شخص ملون

الموسوعة الحرة

مصطلح " الشخص الملون " ( الجمع : الأشخاص الملونون أو الأشخاص الملونون ؛ اختصارًا POC ) [1] يستخدم في المقام الأول لوصف أي شخص لا يُعتبر " أبيضًا ". في معناه الحالي، نشأ المصطلح في الولايات المتحدة ويرتبط بها في المقام الأول؛ ومع ذلك، منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تبنيه في أماكن أخرى في العالم الأنجلوسكسوني (غالبًا كشخص ملون )، بما في ذلك الاستخدام المحدود نسبيًا في المملكة المتحدة، [2] وكندا، [3] وأستراليا، [4] وأيرلندا، [5] وجنوب إفريقيا، [6] وسنغافورة. [7]

في الولايات المتحدة، يشارك المصطلح في التعريفات المختلفة لغير البيض ، بما في ذلك الأمريكيون من أصل أفريقي ، والأمريكيون الآسيويون ، والأمريكيون الأصليون ، والأمريكيون من جزر المحيط الهادئ ، والأمريكيون متعددو الأعراق ، وبعض الأمريكيين اللاتينيين ، على الرغم من أن أعضاء هذه المجتمعات قد يفضلون رؤية أنفسهم من خلال هوياتهم الثقافية بدلاً من المصطلحات المتعلقة بالألوان. يؤكد المصطلح، كما يستخدم في الولايات المتحدة، على التجارب المشتركة للعنصرية المنهجية ، والتي واجهتها بعض المجتمعات. [8] [9] يمكن أيضًا استخدام المصطلح مع فئات جماعية أخرى من الأشخاص مثل "مجتمعات الألوان" أو "الرجال الملونين" (MOC) أو "نساء الألوان" (WOC) أو [10] أو "أمناء المكتبات الملونين". [11] يشير الاختصار "BIPOC" إلى "السود والسكان الأصليين وغيرهم من الملونين" ويهدف إلى التأكيد على القمع التاريخي للسود والسكان الأصليين. كان مصطلح " ملون " يعادل في الأصل في الاستخدام مصطلح "شخص ملون" في اللغة الإنجليزية الأمريكية ، ولكن استخدام تسمية "ملون" في جنوب الولايات المتحدة أصبح تدريجيًا مقتصرًا على " الزنوج "، [12] ويُعتبر الآن مهينًا عنصريًا. [13] في أماكن أخرى من العالم، وفي لهجات أخرى من اللغة الإنجليزية ، قد يكون للمصطلح دلالات مختلفة تمامًا، على سبيل المثال، في جنوب إفريقيا، يشير مصطلح " ملونون " إلى مجموعات عرقية متعددة الأعراق ويُطبق أحيانًا على مجموعات أخرى في جنوب إفريقيا ، مثل الباسترز في ناميبيا .

تاريخ

يستشهد دليل التراث الأمريكي للاستخدام والأسلوب المعاصر باستخدام "الأشخاص الملونين" منذ عام 1796. وقد استُخدم في البداية للإشارة إلى الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة من أصول أفريقية وأوروبية مختلطة. [10] استخدم المستعمرون الفرنسيون مصطلح gens de couleur ("الأشخاص الملونون") للإشارة إلى الأشخاص من أصول أفريقية وأوروبية مختلطة الذين تحرروا من العبودية في الأمريكتين. [14] في ولاية كارولينا الجنوبية وأجزاء أخرى من الجنوب العميق ، استُخدم هذا المصطلح للتمييز بين العبيد الذين كانوا في الغالب " سود " أو " زنجي " والأشخاص الأحرار الذين كانوا في الأساس " مولاتو " أو " مختلطي العرق ". [15] بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، استُخدم مصطلح "ملون" كعلامة حصرية تقريبًا للأمريكيين السود، لكن المصطلح فقد شعبيته في النهاية بحلول منتصف القرن العشرين. [10]

على الرغم من أن الناشط الأمريكي مارتن لوثر كينج جونيور استخدم مصطلح "مواطني اللون" في عام 1963، إلا أن العبارة بمعناها الحالي لم تنتشر حتى أواخر السبعينيات. [16] [17] في أواخر القرن العشرين، تم تقديم مصطلح "الشخص الملون" في الولايات المتحدة من أجل مواجهة الاستعلاء الذي تنطوي عليه مصطلحات "غير أبيض" و" أقلية "، [18] وقام نشطاء العدالة العرقية في الولايات المتحدة، المتأثرين بمنظرين راديكاليين مثل فرانز فانون ، بترويجه في هذا الوقت. [19] وبحلول أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، كان متداولًا على نطاق واسع. [19] سعى كل من النشطاء المناهضين للعنصرية والأكاديميين إلى نقل فهم العرق إلى ما هو أبعد من ثنائية الأسود والأبيض السائدة آنذاك. [20]

تم تطوير عبارة "نساء من ذوات البشرة الملونة" وتقديمها للاستخدام على نطاق واسع من قبل مجموعة من الناشطات السود في المؤتمر الوطني للمرأة في عام 1977. [21] تم استخدام العبارة كطريقة للتواصل مع التضامن بين النساء غير البيض، وفقًا للوريتا روس ، لم يكن ذلك يعتمد على "المصير البيولوجي" بل كان بدلاً من ذلك عملاً سياسيًا لتسمية أنفسهن. [21]

في القرن الحادي والعشرين، استمر استخدام المصطلح والتصنيف في الانتشار: على سبيل المثال، المجلس المشترك لأمناء المكتبات من ذوي البشرة الملونة (JCLC)، وهو مؤتمر متكرر لجمعية المكتبات الأمريكية ، والذي يستخدم تسمية "من ذوي البشرة الملونة" للجمعيات الخمس التابعة له. وهي تشمل: الكتلة السوداء لجمعية المكتبات الأمريكية ، وجمعية المكتبات الأمريكية الهندية ، وجمعية أمناء المكتبات الأمريكية الآسيوية والمحيط الهادئ ، وجمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية ، و REFORMA: الجمعية الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والمتحدثين بالإسبانية . [11]

الأهمية السياسية

وفقًا لستيفن ساتريس من جامعة كليمسون ، يوجد في الولايات المتحدة انقسامان عنصريان رئيسيان . الأول هو التمييز بين "الأسود والأبيض"؛ أما التمييز العنصري الثاني فهو "بين البيض وكل شخص آخر"، حيث يتم "تفسير البيض بشكل ضيق" ويتم تسمية كل شخص آخر "أشخاص ملونين". [22] ولأن مصطلح "أشخاص ملونين" يشمل أشخاصًا مختلفين تمامًا مع التمييز المشترك فقط بعدم كونهم بيضًا، فإنه يلفت الانتباه إلى الدور الأساسي المتصور للعنصرية في الولايات المتحدة. يزعم جوزيف تومان من جامعة ولاية سان فرانسيسكو أن مصطلح "أشخاص ملونين" جذاب لأنه يوحد المجموعات العرقية والإثنية المتباينة في مجموعة أكبر متضامنة مع بعضها البعض. [23]

غالبًا ما يرتبط استخدام مصطلح "شخص ملون"، وخاصة في الولايات المتحدة، بحركة العدالة الاجتماعية . [24] توصي أدلة الأسلوب من دليل التراث الأمريكي للاستخدام والأسلوب المعاصر، [25] وكلية الدراسات العليا للأعمال في جامعة ستانفورد ، [26] وكلية ماونت هوليوك [27] جميعًا بمصطلح "شخص ملون" على البدائل الأخرى. على عكس "الملون"، الذي كان يشير تاريخيًا في المقام الأول إلى السود وغالبًا ما يُعتبر مسيئًا، فإن "شخص ملون" ومتغيراته تشير بشكل شامل إلى جميع الشعوب غير الأوروبية - غالبًا مع فكرة وجود تضامن سياسي بينهم - ووفقًا لدليل أسلوب واحد، "يُعتبرون دائمًا تقريبًا مصطلحات فخر واحترام". [10]

نقد

يعترض العديد من منتقدي المصطلح، سواء من البيض أو غير البيض، على افتقاره إلى التحديد ويجدون العبارة مسيئة عنصريًا. [28] [29] [30] وقد قيل إن المصطلح يقلل من التركيز على القضايا الفردية التي تواجه مجموعات عرقية وإثنية مختلفة، [31] وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي. [32] إن الحفاظ على "البياض" كفئة سليمة مع وضع كل مجموعة عرقية أخرى في فئة عشوائية ("اللون") يكرر التهميش الذي كان المصطلح يهدف إلى مواجهته. [33] يذكر معلقون آخرون أن مصطلح "الأشخاص الملونين" هو تسمية خاطئة ومصطلح تعسفي يتم فيه تصنيف الأشخاص البيض بشكل خاطئ على أنهم أشخاص ملونون. [32] يشمل الأشخاص الملونون أيضًا مجموعات غير متجانسة مختلفة ليس لديها الكثير من القواسم المشتركة، [34] مع بعض الزعم بأن الثقافة الأمريكية ككل لا تتداول بشأن التفاوت الاقتصادي أو قضايا الطبقة . [34]

يزعم عالم السياسة أنجيلو فالكون أن استخدام مصطلحات واسعة النطاق مثل "شخص ملون" أمر مسيء لأنه يجمع مجتمعات متنوعة ويعرض "وحدة زائفة" "تحجب احتياجات اللاتينيين والآسيويين". [35] [36] مستشهدًا بحساسية القضية، اقترح فالكون أنه يجب عقد "قمة وطنية لقادة المجتمع الأسود واللاتيني والآسيوي" لمناقشة "كيف يمكن معالجة مشكلة ما يسمى بـ "الثنائية السوداء / البيضاء" بالطريقة التي تحترم التنوع الذي تتجاهله وتساعد في بناء الدائرة الانتخابية الأوسع للعدالة الاجتماعية العرقية المطلوبة في البلاد" و "فتح الطريق لإعادة ضبط العلاقات بين هذه المجتمعات التي تعرضت للتمييز تاريخيًا والتي يمكن أن تؤدي إلى أصل أكثر فائدة لهذه العلاقة". [35]

وصف الممثل الكوميدي جورج كارلين عبارة "الأشخاص الملونين" بأنها "عبارة محرجة، سخيفة، تعكس شعورًا بالذنب الليبرالي، وتحجب المعنى بدلاً من تعزيزه"، وأضاف: "كيف ينبغي لنا أن نسمي الأشخاص البيض؟ "أشخاص بلا لون"؟" [37]

لقد تعرض استخدام عبارة " شخص ملون " لوصف الأمريكيين البيض من أصل إسباني ولاتيني والإسبان لانتقادات لكونه غير دقيق. [38] [39] يشير تعداد الولايات المتحدة إلى مصطلح "لاتيني" باعتباره تسمية عرقية شاملة ، وليس فئة عرقية، وعلى الرغم من أن العديد من اللاتينيين قد يكونون مؤهلين لكونهم "أشخاصًا ملونين"، فإن التصنيف العشوائي لجميع اللاتينيين باعتبارهم "أشخاصًا ملونين" يحجب التنوع العرقي الموجود داخل السكان اللاتينيين أنفسهم، ولهذا السبب، وجد بعض المعلقين أن المصطلح مضلل. [36] [35]

السود والسكان الأصليين

ظهر الاختصار BIPOC، الذي يشير إلى "السود والسكان الأصليين (و) الملونين"، لأول مرة حوالي عام 2013. [40] وبحلول يونيو 2020، كان، وفقًا لساندرا جارسيا من صحيفة نيويورك تايمز ، "موجودًا في كل مكان في بعض زوايا تويتر وإنستغرام"، [41] مع نمو الوعي بالعدالة العرقية في الولايات المتحدة في أعقاب مقتل جورج فلويد . يهدف المصطلح إلى التأكيد على القمع التاريخي للسود والسكان الأصليين، والذي يُقال إنه فائق ومميز في تاريخ الولايات المتحدة على المستوى الجماعي. [42] يروج مشروع BIPOC للمصطلح من أجل "تسليط الضوء على العلاقة الفريدة بالبياض التي يتمتع بها السكان الأصليون والسود (الأمريكيون من أصل أفريقي)، والتي تشكل تجارب وعلاقة تفوق البيض لجميع الملونين في سياق الولايات المتحدة". [43]

لا يبدو أن مصطلح BIPOC قد نشأ في مجتمعات الأمريكيين السود والسكان الأصليين، حيث تم تبنيه على نطاق أوسع بكثير بين الديمقراطيين البيض مقارنة بالملونين في استطلاع وطني أجري عام 2021. [44] غالبًا ما يرتبك الأمريكيون الآسيويون واللاتينيون بشأن ما إذا كان المصطلح يشملهم أم لا. [45] تم انتقاد تركيز السود والسكان الأصليين في الاختصار باعتباره تصنيفًا غير ضروري وغير مبرر ومثير للانقسام للقمع الذي تواجهه مجتمعات الملونين. [46] [47] تم وصف تأكيد الاختصار المتعمد والتعريفي على أن المعاناة التاريخية والحالية التي يعاني منها السود والسكان الأصليون أكثر أهمية من حيث النوع أو الدرجة من معاناة المجموعات غير البيضاء الأخرى بأنها تضع مجتمعات الملونين في أولمبياد القمع الذي يحجب الخصائص المتقاطعة والتشابهات وفرص التضامن في النضال ضد العنصرية. [48] ​​يزعم المنتقدون أن أنظمة القمع التي تشكل الأساس لتاريخ الولايات المتحدة لم تقتصر على العبودية والإبادة الجماعية التي عانى منها الأمريكيون السود والسكان الأصليون، بل شملت أيضًا تجارب القمع التي تعرض لها الأمريكيون الآسيويون واللاتينيون بموجب قانون الاستبعاد الصيني ومبدأ القدر الواضح . [49] ولاحظ المعلقون الآخرون أن "السود والسكان الأصليين ليسوا في قلب كل قضية عرقية معاصرة"، [50] ووجدوا أنه من المشكل أن تزامن صعود المصطلح مع الارتفاع الواضح في جرائم الكراهية ضد الآسيويين أثناء جائحة كوفيد-19 . [49] من خلال تقديم الأمريكيين الآسيويين على أنهم "بقايا" غير مسمى، يزعم المنتقدون أن الاختصار يجعل التمييز العنصري الذي يتعرضون له غير مرئي، وبالتالي إدامة الأقلية النموذجية الضارة والصور النمطية الدائمة للأجانب . [51] يدعو بعض النقاد إلى العودة إلى "POC" لتأكيده على بناء التحالفات، [49] [52] بينما يدعو آخرون إلى نهج سياقي يسمي "المجموعات المتضمنة فعليًا والمتمركزة في الحجج نفسها". [53] كما تعرض المصطلح لانتقادات لكونه مكررًا. [54] [41]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جاكسون، يو (2006). موسوعة علم النفس المتعدد الثقافات . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: SAGE. ص 77. ISBN 9781412909488على سبيل المثال ، يصف نموذج الهوية العرقية للأشخاص الملونين (POC) تطور الهوية العرقية للأشخاص الملونين...
  2. ^ عسكري، جواهر (10 أكتوبر 2019). "الصوابية السياسية لـ ""الأشخاص الملونين"". مجلة بوليتيكال أنيمال . هذا العام، اضطرت أمبر رود إلى الاعتذار عن وصف زميلتها النائبة ديانا أبوت بأنها ""امرأة ملونة"" واعترفت بأن المصطلح ""قديم ومسيء""... المصطلح الصحيح سياسياً في الوقت الحاضر هو "" الأشخاص الملونون"" (اختصارًا PoC).
  3. ^ آدم، محمد (11 يونيو 2020). "آدم: لماذا يعتبر مصطلح "الأشخاص الملونون" مسيئًا لكثيرين". أوتاوا سيتيزن . من المحتم أن يمتص الكنديون ويتأثرون بجوانب الثقافة الأمريكية - الجيدة والسيئة. ولكن هناك مصطلح واحد، للأسف، تتبناه وسائل الإعلام الكندية بانتظام متزايد وهو المصطلح الأمريكي " الأشخاص الملونون " لوصف كل أولئك الذين ليسوا من البيض.
  4. ^ بيرسون، لوك (1 ديسمبر 2017). "من يحدد هويته كشخص ملون في أستراليا؟". راديو ABC الوطني . POC، الذي يرمز إلى الشخص الملون ، هو مصطلح سمعته يستخدم بشكل متزايد في أستراليا على مدار السنوات القليلة الماضية، وخاصة عبر الإنترنت.
  5. ^ فراين، باتريك (18 يونيو 2020). "الأشخاص الملونون في أيرلندا يحتاجون إلى حلفاء وليس متفرجين". صحيفة آيريش تايمز . أجرى الدكتور إيبون جوزيف محادثة عبر الإنترنت مع أشخاص من ذوي البشرة الملونة يعيشون في أيرلندا.
  6. ^ بيلاي، فيراشني (23 فبراير/شباط 2015). "ستة أشياء يمتلكها البيض ولا يمتلكها السود". ميل آند جارديان . خمنوا ما الذي يتعين على أغلب الملونين في هذا البلد أن يدفعوا ثمنه بمجرد حصولهم على أول وظيفة لهم؟
  7. ^ تانابال، سانجيثا (4 مارس 2015). "الامتياز الصيني والجنس والتقاطع في سنغافورة: محادثة بين أدلين كوه وسانجثا تانابال". b2o: مجلة إلكترونية . بصفتي شخصًا ملونًا يعيش في سنغافورة التي يُفترض أنها خالية من الاستعمار، أود أن أقول إن ما يجعل نضالاتنا مختلفة بشكل ملحوظ عن نضالات الأقليات في الغرب هو أننا مضطرون إلى التعامل مع البياض بالإضافة إلى التفوق الصيني.
  8. ^ فرانكلين، أندرسون جيه؛ بويد فرانكلين، نانسي؛ كيلي، شالوندا (2006). "العنصرية والإخفاء". مجلة الإساءة العاطفية . 6 (2-3): 9-30. doi :10.1300/J135v06n02_02. ISSN  1092-6798. S2CID  142971567.
  9. ^ ألفين ن. ألفاريز؛ هيلين أ. نيفيل (1 مارس 2016). تكلفة العنصرية على الملونين: وضع تجارب التمييز في سياقها الصحيح. الجمعية الأمريكية للطب النفسي. رقم ISBN 978-1-4338-2095-3.
  10. ^ abcd Houghton Mifflin Company (2005). The American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style (PDF) . Houghton Mifflin Harcourt. p. 356.
  11. ^ ab Landgraf, Greg (2 يناير 2018). "Blazing Trails". المكتبات الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2018. تم الاسترجاع في 14 يناير 2019 .
  12. ^ Trigger, Bruce G. (1978). Northeast. Smithsonian Institution. p. 290. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2017 .
  13. ^ باترلي، أميليا (27 يناير 2015). "تحذير: لماذا استخدام مصطلح "ملون" أمر مسيء". بي بي سي نيوزبيت . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2019 .
  14. ^ Brickhouse, Anna (2009). Transamerican Literary Relations and the Nineteenth-Century Public Sphere . Cambridge University Press. p. 91. ISBN 978-0521101011.
  15. ^ باورز، برنارد. سكان تشارلستون السود: تاريخ اجتماعي 1822-1885. مطبعة جامعة أركنساس، 1994
  16. ^ ويليام سافير (20 نوفمبر 1988). "حول اللغة: الأشخاص الملونون". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 21 مارس 2008 .
  17. ^ "الصحافة السوداء في عامها الـ 150"، افتتاحية، صحيفة واشنطن بوست ، 18 مارس 1977
  18. ^ كريستين كلارك، تيخا أربوليدا (1999). دليل المعلم في ظل العرق: النشأة كأمريكي متعدد الأعراق والثقافات و"متعدد الأعراق" . روتليدج. ص. 17. ظهر مصطلح "الأشخاص الملونون" ردًا على مصطلحي "غير البيض" و"الأقليات". ... يحاول مصطلح "الأشخاص الملونون" مواجهة الاستعلاء الضمني في المصطلحين الآخرين.
  19. ^ ab Rinku Sen (10 يوليو 2007). "هل المهاجرون واللاجئون من ذوي البشرة الملونة؟". ColorLines . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2010 . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2008 .
  20. ^ إليزابيث مارتينيز (مايو 1994). "رؤية أكثر من الأبيض والأسود". مجلة Z. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2008 .
  21. ^ ab Wade, Lisa. "Loretta Ross on the Phrase "Women of Color"". Sociological Images . تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2018 .
  22. ^ ساتريس، ستيفن (1995). ""ما هي؟"". في زاك، نعومي (المحرر). العرق المختلط الأمريكي: ثقافة التنوع الجزئي . رومان وليتل فيلد. ص 55-56. رقم ISBN 978-0847680139تم الاسترجاع في 17 يونيو 2020 .
  23. ^ تومان، جوزيف س. (2003). التواصل مع الإرهاب. SAGE. ISBN 978-0-7619-2765-5.
  24. ^ ماوريان آدامز؛ لي آن بيل؛ بات جريفين (1997). التدريس من أجل التنوع والعدالة الاجتماعية: كتاب مرجعي. دار نشر سايكولوجي. ص 98. رقم ISBN 978-0-415-91057-6.
  25. ^ شركة هوتون ميفلين، ص 319
  26. ^ "دليل أسلوب الكتابة والتحرير بكلية الدراسات العليا لإدارة الأعمال بجامعة ستانفورد" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2010 .
  27. ^ كلية ماونت هوليوك. "دليل الأسلوب التحريري". مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2010 .
  28. ^ لاموي 2017.
  29. ^ بلاند 2020.
  30. ^ يونغ 2020.
  31. ^ شونيي 2018.
  32. ^ بواسطة هولزمان 2015.
  33. ^ لوس أنجلوس تايمز 2019.
  34. ^ أب خان 2020.
  35. ^ abc فالكون 2018.
  36. ^ بواسطة فاولر 2020.
  37. ^ كارلين، جورج (1997). Brain Droppings . نيويوركر: هايبريون. ص. 163. ISBN 0786883219.
  38. ^ لوسيا بينافيدس (9 فبراير 2020). "لماذا يثير وصف أنطونيو بانديراس بأنه "شخص ملون" ردود فعل عنيفة". NPR . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  39. ^ لابورد ، أنطونيا (17 يناير 2020). “هل أنطونيو بانديراس الإسباني هو ممثل ملون‘؟”. البايس .
  40. ^ جارسيا، ساندرا إي. (17 يونيو 2020). "من أين جاء السود والسكان الأصليون الملونون؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2020 .
  41. ^ ab Garcia, Sandra E. (16 يونيو 2020). "من أين جاء BIPOC؟". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2020 .
  42. ^ ساجر، جيسيكا (9 يونيو 2020). "ماذا تعني عبارة BIPOC؟ ماذا تعني العبارة ولماذا هي مهمة جدًا". Parade . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020.
  43. ^ "BIPOC: ماذا يعني ذلك ومن أين يأتي؟". CBS News . 2 يوليو 2020.
  44. ^ إيمي هارمون (1 نوفمبر 2021). "BIPOC أم POC؟ العدالة أم المساواة؟ الجدل حول اللغة على اليسار". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  45. ^ هارمون 2021.
  46. ^ ديو، ميرا إي. (2021). "لماذا يفشل السود والسكان الأصليون الملونون". مجلة فيرجينيا للقانون عبر الإنترنت . 107 : 115-142. ISSN  1942-9967.
  47. ^ أندريا بلايد؛ كريستوفر ماكدونالد دينيس (9 أبريل 2021). ""BIPOC"" لا يفعل ما تعتقد أنه يفعله". نيوزويك . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  48. ^ ديو 2021، ص 126-130.
  49. ^ abc Plaid 2021.
  50. ^ ديو 2021، ص 126-127.
  51. ^ ديو 2021، ص 135-136.
  52. ^ ميستينجويت سميث (11 مايو 2021). "بعد الكراهية الأمريكية الآسيوية، أستعيد التضامن العنصري ومصطلح "أهل اللون"". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  53. ^ ديو 2021، ص 142.
  54. ^ مور، تيريزا (3 فبراير 2022). "رأي: لماذا أريد اختفاء BIPOC". سان فرانسيسكو إكزامينر . تم الاسترجاع في 2023-03-24 .
ابحث عن لون  أو PoC في ويكاموس، القاموس الحر.
  • آدم، محمد (2020). "آدم: لماذا يعتبر مصطلح "الأشخاص الملونون" مسيئًا لكثير من الناس". ottawacitizen .
  • بينافيديس، لوسيا (9 فبراير/شباط 2020). "لماذا يثير وصف أنطونيو بانديراس بأنه "شخص ملون" ردود فعل عنيفة". NPR . تم الاسترجاع في 24 أبريل/نيسان 2020 .
  • بلاند، ترينيتي (14 أبريل/نيسان 2020). "الرأي: مصطلح "الأشخاص الملونون" لا يشمل المجتمع الأسود بشكل صحيح".
  • فالكون، أنجيلو (3 أبريل 2018). "اللاتينيون ومشكلة "اللون". AL DÍA News .
  • فاولر ، يارا رودريغز (5 نوفمبر 2020). “يارا رودريغز فاولر | اللاتينيون البيض · LRB 5 نوفمبر 2020”. مدونة LRB .
  • "ردود أفعال القراء: المشكلة في عبارة "الأشخاص الملونين": إنها توحي بأن البشرة البيضاء هي السمة الافتراضية". رأي. لوس أنجلوس تايمز . 4 مايو/أيار 2019.
  • لابورد، أنطونيا (17 يناير 2020). “هل أنطونيو بانديراس الإسباني هو ممثل ملون‘؟”. البايس .
  • لاموي، أديبولا (31 يوليو/تموز 2017). "أنا لست "شخصًا ملونًا"، أنا امرأة أفريقية سوداء". صحيفة الإندبندنت . تم الاسترجاع في 23 يناير/كانون الثاني 2018 .
  • هولزمان، مايكل (19 سبتمبر 2015). "التسمية الخاطئة التي يطلق عليها "الأشخاص الملونون"". dropoutnation. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 25 يناير 2021 .{{cite web}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  • خان، رازيب (17 سبتمبر 2020). "كيف يقود البراهمة المعركة ضد الامتياز الأبيض". Unherd . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2021 .
  • شونيي، تولاني (22 أبريل/نيسان 2018). "بصفتي امرأة سوداء، أكره مصطلح "الأشخاص الملونين".
  • يونغ، دامون (2020). "يجب أن تموت عبارة "الأشخاص الملونون". جي كيو .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شخص_ملون&oldid=1239199014#BIPOC"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate