يان ستاندونك

كان يان ستاندونك (أو جان ستاندونك ؛ 16 أغسطس 1453 - 5 فبراير 1504) كاهنًا فلمنكيًا ، وعالمًا مدرسيًا ، ومصلحًا .

كان جزءًا من الحركة الإصلاحية الكبرى في الكنيسة الفرنسية خلال القرن الخامس عشر. تمحور نهجه حول إصلاح عملية اختيار وتأهيل رجال الدين ، وفقًا لأسس زهدية صارمة ، متأثرًا بشدة بالقديس الناسك فرنسيس دي باولا . ولتحقيق هذه الغاية، أسس العديد من الكليات ، جميعها تخضع لرقابة صارمة ومخصصة للطلاب الفقراء ذوي الميول الدينية الحقيقية. وكان من أبرزها كلية مونتايغو ، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من جامعة باريس . عاش في زمنٍ كان فيه هذا النموذج الإصلاحي يتعرض لضغوط متزايدة من انتقادات أكثر شمولًا، بما في ذلك انتقادات أحد أشهر طلابه، إيراسموس .

وُلد في ميشيلين (التي كانت آنذاك جزءًا من هولندا البورغندية ) في ظروف متواضعة للغاية، ابنًا لإسكافي فقير . تلقى تعليمه الأولي هناك، لكنه سرعان ما انتقل إلى غودا ، حيث كان إخوة الحياة المشتركة يديرون مدرسة شهيرة على غرار المدارس الرهبانية . هناك، نمّى يان ميله إلى نهج صوفي ، بدلًا من النهج الفكري، في الدين، إلى جانب نهج زاهد حازم في الحياة الدينية. كان التعليم الذي تلقاه من الإخوة تعليمًا تقليديًا من العصور الوسطى ، شمل النحو والمنطق ، وكان يُجرى خلال أيام طويلة، تتخللها صلوات دينية، مصحوبة بوجبات زهيدة، وأسرّة باردة، وعقوبات عديدة. مع ذلك، لم يُهمل الكتاب القدماء - فقد دُرست أعمال فرجيل ، وأوفيد ، وهوراس ، وشيشرون، وكاتو بكثرة بهدف إنتاج أسلوب لاتيني جيد ورسائل أخلاقية عديدة . لكنه حُذّر من آراء هؤلاء المؤلفين الوثنيين ، ولتحقيق التوازن، درس الكتاب المقدس وآباء الكنيسة . وعلى وجه الخصوص، درس كتاب " التفاني الحديث" (Devotio Moderna ). نهجٌ صوفيٌّ قائمٌ على كتاب "اقتداء المسيح" لتوما الأكمبيس، ولا سيما اقتداءه بمعاناته. موّل يان دراسته، كما فعل العديد من الصبية الفقراء، بالعمل في المطبخ، أو خدمة الطلاب الأثرياء، والقيام بأعمالٍ بسيطةٍ كقرع الجرس. ووفقًا للراهب المجهول الذي كتب سيرته الذاتية الأولى (عام ١٥١٩)، لم يكن يملك ثمن الشموع، فكان يقرأ بعد يومٍ شاقٍّ في أعلى برج الجرس على ضوء القمر. لم يُتقن يان اللغة اللاتينية قط، إذ كانت كتابته دائمًا ركيكةً ومليئةً بالأخطاء، ولم يكن يعرف شيئًا عن اللغة اليونانية التي كانت تُثير حماس الكثير من معاصريه، لكنه لم يفقد أبدًا حبه للحياة الدينية الصارمة التي تعلّمها في غودا .

في 22 نوفمبر 1469، التحق بجامعة لوفين، لكن يبدو أنه انتقل إلى باريس بعد ذلك بفترة وجيزة. هناك، عاد إلى أداء الخدمات البسيطة - هذه المرة لرهبان دير سانت جينيفيف - مقابل تعليمه. حصل على شهادته عام 1475. فورًا، طُلب منه أن يصبح وصيًا - أي مشرفًا على الطلاب - في كلية مونتايغو ، حيث بدأ أيضًا دراساته (المتقدمة) في اللاهوت . بعد ذلك بوقت قصير، زار ناسكًا إيطاليًا شهيرًا دعاه الملك شارل الثامن إلى فرنسا . كان هذا الناسك هو القديس فرنسيس دي باولا ، مؤسس جماعة المينيم ، الذي تخلى عن جميع ممتلكاته (إذ سار إلى فرنسا من إيطاليا)، بما في ذلك استخدام المال الشخصي، وفرض على نفسه حرمانًا شديدًا من حيث الطعام والملابس والنظافة والتدفئة والفراش. أُعجب يان بشدة بروحانية فرنسيس.

في 30 مايو 1483، أصبح رئيسًا لكلية مونتايغو ، ^وهي دارٌ للطلاب الفقراء القادمين من أماكن بعيدة. تأسست الكلية عام 1314 على يد جيل أيسلين [ ^{1 ]} في نورماندي ، فرنسا، والذي كان رئيس أساقفة روان من عام 1311 إلى عام 1319. وفي وقت لاحق من ذلك العام، عُيّن أيضًا أمينًا لمكتبة السوربون ، كلية اللاهوت الشهيرة التابعة لجامعة باريس .

كانت الكلية في حالة يرثى لها عندما تولى يان ستاندونك إدارتها، حتى أن بعض جدرانها كانت متداعية. عُرفت الكلية باسم "كلية مونتايغو" نسبةً إلى شقيق رئيس الأساقفة، وكان يان هو من جعلها مشهورة. فرض يان نظامًا صارمًا للغاية على الطلاب، فلم يكن يُسمح لهم بالمغادرة إلا بإذنه، وكان عليهم العودة قبل حلول الظلام، إذ كان يأخذ المفتاح من البواب كل ليلة. لم يكن الطلاب يرتدون سوى رداء واحد من القماش، ولم يُعطوا سوى قطعة خبز واحدة يوميًا. وكان عليهم الذهاب إلى باب دير قريب في تمام الساعة الحادية عشرة صباحًا كل يوم لتلقي صدقة طعام. كانوا يُعاقبون على أتفه الأخطاء، وكانوا يُشجعون - بدافع الإحسان - على الإبلاغ عن أي مخالفات، وانتقاد سلوك بعضهم بعضًا. قال إيراسموس ، أحد الطلاب، لاحقًا إنه لا يعتقد أن أحدًا يستطيع نسيان فترة دراسته في الكلية، أو حتى النجاة منها دون أذى.

في السادس عشر من ديسمبر عام ١٤٨٥، انتُخب ستاندونك رئيسًا للجامعة. وانتفض الطلاب احتجاجًا عنيفًا، نظرًا لسمعته بالصرامة والتشدد. (في العاشر من أبريل عام ١٤٩٠، قدّم شكوى رسمية إلى السلطات تفيد بأن الطلاب لا يحضرون محاضراته).

في عام ١٤٩٠، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت ، مع أنه لم يُقدّم أي إسهام أصيل في هذا المجال. ببساطة، لم يكن مهتمًا بهذا التنظير النظري. بل في الواقع، في المناظرات التي نُسبت إليه مع غيره من أساتذة الجامعة، كان دائمًا ما يخسر. كان أكثر اهتمامًا بالوسائل العملية للخلاص - والتي كانت، بحسب تعبيره، العودة إلى الفقر والزهد التام - وقد بشّر بها بلكنة فلمنكية، ولكن بفرنسية فصيحة. التزم بقواعد فرنسيس دي باولا التزامًا صارمًا، ودعا جميع الكهنة والرهبان إلى اتباعها أيضًا. بحلول عام ١٤٩٣، بلغ عدد طلاب الكلية ٨٠ طالبًا. لم يغادروا إلا عند التحاقهم بالأديرة أو عند توليهم منصب كاهن الرعية. كان ستاندونك يأمل من خلال هذه الوسيلة إصلاح الكنيسة. في العام نفسه، شكّل الملك لجنة للتحقيق في التجاوزات داخل الكنيسة، وطُلب منه إلقاء محاضرة أمام أعضائها، وهو ما فعله في ١٢ نوفمبر في مدينة تور . وفيها، قدّم قائمة طويلة من المطالب. كانت معظم هذه المطالب مألوفة لدى مُصلحي الكنيسة، إذ ينبغي أن يكون الكهنة من الأشخاص الأكفاء والمؤهلين فقط، وألا تُفرض أي رسوم على خدماتهم أو على قبولهم أي منصب. كما ينبغي أن يكون انتخاب الأساقفة ، أو الرهبان رؤساء الأديرة ، وجميع المناصب الدينية الأخرى (بما في ذلك التدريس في الجامعة) حرًا (من قِبل الكهنة الأكفاء والمؤهلين). وأضاف مطالبًا بأن يعيش الكهنة والرهبان حياةً مثالية. وهذا يعني حياته الزاهدة الصارمة التي باتت معروفةً آنذاك، بما في ذلك فرض العزوبية على رجال الدين.

في هذه الأثناء، كانت سمعته بالتقوى تتنامى. عُيّن قسيسًا في دير بوفيه في 11 نوفمبر 1493. وفي العام التالي، طلب من رهبان شارترو الإشراف على الرعاية الروحية لكليته، التي كان قد أرساها على أسس متينة، بقواعد منتظمة أقرها مجلس كاتدرائية نوتردام . منحه أميرال فرنسا ، لويس ماليه دي غرافيل، عقارًا يُدرّ عليه 120 ليفرًا سنويًا، استخدمها للكلية. كما تكفّل الأميرال ببناء مبنى جديد. وفي العام التالي، تلقى هدية أخرى بنفس القيمة من جان دي روشوشوار ، أهداها للكلية. وعندما وعظ في كنيسة القديس جورج في أبفيل خلال الصوم الكبير عام 1496، كان المقابل الوحيد الذي طلبه بعض القماش الأسود والرمادي لزيّ طلابه.

في عام ١٤٩٨، قدّم الملك مانويل الأول ملك البرتغال شكوى رسمية إلى فرنسا بشأن بيع البضائع البرتغالية التي استولى عليها قراصنة فرنسيون عبر الأميرال غرافيل. ^{[ ٢ ]} ولتهدئة الملك، عرض ستاندونك منحتين دراسيتين لطلاب برتغاليين متفوقين في الكلية. ^{[ ٣ ]} قبل الملك العرض، وأصبح من المحسنين لكلية مونتايغو، وأرسل ديوغو دي غوفيا للدراسة فيها عام ١٤٩٩.

كانت رسالته الداعية إلى إصلاح رجال الدين مطلوبة بشدة (مع أنه اضطر إلى طلب مساعدة مسلحة من رجال الأميرال لإخراج راهب أوغسطيني من منبر أبفيل ). وفي وقت لاحق من ذلك العام، حاول إقناع أحد المبتدعين بخطئه. كان جان لانغلوا كاهنًا كثير الترحال، زار إسبانيا وبروفانس وإيطاليا وبوهيميا ، حيث اكتسب أفكارًا خطيرة. في 3 يونيو 1496، دفع الكاهن الذي كان يُقيم القداس في كاتدرائية نوتردام، ونثر القربان المقدس من الكأس ، ثم داس عليه، مُعلنًا أن فكرة وجود المسيح الحقيقي فيه خرافة . كان أيضًا شقيقًا لأحد تلاميذ ستاندونك، فزاره جان في السجن ليُحاول إقناعه بالتوبة، وهو ما فعله. لكن عندما علم أنه سيُسلّم إلى السلطات المدنية ليُعدم، تراجع عن توبته. جُرِّدَ من رتبته الكهنوتية في مراسم رسمية أمام كاتدرائية نوتردام، وقطع الجلاد يده التي لمست الكأس المقدسة. ثم أُركب على حمار بالمقلوب واقتيد إلى سوق الخنازير ليُحرق. تبعه ستاندونك طوال الطريق، يعظه ويتوسل إليه أن يتوب حتى أنهكه التعب فلم يعد قادراً على الكلام. تاب لانغلوا لحظة حرقه. وأعلن ستاندونك أنه سيلتزم من الآن فصاعداً بصيام صارم خلال فترة الصوم الكبير .

كان الطلب على خدماته هائلاً لدرجة أنه اضطر إلى طلب المساعدة من إخوة الحياة المشتركة في ويندشيم بهولندا ، الذين وافقوا على إرسال ستة كهنة، بقيادة جان دي بروكسل ، بالإضافة إلى مترجم. أرسل هؤلاء ، إلى جانب خريجي مونتايغو، إلى الأديرة والأساقفة الذين طلبوا المساعدة في إصلاح كهنتهم. وكان من المفترض أن يكونوا قدوة في حياة الزهد الصارمة القائمة على الصلاة والتقوى. بدأ العديد من الرهبان يشكون في وجود محاولة للاستيلاء على السلطة. بينما استاء آخرون من فكرة أنهم لا يعرفون كيف يعيشون حياة مقدسة، ورأى آخرون أن نهج ستاندونك متطرف للغاية. حقق نجاحًا متفاوتًا، وعاد الإخوة الهولنديون إلى ديارهم. واكتسب بعض الأعداء الأقوياء في العديد من الأديرة المرموقة ، بما في ذلك دير القديس فيكتور.

في 27 أكتوبر 1496، أمر مجلس كاتدرائية نوتردام جميع الكهنة في الأبرشية بالتخلي عن أي امرأة يعيشون معها. قوبل هذا الأمر بمعارضة شديدة. في العام التالي، حصل على صوت واحد في انتخابات رئيس أساقفة ريمس، واقتنع يان باستغلال هذا الصوت لتحدي الأساليب المشبوهة التي استخدمها الفائز، مرشح الملك. كان شارل الثامن قد توفي، وتُوِّج الملك الجديد، لويس الثاني عشر، على يد رئيس الأساقفة الجديد في كاتدرائية ريمس في 17 ديسمبر 1498. ولترسيخ سلطته، طلق لويس زوجته، جان ، وتزوج أرملة الملك الراحل، الملكة آن ، التي كانت ابن أخيه. نصح يان الملكة، بغير حكمة، بعدم الزواج، ودعا إلى عدم الطلاق (إلا في حالات الزنا). في مطلع العام التالي، انضم إلى زملائه الأطباء في الجامعة في إضراب احتجاجًا على ما اعتبروه تدخلًا غير قانوني من الملك في شؤونهم. وكان له دور بارز في عرض قضيتهم. كما ساعد أحد أشد معارضي الطلاق على الفرار. حصل الملك على الطلاق وشرع في معاقبة معارضيه. كان ستاندونك محظوظًا إذ لم يُنفى إلا لمدة عامين. سلّم إدارة الكلية إلى نويل بيدا وجون ماير ، وانطلق إلى كامبراي في مسقط رأسه فلاندرز، حيث استقبله الأسقف.

استغل فترة نفيه لمواصلة الوعظ، وأسس مدارس، استنادًا إلى قواعد كلية مونتايغو، في مدن مختلفة، بما في ذلك مسقط رأسه ميشلان ، وبريدا، وجامعته القديمة في لوفين . لاحقًا، أسس مدرسة في بوفيه ، حيث كان قسيسًا في الكاتدرائية . في بروكسل، وعظ الأرشيدوق فيليب النمساوي، وزار الإخوة في ويندشيم وجودا . تحت الضغط، رضخ لويس الثاني عشر عام 1500، ووقع على شهادة تزكية مطولة في 17 أبريل. في 21 أغسطس من ذلك العام، وافق البابا ألكسندر السادس رسميًا على القواعد التي وضعها ستاندونك لكلياته، وفي العام التالي، انطلق لزيارة كليات جديدة في فالنسيان، وليدن، وهارلم، بالإضافة إلى ميشلان . في عام 1502 ، حصل على صوت واحد لمنصب أسقف باريس ، لكنه بحكمة لم يتابع ذلك. حاول إقناع هرطقي آخر بالعدول عن دينه ، لكنه فشل هذه المرة، إلا أنه لم يتخلَّ عن ميله المعهود إلى التقاضي. ففي عام ١٥٠٣، رفع دعوى قضائية ضد أحد أساتذة الكلية ( جاك ألمان ) لمغادرته المكان برفقة بعض الطلاب، فأُمروا بالعودة. ثم أُصيب بحمى شديدة، لدرجة أن الأطباء أصروا على تناوله اللحم، ففعل. وردد صدى كلمات القديس فرنسيس الأسيزي في استقبال نوبات الحمى قائلاً: "أهلاً بكِ يا أخت الحمى!". تحسنت حالته قليلاً، لكنه انتكس في أوائل عام ١٥٠٤. توفي ليلة الرابع والخامس من فبراير، عن عمر يناهز الخمسين عاماً، ودُفن على الفور دون مراسم عند باب الكنيسة، ليتمكن الناس من المرور فوق قبره. وكان النقش على قبره: "تذكروا الرجل المسكين ستاندونك".

لا شك في التأثير الهائل الذي أحدثه ستاندونك في ذلك الوقت ، وكانت الكلية التي أسسها لقرونٍ عديدة من أعرق الكليات في العالم، إذ خرّجت علماء ومصلحين متحمسين من مختلف المشارب، بمن فيهم بيدا، وجون ماير، وإيراسموس، ولاحقًا كالفن ولويولا . وقد تبنّت حركة الإصلاح الكاثوليكي منهجه الإصلاحي - وهو تعليم رجال دين مثاليين - لكنه رُفض لصالح الإصلاح الأكثر جذرية الذي طالب به لوثر وكالفن ونوكس ، الذين رأوا أن التضحية الشخصية لم تكن جوهر الإصلاح. وقد وافق المصلح الكاثوليكي إيراسموس على ذلك، إذ رأى أن يان ستاندونك كان حسن النية، لكنه يفتقر إلى الحكمة. وكان حكم إيراسموس نفسه على كلية مونتايغو قاسيًا للغاية. في المقابل، نظر آخرون - جون ماير على سبيل المثال - إليها بامتنان واحترام كبيرين.

• رينوديت، أوغستين جان ستاندونك، مصلح كاثوليكي قبل إصلاح باريس، جمعية تاريخ البروتستانتية الفرنسية، 1908. مقتطف من نشرة جمعية تاريخ البروتستانتية الفرنسية (جانفييه فيفرييه 1908) مكتبة جامعة ميشيغان
• Renaudet، Augustin Préréforme et Humanisme à Paris hanging les premières guerres d'Italie (1494–1516) Bibliotèque del'Institut Français de Florence (Université de Grenobles 1st series Volume VI)' Édouard Champion Paris 1916
• رينوديت، أوغسطين الإنسانية وعصر النهضة  : دانتي، بيترارك، ستاندونك، إراسم، لوفيفر ديتابل، مارغريت دي نافار، رابليه، جويشاردين، جيوردانو برونو . جنيف  : إي. دروز، 1958. 279 ص. السلسلة: الأعمال الإنسانية والنهضة  ؛ رقم 30