مايكل بايوس

كان مايكل بايوس ، المعروف أيضًا باسم ميشيل دي باي، (1513 - 16 سبتمبر 1589) لاهوتيًا بلجيكيًا . وقد صاغ المدرسة الفكرية المعروفة الآن باسم البايانية . 

وُلد في ميسلين ليفيك بالقرب من آث في هينو باسم ميشيل دي باي، ابن جان دي باي، وهو مزارع. درس بايوس العلوم الإنسانية في بروجليت وإنجين، وفي عام 1533، بدأ دراسة الفلسفة في الكلية الكبرى هيت فاركن التابعة لجامعة لوفين . ومنذ عام 1535، درس اللاهوت أيضًا في كلية البابا أدريان السادس . ^{[ 1 ]} كان طالبًا متفوقًا ورُسِم كاهنًا عام 1542، ^{[ 2 ]} وعُيّن مديرًا لكلية ستاندونك في لوفين.

في عام ١٥٤٤، حصل بايوس على درجة الدكتوراه في الفلسفة، وأصبح مدرسًا في كلية هيت فاركن. وفي عام ١٥٤٩، عُيّن أستاذًا للفلسفة المدرسية. وفي العام التالي، حصل بايوس أيضًا على إجازة في اللاهوت، وأصبح رئيسًا لكلية أدريان، كما تولى مهام أستاذ الكتاب المقدس الذي كان غائبًا آنذاك عن مجمع ترينت . ومن فبراير إلى أغسطس ١٥٥٣، شغل منصب رئيس الجامعة. ^{[ ٣ ]} وقد ربطت بايوس صداقة وثيقة بجان هيسلز منذ وقت مبكر .

بينما كان المستشار روارد تابر وأستاذ اللاهوت جوس رافستين حاضرين في مجمع ترينت، انتهز بايوس وهيسلز الفرصة لتقديم مناهج ومذاهب جديدة. فقد اعتقدوا أن المدافعين الكاثوليك يعانون من قصور كبير بسبب اعتمادهم على سلطة ومناهج اللاهوتيين المدرسيين، وأنه لو أنهم، بدلاً من الاستناد إلى كتابات القديس توما الأكويني كمعيار نهائي للحقيقة، ركزوا أكثر على سلطة الكتاب المقدس وأعمال آباء الكنيسة الأوائل، مثل القديس قبريانوس والقديس جيروم والقديس أوغسطين، لكانوا في موقف أكثر أماناً، ولأصبحت حججهم أكثر قبولاً لدى خصومهم. ^{[ 4 ]}

عند عودته من ترينت عام ١٥٥٢، طلب تابر من الكاردينال دي غرانفيل ، رئيس أساقفة ميشيلين ، التدخل. ونجح غرانفيل في تهدئة المُبتدعين لفترة. لاقت نظريات بايوس رواجًا كبيرًا بين طلاب اللاهوت الذين نشروها على نطاق أوسع. قوبل هذا بمعارضة شديدة، وفي حوالي عام ١٥٥٨، حاول الكاردينال أنطوان بيرينو دي غرانفيل وفيغليوس لاحقًا إقناع بايوس بإجراء بعض التعديلات على مواقفه، لكن دون جدوى. مع ذلك، في عام ١٥٦٠، وبناءً على طلب الرهبان الفرنسيسكان ، أدانت جامعة السوربون ١٨ من تصريحاته. ^{[ ٣ ]} رد بايوس على اللوم في مذكرة مفقودة الآن، ولم يزد الجدل إلا حدة. فرض البابا بيوس الرابع ، من خلال الكاردينال غرانفيل، الصمت على كل من بايوس والفرنسيسكان، دون إصدار أي قرار عقائدي. ^{[ ١ ]}

في عام ١٥٦٣، رُشِّح بايوس ليكون أحد الممثلين البلجيكيين في مجمع ترينت ، لكنه وصل متأخرًا جدًا عن المشاركة الفعّالة في مداولاته. ^{[ ٥ ]} في الواقع، وُوجه حضوره في المجمع بمقاومة، ولم يُسمح له بالحضور إلا بصفته لاهوتيًا لملك إسبانيا. ونظر إليه آباء المجمع بعين الريبة. وقبل مغادرته إلى ترينت مباشرة، كان بايوس قد نشر أولى رسائله. لم تكن محتويات تلك الرسائل ضمن برنامج الجلسات الثلاث الأخيرة لمجمع ترينت، لذا لم تُجرَ أي مناقشة علنية للنقاط الخلافية. ومع ذلك، من المعروف أن آراء بايوس وهيسلز لم تكن مقبولة لدى الآباء، وأن مكانة الملك الكاثوليكي وحدها هي التي أنقذتهما من الإدانة الرسمية.

عاد بايوس إلى لوفين عام 1564، ونشر رسائل جديدة في العام نفسه. وهناك، اكتسب شهرة واسعة كقائد للحركة المناهضة للمدرسة اللاهوتية في القرن السادس عشر. حارب أنصار هذه الحركة تحت راية أوغسطينوس أسقف هيبو، مع أنهم، ويا ​​للمفارقة، قوّضوا عقيدة أوغسطينوس في النعمة؛ ونتيجة لذلك، أدّت ميول بايوس غير الأرثوذكسية الأوغسطينية إلى صراع مع روما حول مسائل النعمة والإرادة الحرة وما شابه. ^{[ 5 ]} كان يُنظر إلى بايوس، من نواحٍ عديدة، على أنه بيلاجي . أبلغ رافستين، الذي خلف تابر في منصب المستشار، روما، مطالباً باتخاذ إجراء حاسم. في الأول من أكتوبر عام 1567، وقّع البابا بيوس الخامس المرسوم البابوي " Ex omnibus afflictionibus" ، الذي أدان فيه تسعة وسبعين اقتراحاً من كتابات بايوس، ^{[ 6 ]} دون ذكر اسم بايوس. استجاب بايوس لهذا الأمر. على الرغم من أن بعض التصريحات غير اللائقة من جانبه ومن جانب مؤيديه أدت إلى تجديد الإدانة في عام 1579 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر . ومع ذلك، سُمح لبيوس بالاحتفاظ بمنصبه كأستاذ، بل وأصبح مستشارًا لمدينة لوفين في عام 1575. ^{[ 5 ]}

توفي عام 1589، وهو لا يزال يشغل هذين المنصبين. يصف أدولف هارناك كتاباته بأنها مزيج غريب من العقيدة الكاثوليكية الأرثوذكسية وميول لا شعورية نحو البروتستانتية . نُشرت أعماله الرئيسية في مجموعة واحدة في كولونيا عام 1696، مع استبعاد بعض الرسائل الكبيرة. توجد دراسة عن كل من الكتب والمؤلف بقلم لينسمان، بعنوان " مايكل بايوس وأسس اليانسينية" ، نُشرت في توبنغن عام 1867. ^{[ 5 ]}

استند بايوس في لاهوته إلى الكتاب المقدس وآباء الكنيسة ، ولا سيما تعاليم أوغسطينوس، مُدخلاً مصطلحات مدرسية مُخالفة. وقد بُنيت عقيدته، التي عُرفت لاحقًا باسم البايانية ، على الخطيئة والإرادة الحرة ونعمة الله، إلى جانب معارضته لعصمة البابا ، مُؤكدًا أن السلطة القانونية الأسقفية مُستمدة مباشرة من الله. ^{[ 3 ]} ويرى جوزيف سولييه، في كتاباته في الموسوعة الكاثوليكية ، أن بايوس كان رائدًا لليانسينية ولاهوتيي بورت رويال، مثل بليز باسكال . ^{[ 1 ]}

• ميكايليس باي ساكراموم ليتراروم في أكاديميا لوفينسي

• هنري دي لوباك ، الأوغسطينية واللاهوت الحديث (هيردر وهيردر) ISBN 0-8245-1802-0يتناول هذا الكتاب لاهوت بايوس، وخاصة تفسيراته لأوغسطين وعلاقته بجانسينيوس والجانسينية.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " ميشيل بايوس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• ألفونسوس ليغوري. "أخطاء ميخائيل بايوس"