذلك الفخار والأدوات والألواح والحلي. كُتبت هذه الرموز باستخدام طرق متنوعة، منها الحفر والنقش البارز والرسم، على مواد مختلفة مثل الطين المحروق والحجر الرملي والحجر الصابوني والعظام والأصداف والنحاس والفضة والذهب. [ 26 ] اعتبارًا من عام 1977أشار إيرافاثام ماهاديفان إلى أن حوالي 90% من الأختام والقطع الأثرية المنقوشة التي تعود إلى حضارة وادي السند، والتي تم اكتشافها حتى الآن، وُجدت في مواقع بباكستان على طول نهر السند وروافده، مثل موهينجو دارو وهارابا ، [ ج ] بينما تمثل المواقع الأخرى الواقعة في أماكن أخرى النسبة المتبقية البالغة 10%. [ د ] [ 27 ] [ 28 ] وغالباً ما كانت تُصاحب النصوص على الأختام رسومات لحيوانات مثل الثيران والجاموس والفيلة ووحيد القرن، بالإضافة إلى حيوان " وحيد القرن " الأسطوري ، [ هـ ] ربما لمساعدة الأميين على تحديد أصل ختم معين. [ 30 ]

حضارة هارابا المتأخرة

امتدت فترة هارابا المتأخرة ، من حوالي 1900 إلى 1300 قبل الميلاد ، بعد فترة هارابا الناضجة الأكثر تحضرًا، وكانت فترة اتسمت بالتجزئة والتمركز، وسبقت العصر الحديدي المبكر في شبه القارة الهندية . وقد عُثر على نقوش في مواقع مرتبطة بالمراحل المتمركزة لهذه الفترة. في هارابا، توقف استخدام الكتابة إلى حد كبير مع توقف استخدام الأختام المنقوشة حوالي عام 1900 قبل الميلاد ؛ ومع ذلك، ربما استمر استخدام كتابة وادي السند لفترة أطول في مناطق أخرى مثل رانجبور، غوجارات ، لا سيما في شكل كتابات جدارية منقوشة على الفخار. [ 2 ] تفتقر الأختام من مرحلة جوكار من فترة هارابا المتأخرة، والتي تركزت في إقليم السند الحالي في باكستان، إلى كتابة وادي السند، ومع ذلك، لوحظ وجود بعض النقوش على شظايا الفخار من هذه المرحلة. [ 31 ] تم العثور على كل من الأختام وشظايا الفخار التي تحمل نصًا مكتوبًا بخط وادي السند، ويعود تاريخها إلى حوالي 2200-1600 قبل الميلاد ، في مواقع مرتبطة بثقافة دايم آباد في أواخر فترة هارابا، في ولاية ماهاراشترا الحالية . [ 32 ]

ما بعد حضارة هارابا

عُثر على العديد من القطع الأثرية، ولا سيما شظايا الفخار والأدوات، التي تحمل نقوشًا محفورة عليها، في وسط الهند وجنوبها وسريلانكا، ويعود تاريخها إلى العصر الحديدي الضخم الذي أعقب فترة حضارة هارابا المتأخرة. تشمل هذه النقوش كتابات بالخطين البراهمي والتاميلي-براهمي ، بالإضافة إلى رموز جرافيتي غير براهمية تعايشت مع الخط التاميلي-براهمي. [ 33 ] وكما هو الحال مع خط وادي السند، لا يوجد إجماع علمي حول معنى هذه الرموز غير البراهمية. وقد جادل بعض الباحثين، مثل عالم الأنثروبولوجيا غريغوري بوسيل ، [ 4 ] بأن رموز الجرافيتي غير البراهمية هي نتاج لبقاء وتطور خط وادي السند خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 33 ] في عام 1960، [ 34 ] وجد عالم الآثار بي بي لال أن غالبية [ و ] الرموز الضخمة التي فحصها تشترك بشكل واضح مع كتابة وادي السند، مستنتجًا وجود قواسم ثقافية مشتركة بين حضارة وادي السند وفترة العصر الحجري الضخم اللاحقة. [ 35 ] وبالمثل، جادل عالم النقوش الهندي إيرافاثام ماهاديفان بأن تسلسلات رموز الكتابة على الجدران الضخمة وُجدت بنفس ترتيب تلك الموجودة على نقوش هارابا المماثلة، وأن هذا دليل على أن اللغة التي استخدمها سكان العصر الحديدي في جنوب الهند كانت مرتبطة بلغة سكان هارابا المتأخرين أو مطابقة لها. [ 36 ] [ 16 ] [ 37 ]

صفات

تنوعات "العلامة 4"؛ [ ز ] هذا التنوع يجعل التمييز بين العلامات والمتغيرات الكتابية صعبًا، وقد اقترح العلماء طرقًا مختلفة لتصنيف عناصر كتابة وادي السند. [ 39 ]

تتسم هذه الرموز في معظمها بطابع تصويري ، إذ تصور أشياءً وُجدت في العالم القديم عمومًا، أو وُجدت محليًا في حضارة هارابا، أو مُستمدة من الطبيعة. [ 40 ] مع ذلك، تم تحديد العديد من الرموز المجردة أيضًا. بعض هذه الرموز عبارة عن تركيبات من رموز تصويرية أبسط، بينما لا يُعرف عن بعضها الآخر وجودها منفردة، وإنما تُعرف فقط كمكونات لرموز أكثر تعقيدًا. [ 40 ] تشبه بعض الرموز علامات العد ، وغالبًا ما تُفسر على أنها أرقام بدائية . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

العدد والتكرار

يتجاوز عدد الرموز الرئيسية 400 رمز، وهو عدد كبير جدًا بحيث لا يمكن اعتبار كل رمز صوتًا ، ولذا يُعتقد عمومًا أن الكتابة مقطعية-لفظية . [ 44 ] [ 45 ] [ 5 ] ولا يزال العدد الإجمالي الدقيق للرموز غير مؤكد، نظرًا للاختلاف حول ما إذا كانت رموز معينة متميزة أم أنها أشكال مختلفة من الرمز نفسه. [ 45 ] [ 5 ] في سبعينيات القرن العشرين، نشر عالم النقوش الهندي إيرافاثام ماهاديفان مجموعةً وفهرسًا لنقوش وادي السند، يسرد 419 رمزًا متميزًا في أنماط محددة. [ 46 ] [ h ] ومع ذلك، في عام 2015، قدّر عالم الآثار والنقوش برايان ويلز أن هناك حوالي 694 رمزًا متميزًا. [ 47 ]

من بين الرموز التي حددها ماهاديفان، يظهر 113 رمزًا مرة واحدة فقط (رموز نادرة )، ويظهر 47 رمزًا مرتين فقط، ويظهر 59 رمزًا أقل من خمس مرات. [ 45 ] يمثل 67 رمزًا فقط 80% من الاستخدام في مجموعة رموز حضارة وادي السند. [ 48 ] الرمز الأكثر استخدامًا هو رمز "الجرة"، [ 48 ] الذي حدده باربولا بأنه "الرمز 311". [ 38 ]

توجيهات الكتابة

يتفق معظم الباحثين على أن كتابة وادي السند كانت تُقرأ عمومًا من اليمين إلى اليسار ، [ 49 ] [ 42 ] [ 50 ] مع وجود بعض الاستثناءات المعروفة حيث كُتبت الكتابة من اليسار إلى اليمين أو بأسلوب الكتابة المعكوسة . [ 49 ] [ 51 ] ورغم أن الكتابة لم تُفك رموزها بعد، فقد استُنتج اتجاه الكتابة من أدلة خارجية، مثل حالات انضغاط الرموز على الجانب الأيسر كما لو أن الكاتب لم يجد مساحة كافية في نهاية السطر. [ 49 ] [ 52 ] وفي حالة الأختام، التي تُكوّن صورة معكوسة على الطين أو الخزف الذي يُلصق عليه الختم، تُقرأ صورة الختم من اليمين إلى اليسار، كما هو الحال مع النقوش في حالات أخرى. [ 51 ]

العلاقة بالنصوص الأخرى

تم اقتراح وجود صلة بين كتابات براهمي وكتابات وادي السند في القرن التاسع عشر من قبل ألكسندر كانينغهام ، وهو أحد أوائل المؤيدين لفرضية الأصل المحلي لبراهمي [ 53 ].

سعى بعض الباحثين إلى إثبات وجود علاقة بين كتابة وادي السند وكتابة براهمي ، بحجة أنها أساس أو سلف لأنظمة الكتابة اللاحقة المستخدمة في شبه القارة الهندية. وقارن آخرون كتابة وادي السند بكتابات تصويرية معاصرة تقريبًا من بلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية ، ولا سيما الكتابة المسمارية السومرية البدائية والكتابة العيلامية . [ 54 ] ومع ذلك، يتفق الباحثون الآن عمومًا على أن كتابة وادي السند لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأي أنظمة كتابة أخرى من الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد، على الرغم من إمكانية وجود بعض التقارب أو الانتشار مع الكتابة العيلامية البدائية. [ 55 ] [ 56 ] ولا تزال العلاقة المؤكدة بين كتابة وادي السند وأي كتابة أخرى غير مثبتة.

مقارنات مع براهمي

قارن الباحثون كتابة وادي السند بالكتابة البراهمية والتاميلية البراهمية ، مشيرين إلى وجود أوجه تشابه محتملة بينها. وقد أشار إلى هذه التشابهات لأول مرة علماء أوروبيون قدماء، مثل عالم الآثار جون مارشال [ 57 ] وعالم الآشوريات ستيفن لانغدون [ 58 ] ، بينما اقترح آخرون، مثل جي  . آر. هنتر [ 10 ] ، أصلًا محليًا للكتابة البراهمية مشتقًا من كتابة وادي السند.

مقارنات مع بروتو-إيلاميت

[ 59 ] حروف من حضارة وادي السند [ i ] مأخوذة من نقش ختم أسطواني تم اكتشافه في سوسة ( إيران الحديثة )، في طبقة مؤرخة بين 2400 و2100 قبل الميلاد؛ [ 60 ] [ 61 ] مثال على العلاقات القديمة بين حضارتي وادي السند وبلاد ما بين النهرين .

قارن الباحثون أيضًا كتابة وادي السند بالكتابة العيلامية البدائية المستخدمة في عيلام ، وهي حضارة قديمة ما قبل إيرانية عاصرت حضارة وادي السند. وكانت كتابتاهما متزامنتين أيضًا، وكلاهما تصويري إلى حد كبير. [ 62 ] ويُحتمل أن تكون حوالي 35 علامة من علامات الكتابة العيلامية البدائية قابلة للمقارنة مع علامات وادي السند. [ 55 ] وفي عام 1932، جادل جي  . آر. هنتر، معارضًا رأي ستيفن لانغدون، بأن عدد أوجه التشابه "يبدو متقاربًا جدًا بحيث لا يمكن تفسيره بالمصادفة". [ 63 ]

النظريات ومحاولات فك الشفرات

قابلية فك الشفرة

تُعتبر العوامل التالية عادةً أكبر العقبات أمام فك التشفير بنجاح:

  • النقوش قصيرة جدًا. يبلغ متوسط ​​طول النقوش حوالي خمسة رموز، [ 64 ] . وتتراوح النقوش بين سطر واحد وسبعة أسطر، مع كون السطر الواحد هو الأكثر شيوعًا. [ 65 ]
  • تُثار شكوك حول ما إذا كانت كتابة وادي السند تُسجل لغةً مكتوبة، أم أنها نظام من الرموز غير اللغوية أو كتابة بدائية تُشبه علامات التجار وعلامات المنازل ، ورموز المحاسبة المعاصرة والألواح الطينية الرقمية في بلاد ما بين النهرين. [ 44 ] ونظرًا لقصر النقوش، تساءل بعض الباحثين عما إذا كانت رموز وادي السند قادرةً على التعبير عن لغة منطوقة. [ 5 ]
  • حتى عند تفسيرها كلغة مكتوبة، فإنه من غير المعروف ما إذا كانت كل علامة تمثل كلمة كاملة، أو جزءًا من كلمة (مثل المورفيم أو المقطع)، أو جزءًا من جملة. [ 66 ]
  • لم يتم تحديد اللغة المنطوقة في حضارة هارابا ، لذا، وبافتراض أن الكتابة لغة مكتوبة، فإن اللغة التي يُرجح أن تُعبّر عنها هذه الكتابة غير معروفة. [ 5 ] مع ذلك، قد تُقدّم نحو 300 كلمة دخيلة في الريجفيدا دليلاً على وجود لغة أو لغات أصلية ربما كانت تُستخدم في منطقة حضارة وادي السند . [ 67 ] [ j ] [ 68 ]
  • لم يتم العثور على أي نصوص ثنائية الكتابة أو ثنائية اللغة ، مثل حجر رشيد . [ 5 ]
  • لا توجد أسماء معروفة، مثل أسماء حكام أو شخصيات حضارة وادي السند، موثقة في السجلات التاريخية أو الأساطير الباقية، كما كان الحال مع حكام مثل رمسيس وبطليموس، الذين عرفهم محللو الكتابة الهيروغليفية من سجلات موثقة باللغة اليونانية. [ 5 ] [ ك ]

على مر السنين، طُرحت العديد من محاولات فكّ الرموز، لكن لا يوجد إجماع علمي مُعتمد. [ 44 ] [ 69 ] النقاط القليلة التي يوجد عليها إجماع علمي هي اتجاه الكتابة من اليمين إلى اليسار في أغلب النقوش، [ 42 ] [ 5 ] والطبيعة العددية لبعض العلامات الشبيهة بالخطوط، [ 42 ] [ 5 ] والتجانس الوظيفي لبعض العلامات النهائية، [ 42 ] وبعض التقنيات المُعتمدة عمومًا لتقسيم النقوش إلى مجموعات أولية ووسطى ونهائية. [ 42 ] نُشر أكثر من 100 محاولة (مُتنافية) لفكّ الرموز منذ عشرينيات القرن الماضي، [ 70 ] [ 5 ] والموضوع شائع بين الباحثين الهواة. [ l ]

في عام 2025، أعلن رئيس وزراء ولاية تاميل نادو، إم كي ستالين، عن جائزة قدرها مليون دولار أمريكي لفك رموز كتابة وادي السند، مصرحاً بأن "علماء الآثار وخبراء برامج الكمبيوتر التاميلية وخبراء الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم يبذلون جهوداً لفك رموز الكتابة، لكنها لا تزال لغزاً حتى بعد مرور 100 عام". [ 71 ]

اللغة الدرافيدية

تم تفسير رمز السمكة في كتابة وادي السند، المرتبط بالقراءة الدرافيدية mīn ، على أنه متجانس صوتيًا ، بمعنى "نجمة"، وفقًا لمبدأ اللغز في سياق بعض نقوش وادي السند [ 72 ].

على الرغم من عدم وجود إجماع واضح، إلا أن هناك من يجادل بأن كتابة وادي السند سجلت شكلاً مبكراً من اللغات الدرافيدية ( الدرافيدية البدائية ). [ 44 ] ومن أوائل المؤيدين لهذا الرأي عالم الآثار هنري هيراس ، الذي اقترح عدة قراءات للرموز بناءً على افتراض وجود اللغة الدرافيدية البدائية . [ 73 ]

استنادًا إلى التحليل الحاسوبي، [ 74 ] اقترح الباحث الروسي يوري كنوروزوف أن اللغة الدرافيدية هي اللغة الأرجح للغة الأصلية للكتابة. [ 75 ] قاد الباحث الفنلندي أسكو باربولا فريقًا فنلنديًا في الفترة من الستينيات إلى الثمانينيات، عمل، على غرار فريق كنوروزوف السوفيتي ، على دراسة النقوش باستخدام التحليل الحاسوبي. وخلص باربولا بالمثل إلى أن كتابة وادي السند ولغة هارابا "تنتميان على الأرجح إلى عائلة اللغات الدرافيدية". [ 76 ] يُقدّم كتاب باربولا "فك رموز كتابة وادي السند" وصفًا شاملًا لعمله حتى عام 1994. [ 74 ] دعمًا لهذا العمل، جادل عالم الآثار والتر فيرسيرفيس بأن نص كتابة وادي السند على الأختام يمكن قراءته على أنه أسماء أو ألقاب أو مهن، واقترح أن الحيوانات المصورة كانت رموزًا تشير إلى القرابة أو ربما العشائر . [ 44 ] [ 77 ] [ 78 ] أجرى عالم اللغويات الحاسوبية راجيش ب. ن. راو ، مع فريق من زملائه، تحليلًا حاسوبيًا مستقلًا وخلصوا إلى أن كتابة وادي السند لها بنية لغة مكتوبة، مما يدعم الأدلة السابقة على وجود بنية نحوية في كتابة وادي السند، مع ملاحظة أن كتابة وادي السند تبدو ذات إنتروبيا شرطية مماثلة للغة التاميلية القديمة . [ 79 ] [ 80 ]

اقترح هؤلاء الباحثون قراءاتٍ عديدةً للرموز؛ وقد اكتسبت إحدى هذه القراءات شرعيةً عندما لُمِّحَ إلى الكلمات الدرافيدية المتجانسة صوتيًا التي تعني "سمكة" و"نجمة"، وهي "مين "، من خلال رسوماتٍ لكليهما معًا على أختام حضارة هارابا. [ 81 ] وفي خطابٍ ألقاه عام 2011، قال راجيش ب. ن. راو إن إيرافاثام ماهاديفان وأسكو باربولا "قد أحرزا بعض التقدم في هذه المشكلة تحديدًا"، أي فك رموز كتابة وادي السند، لكنه خلص إلى أن قراءاتهما المقترحة، على الرغم من منطقيتها، ليست دليلًا قاطعًا بعد. [ 82 ] 

كتابة من حضارة وادي السند على ختم يصور شخصية ذات قرون جاموس محاطة بالحيوانات، ويُطلق عليه اسم ختم "سيد الوحوش" أو " باشوباتي " ( حوالي 2350-2000 قبل الميلاد ). [ م ]

في كتابه الصادر عام ٢٠١٤ بعنوان "دليل درافيدي على كتابة وادي السند من خلال ريج فيدا: دراسة حالة" ، حدد عالم النقوش إيرافاثام ماهاديفان تسلسلًا متكررًا من أربعة رموز فسرها على أنها عبارة درافيدية مبكرة تُترجم إلى "تاجر المدينة". [ ٨٤ ] وفي تعليقه على كتابه الصادر عام ٢٠١٤، أكد أنه لم يفك رموز كتابة وادي السند بالكامل، على الرغم من أنه شعر بأن جهوده قد "بلغت مستوى الدليل" فيما يتعلق بإثبات أن كتابة وادي السند كانت لغة مكتوبة درافيدية. [ ٨٥ ]

اللغات غير الدرافيدية

اللغة الهندية الآرية

لعلّ أبرز المؤيدين لفرضية أن كتابة وادي السند تُسجّل لغةً هنديةً آريةً مبكرةً هو عالم الآثار الهندي شيكاريبورا رانغاناثا راو ، [ 44 ] الذي كتب في كتابيه " لوثال وحضارة وادي السند " (1973) و "فك رموز كتابة وادي السند" ، أنه فكّ رموز هذه الكتابة. وفي حين رفض جون إي. ميتشينر معظم محاولات فكّ الرموز هذه، علّق قائلاً: "إن محاولة راو، وإن كانت أكثر رسوخاً، إلا أنها لا تزال ذاتيةً وغير مقنعة إلى حد كبير، لاستشفاف أساس هندي أوروبي في الكتابة". [ 86 ] [ n ] لاحظ إس.  آر. راو عدداً من أوجه التشابه في الشكل والهيئة بين حروف حضارة هارابا المتأخرة والحروف الفينيقية، وجادل بأن الكتابة الفينيقية تطورت من كتابة هارابا، وليس، كما تقترح النظرية الكلاسيكية، من الكتابة السينائية البدائية . [ 44 ] [ 87 ] قارنها بالأبجدية الفينيقية ، وحدد القيم الصوتية بناءً على هذه المقارنة. [ 44 ] بقراءة الكتابة من اليسار إلى اليمين، كما هو الحال مع البراهمي، استنتج أن نقوش وادي السند تتضمن أرقامًا [ o ] وأنها " سنسكريتية ". [ 88 ]

ساهم تفسير إس.  آر. راو في تعزيز وجهات النظر القومية الهندوسية والآرية الأصلية التي روج لها كتاب مثل ديفيد فراولي ، الذين يعتقدون أن الشعوب الهندوآرية هي السكان الأصليون لشبه القارة الهندية في العصر البرونزي ، وأن عائلة اللغات الهندو أوروبية نشأت في الهند. [ 44 ] ومع ذلك، توجد العديد من المشكلات في هذه الفرضية، لا سيما الاختلافات الثقافية الواضحة بين حضارة نهر السند والثقافات الهندو أوروبية ، مثل دور الخيول في الأخيرة؛ فكما قال باربولا: "لا مفر من حقيقة أن الحصان لعب دورًا محوريًا في الثقافتين الفيدية والإيرانية". [ 89 ] بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن كتابة نهر السند تفتقر إلى أدلة على وجود لواحق أو نهايات تصريفية ، [ 56 ] وهو ما جادل به بوسيل بأنه يستبعد لغة هندو أوروبية مثل السنسكريتية كلغة لكتابة نهر السند. [ 90 ]

لغة موندا

ثمة فرضية أقل شيوعًا تقترح أن الكتابة السندية تنتمي إلى عائلة لغات موندا . تُتحدث هذه العائلة اللغوية على نطاق واسع في وسط وشرق الهند، وترتبط ببعض لغات جنوب شرق آسيا. مع ذلك، وكما هو الحال مع اللغة الهندية الآرية، فإن المفردات المُعاد بناؤها للغة موندا المبكرة لا تعكس ثقافة هارابا، [ 91 ] وبالتالي، فإن احتمال كونها لغة حضارة وادي السند ضعيف. [ 92 ]

علامات غير لغوية

لوحٌ منقوشٌ بنقوشٍ من وادي السند، تم استخراجه من خيراسارا ، وادي السند
سلسلة من حروف حضارة وادي السند من البوابة الشمالية لمدينة دولافيرا ، والتي أطلق عليها اسم لوحة دولافيرا

ثمة فرضية معارضة مفادها أن هذه الرموز علامات غير لغوية ترمز إلى العائلات والقبائل والآلهة والمفاهيم الدينية، وهي شبيهة بمكونات شعارات النبالة أو أعمدة الطوطم . في مقال نُشر عام ٢٠٠٤، قدم ستيف فارمر وريتشارد سبراوت ومايكل ويتزل عددًا من الحجج التي تُشير إلى أن كتابة وادي السند غير لغوية. [ ٩٣ ] وتتمثل أهم هذه الحجج في الإيجاز الشديد للنقوش، ووجود عدد كبير جدًا من العلامات النادرة (التي ازداد عددها على مدار ٧٠٠ عام من حضارة هارابا الناضجة)، وغياب التكرار العشوائي للعلامات الذي يميز اللغة. [ ٩٤ ]

أشار أسكو باربولا ، في مراجعته لأطروحة فارمر وآخرين عام 2005، إلى أن حججهم "قابلة للدحض بسهولة". [ 95 ] واستشهد بوجود عدد كبير من الرموز النادرة في اللغة الصينية، مؤكدًا أنه "لا يوجد سبب يُذكر لتكرار الرموز في النصوص القصيرة المكتوبة بخط مقطعي قديم". وفي محاضرة ألقاها عام 2008، [ 96 ] تناول باربولا كلًا من الحجج العشر الرئيسية لفارمر وآخرين ، مقدمًا حججًا مضادة لكل منها.

في عام ٢٠٠٩، نشرت ورقة بحثية [ ٧٩ ] في مجلة ساينس، من تأليف راجيش ب. ن. راو وإيرافاثام ماهاديفان وآخرين ، طعنت الورقة في فكرة أن كتابة وادي السند ربما كانت نظامًا رمزيًا غير لغوي. وخلصت الورقة إلى أن الإنتروبيا الشرطية لنقوش وادي السند تتطابق بشكل كبير مع تلك الخاصة بالأنظمة اللغوية مثل النظام السومري اللوغوسي المقطعي، والسنسكريتية الفيدية، وغيرها، لكنهم حرصوا على التأكيد على أن هذا لا يعني بالضرورة أن الكتابة لغوية. وقدمت دراسة لاحقة أدلة إضافية من حيث إنتروبيا سلاسل أطول من الرموز تتجاوز الأزواج. [ ٩٧ ] ومع ذلك، جادل سبراوت بوجود عدد من سوء الفهم في دراسة راو وآخرون ، بما في ذلك افتقار نموذجهم إلى القدرة التمييزية، وجادل بأن تطبيق نموذجهم على أنظمة غير لغوية معروفة مثل رموز الآلهة في بلاد ما بين النهرين أنتج نتائج مماثلة لكتابة وادي السند. نُشرت حجة راو وآخرون ضد حجج سبراوت ورد سبراوت في مجلة اللغويات الحاسوبية في ديسمبر 2010. [ 98 ] [ 80 ] وتضمن عدد يونيو 2014 من مجلة اللغة ورقة بحثية لسبراوت تُقدم أدلة إضافية على وجود خلل في منهجية راو وآخرون . [ 99 ] ونُشر رد راو وآخرون على مقال سبراوت لعام 2014 ورد سبراوت في عدد ديسمبر 2015 من مجلة اللغة . [ 100 ] [ 101 ]

يونيكود

تم تخصيص رمز "Inds" لرموز لغة السند وفقًا لمعيار ISO 15924. وقدّم مايكل إيفرسون اقتراحًا كاملًا لترميز هذه اللغة في المستوى متعدد اللغات التكميلي لليونيكود عام 1999، [ 102 ] إلا أن اللجنة الفنية لليونيكود لم توافق على هذا الاقتراح . اعتبارًا من فبراير 2022لا تزال مبادرة ترميز النصوص تدرج هذا المقترح ضمن قائمة النصوص التي لم يتم ترميزها رسميًا بعد في معيار يونيكود (ومعيار ISO/IEC 10646 ). [ 103 ] [ 104 ]

خط إندوس سكريبت هو خط مخصص للاستخدام الخاص (PUA) يُمثل كتابة حضارة وادي السند. [ 105 ] طُوّر هذا الخط استنادًا إلى مجموعة نصوص جمعها عالم الهنديات أسكو باربولا في كتابه "فك رموز كتابة حضارة وادي السند" . [ 74 ] كُلِّف كلٌّ من عمار فياض بوريرو، مهندس اللغات، وشبير كومبهار، مطور الخطوط، من قِبَل الصندوق الوطني لموهينجو دارو بتطوير هذا الخط، وقدّماه في مؤتمر دولي حول موهينجو دارو وحضارة وادي السند في 8 فبراير 2017. [ 106 ] [ 107 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كينوير (2006) ، ص 10-11: "بحلول حوالي 2800 قبل الميلاد، خلال مرحلة كوت ديجي في هارابا، يشير استخدام الكتابة على الأختام والفخار المنقوش إلى وجود كتابة وادي السند المبكرة."
  2. ↑ براينت (2001) ، ص 178: "ما يبدو أنه كتابة بدائية من حضارة وادي السند على شظايا من الفخار من مرحلة رافي والتي يعود تاريخها إلى 3500 قبل الميلاد"
  3. ↑ 1540 من موهينجو دارو، 985 من هارابا، 66 من تشان هودارو
  4. ↑ 165 من لوثال ، 99 من كاليبانجان ، 7 من بانوالي ، 6 من أور في العراق، 5 من سوركوتادا ، 4 من تشانديغار
  5. ↑ من المرجح أن يكون "وحيد القرن" المصور عادةً ثورًا مرسومًا من الجانب بحيث يحجب أحد قرنيه خلف الآخر. [ 29 ]
  6. ↑ 47 من أصل 61 لافتة تم مسحها.
  7. ↑ «العلامة 4» مركبة من «العلامة 1»، التي تصور شخصًا يحمل عبئين، و«العلامة 311»، وهي علامة «الجرة». اصطلاح الترقيم لكتابة وادي السند من وضع أسكو باربولا . [ 38 ] للاطلاع على نظام ترقيم بديل، يُرجى الرجوع إلى ماهاديفان (1977) .
  8. ↑ تضمنت قائمة العلامات التي وضعها ماهاديفان عام 1977 في الأصل 417 علامة، ولكن في ملحق متأخر للقائمة، أضاف علامتين إضافيتين، تم تحديدهما في نقوش تم اكتشافها مؤخرًا، والتي لم يتمكن من إدراجها في قائمة العلامات قبل النشر.
  9. ↑ مرقمة وفقًا للاتفاقية الخاصة بكتابة وادي السند التي اقترحها أسكو باربولا .
  10. ↑ يؤكد ويتزل (1999) على الطبيعة السابقة لهذه الكلمات ويسميها Para-Munda، وهي لغة مرتبطة بـ Proto-Munda ولكنها لا تنتمي إليها .
  11. ↑ (..)ibra ، وهو اسم جزئي لملك من ملوخا ، وهو مكان مرتبط بحضارة وادي السند، موثق بإيجاز في نقش أكادي، ولكن لم يتم توثيق أي أسماء كاملة.
  12. ↑ على سبيل المثال، انظر إيغبرت ريختر و ن. س. راجارام .
  13. ↑ قارن ماهاديفان هذا الختم بالعلامة 7، التي تشبه شكلاً بشرياً بقرون، مجادلاً بأن المقارنة تدعم، من بين أدلة أخرى، قراءة صوتية درافيدية مقترحة للعلامة، kaṇṭh(a) . [ 83 ] اصطلاح الترقيم لكتابات وادي السند من قبل أسكو باربولا .
  14. ↑ بالإشارة إلى راو (1973) ، الفصل 10.
  15. ↑ مُعطى كـ aeka، dwi، tra، chatus، panta، happta/sapta، dasa، dvadasa، shata (1، 2، 3، 4، 5، 7، 10، 12، 100)

مراجع

  1. 1 2 براينت (2001) ، ص. 178 . 
  2. 1 2 3 4 5 Kenoyer (2006) ، ص 10-11.
  3. 1 2 لوكلير، مالوري (25 يناير 2017). "العلم: التعلم الآلي قد يفك أخيرًا شفرة كتابة وادي السند التي يعود تاريخها إلى 4000 عام" . ذا فيرج . مانهاتن، نيويورك، نيويورك: فوكس ميديا . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2017. بعد قرن من الفشل في فك شفرة كتابة قديمة، يلجأ اللغويون إلى الآلات .
  4. 1 2 بوسيل (1996) .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 روبنسون (2015) .
  6. ↑ رايت (2009) ، ص 7.
  7. ↑ كونينغهام (1875) ، ص 105-108.
  8. 1 2 Fairservis (1992) ، ص. 5.
  9. ↑ غوش (1990) .
  10. 1 2 هانتر (1934) .
  11. ↑ نيوبيري (1980) ، ص 10-20.
  12. ↑ غوش (1990) ، ص 361-364.
  13. ↑ Allchin & Erdosy (1995) ، ص 336.
  14. ↑ جودي (1987) ، الصفحات 301-302، ملاحظة 4.
  15. ↑ سالومون (1995) .
  16. 1 2 ماهاديفان (2004) .
  17. ↑ راي (2006) ، ص 121-122.
  18. ↑ رحمن، طارق. "الشعوب واللغات في وادي السند قبل الإسلام" . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2008. وقد أخذ معظم الباحثين "فرضية الدرافيديين" على محمل الجد .
  19. ↑ "نقوش وادي السند | هارابا" . harappa.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2020 .
  20. ^ ماهاديفان (1977) ، ص 5-7.
  21. ↑ براغاتي، ك.ب. (1 فبراير 2025). "هل تريد مليون دولار؟ ابدأ بفك رموز هذه الكتابة القديمة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2025 .
  22. 1 2 بوسيل (2002) ، ص. 127 . 
  23. ↑ فيرسيرفيس (1983) .
  24. ↑ موخوبادياي (2018أ) ، ص 5-6.
  25. ↑ ميدو وكينويير (2001) ، ص 224.
  26. ↑ ميدو وكينويير (2010) ، ص. xlviii.
  27. ^ ماهاديفان (1977) ، ص 6-7.
  28. ↑ سينغ (2008) ، ص 169 . 
  29. ↑ بونتا (2010) ، ص. 6.
  30. ^ سانكارانارايانان (2007) ، ص. 15.
  31. ↑ سينغ (2008) ، ص. 
  32. ^ سالي (1986) ، ص 504-505.
  33. 1 2 راي (2006) ، ص. 21-22.
  34. ↑ لال (1960) .
  35. ↑ راي (2006) ، ص 21-22.
  36. ↑ ماهاديفان (2001أ) .
  37. ↑ ماهاديفان (2006) .
  38. 1 2 "مجموعة من تأليف أسكو باربولا" . موهينجودارو . مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2020.
  39. ^ ماهاديفان (1977) ، ص 14-15.
  40. 1 2 فيرسرفيس (1992) ، ص 9-10.
  41. ^ بونتا (2010) ، ص 10-11.
  42. 1 2 3 4 5 6 موخوبادهياي (2019) ، ص. 2.
  43. ↑ ويلز (2015) ، ص 66-76.
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Steibing & Helft (2018) ، ص 104-105.
  45. 1 2 3 بوسيل (2002) ، ص 132 . 
  46. ^ ماهاديفان (1977) ، ص 14-15، 24-25، 32-35.
  47. ↑ ويلز (2015) ، ص 13.
  48. 1 2 بوسيل (2002) ، ص. 133.
  49. 1 2 3 ماهاديفان (1977) ، الصفحات من 10 إلى 14.
  50. ↑ سين (1999) ، ص 35 . 
  51. 1 2 بوسيل (2002) ، ص. 134.
  52. ↑ بوسيل (1996) ، ص 59-62.
  53. ↑ كونينغهام (1877) ، اللوحة رقم XXVIII .
  54. ↑ بوسيل (2002) ، ص 131 ، 133، الشكل 7.5. 
  55. 1 2 زفيليبيل (1990) ، الصفحات من 85 إلى 86، 96.
  56. 1 2 بوسيل (2002) ، ص. 136.
  57. ↑ مارشال (1931) ، ص 423 . 
  58. ^ بارانافيتانا، بريماتيليكا وفان لوهويزن-دي ليو (1978) ، ص. 119 . 
  59. ^ اسطوانة Sceau (بالفرنسية). باريس: متحف اللوفر . 2012. س.ب 2425.
  60. ^ "اسطوانة SB2425؛ AS41؛ CCO S.299" . متحف اللوفر .الوصف: "ختم أسطواني منحوت عليه جاموس ممدود ونقش من حضارة هارابا (Sb2425)" . متحف اللوفر . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2013.
  61. ↑ مارشال (1931) ، ص 425 . 
  62. ↑ بوسيل (2002) ، ص 131 . 
  63. ↑ هانتر (1932) ، ص 483.
  64. ↑ ماهاديفان (1977) ، ص 9.
  65. ↑ بوسيل (2002) ، ص 132.
  66. ↑ بيسواس، سوتيك (16 يناير 2025). "وادي السند: تحدٍّ بملايين الدولارات لفكّ رموز كتابة الهنود الأوائل" . بي بي سي هوم . تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2025 .
  67. ↑ ويتزل (1999) .
  68. ↑ كويبر (1991) ، ص. 
  69. ↑ بوسيل (2002) ، ص 136 . 
  70. ^ فارمر، سبروت وويتزل (2004) ، ص 19-20.
  71. ↑ «رئيس وزراء ولاية تاميل نادو، ستالين، يعلن عن جائزة قدرها مليون دولار لمن يفك رموز كتابة وادي السند» . TheHindu.com. 5 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2025 .
  72. ↑ راو (2011) ، 14:06-15:43.
  73. ↑ هيراس (1953) .
  74. 1 2 3 باربولا (1994) .
  75. ↑ كنوروزوف (1965) .
  76. ↑ براينت (2001) ، ص 183 . 
  77. ↑ فيرسيرفيس (1971) .
  78. ↑ فيرسيرفيس (1992) .
  79. 1 2 راو وآخرون (2009) .
  80. 1 2 راو وآخرون (2010) .
  81. ↑ لو، لورانس. "كتابة وادي السند" . ancientscripts.com . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019.
  82. ↑ راو (2011) .
  83. ↑ ماهاديفان (2008) .
  84. ↑ ماهاديفان (2014) .
  85. ↑ صحيفة ذا هندو (2014) .
  86. ↑ ميتشينر (1978) ، ص 5.
  87. ↑ روبنسون (2002) ، ص. 
  88. ^ سريدهاران (2007) ، ص. 268-269.
  89. ↑ باربولا (1986) ، ص 411.
  90. ↑ بوسيل (2002) ، ص 137.
  91. ^ فيرسرفيس (1992) ، ص. 14.
  92. ↑ "نقوش وادي السند" . ancientscripts.com . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2016.
  93. ^ فارمر وسبروت وويتزل (2004) .
  94. ↑ لولر (2004) .
  95. ↑ باربولا (2005) ، ص 37.
  96. ↑ باربولا (2008) .
  97. ↑ راو (2010) .
  98. ↑ اللغويات الحاسوبية ، المجلد 36، العدد 4، ديسمبر 2010.
  99. ↑ Sproat (2014) .
  100. ↑ راو وآخرون (2015) .
  101. ↑ Sproat (2015) .
  102. ↑ إيفرسون (1999) .
  103. ↑ "قائمة SEI للنصوص التي لم يتم ترميزها بعد" . linguistics.berkeley.edu/sei/ .
  104. ↑ "النصوص الجديدة المقترحة" . unicode.org .
  105. ↑ "حزمة خطوط إندوس كاملة مجانية متاحة" . harappa.com . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2017.
  106. ^ "مجموعة من تأليف أسكو باربولا" . موهينجودارو . مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2020.
  107. ↑ نديم، فريال (27 فبراير 2017). "تم تحويل جميع علامات الكتابة السندية إلى خط" . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2019.

المراجع

للمزيد من القراءة