مملكة كورو

تأسست مملكة كورو في العصر الفيدي الأوسط ^{[ 2 ] [ 4 ]} ( حوالي 1200 - حوالي 900 قبل الميلاد ) نتيجةً لتحالف واندماج قبيلتي بهاراتا وبورو ، في أعقاب معركة الملوك العشرة . ^{[ 5 ] [ 11 ]} وشكّل الكورو، الذين اتخذوا من منطقة كوروكشيترا مركزًا لقوتهم ، أول مركز سياسي في العصر الفيدي ، وهيمنوا تقريبًا من 1200 إلى 800 قبل الميلاد. وكانت أول عاصمة لكورو في آسانديفات، ^{[ 5 ]} التي يُعتقد أنها مدينة آساند الحديثة في هاريانا . ^{[ 12 ] [ 13 ]} وتشير المصادر اللاحقة إلى إندرا براستا (التي يُعتقد أنها قلعة بورانا في دلهي الحديثة ) وهاستينابورا كمدينتين رئيسيتين لكورو. ^{[ 5 ]} 

برزت قبيلة كورو بشكل لافت في الأدب الفيدي بعد زمن الريجفيدا . وتظهر هنا كفرع من الهنود الآريين الأوائل، الذين حكموا منطقة دوآب غانغا-يامونا وهاريانا الحديثة. وفي الفترة الفيدية اللاحقة، تحول التركيز من البنجاب إلى هاريانا ومنطقة دوآب، وبالتالي إلى قبيلة كورو. ^{[ 14 ]}

يشير الإطار الزمني والنطاق الجغرافي لمملكة كورو (كما تم تحديده من خلال الدراسة اللغوية للأدب الفيدي) إلى توافقها مع ثقافة الفخار الرمادي الملون الأثرية . ^{[ 7 ]} ويتزامن انتقالها من البنجاب مع ازدياد عدد وحجم مستوطنات الفخار الرمادي الملون في منطقتي هاريانا ودوآب.

على الرغم من أن معظم مواقع العصر البرونزي القديم كانت عبارة عن قرى زراعية صغيرة، فقد برزت عدة مواقع منها كمستوطنات كبيرة نسبيًا يمكن وصفها بالمدن؛ وكانت أكبرها محصنة بخنادق أو حواجز مائية وسدود ترابية مدعومة بأسوار خشبية، وإن كانت أصغر حجمًا وأبسط من التحصينات المعقدة التي ظهرت في المدن الكبيرة بعد عام 600 قبل الميلاد. ^{[ 15 ]} وقد تم اكتشاف موقع آخر للعصر البرونزي القديم في قرية كاثا بمنطقة باغبات ، والتي يُعتقد، وفقًا للتقاليد الشفوية المحلية، أنها كانت في يوم من الأيام حصنًا لملك يُدعى راجا رور. ^{[ 16 ]}

يشيد الأثارفافيدا ( XX.127) بباريكشيت ، "ملك الكوروس"، باعتباره الملك العظيم لمملكة مزدهرة وثرية. وتُخلّد نصوص فيدية متأخرة أخرى، مثل شاتاباثا براهمانا ، ذكرى ابن باريكشيت، جاناميجيا، باعتباره فاتحًا عظيمًا أقام طقوس أشفاميدها (التضحية بالحصان). ^{[ 17 ]} لعب هذان الملكان من الكوروس دورًا حاسمًا في توطيد دولة الكوروس وتطوير طقوس سراوتا ، كما يظهران كشخصيتين بارزتين في الأساطير والتقاليد اللاحقة (مثل الملحمة الهندية ماهابهاراتا ). ^{[ 5 ]}

تراجع نفوذ الكوروس بعد هزيمتهم على يد قبيلة سالفا (أو سالفي) غير الفيدية ، وانتقل مركز الثقافة الفيدية شرقًا إلى مملكة بانشالا في ولاية أوتار براديش الحالية (التي كان ملكها كيشين دالبيا ابن أخ ملك الكوروس الراحل). ^{[ 5 ]} ووفقًا للأدب السنسكريتي ما بعد الفيدي، نُقلت عاصمة الكوروس لاحقًا إلى كوشامبي في منطقة دوآب السفلى، بعد أن دمرت الفيضانات هاستينابور ^{[ 2 ]،} فضلًا عن الاضطرابات التي شهدتها أسرة الكوروس نفسها. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ ملاحظة 1 ]}

في الفترة ما بعد الفيدية (بحلول القرن السادس قبل الميلاد)، تطورت سلالة كورو إلى مملكتي كورو وفاتسا ، اللتين حكمتا دوآب العليا/دلهي/هاريانا ودوآب السفلى على التوالي. وانقسم فرع فاتسا من سلالة كورو إلى فرعين في كوشامبي وماتورا . ^{[ 21 ]}

بحسب المصادر البوذية، بحلول أواخر العصر الفيدي وما بعده، أصبحت كورو دولة صغيرة يحكمها زعيم يُدعى كورافيا، وينتمي إلى عشيرة يودِيثِهِهِهِ ( يودِيثِهِهِهِ ) . ^{[ 22 ] [ 23 ]} بعد انتقال السلالة الحاكمة الرئيسية لكورو إلى كوسامبي، انقسمت مملكة كورو نفسها إلى دويلات صغيرة متعددة، أبرزها دويلتا إنداباتا (إندرا براستا) وإيشوكارا. وبحلول زمن بوذا ، استُبدلت هذه الدويلات الصغيرة بجمهورية كورو (كورو غاناسانغا ). ^{[ 3 ]}

كانت القبائل التي اندمجت في مملكة كورو أو "كورو براديش" في معظمها قبائل رعوية شبه بدوية . ومع ذلك، مع انتقال الاستيطان إلى سهل الغانج الغربي ، ازدادت أهمية زراعة الأرز والشعير. وتشير الأدبيات الفيدية لهذه الفترة إلى نمو الإنتاج الفائض وظهور حرفيين متخصصين. وقد ذُكر الحديد لأول مرة باسم "شياما أياسا" (श्याम आयस، وتعني حرفيًا "المعدن الداكن") ^{[ 26 ]} في أثارفا فيدا ، وهو نص من تلك الحقبة.

كان من التطورات المهمة نظام فارنا (الطبقة) الرباعي، الذي حل محل النظام الثنائي آريا وداسا من العصر الريجفيدي.

كشفت المسوحات الأثرية لمنطقة كوروكشيترا عن تسلسل هرمي ثلاثي المستويات أكثر تعقيدًا (وإن لم يكن حضريًا بالكامل بعد) للفترة الممتدة من 1000 إلى 600 قبل الميلاد، مما يشير إلى وجود مشيخة معقدة أو دولة مبكرة ناشئة، على عكس نمط الاستيطان ثنائي المستويات (مع بعض "الأماكن المركزية المتواضعة"، مما يشير إلى وجود مشيخات بسيطة ) في بقية وادي الغانج. ^{[ 27 ]}

في نظام الطبقات الأربع، تم تصنيف طبقة الكهنة البراهمة وطبقة النبلاء الكشاتريا ، الذين هيمنوا على عامة الآريين (الذين يُطلق عليهم الآن اسم الفيشيا ) وعمال داسا (الذين يُطلق عليهم الآن اسم الشودرا )، كطبقات منفصلة. ^{[ 5 ] [ 28 ]}

قامت مملكة كورو بجمع وتوحيد الفيدا، وأعادت تنظيم الترانيم السلفية المتناثرة والسرية للقبائل المختلفة في مجموعات منهجية، شكلت الجزء الأكبر من ريجفيدا، بالإضافة إلى تجميع سامافيدا، وياجورفيدا، وأثارفافيدا - التراث الديني للفترة الفيدية المبكرة - وترتيب ترانيمها الطقسية في مجموعات تسمى الفيدا ، وتطوير طقوس جديدة، اكتسبت مكانتها في الثقافة الهندية كطقوس شروتا . ^{[ 5 ]}

حوّلت مملكة كورو الديانة الفيدية إلى البراهمية، التي انتشرت في نهاية المطاف في جميع أنحاء شبه القارة الهندية، وامتزجت بالتقاليد المحلية ، وشكلت معًا الهندوسية . ^{[ 7 ] [ 9 ]}

حكم ملوك كورو بمساعدة إدارة بدائية، شملت كاهنًا ، وشيخ قرية، وقائد جيش، وموزع طعام، ومبعوثًا، ومناديًا، وجواسيس. وفرضوا جزية إلزامية ( بالي ) على عامة الشعب، وكذلك على القبائل المجاورة الأضعف. وشنّوا غارات وغزوات متكررة على جيرانهم، لا سيما في الشرق والجنوب. وللمساعدة في الحكم، قام الملوك وكهنتهم البراهمة بتنظيم الترانيم الفيدية في مجموعات، وطوّروا مجموعة جديدة من الطقوس ( طقوس شروتا الأرثوذكسية الحالية ) للحفاظ على النظام الاجتماعي وتعزيز التسلسل الهرمي الطبقي. وكان بإمكان النبلاء ذوي الرتب العالية تقديم قرابين مُفصّلة للغاية، وكانت العديد من البوجا (الطقوس) تُعلي في المقام الأول من شأن الملك على شعبه. وكان أشفاميدها، أو التضحية بالحصان، وسيلةً للملك القوي لتأكيد سيطرته في آريافارتا . ^{[ 5 ]}

تروي الملحمة التاريخية "المهابهاراتا " قصة صراع بين فرعين من سلالة كورو الحاكمة، ربما حوالي عام 1000 قبل الميلاد. مع ذلك، لم يقدم علم الآثار دليلاً قاطعاً على ما إذا كانت الأحداث الموصوفة تستند إلى أي أساس تاريخي. مرّ النص الحالي للمهابهاراتا بمراحل تطوير عديدة، وينتمي معظمه إلى الفترة ما بين 400 قبل الميلاد و400 ميلادي تقريباً. [ ^{29 ] ضمن} الإطار القصصي للمهابهاراتا ، يبرز الملكان التاريخيان باريكشيت وجاناميجيا بشكل لافت باعتبارهما من سلالة كورو. ^{[ 5 ]}

ذُكر ملك كورو التاريخي، دريتاراشترا فايتشيترافيريا، في كتاب كاتاكا سامهيتا من ياجورفيدا ( حوالي 1200-900 قبل الميلاد) باعتباره سليل الملك سوداس من عصر ريجفيدا . ويُقال إن ماشيته قد أُهلكت نتيجة صراع مع الزهاد فراتيا ؛ إلا أن هذا الذكر الفيدي لا يُؤكد صحة رواية ماهابهاراتا عن عهده. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

يوضح هذا التسلسل الملكي وتسلسل العائلة، وليس بالضرورة النسب. انظر الملاحظات أدناه لمزيد من التفاصيل.

مفتاح الرموز

• ذكر: حدود زرقاء
• أنثى: حافة حمراء
• الباندافا : صندوق أخضر
• كاورافاس : صندوق أصفر

ملحوظات

• كان شانتانو ملكًا لسلالة أو مملكة كورو، وكان ينحدر من جيل بعيد عن أي سلف يُدعى كورو . وقد سبق زواجه من غانغا زواجه من ساتيافاتي .
• ب : أنجب فياسا Pandu و Dhritarashtra في تقليد niyoga بعد وفاة Vichitravirya . كان Dhritarashtra و Pandu و Vidura أبناء Vyasa مع Ambika و Ambalika وخادمة على التوالي.
• ج : ولد كارنا لكونتي من خلال دعائها لسوريا ، قبل زواجها من باندو .
• د : Yudhishthira ، Bhima ، Arjuna ، Nakula و Sahadeva هم أبناء باندو المعترف بهم ولكنهم أنجبوا من خلال استدعاء كونتي ومادري لآلهة مختلفة. لقد تزوجوا جميعًا من دروبادي (غير موضح في الشجرة).
• هـ : ولد دوريودانا وإخوته في نفس الوقت، وكانوا من نفس جيل أبناء عمومتهم الباندافا .
• و  : على الرغم من أن الخلافة بعد الباندافا كانت من خلال أحفاد أرجونا وسوبادرا، إلا أن يوديشثيرا ودراوبادي هما من احتلا عرش هاستينابورا بعد المعركة الكبرى.

يُظهر ترتيب ميلاد الأشقاء بشكل صحيح في شجرة العائلة (من اليسار إلى اليمين)، باستثناء فياسا وبيشما اللذين لم يُذكر ترتيب ميلادهما، وفيتشيترافيريا وتشيترانغادا اللذين وُلدا بعدهما. ولا تُشير شجرة العائلة إلى أن أمبيكا وأمباليكا شقيقتان . وُلد دوريودانا بعد ولادة كارنا ويوديشثيرا، ولكن قبل ولادة بقية إخوة الباندافا.

تم حذف بعض أشقاء الشخصيات المعروضة هنا من أجل الوضوح؛ وهذا يشمل فيدورا ، الأخ غير الشقيق لدهريتاراشترا وباندو.