وسام أنجيل

يعود تأسيس جمعية ميشيغاموا عام ١٩٠١ جزئيًا إلى الزيادة الكبيرة في عدد طلاب جامعة ميشيغان، من حوالي ١٥٠٠ طالب في ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى ٤٥٠٠ طالب بحلول عام ١٩١٠. ومع تراجع العلاقات الوثيقة بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس، سعى الطلاب إلى بناء مجتمعهم الخاص من خلال منظماتهم، بما في ذلك نوادي الأخوة والأخوات، والجمعيات المسرحية والموسيقية، والمطبوعات، والفرق الرياضية. ونشأت جمعيات فخرية لتكريم قادة هذه المجموعات. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

في العام الدراسي 1900-1901، شكّل 15 طالبًا في دورة فلسفة كان يُدرّسها البروفيسور روبرت مارك وينلي نادي "هوت إير"، وهو جماعة اجتماعية سرعان ما أعلنت نفسها جمعية رسمية لكبار السن، واتخذت، كما قال أحد مؤسسيها، "قبيلة هندية كوسيلة للتعبير واسم ميشيغاموا". اعتقد الأعضاء أن "ميشيغاموا" هو اسم قبيلة أصلية حقيقية في منطقة البحيرات العظمى، وأنها أصل تسمية الولاية. لم تكن هناك قبيلة بهذا الاسم، مع أن اسم الولاية هو في الواقع صيغة مختلفة من كلمة "غيتشيغامي " أو "ميشيغامي" في لغة الأوجيبوي ، والتي تعني "الماء الكبير". ^{[ 5 ]}

استلهم المؤسسون أفكارهم من روايات تتناول جمعيات طلابية رفيعة المستوى في جامعات شرق الولايات المتحدة. ومن أشهرها ثلاث جمعيات في جامعة ييل ( جمعية الجمجمة والعظام ، تأسست عام 1832؛ وجمعية المخطوطات والمفتاح ، تأسست عام 1842؛ وجمعية رأس الذئب ، تأسست عام 1884). كما ظهرت مجموعات مماثلة في جامعات كورنيل ودارتموث وكولومبيا وبنسلفانيا ، وغيرها. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

عرّف الأعضاء مهمة المجموعة بأنها "القتال بشراسة من أجل ميشيغان وميشيغاموا"، وهو ما يعني ببساطة أن ميشيغاموا كانت تعتبر نفسها تجسيدًا لـ"روح الانتماء للجامعة"، وفقًا للتعبير الذي كان رائجًا آنذاك. وكما هو الحال في الجامعات الأخرى، تم الترويج للولاء للجامعة أو الكلية ككل كحلٍّ للولاءات المتناحرة للفصل الدراسي أو الوحدة الأكاديمية، والتي غالبًا ما كانت تُثير أعمال شغب وعنف. ^{[ 8 ]} كما كان الترويج لروح الانتماء للجامعة جزءًا من الحماس الجماهيري الشائع في المدن والبلدات الأمريكية في القرنين التاسع عشر والعشرين. ^{[ 9 ]}

حافظت جامعة ميشيغاموا على مكانتها المرموقة، وظلت بمنأى عن الجدل إلى حد كبير طوال ستينيات القرن الماضي. وساهمت عدة عوامل في ازدهارها على المدى الطويل. من بينها ممارسة تعيين "زعماء" فخريين من بين إداريي الجامعة، وأعضاء هيئة التدريس البارزين، ومديري الألعاب الرياضية، والمدربين. وشمل هؤلاء أعضاء مجلس الأمناء ؛ وأربعة رؤساء للجامعة ( هاري بيرنز هاتشينز ، وألكسندر غرانت روثفن ، وهارلان هاتشر، وروبن دبليو فليمنغ )؛ ومدربي فريق كرة القدم الجامعي: فيلدينغ إتش يوست ، وفريتز كريسلر ، وبو شيمبيشلر . ​​وقد ساعدت هذه العلاقات مع النخب العليا في الجامعة على ترسيخ مكانة ميشيغاموا في ثقافة الحرم الجامعي. ^{[ 10 ]} كما تم الحفاظ على اتصالات وثيقة مع كبار المسؤولين، وخاصة تي. هاولي تابينج، رئيس رابطة خريجي الجامعة من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته، وجون فيلدكامب، " زعيم " ميشيغاموا في 1960-1961 ومدير مكتب الإسكان بالجامعة من 1966 إلى 1977.

حظيت جامعة ميشيغاموا بدعمٍ من هيئة الخريجين، " مجلس المحاربين القدامى " ، الذي تأسس بعد الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة . ومع ازدياد عدد الطلاب الذكور في القوات المسلحة، تقلصت أعداد أعضاء المجلس من زمن الحرب. ثم امتلأ الحرم الجامعي بالمحاربين القدامى، الذين كانوا أكبر سنًا في المتوسط ​​من طلاب ما قبل الحرب، وأقل اهتمامًا بتقاليد الجامعة. لذا، عمل فريدريك سي. ماثاي، عضو مجلس إدارة الجامعة وزعيم فخري، مع ابنه، فريدريك سي. ماثاي الابن، أحد أعضاء "القبيلة"، على استقطاب عددٍ كافٍ من "المحاربين القدامى" للعام الدراسي 1946-1947، وتأسيس مجلس للخريجين لتقديم المشورة للأعضاء الجدد بشأن التقاليد، وتخطيط لقاءات الخريجين، وجمع التبرعات لصيانة "الويغوام". (بدأت ميشيغاموا بإقامة بعض أنشطتها على أرض ماثاي التي تبعد بضعة أميال عن حرم الجامعة. وقد نُصب عمود طوطمي مخصص لميشيغاموا على الأرض. وفي عامي 1957 و1961، تبرعت ماثاي بالأرض للجامعة؛ فأصبحت موقعًا لحدائق ماثاي النباتية وملعب غولف رادريك فارم.) ^{[ 11 ]}

في سبعينيات القرن الماضي، بدأ النقاد في التشكيك في الوضع المتميز الذي تتمتع به جامعة ميشيغاموا. جادلت النساء بأن دعم الجامعة ينتهك القوانين الفيدرالية المناهضة للتمييز على أساس الجنس. واستشهد الأمريكيون الأصليون بقوانين الولاية والقوانين الفيدرالية التي تحمي من التحيز العنصري. دفعت هذه الشكاوى جامعة ميشيغاموا إلى تقديم تنازلات غيّرت بعض جوانب المنظمة، لكنها حافظت على اعترافها كهيئة طلابية معترف بها حتى تسعينيات القرن الماضي.

جاءت أول شكوى قانونية عام 1972 من فرع لمنظمة "أميركان إنديانز أنليميتد" (AIU) بقيادة فيكتوريا بارنر، وهي طالبة دراسات عليا في جامعة ميشيغان وعضوة في قبيلة نيسغا في كولومبيا البريطانية. وفي كلمتها أمام لجنة الحقوق المدنية في ميشيغان، وصفت بارنر يوم الحبل بأنه "مهين ومسيء للثقافة والتراث الهندي". وأضافت أن الجامعة، بمعاقبتها لـ"ميشيغاموا"، سمحت "بتشويه ثقافتنا والسخرية منها بسبب عرقنا وأصلنا القومي". ^{[ 12 ]} وردًا على بارنر، قال أعضاء "ميشيغاموا" إن "القبيلة" "تستند إلى مبادئ ترفض أي أعمال مهينة أو مسيئة"، ووعدوا "بإلغاء جميع الأنشطة العلنية لمنظمتنا". ^{[ 13 ]} وأمرت اللجنة "ميشيغاموا" بالتوقف عن "تقمص دور الهنود" في الأماكن العامة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت "القبيلة" تستقبل الأعضاء الجدد دون حضور جماهيري في مزرعة رادريك التابعة للجامعة خارج الحرم الجامعي. واستمرت الاجتماعات في "الخيمة". وأُفيد لاحقاً أن بعض الكوادر "تظاهروا بأنهم هنود" علناً، مما خرق التعهد بالعمل سراً فقط. ^{[ 14 ]}

في عام 1976، تعرضت جامعة ميشيغاموا لانتقادات حادة من طالبتين منتسبتين إلى مجلس الطلاب بالجامعة، جمعية طلاب ميشيغان (MSA). وهما إيمي بلومنتال، نائبة رئيس الجمعية، وأنيتا تاناي، العضوة السابقة. وأكدت بلومنتال وتاناي أن الجامعة، من خلال توفيرها مرافق ومساعدات لجامعة ميشيغاموا المخصصة للذكور فقط - بما في ذلك غرفتها المجانية في مبنى الاتحاد الطلابي، وامتيازات خاصة لاستخدام مزرعة رادريك، ومحاباة مزعومة في الحصول على تذاكر مباريات كرة القدم - تنتهك البند التاسع من تعديلات قانون التعليم الأمريكي لعام 1972 ، الذي يحظر التمييز على أساس الجنس في المؤسسات التعليمية التي تتلقى تمويلًا فيدراليًا. ^{[ 15 ]}

نشأ خلاف بين ميشيغاموا، الجامعة، ووزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية الأمريكية (HEW، التي أصبحت لاحقًا وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية)، المسؤولة آنذاك عن تطبيق البند التاسع من قانون التعليم العالي. تمحور الخلاف جزئيًا حول ما إذا كانت ميشيغاموا جمعية فخرية أم أخوية اجتماعية. فإذا كانت الأولى، فإن اقتصارها على الجنس الواحد يُعد انتهاكًا للبند التاسع. أما إذا كانت الثانية، فيمكنها البقاء مقتصرة على الذكور، لأن البند التاسع يستثني تحديدًا الأخويات والجمعيات الطلابية الاجتماعية من نطاقه. ^{[ 16 ]} وبينما كانت وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية تنظر في الشكوى، قررت إدارة الجامعة أن ميشيغاموا جمعية فخرية بالفعل، وعرضت على "الجماعة" ثلاثة خيارات: 1) قبول النساء؛ 2) التخلي عن وضعها كمنظمة طلابية معترف بها ومغادرة الحرم الجامعي؛ أو 3) إعلان نفسها أخوية اجتماعية والالتزام بالقواعد التي تحكم المنظمات المماثلة، الأمر الذي من شأنه أن ينهي على الأرجح استخدامها الحصري لـ"الويغوام". وأعلنت ميشيغاموا أنها لن تقبل إلا بصيغة ما من الخيار الثالث. أرجأت الجامعة اتخاذ الإجراءات في انتظار قرار وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٧٩، وبعد أكثر من ثلاث سنوات على شكوى بلومنتال وتاناي، قضت وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية بأن الجامعة قد انتهكت البند التاسع من قانون التعليم العالي باعترافها بـ"ميشيغاموا" كجماعة طلابية وتوفيرها مكانًا للاجتماع، رافضةً بذلك ادعاء الجامعة بأن "ميشيغاموا" مستقلة عنها. وأشارت الوزارة أيضًا إلى أن "ميشيغاموا" تُعتبر على نطاق واسع جمعية شرفية، وليست أخوية اجتماعية، وبالتالي فهي خاضعة لحظر البند التاسع للتمييز على أساس الجنس. وأُمرت الجامعة بإحداث تغييرات في "ميشيغاموا" وإلا ستواجه خطر فقدان التمويل الفيدرالي. ^{[ ١٨ ]}

توصل الطلاب والإدارة إلى حل وسط. قرروا تأسيس جمعية البرج، وهي منظمة شرفية جديدة تتألف من قسمين: ميتشيغاموا للرجال، وأدارا (التي أُعيد تسميتها لاحقًا إلى فينيكس) للطالبات المتميزات. استمرت ميتشيغاموا في الاجتماع في "الويغوام"، بينما اجتمعت أدارا في غرفة تقع في الطابق السفلي، وعقدت المجموعتان اجتماعات مشتركة منتظمة. ^{[ 19 ]} (انضمت جمعية فولكانز الهندسية الشرفية لاحقًا إلى جمعية البرج، واتخذت غرفة اجتماعات تقع في الطابق السفلي من "الويغوام"). ^{[ 20 ]}

أرضى هذا الترتيب وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية، لكنه لم يُرضِ منتقدي جامعة ميشيغاموا، وخاصةً الطلاب الأمريكيين الأصليين. إحدى هؤلاء، غريس بيغو ، رفعت دعوى منفصلة تتعلق بالحقوق المدنية عام ١٩٧٦ بعد فترة وجيزة من تقديم بلومنتال وتاناي شكواهما بموجب البند التاسع. زعمت بيغو أن جامعة ميشيغاموا - وبالتالي الجامعة بدعمها لها - تنتهك تعديلًا لقانون الحقوق المدنية الفيدرالي لعام ١٩٦٤ "برفضها عضوية الأقليات وسخريتها من ثقافة الأمريكيين الأصليين". تفادت الجامعة الإجراءات الفيدرالية بالإشارة إلى قبول ميشيغاموا لعدد كبير من الأمريكيين الأفارقة، مستشهدةً بتأكيد المجموعة على أنها "تكنّ للأمريكيين الأصليين أسمى درجات التقدير". ^{[ ٢١ ]} لكن الطلاب الأمريكيين الأصليين ومؤيديهم من غير الأمريكيين الأصليين رددوا شكوى بيغو في السنوات اللاحقة، مُصرّين على أن تقاليد ميشيغاموا تُشكّل استهزاءً عنصريًا بثقافات السكان الأصليين.

عند مواجهة مثل هذه الشكاوى، كان أعضاء ميشيغاموا عادةً ما يستندون إلى أحد وجهتي نظر. فقد جادل الخريجون الأكبر سنًا، مرددين صدى المؤسسين، بأن ميشيغاموا تُكرم الأمريكيين الأصليين. ^{[ 22 ]} أما الأعضاء الأصغر سنًا فكانوا أكثر ميلًا للقول إن النقاد يخطئون في فهم ممارسات ميشيغاموا على أنها تعليق على الأمريكيين الأصليين الحقيقيين، بينما في الواقع، ابتكرت "القبيلة" ثقافة فرعية خاصة بها من خلال الصور النمطية السائدة عن الهنود في الثقافة الشعبية. ونقلت صحيفة "ميشيغان ديلي" عن عضو لم يُكشف عن اسمه من دفعة عام 1975 قوله: "لقد تبنت ميشيغاموا - للأسف، ربما - أشياءً من أفلام الدرجة الثانية على التلفزيون. لا أعتقد أن أي شخص في ميشيغاموا يعتبرها هندية. إنها دائمًا تقاليد ميشيغاموا، وحكايات ميشيغاموا، وهوية ميشيغاموا وليست هوية هندية." ^{[ 23 ]}

من سبعينيات القرن العشرين وحتى تسعينياته، استمرت منظمة ميشيغاموا في ضمّ أعضاء جدد، لكن مكانتها تراجعت. ومع رحيل "يوم الحبل" من الحرم الجامعي الرئيسي، لم يعد العديد من طلاب جامعة ميشيغان على دراية بالمنظمة. كما خضعت للتدقيق بسبب ممارسات الترهيب التي حظرها مجلس طلاب جامعة ميشيغان. ^{[ 24 ]}

في عام ١٩٨٨، تعرّضت ميشيغاموا لضربتين جديدتين شكّلتا تحديًا كبيرًا لسيطرتها على تقاليدها. فقد صوّت مجلس طلاب ميشيغان على سحب اعترافه بميشيغاموا كمنظمة طلابية معتمدة، مستندًا إلى اتهامات النقاد بالعنصرية والنخبوية. ^{[ ٢٥ ]} كما حذّرت لجنة الحقوق المدنية في ميشيغان جامعات الولاية من أن أي استخدام لأسماء أو شعارات أو رموز هندية يُعدّ انتهاكًا لقوانين الحقوق المدنية في الولاية. ^{[ ٢٦ ]}

رداً على ذلك، وعدت منظمة ميشيغاموا عام ١٩٨٩ بالتخلي عن جميع الإشارات الزائفة إلى السكان الأصليين لأمريكا تقريباً. ومنذ ذلك الحين، ستقتصر طقوسها وتسمياتها على تقاليد جامعة ميشيغان. وسيُطلق على أعضائها لقب "الذئاب المقاتلة" - في إشارة إلى اسم فريق الجامعة، وولفرينز - بدلاً من "الأبطال المقاتلين". وستشير المجموعة إلى نفسها باسم "فخر" بدلاً من "قبيلة". ولن يكون هناك حديث عن "الهنود الحمر" في الاجتماعات. ولن يبقى سوى إشارة صريحة واحدة إلى السكان الأصليين لأمريكا - اسم ميشيغاموا نفسه، بما يحمله من صدى للغة الأوجيبوي. ^{[ ٢٧ ]} وبهذه التنازلات، استعادت المجموعة اعترافها كمنظمة طلابية معتمدة وتجنبت عقوبات الولاية. ^{[ ٢٨ ]}

في تسعينيات القرن الماضي، سعت ميشيغاموا إلى التكيف مع حقبة جديدة تبنت التعددية الثقافية والمساواة بين الجنسين كمبادئ حاكمة. وبحلول أواخر التسعينيات، ضمت كل دفعة عددًا من الأعضاء الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم تقدميون. وجاء التغيير الأكبر في عام ١٩٩٩ عندما قبلت ميشيغاموا أولى عضواتها تحت ضغط من مسؤولي الجامعة الذين أعادوا النظر في مدى انطباق البند التاسع من قانون التعليم على المنظمات الطلابية أحادية الجنس. ^{[ ٢٩ ]}

استمرت الشكاوى بشأن قبيلة ميشيغاموا والعنصرية. وأكدت رابطة طلاب السكان الأصليين الأمريكيين (NASA) في الجامعة أن "التظاهر بالانتماء إلى السكان الأصليين" لا يزال جزءًا من هوية المجموعة، على الأقل في اسمها ومنشوراتها، وأن المجموعة لا تزال تمتلك بشكل غير قانوني قطعًا أثرية قبلية أصلية. في ربيع عام 1999، قدم طلاب السكان الأصليين الأمريكيين طلبات إلى إدارة الجامعة رددت مطالب سابقة، وهي: بذل جهود أكبر لاستقطاب الطلاب وأعضاء هيئة التدريس من السكان الأصليين؛ برنامج دراسات السكان الأصليين الأمريكيين ؛ دورات في لغة أنيشينابي ؛ وإنهاء أي اعتراف بقبيلة ميشيغاموا. ^{[ 30 ]} مهدت هذه المطالب الطريق لتصعيد كبير في الصراع الطويل الأمد.

في السادس من فبراير/شباط عام 2000، تمكن نحو 20 عضواً من مجموعة جديدة، هي ائتلاف طلاب الملونين (SCC)، من الوصول إلى "الخيمة" وأعلنوا أنهم سيبقون هناك حتى تطرد الجامعة ميشيغاموا من الحرم الجامعي. وسمح مسؤولو الجامعة لعدد قليل من المتظاهرين بالبقاء ريثما يتم حل النزاع. ^{[ 31 ]}

استقطبت الاحتجاجات اهتمامًا واسعًا في الحرم الجامعي والصحافة المحلية. استخرج المحتجون قطعًا أثرية تعود للسكان الأصليين لأمريكا - بعضها أصلي وبعضها الآخر مزيف - من مخزن في "الويغوام" وعرضوها على طاولة اجتماعات ميشيغاموا، ثم دعوا الناس للدخول لمشاهدة هذه القطع. ونُظمت مسيرات تضامنية مع مطالب وكالة ناسا. وبعد نشر تقرير عن الاعتصام في صحيفة نيويورك تايمز ، أعلن الناشط الحقوقي آل شاربتون عن نيته زيارة آن أربور لدعم المحتجين. ^{[ 32 ]}

ردّ المتحدثون باسم جامعة ميشيغاموا على الاعتصام بالقول إنّ الكادر الحالي من الأعضاء يرغب في فهم مظالم المحتجين فهمًا كاملًا ومعالجة أخطاء الماضي. وقال ريشي مودجيل، أحد قادة الأعضاء: "المساحة مسألة ثانوية، أما الألم فهو المسألة الأساسية... نحن نتساءل عمّا حدث في الماضي، ولا نريد تكرار الأخطاء نفسها". ^{[ 33 ]} واعتذر الأعضاء عن الإساءة إلى الأمريكيين الأصليين، وقالوا إنهم لم يروا قط، فضلًا عن عرض، القطع الأثرية الخاصة بالأمريكيين الأصليين المعروضة الآن للجمهور. وأوضحوا أن القطع كانت مخزّنة في العلية دون أن يراها أحد، ووافقوا على تسليمها لمسؤولي الجامعة. ^{[ 33 ]} وتحمّل خريجو ميشيغاموا المسؤولية، قائلين للصحفيين إنه كان ينبغي عليهم إزالة القطع من مبنى الاتحاد منذ زمن طويل. ^{[ 32 ]} وأصرّ الأعضاء على الاحتفاظ بمساحتهم في البرج، لكنهم عرضوا تجديدها تحت إشراف أحد شيوخ الأمريكيين الأصليين.

أكد جو رايلي، وهو طالب في السنة الأخيرة بجامعة ميشيغان وناشط من السكان الأصليين ومتحدث باسم المتظاهرين، أن جامعة ميشيغان فقدت مصداقيتها بنقضها وعودها السابقة وتأخيرها في إجراء التغييرات. ^{[ 33 ]} وقال المتظاهرون إنهم لن يلتقوا إلا بكبار مسؤولي الجامعة.

بعد عشرة أيام من بدء الاعتصام، تناول رئيس الجامعة، لي بولينجر ، مظالم المحتجين. وأوضح أن موافقة ميشيغاموا على تسليم القطع الأثرية الأصلية للجامعة قد حسمت هذه المسألة. وأضاف أنه لولا ذلك، لما منعت الجامعة أي مجموعة طلابية لمجرد أن أنشطتها أساءت إلى أخرى؛ فالمسألة يجب أن تُحال إلى مجلس الطلاب، الذي يملك وحده صلاحية الاعتراف بالمجموعات الطلابية. أما بخصوص مطالبة ميشيغاموا بمساحة في برج الاتحاد، فقد ذكر بولينجر أن الأمر يستحق مراجعة من قبل لجنة محايدة. ^{[ 34 ]}

بينما تبادل منتقدو ومؤيدو الاعتصام الآراء في الصحافة، استمر الاعتصام. ووبخ شاربتون، أمام مؤيدي لجنة الاتصالات الحكومية، بولينجر على ادعائه بأن ميشيغاموا يتمتع بحماية التعديل الأول للدستور. وقال شاربتون: "لك الحق في أن تصفني بـ *****، ولكن ليس لك الحق في إجباري على دفع ثمن ذلك. نحن نتحدث عن استخدام دائم لهذا البرج ممول من الأموال العامة." ^{[ 35 ]}

بعد 37 يومًا، غادر المتظاهرون "الويغوام" بعد حلّ قضية رئيسية واحدة فقط، وهي تسليم المواد الأصلية إلى متحف التاريخ الطبيعي التابع للجامعة. ^{[ 36 ]} بعد ذلك بوقت قصير، صوّت الأعضاء على تغيير اسم المنظمة إلى "ميشيغاموا: تقاليد جديدة لألفية جديدة"، وعرضوا تجديد "الويغوام" لإزالة جميع الإشارات إلى السكان الأصليين. ^{[ 37 ]} لكن هذه النقطة الأخيرة أصبحت غير ذات جدوى عندما قررت الجامعة أنه لا يحق لأي مجموعة طلابية التمتع بحق الوصول الحصري إلى غرف البرج، وأمرت ميشيغاموا وأدارا وفولكانز بإخلاء غرفهم. ^{[ 38 ]} صوّت مجلس الطلاب مرة أخرى على إنهاء وضع ميشيغاموا كمنظمة طلابية معترف بها. استمرت المجموعة في الاجتماع في أماكن خاصة خارج الحرم الجامعي، وفي ضم أعضاء جدد.

استمرّ الخلاف بين ميشيغاموا ومنتقديها لسنوات عديدة. طالب المحتجون بحلّ الجماعة. ومرة ​​أخرى، صرّحت ميشيغاموا بأنها أنهت جميع الممارسات التي اعترض عليها المعارضون باستثناء الإبقاء على اسمها. ^{[ 39 ]} بُذلت جهودٌ لزيادة تنوّع عضويتها من حيث العرق والجنس والميول الجنسية والتوجهات السياسية؛ إلا أن بعض الطلاب الذين دُعوا للانضمام رفضوا ذلك، مُشيرين إلى ماضي الجماعة المثير للجدل. في أوائل عام 2006، طردت ثلاث منظمات طلابية تقدمية أعضاءً انضموا إلى ميشيغاموا. ^{[ 40 ]} بلغ النقاش المحتدم ذروته بإعلان ميشيغاموا في أبريل 2006 أنها ستُجري إعادة تنظيم شاملة وتختار اسمًا جديدًا. ^{[ 41 ]}

في فبراير 2007، أعلن الأعضاء أن منظمة ميشيغاموا ستتحول إلى وسام أنجيل، وهو اسم تم اختياره تكريمًا لجيمس بوريل أنجيل ، رئيس جامعة ميشيغان من عام 1871 إلى عام 1909، والذي اشتهر ببناء ميشيغان لتصبح جامعة حكومية رائدة. واعتذروا عن استخدام ميشيغاموا للرموز والتحف الأمريكية الأصلية. ومثل ميشيغاموا، سيختار الوسام أعضاء جددًا من بين قادة الطلاب، ولكن مع بذل جهود أكبر لضمان التنوع. وسيتم نشر قوائم الأعضاء. وكان هدفهم هو "سد فجوة التواصل بين المجموعات المختلفة في الحرم الجامعي، لمساعدة جامعة ميشيغان على تحقيق إمكانات سمعتها المتنوعة". وكانت أول رئيسة للوسام هي سيرين أبو شقرا، وهي طالبة لبنانية أمريكية قادت جمعية الطلاب العرب الأمريكيين. ومن بين الأعضاء الآخرين رئيسة مجلس طلاب ميشيغان؛ وقائد برنامج تدريب ضباط الاحتياط بالجيش؛ والقائد المشارك لفريق كرة القدم الجامعي للرجال. وقال أندرو ياهكيند، الزعيم اليهودي لحكومة طلاب كلية الآداب والعلوم: "تنوعنا هو قوتنا". «لم أكن لأنضم إلى هذه المنظمة لو رأيت فيها أي شيء فيه أدنى قدر من عدم مراعاة الحساسيات». سعت المنظمة وحصلت على اعتراف رسمي بها كمنظمة طلابية. ^{[ 42 ]} عُقدت الاجتماعات في مواقع مختلفة، بينما بقي مكان الاجتماع في البرج القديم مغلقًا. ^{[ 43 ]}

في عام ٢٠٠٩، أطلقت منظمة أنجيل برنامج "قادة الحياة"، وهو برنامج سنوي يهدف إلى تنمية المهارات القيادية لدى ١٠٠ طالب وطالبة من السنة الثانية والثالثة. ^{[ ٤٤ ]} في كل عام حتى عام ٢٠١٩، أجابت شخصيات بارزة على السؤال التالي: "ما هي نصيحتكم لقادة الطلاب بناءً على ما تعرفونه الآن؟". شمل المشاركون ثلاثة رؤساء للجامعة، وحاكم ولاية ميشيغان، ومدربي فرق كرة القدم الجامعية، وقادة من قطاعات الأعمال، ومنظمات الرعاية الاجتماعية، والمجموعات الفنية. في عام ٢٠١٢، أجرى برنامج "قادة الحياة" استطلاعًا شمل حوالي ١٢٠٠ من قادة الطلاب المنتمين إلى ما يقارب ٣٠٠ منظمة طلابية في الحرم الجامعي لتحديد السمات التي تُسهم في القيادة الفعّالة بين طلاب الجامعات. وفي عام ٢٠١٦، أجرى استطلاع متابعة شمل حوالي ٨٠٠٠ من خريجي جامعة ميشيغان الجدد لمعرفة ما إذا كانت السمات التي تم تحديدها في الاستطلاع الأولي مفيدة بعد التخرج. ^{[ ٤٥ ]}

كان الأعضاء يجتمعون أسبوعيًا لإجراء مناقشات ويشجعون الأنشطة الجامعية البناءة دون رعايتها رسميًا. ومن الأمثلة على ذلك " ماراثون الرقص" ، وهي منظمة طلابية غير ربحية تنظم فعالية سنوية كبرى لجمع التبرعات للأطفال ذوي الإعاقة والأمراض الخطيرة. ^{[ 46 ]} ومثال آخر هو "كي-غرامز"، وهو برنامج إرشاد يربط طلاب جامعة ميشيغان بطلاب المدارس الابتدائية في جنوب شرق ميشيغان، ولا سيما من خلال مشروع مراسلة يشجع على التواصل الشهري بين المرشدين والمتدربين. ^{[ 47 ]}

لسنوات عديدة، عملت منظمة أنجيل دون إثارة جدل يُذكر. ثم، في العقد الثاني من الألفية، بدأت عدة مجموعات طلابية بالاعتراض على انضمام أعضائها إلى المنظمة، مُشيرةً إلى صلاتها التاريخية بشعب ميشيغاموا أو سمعتها بالسرية أو كليهما. ^{[ 48 ]} رفض بعض الطلاب الدعوات. ثم، في عام 2019، نددت ثلاث منظمات طلابية - هي منظمة الأمريكيين الآسيويين المتحدين، ولا كاسا ( مجموعة لاتينية )، وجمعية الطلاب العرب (التي غُيّر اسمها) - بالمنظمة ومنعت أعضاءها من الانضمام إليها، قائلةً، كما صرّحت جمعية الطلاب العرب، "لا يُمكن بناء منصة نزيهة للتنوع والشمول والشفافية على أساس اضطهاد مجتمع السكان الأصليين". ^{[ 49 ] [ 50 ]}

دافع الأعضاء عن المنظمة، قائلين إن قائمة أعضائها ورسالتها من الأمور المتاحة للعموم، وأن نصف أعضائها تقريبًا من الطلاب الملونين، والنصف الآخر من النساء. كما أقروا بأخطاء ارتكبها ميشيغاموا في الماضي.

في مطلع عام ٢٠٢١، أبلغ الأعضاء الحاليون في المنظمة خريجيها عبر البريد الإلكتروني أنهم يدرسون حلّ المنظمة نهائيًا وطلبوا مشورتهم. ووفقًا لصحيفة "ميشيغان ديلي" ، أشار البريد الإلكتروني إلى العديد من المشاكل التي واجهوها خلال العام الدراسي ٢٠٢٠-٢٠٢١، بما في ذلك القيود المفروضة على الاجتماعات المباشرة خلال جائحة كوفيد-١٩. وجاء في جزء من البريد الإلكتروني: "إن التعامل مع وصمنا بالعنصرية على وسائل التواصل الاجتماعي، والضغط الداخلي لإجراء المزيد من الإصلاحات، وعدم القدرة على المشاركة في التقاليد الشفوية والشخصية، قد أدى إلى تآكل الثقة في اختيار منظمة فخر أخرى." ^{[ ٥١ ]}

ذكرت صحيفة "ذا ديلي" رسالةً وُجّهت إلى المنظمة من قِبَل أعضاء حاليين وسابقين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من ذوي البشرة السوداء أو الملونة. وحثّ الموقعون الأعضاء الحاليين على حلّ المنظمة، أو في حال تعذّر ذلك، على تنفيذ إجراءات إصلاحية تشمل "كشف الحقيقة علنًا عن تاريخ المنظمة" وقطع جميع العلاقات مع الخريجين قبل عام 2006. وقالوا إنه منذ إعادة تنظيم المنظمة عام 2006، فشلت في "الانخراط في الحقيقة أو المصالحة أو التعافي" أو "معالجة جذور هيمنة البيض العميقة والمنهجية التي تُشكّل أساس المنظمة... لطالما كانت السلطة داخل المنظمة في يد الطلاب البيض، مدعومين بكادر قوي من الخريجين الذين يُحرّكون الخيوط داخل المنظمة". واتهموا بأن "الطلاب الملونين غالبًا ما يواجهون في الاجتماعات بيئةً معادية مليئة بالاعتداءات اللفظية الخفية والتمثيل الرمزي ". ^{[ 51 ]}

في مارس/آذار 2021، أعلنت المنظمة قرارها بحلّ نفسها. وأقرّ أعضاؤها بجهود أسلافهم في "تصحيح الضرر السابق من خلال القضاء على التقاليد المتجذّرة في الاستيلاء الثقافي للسكان الأصليين، وتغيير الاسم من ميشيغاموا إلى منظمة أنجيل، ومحاولة فتح قنوات حوار مع المجتمعات التي أعربت عن معارضتها لاستمرار وجود المنظمة". إلا أن "افتقار المجموعة التاريخي للشفافية والإجراءات الكافية" حال دون تحقيق "مهمتها الأساسية المتمثلة في جعل حرم جامعة ميشيغان مكانًا أفضل للطلاب". واختُتمت الرسالة بالقول: "بأقوى العبارات الممكنة، ندين أي محاولات لإبقاء المنظمة على قيد الحياة سرًا، أو إعادة تأسيسها، أو إنشاء منظمة جديدة تسعى إلى محو تاريخ منظمة أنجيل". ^{[ 52 ]}

• جيرالد فورد ، رئيس الولايات المتحدة
• فرانك مورفي ، قاضي المحكمة العليا الأمريكية والمدعي العام الأمريكي
• مايك بيشوب ، زعيم الأغلبية في مجلس شيوخ ولاية ميشيغان وعضو مجلس النواب الأمريكي
• كليفورد تايلور ، رئيس قضاة المحكمة العليا في ميشيغان
• روجر ويلكنز ، زعيم الحقوق المدنية وكاتب افتتاحيات صحيفة واشنطن بوست ^{[ 69 ]}

• بو شيمبيشلر ، مدرب كرة قدم
• جيم هاربو ، لاعب كرة قدم ومدرب
• فريتز كريسلر ، مدرب كرة القدم
• لويد كار ، مدرب كرة قدم
• فيلدينغ إتش. يوست ، مدرب كرة القدم
• ريد بيرنسون (1962)، مدرب هوكي ^{[ 70 ]}
• دون كانهام ، المدير الرياضي
• جيم أبوت ، رامي كرة بيسبول
• برايان غريسي ، لاعب كرة قدم ولاعب خط وسط في دوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين
• توم هارمون ، لاعب كرة قدم وفائز بجائزة هيزمان
• مايك هارت ، لاعب كرة قدم ^{[ 71 ]}
• جيك لونغ ، لاعب كرة قدم؛ الاختيار الأول في مسودة دوري كرة القدم الأمريكية لعام 2008 ^{[ 72 ] [ 73 ]}
• دينارد روبنسون ، لاعب كرة قدم؛ لاعب خط هجوم في دوري كرة القدم الأمريكية ^{[ 74 ]}
• تايلور لوان ، لاعب كرة قدم؛ لاعب خط هجومي في دوري كرة القدم الأمريكية ^{[ 75 ]}
• ستيف سترينكو ، لاعب كرة قدم؛ مؤسس شركة FAN.
• مارتي توركو ، حارس مرمى الهوكي
• بيتر فاندركاي ، سباح؛ حاصل على الميدالية الذهبية الأولمبية
• كونور جاغر ، سباح؛ حاصل على الميدالية الفضية الأولمبية ^{[ 75 ]}
• كاران هيغدون ، لاعب كرة قدم
• بريندان أورايلي ، رياضي أيرلندي؛ لاعب قفز عالي أولمبي

• هاري بيرنز هاتشينز ، الرئيس
• ألكسندر غرانت روثفن ، الرئيس
• هارلان هاتشر ، الرئيس
• روبن فليمنج ، الرئيس