الوجه الأسود

الوجه الأسود هو ممارسة يقوم بها المؤدون باستخدام الفلين المحروق أو ملمع الأحذية أو المكياج المسرحي لتصوير كاريكاتير للسود على خشبة المسرح أو في الترفيه. تتباين الدراسات حول أصول أو تعريف الوجه الأسود مع تبني البعض لمنظور عالمي يشمل الثقافة الأوروبية والاستعمار الغربي . ^[1] قد يرجع العلماء الذين لديهم هذه النظرة الأوسع ممارسة الوجه الأسود إلى مسرحيات الغموض في أوروبا في العصور الوسطى عندما تم استخدام البيتومين والفحم لتغميق بشرة المؤدين البيض الذين يصورون الشياطين والأرواح الملعونة. لا يزال آخرون يرجعون الممارسة إلى مسرح عصر النهضة الإنجليزي ، في أعمال مثل عطيل لويليام شكسبير .

ومع ذلك، يرى بعض العلماء أن الوجه الأسود ممارسة محددة تقتصر على الثقافة الأمريكية والتي بدأت في عرض المنستريل ؛ وهو فن أداء نشأ في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر والذي احتوى على ممارسات أداء خاصة به فريدة من نوعها على المسرح الأمريكي. يرى العلماء الذين يتبنون وجهة النظر هذه أن الوجه الأسود لم ينشأ من تقليد المسرح الأوروبي ولكن من سياق الحرب الطبقية ^[2] من داخل الولايات المتحدة، حيث اخترع الفقراء البيض العاملون الأمريكيون الوجه الأسود كوسيلة للتعبير عن غضبهم من حرمانهم من حقوقهم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من الطبقة المتوسطة والعليا البيضاء في أمريكا.

في الولايات المتحدة ، أصبحت ممارسة رسم الوجه الأسود وسيلة ترفيه شائعة خلال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. وقد ساهمت في انتشار الصور النمطية العنصرية مثل "جيم كرو"، و" الزنجي المرح في المزرعة"، و"زيب كون" المعروف أيضًا باسم " الزنجي الأنيق ". ^{[3] [4] [2]}

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت عروض المنشدين بالوجه الأسود شكلاً فنيًا أمريكيًا مميزًا، حيث ترجمت الأعمال الرسمية مثل الأوبرا إلى مصطلحات شعبية لجمهور عام. ^[5] على الرغم من أن عروض المنشدين بالوجه الأسود بدأت مع المؤدين البيض، إلا أنه بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر كان هناك أيضًا العديد من عروض المنشدين بالوجه الأسود التي تجول في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى الفنانين السود الذين يؤدون عروضًا مع طاقم من البيض في الغالب بالوجه الأسود. كان بعض أنجح وأبرز فناني المنشدين بالوجه الأسود ومؤلفي المسرحيات من السود، مثل: بيرت ويليامز وبوب كول وجيه روزاموند جونسون .

في أوائل القرن العشرين، انفصلت تقنية الوجه الأسود عن العروض الشعبية وأصبحت شكلاً من أشكال الترفيه في حد ذاتها، ^[6] بما في ذلك عروض توم ، التي تحاكي رواية "كوخ العم توم" التي كتبتها المناهضة للعبودية هارييت بيتشر ستو عام 1852. في الولايات المتحدة، تراجعت شعبية تقنية الوجه الأسود منذ أربعينيات القرن العشرين، حيث انتشرت العروض في المشهد الثقافي في حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات. ^[7] كان يُنظر إليها عمومًا على أنها مسيئة للغاية وغير محترمة وعنصرية بحلول أواخر القرن العشرين، ^[8] ولكن تم تصدير الممارسة (أو الممارسات المشابهة) إلى دول أخرى. ^{[9] [10]}

لا يوجد إجماع حول لحظة واحدة تشكل أصل الوجه الأسود. تربط الأستاذة في جامعة ولاية أريزونا أيانا طومسون بداية الوجه الأسود بممارسات المسرح داخل مسرحيات المعجزات أو الغموض في أوروبا في العصور الوسطى . كان من الممارسات الشائعة في أوروبا في العصور الوسطى استخدام البيتومين والسخام من الفحم لتغميق الجلد لتصوير الأرواح الفاسدة والشياطين والأبالسة في الوجه الأسود. صرح أنتوني بارتيليمي، أستاذ جامعة ولاية لويزيانا ، "في العديد من مسرحيات المعجزات في العصور الوسطى، تم تمثيل أرواح الملعونين من قبل ممثلين مطليين باللون الأسود أو يرتدون أزياء سوداء .... في [العديد من الإصدارات]، تحول لوسيفر والمتمردون المتحالفون معه، بعد أن أخطأوا، إلى اللون الأسود." ^[11]

يعتبر الصحفي والمعلق الثقافي جون ستراوسباو أن هذا التقليد هو جزء من تقليد "إظهار السواد من أجل متعة المشاهدين البيض وتثقيفهم" والذي يعود تاريخه إلى عام 1441 على الأقل، عندما تم عرض غرب إفريقيا الأسرى في البرتغال. ^[12] كان البيض يصورون الشخصيات السوداء بشكل روتيني في المسرح الإليزابيثي واليعقوبي (انظر مسرح النهضة الإنجليزي )، وأشهرها في عطيل (1604). ^[13] ومع ذلك، فإن عطيل والمسرحيات الأخرى في هذا العصر لم تتضمن محاكاة وتصوير "مثل هذه الصفات الفطرية المفترضة للسواد مثل الموسيقى المتأصلة واللياقة البدنية الطبيعية"، وما إلى ذلك، والتي يرى ستراوسباو أنها حاسمة للوجه الأسود. ^[12]

يؤكد مقال نُشر عام 2023 على موقع المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية ، أن ولادة الوجه الأسود ترجع إلى الحرب الطبقية:

لقد لاحظ المؤرخ ديل كوكريل ذات مرة أن الفقراء البيض من الطبقة العاملة الذين شعروا "بالضغط السياسي والاقتصادي والاجتماعي من الأعلى، ولكن أيضًا من الأسفل، اخترعوا فن الشعر الشعبي" كوسيلة للتعبير عن القمع الذي يميز كونهم أعضاء في الأغلبية، ولكن خارج القاعدة البيضاء. ^[14]

من خلال إضفاء الصفة الموضوعية على الأشخاص الذين كانوا عبيدًا سابقًا من خلال الرسوم الكاريكاتورية المهينة والمثيرة للفكاهة، "لا يمكن فصل العروض الكوميدية لـ"السود" من قبل البيض في أزياء مبالغ فيها ومكياج، بشكل كامل عن السخرية العنصرية والنمطية في جوهرها". ^[14] وقد كتب المؤلف النيجيري تشينوا أتشيبي عن عملية "التشييء" هذه، "إن الفكرة الكاملة للنمطية هي التبسيط"، ^[14] وعن إيمي سيزير ، "كشف سيزير مرارًا وتكرارًا عن شعور المستعمرين بالتفوق وإحساسهم بالمهمة كمتحضرين للعالم، وهي المهمة التي تعتمد على تحويل الآخر إلى برابرة". ^[15]

كان الوجه الأسود تقليدًا للأداء في المسرح الأمريكي لمدة 100 عام تقريبًا بدءًا من عام 1830 تقريبًا. كما تم ممارسته في بريطانيا أيضًا، واستمر لفترة أطول من الولايات المتحدة؛ استمر عرض Black and White Minstrel Show على التلفزيون حتى عام 1978. ^[13]

في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا، كان استخدام اللون الأسود شائعًا في تقليد أداء المنشدين، والذي سبقه واستمر بعده. استخدم المؤدون البيض الأوائل في اللون الأسود الفلين المحروق ثم طلاء الشحم أو ملمع الأحذية لتسويد بشرتهم والمبالغة في شفاههم، وغالبًا ما كانوا يرتدون شعرًا مستعارًا صوفيًا أو قفازات أو معاطف أو ملابس ممزقة لإكمال التحول. وفقًا لمصدر عام 1901: "احرص على جعل اللون الأسود متساويًا حول العينين والفم. اترك الشفاه كما هي، ستبدو حمراء للجمهور. يترك الكوميديون مساحة بيضاء واسعة حول الشفاه. يجعل الفم يبدو أكبر وسيبدو أحمر مثل الشفاه. إذا كنت ترغب في تمثيل رجل عجوز داكن اللون، فاستخدم الطباشير الأبيض، لتحديد الحاجبين والذقن والشارب أو اللحية الرمادية." ^{[16] في وقت لاحق، قدم الفنانون السود أيضًا أداءً باللون الأسود. تضمنت} خدعة دريدنوت الشهيرة استخدام اللون الأسود والأزياء لمجموعة من المؤلفين البارزين للوصول إلى سفينة عسكرية. ^[17]

لم تلعب الصور النمطية المتجسدة في الشخصيات النمطية لمغنيي الوجوه السوداء دورًا مهمًا في ترسيخ ونشر الصور والمواقف والتصورات العنصرية في جميع أنحاء العالم فحسب، بل إنها لعبت أيضًا دورًا في نشر الثقافة السوداء. ^[18] في بعض الأوساط، لا تزال الرسوم الكاريكاتورية التي كانت إرثًا للوجه الأسود قائمة حتى يومنا هذا وهي سبب للجدل المستمر. وجهة نظر أخرى هي أن "الوجه الأسود هو شكل من أشكال ارتداء الملابس المتبادلة حيث يضع المرء شارات جنس أو طبقة أو عرق تقف في معارضة لجنسه أو عرقه". ^[19]

بحلول منتصف القرن العشرين، أنهت المواقف المتغيرة بشأن العرق والعنصرية فعليًا بروز مكياج الوجه الأسود المستخدم في الأداء في الولايات المتحدة وأماكن أخرى. لا يزال استخدام الوجه الأسود في الفن المعاصر محدودًا نسبيًا كأداة مسرحية؛ اليوم، يتم استخدامه بشكل أكثر شيوعًا كتعليق اجتماعي أو هجاء. ربما يكون التأثير الأكثر ديمومة للوجه الأسود هو السابقة التي أسسها في تقديم الثقافة الأمريكية الأفريقية لجمهور دولي، وإن كان من خلال عدسة مشوهة. ^{[20] [21]} كان استيلاء الوجه الأسود ، ^{[20] [21] [22]} واستغلاله ، واستيعابه ^[20] للثقافة الأمريكية الأفريقية - بالإضافة إلى التعاون الفني بين الأعراق الذي نشأ عنه - مجرد مقدمة للتغليف والتسويق والنشر المربح للتعبير الثقافي الأمريكي الأفريقي وأشكاله المشتقة العديدة في الثقافة الشعبية العالمية اليوم. ^{[21] [23] [24]}

جلب لويس هالام جونيور ، وهو ممثل أبيض ذو وجه أسود اشتهر في شركة أمريكان كومباني، الوجه الأسود بهذا المعنى الأكثر تحديدًا إلى الصدارة كجهاز مسرحي في الولايات المتحدة عندما لعب دور "مونجو"، وهو رجل أسود مخمور في The Padlock ، وهي مسرحية بريطانية عُرضت لأول مرة في مدينة نيويورك في مسرح جون ستريت في 29 مايو 1769. ^[25] جذبت المسرحية الانتباه، وتبنى فنانون آخرون الأسلوب. منذ عشرينيات القرن التاسع عشر على الأقل، كان المهرجون ذوو الوجه الأسود شائعين في الولايات المتحدة. ^[26] قام الممثل البريطاني تشارلز ماثيوز بجولة في الولايات المتحدة في 1822-1823، ونتيجة لذلك أضاف شخصية "سوداء" إلى ذخيرته من الأنواع الإقليمية البريطانية لعرضه التالي، رحلة إلى أمريكا ، والذي تضمن غناء ماثيوز "Possum up a Gum Tree"، وهي أغنية شعبية لحرية العبيد. ^{[27] لعب} إدوين فورست دور رجل أسود من مزارع في عام 1823، ^[27] وكان جورج واشنطن ديكسون قد بدأ بالفعل في بناء مسيرته المسرحية حول الوجه الأسود في عام 1828، ^[28] ولكن كان هناك ممثل كوميدي أبيض آخر، توماس د . رايس، الذي جعل الوجه الأسود شائعًا حقًا. قدم رايس أغنية " Jump Jim Crow "، مصحوبة برقصة، في عرضه المسرحي في عام 1828، ^[29] وحقق بها شهرة بحلول عام 1832. ^[30]

أولاً، عند الكعب، ثم عند أصابع القدم.
في كل مرة أستدير فيها، أقفز فوق جيم كرو.
أستدير وأستدير وأفعل ذلك بالضبط،
وفي كل مرة أستدير فيها، أقفز فوق جيم كرو. ^[31]

سافر رايس عبر الولايات المتحدة، حيث كان يؤدي عروضه تحت اسم "Daddy Jim Crow" على المسرح . وقد ارتبط اسم Jim Crow فيما بعد بالقوانين التي نصت على إعادة فرض الفصل العنصري والتمييز بعد إعادة الإعمار . ^[32]

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأوائل أربعينياته، كانت عروض الوجوه السوداء تمزج بين المشاهد الهزلية والأغاني الكوميدية والرقصات القوية. في البداية، لم يؤد رايس وأقرانه سوى عروض في أماكن سيئة السمعة نسبيًا، ولكن مع اكتساب الوجه الأسود شعبية، حصلوا على فرص للأداء كممثلين في المسارح التي يرتادها أفراد من طبقة أعلى. تطورت شخصيات الوجوه السوداء النمطية: شخصيات مهرجة، وكسولة، وخرافية، وجبانة، وفاسقة، تسرق، وتكذب بشكل مرضي، وتشوه اللغة الإنجليزية. كان جميع منشدي الوجوه السوداء الأوائل من الذكور، لذلك لعب الرجال البيض المتحولون جنسياً أيضًا دور النساء السوداوات اللائي غالبًا ما تم تصويرهن على أنهن ذكوريات بشكل غير جذاب وغريب، أو على غرار الأمهات المتعجرفات ، أو مثيرات جنسيًا للغاية. تميز المسرح الأمريكي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حيث برز الوجه الأسود لأول مرة، بصور نمطية كوميدية مماثلة لليانكي الذكي ورجل الحدود الأكبر من الحياة؛ ^[33] ازدهرت آخر مرة في المسرح الأمريكي والبريطاني في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ^[34]، حيث تميزت بالعديد من الصور النمطية الكوميدية الأخرى، والتي كانت في الغالب مبنية على أساس عرقي : اليهود المتآمرون؛ ^{[35] [36]} الأيرلنديون المخمورون المتخاصمون الذين يتسمون بالثرثرة؛ ^{[36] [37] [38]} الإيطاليون المتغطرسون؛ ^[36] الألمان المتزمتون؛ ^[36] والناس الريفيون السذج. ^[36]

في ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، كان مؤدو الوجوه السوداء يؤدون منفردين أو في ثنائيات، مع ثلاثي عرضي؛ نشأت الفرق المتنقلة التي ستميز لاحقًا عروض الوجوه السوداء فقط مع عرض المنشدين. ^[39] في مدينة نيويورك عام 1843، حرر دان إيميت وفرقته من فيرجينيا من عروض الوجوه السوداء من كونها عملًا جديدًا وحالة entr'acte وقاموا بأداء أول عرض منشد كامل: ترفيه مسائي يتكون بالكامل من أداء الوجوه السوداء. ( فعل إي بي كريستي نفس الشيء تقريبًا، بشكل مستقل على ما يبدو، في وقت سابق من نفس العام في بوفالو، نيويورك .) ^[40] وضع عرضهم غير المنظم مع الموسيقيين الذين يجلسون في نصف دائرة، وعازف الدف على أحد الطرفين وعازف العظام على الطرف الآخر، السابقة لما سيصبح قريبًا الفصل الأول من عرض منشد قياسي من ثلاثة فصول. ^[41] بحلول عام 1852، توسعت المشاهد الهزلية التي كانت جزءًا من أداء الوجوه السوداء لعقود من الزمان إلى مسرحيات هزلية من فصل واحد، غالبًا ما تستخدم باعتبارها الفصل الثالث من العرض. ^[42]

في سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأت الممثلة كاري سوين في الأداء في عروض المنشدين جنبًا إلى جنب مع زوجها، الممثل البهلواني والوجه الأسود سام سوين. من المحتمل أنها كانت أول ممثلة تظهر بالوجه الأسود. ^[43] صرحت عالمة المسرح شيرلي ستابلز، "ربما كانت كاري سوين أول امرأة تحاول الكوميديا ​​البهلوانية النموذجية لأعمال الوجه الأسود للرجال". ^[44] صورت لاحقًا دور الوجه الأسود لتوبسي في مقتبس موسيقي من رواية هارييت بيتشر ستو المناهضة للعبودية كوخ العم توم من تأليف الملحن كاريل فلوريو والكاتب المسرحي إتش واين إليس. عُرض لأول مرة في دار أوبرا تشيستنت ستريت في فيلادلفيا في 22 مايو 1882. ^[45]

كانت أغاني الملحن الشمالي ستيفن فوستر بارزة بشكل بارز في عروض المنشدين ذوي الوجوه السوداء في تلك الفترة. ورغم كتابتها باللهجة العامية وعدم صحتها سياسياً وفقاً للمعايير الحديثة، كانت أغانيه اللاحقة خالية من السخرية والكاريكاتير العنصري الصارخ الذي يميز الأغاني الأخرى من هذا النوع. تعاملت أعمال فوستر مع العبيد والجنوب بشكل عام بعاطفية نالت استحسان الجماهير في ذلك الوقت. [ ^46]

تميزت عروض المنشدين البيض بأداء فنانين بيض يتظاهرون بأنهم سود، ويعزفون نسخهم من "الموسيقى السوداء" ويتحدثون لهجات سوداء بديلة . سيطرت عروض المنشدين على صناعة الاستعراض الشعبية في الولايات المتحدة منذ ذلك الوقت وحتى تسعينيات القرن التاسع عشر، وتمتعت أيضًا بشعبية هائلة في المملكة المتحدة وأجزاء أخرى من أوروبا. ^[47] مع تراجع عروض المنشدين، عادت الوجوه السوداء إلى جذورها في أعمال الحداثة وأصبحت جزءًا من الفودفيل . ^[34] ظهرت الوجوه السوداء بشكل بارز في الأفلام على الأقل حتى ثلاثينيات القرن العشرين، واستمرت "الوجوه السوداء السمعية" ^[48] في برنامج أموس آند آندي الإذاعي حتى الخمسينيات. ^[48] وفي الوقت نفسه، استمرت عروض المنشدين للوجه الأسود للهواة في الانتشار على الأقل حتى الخمسينيات. ^[49] في المملكة المتحدة، كان أحد هؤلاء الوجوه السوداء المشهورين في الخمسينيات من القرن العشرين ريكاردو وارلي من ألستون، كمبريا الذي تجول حول شمال إنجلترا مع قرد يُدعى بيلبو. ^[50]

ونتيجة لذلك، لعب هذا النوع دورًا مهمًا في تشكيل تصورات وتحيزات حول السود عمومًا والأمريكيين من أصل أفريقي على وجه الخصوص. وقد ذكر بعض المعلقين الاجتماعيين أن الوجه الأسود وفر منفذًا لخوف البيض من المجهول وغير المألوف، وطريقة مقبولة اجتماعيًا للتعبير عن مشاعرهم ومخاوفهم بشأن العرق والسيطرة. كتب إريك لوت في كتابه "الحب والسرقة: منشدي الوجه الأسود والطبقة العاملة الأمريكية ": "قدم القناع الأسود طريقة للعب بالمخاوف الجماعية من الآخر المهين والتهديدي - والذكوري - مع الحفاظ في نفس الوقت على بعض السيطرة الرمزية عليهم". ^[51]

كان استخدام اللون الأسود في الوجه، على الأقل في البداية، قادراً على إعطاء صوت لديناميكية معارضة كانت محظورة من قِبَل المجتمع. ففي وقت مبكر يعود إلى عام 1832، كان توماس د. رايس يغني: "وأنا أحذر كل الرجال البيض الأنيقين من الوقوف في طريقي، لأنهم إذا أهانوني فسوف يرقدون في القاع". كما كان يقارن في بعض الأحيان بين الجماهير البيضاء من الطبقة الدنيا والسود من الطبقة الدنيا؛ فبينما كان رايس يسخر من شكسبير، كان يغني: "على الرغم من كوني رجلاً أسود، فإن الأبيض يُدعى أخي". ^[52]

في السنوات الأولى من صناعة السينما ، كان البيض يلعبون الشخصيات السوداء بشكل روتيني. في أول تعديل سينمائي لفيلم كوخ العم توم (1903)، كان جميع الأدوار الرئيسية للسود من البيض بالوجه الأسود. ^[53] حتى فيلم العم توم عام 1914 بطولة الممثل الأمريكي الأفريقي سام لوكاس في الدور الرئيسي كان به رجل أبيض بالوجه الأسود مثل توبسي. ^{[54] استخدم} فيلم ميلاد أمة (1915) لديفيد دبليو جريفيث أشخاصًا بيضًا بالوجه الأسود لتمثيل جميع شخصياته السوداء الرئيسية، ^[55] لكن رد الفعل ضد عنصرية الفيلم وضع حدًا إلى حد كبير لهذه الممارسة في الأدوار الدرامية السينمائية. بعد ذلك، سيظهر البيض بالوجه الأسود حصريًا تقريبًا في الكوميديا ​​​​الواسعة أو السود "المتحدثين من البطن" ^[56] في سياق أداء الفودفيل أو المنشدين داخل الفيلم. ^[57] وهذا يتناقض مع الأشخاص البيض المختلقين الذين يلعبون بشكل روتيني دور الأمريكيين الأصليين والآسيويين والعرب وما إلى ذلك، لعدة عقود أخرى. ^[58]

من عشرينيات القرن العشرين وحتى أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، قام العديد من الفنانين المشهورين على المسرح والشاشة أيضًا بأداء وجوه سوداء . ^[59] ومن بين الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة الذين قاموا بأداء وجوه سوداء في الأفلام آل جولسون ، ^[60] وإيدي كانتور ، ^[61] وبينج كروسبي ، ^[60] وفريد ​​أستير ، وباستر كيتون ، وجوان كروفورد ، وإيرين دون ، ودوريس داي ، وميلتون بيرل ، وويليام هولدن ، وماريون ديفيز ، وميرنا لوي ، وبيتي جرابل ، ودينيس مورغان ، ولوريل وهاردي ، وبيتي هوتون ، والثلاثة المضحكين ، والإخوة ماركس ، وميكي روني ، وشيرلي تيمبل ، وجودي جارلاند ، ودونالد أوكونور ، وتشيستر موريس ، وجورج إي ستون في العديد من أفلام بوسطن بلاكي . ^[61] في عام 1936، عندما كان أورسون ويلز يقوم بجولة في مسرحيته Voodoo Macbeth ؛ أصيب الممثل الرئيسي، موريس إليس، بالمرض، لذلك تولى ويلز الدور، وقام بالتمثيل بالوجه الأسود. ^[62]

حتى أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، استخدمت شركة وارنر براذرز الوجه الأسود في فيلم Yankee Doodle Dandy (1942)، وهو رسم تخطيطي لمسرحية هزلية في فيلم This Is the Army (1943)، ومن خلال اختيار فلورا روبسون لدور خادمة هايتية في فيلم Saratoga Trunk (1945). ^[63] في فيلم The Spoilers (1942)، ظهر جون واين بوجه أسود وتحدث بلهجة ساخرة مع خادمة سوداء اعتقدت أنه رجل أسود أصيل.

في فيلم هوليداي إن ، بينج كروسبي ومارجوري رينولدز

غنوا أغنية "أبراهام"، وهي أغنية تكريمًا لعيد ميلاد لينكولن، بوجوه سوداء مصقولة بالأحذية. كما كان أعضاء الفرقة الموسيقية خلفهم والنوادل يرتدون وجوهًا سوداء أيضًا. ^[64]

تم القضاء على مكياج الوجه الأسود إلى حد كبير حتى من الكوميديا ​​السينمائية الحية في الولايات المتحدة بعد نهاية الثلاثينيات، عندما بدأت الحساسيات العامة فيما يتعلق بالعرق تتغير وأصبح الوجه الأسود مرتبطًا بشكل متزايد بالعنصرية والتعصب . ^[7] ومع ذلك، لم ينته التقليد دفعة واحدة. شكل البرنامج الإذاعي Amos 'n' Andy (1928-1960) نوعًا من "الوجه الأسود الشفهي"، حيث تم تصوير الشخصيات السوداء من قبل أشخاص بيض وتوافقت مع الصور النمطية للوجه الأسود على المسرح. ^[65] كما عاشت تقاليد الوجه الأسود دون تعديل على الأقل حتى الخمسينيات من القرن الماضي في الرسوم المتحركة المسرحية. يقدر شتراوسباو أن ما يقرب من ثلث رسوم MGM الكرتونية في أواخر الأربعينيات "تضمنت وجهًا أسودًا أو شخصية الراكون أو الأم". ^{[66] ظهر} Bugs Bunny بالوجه الأسود على الأقل في Southern Fried Rabbit في عام 1953. ^[67]

كانت المغنية جريس سليك ترتدي وجهًا أسودًا عندما قدمت فرقتها Jefferson Airplane أغنيتي "Crown of Creation" و" Lather " في The Smothers Brothers Comedy Hour في عام 1968. تم تضمين مقطع في فيلم وثائقي عام 2004 Fly Jefferson Airplane ، من إخراج بوب سارلز .

تضمن فيلم الحركة الكوميدي Silver Streak لعام 1976 مشهدًا هزليًا حيث يجب على جين وايلدر تقليد رجل أسود، وفقًا لتعليمات ريتشارد براير . في عام 1980، تم إصدار فيلم تحت الأرض ، Forbidden Zone ، من إخراج ريتشارد إلفمان وبطولة فرقة Oingo Boingo ، والتي تعرضت للجدل بسبب تسلسلات الوجه الأسود. ^[68]

في عام 1980 أيضًا، ظهر الأعضاء البيض من فرقة UB40 بوجه أسود في مقطع الفيديو الخاص بهم "Dream a Lie"، بينما ظهر الأعضاء السود بوجه أبيض لإعطاء المظهر المعاكس. ^[69]

فيلم Trading Places (1983) هو فيلم يروي القصة المعقدة لمصرفي سلع ومحتال في الشارع يعبران الطريق بعد أن أصبحا جزءًا من رهان. يتضمن الفيلم مشهدًا بين إيدي ميرفي وجيمي لي كورتيس ودينهولم إليوت ودان أيكرويد عندما يتعين عليهم ارتداء ملابس تنكرية لدخول القطار. تضع شخصية أيكرويد مكياجًا أسودًا كاملاً وشعرًا مستعارًا مضفرًا ولهجة جامايكية لملء منصب مدمن حشيش جامايكي . الفيلم، كونه ساخرًا واضحًا، تلقى القليل من الانتقادات لاستخدامه للصور النمطية العنصرية والإثنية بسبب سخرية من جهل شخصية أيكرويد بدلاً من السود ككل، حيث استشهد به موقع Rotten Tomatoes باعتباره "يتميز بتفاعل بارع بين إيدي ميرفي ودان أيكرويد، Trading Places هو هجاء اجتماعي جذاب للغاية". ^[70]

فيلم Soul Man هو فيلم صدر عام 1986، بطولة سي توماس هاويل بدور مارك واتسون، وهو خريج جامعي أبيض ثري مدلل يستخدم "حبوب التسمير" للتأهل للحصول على منحة دراسية في كلية الحقوق بجامعة هارفارد المتاحة فقط للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. يتوقع أن يتم التعامل معه كزميل طالب، لكنه بدلاً من ذلك يتعلم عزلة "كونه أسودًا" في الحرم الجامعي. يصادق لاحقًا المرشحة الأصلية للمنحة ويقع في حبها، وهي أم عزباء تعمل نادلة لدعم تعليمها. "يخرج" لاحقًا على أنه أبيض، مما أدى إلى خط الدفاع الشهير: "هل يمكنك إلقاء اللوم عليه على لون بشرته؟" على عكس فيلم Trading Places ، قوبل الفيلم بانتقادات شديدة لرجل أبيض يرتدي وجهًا أسود لإضفاء طابع إنساني على الجهل الأبيض على حساب المشاهدين الأمريكيين من أصل أفريقي. على الرغم من إيرادات شباك التذاكر الكبيرة، إلا أنه حقق درجة منخفضة على كل منصة نقاد السينما. قال هاويل: "إن ارتداء رجل أبيض للوجه الأسود أمر محظور؛ انتهت المحادثة - لا يمكنك الفوز. لكن نوايانا كانت نقية: أردنا أن نصنع فيلمًا مضحكًا يحمل رسالة حول العنصرية". ^[71]

في أوائل القرن العشرين، بدأت مجموعة من العمال الأمريكيين من أصل أفريقي نادي مسيرة في موكب نيو أورليانز ماردي جراس ، وارتدوا ملابس المشردين وأطلقوا على أنفسهم اسم "المتشردين". ورغبة منهم في مظهر أكثر جاذبية، أعادوا تسمية أنفسهم "زولوس" ونسخوا أزياءهم من مسرحية هزلية للوجه الأسود تم تقديمها في نادي جاز أسود محلي وكباريه. ^[72] والنتيجة هي واحدة من أشهر وأكثر فرق ماردي جراس لفتًا للانتباه، نادي زولو للمساعدات الاجتماعية والمتعة . يرتدي زولو نيو أورليانز تنانير من العشب وقبعة عالية ومكياج مبالغ فيه، وهم مثيرون للجدل بالإضافة إلى شعبيتهم. ^[73] جادلت المجموعة، منذ الستينيات، بأن المكياج الأسود والأبيض الذي يستمرون في ارتدائه ليس وجهًا أسود.

كان ارتداء الوجه الأسود جزءًا منتظمًا من عرض مومرز السنوي في فيلادلفيا . أدى الاختلاف المتزايد من جانب جماعات الحقوق المدنية وإساءة المجتمع الأسود إلى سياسة المدينة عام 1964، التي تستبعد الوجه الأسود. ^[74] وعلى الرغم من الحظر المفروض على الوجه الأسود، لا يزال الوجه البني يستخدم في العرض في عام 2016 لتصوير المكسيكيين، مما تسبب في غضب مرة أخرى بين جماعات الحقوق المدنية. ^{[75] أيضًا في عام 1964، استسلم المراهقون في} نورفولك بولاية كونيتيكت للضغوط من مجموعة كونسيرن متعددة الأعراق ، ووافقوا على مضض على التوقف عن استخدام الوجه الأسود في عرضهم الشعبي التقليدي الذي كان لجمع التبرعات لصالح مؤسسة مارش أوف دايمز . ^[76]

تستمر صناعة وتسويق السلع التي تحمل صورًا "داكنة" أيقونية، من أدوات المائدة والصابون وكرات اللعب إلى إكسسوارات المنزل والقمصان. بعضها عبارة عن نسخ طبق الأصل من التحف التاريخية ("نيجروبيليا")، في حين أن البعض الآخر مصمم لسوق اليوم ("خيال"). هناك سوق متخصصة مزدهرة لمثل هذه العناصر في الولايات المتحدة، على وجه الخصوص. ارتفعت قيمة الأمثلة الأصلية للأيقونات الداكنة ( مقتنيات نيجروبيليا العتيقة) بشكل مطرد منذ سبعينيات القرن العشرين. ^[77]

كانت هناك عدة حوادث تحريضية لطلاب جامعيين بيض يرتدون وجوهًا سوداء. وعادة ما تتصاعد مثل هذه الحوادث حول عيد الهالوين ، حيث يُتهم الطلاب بترسيخ الصور النمطية العنصرية. ^{[78] [79] [80] [81]}

في عام 1998، أصدرت هارموني كورين مذكرات آن فرانك الجزء الثاني ، وهي عبارة عن مجموعة من ثلاث شاشات مدتها 40 دقيقة يظهر فيها رجل يرتدي وجهًا أسود يرقص ويغني " My Bonnie Lies over the Ocean ". ^[82]

كان استخدام الماكياج الأسود والرقص الشعبي موضوع فيلم Bamboozled (2000) للمخرج الأمريكي الأفريقي سبايك لي . ويحكي الفيلم قصة مدير تنفيذي أسود ساخط يعيد تقديم أسلوب الماكياج الأسود القديم في مسلسل تلفزيوني في محاولة لطرد نفسه من العمل، ولكنه بدلاً من ذلك يصاب بالفزع من نجاحه.

في عام 2000، قام جيمي فالون بأداء رقصة الوجه الأسود في برنامج Saturday Night Live ، مقلدًا عضو فريق التمثيل السابق كريس روك . ^[83] في نفس العام، أخرجت هارموني كورين الفيلم القصير Korine Tap for Stop For a Minute ، وهو عبارة عن سلسلة من الأفلام القصيرة بتكليف من مجلة Dazed & Confused وFilmFour Lab. ظهر في الفيلم كورين وهي ترقص وهي ترتدي وجهًا أسود. ^{[84] [85]}

ارتدى جيمي كيميل طلاءً أسود واستخدم صوتًا مبالغًا فيه ولهجة لتجسيد لاعب كرة السلة كارل مالون في برنامج The Man Show في عام 2003. انتحل كيميل شخصية لاعب كرة السلة مرارًا وتكرارًا في برنامج The Man Show وحتى أنه ظهر في برنامج Crank Yankers مستخدمًا لغته الإنجليزية العامية المبالغ فيها من اللغة الإيبونية/الأمريكية الأفريقية لإجراء مكالمة مقالب حول دمى بيني بيبيز .

في نوفمبر 2005، اندلعت الجدل عندما نشر الصحفي ستيف جيليارد صورة على مدونته. كانت الصورة للأميركي الأفريقي مايكل ستيل ، وهو سياسي ومرشح لمجلس الشيوخ الأمريكي آنذاك . وقد تم تعديل الصورة لتشمل حواجب بيضاء كثيفة وشفتين حمراوين كبيرتين. وجاء في التعليق: "أنا سامبو البسيط وأترشح لمجلس الشيوخ الكبير". دافع جيليارد، وهو أميركي من أصل أفريقي أيضًا، عن الصورة، معلقًا على أن ستيل المحافظ سياسيًا "رفض الدفاع عن شعبه". ^[86] (انظر العم توم § لقب .)

في برنامج تلفزيوني واقعي عام 2006، Black. White. ، ارتدى المشاركون البيض مكياجًا أسود اللون وارتدى المشاركون السود مكياجًا أبيض اللون في محاولة لتحسين قدرتهم على رؤية العالم من خلال منظور العرق الآخر. ^[87]

في عام 2007، قامت سارة سيلفرمان بالتمثيل بالوجه الأسود في مشهد كوميدي من برنامج سارة سيلفرمان . ^[88]

قلب عظيم هو فيلم أمريكي صدر عام 2007 من بطولة أنجلينا جولي في دور ماريان بيرل ، زوجةمراسل وول ستريت جورنال المختطف دانييل بيرل . ماريان من أصل متعدد الأعراق، ولدت لأم أفريقية صينية كوبية وأب يهودي هولندي. اختارت جولي شخصيًا لتلعب دورها، مدافعة عن اختيارها أن تكون جولي "مرتدية سمرة وشعر مستعار ملتف". ^[89] جاء انتقاد الفيلم إلى حد كبير لاختيار جولي لتجسيد ماريان بيرل بهذه الطريقة. كان الدفاع عن اختيار فريق التمثيل يرجع إلى حد كبير إلى التراث العرقي المختلط لبيرل، حيث زعم النقاد أنه كان من المستحيل العثور على ممثلة أفريقية لاتينية بنفس عيار جذب الجماهير لجولي.المخرج مايكل وينتربوتوم عن اختياره للممثلة في مقابلة، "محاولة العثور على ممثلة فرنسية نصف كوبية وربع صينية ونصف هولندية تتحدث الإنجليزية بشكل جيد ويمكنها القيام بهذا الدور بشكل أفضل - أعني، إذا كان هناك المزيد من الخيارات، ربما كنت قد فكرت، "لماذا لا نستخدم هذا الشخص؟" ... لا أعتقد أنه كان سيكون هناك أي شخص أفضل." ^[90]

تسبب تقليد الممثل الكوميدي الأمريكي فريد أرميسين (من أصل ألماني وكوري وفنزويلي) لشخصية باراك أوباما في عام 2008 في برنامج Saturday Night Live التلفزيوني الشهير في إثارة بعض الجدل، حيث تساءل معلق صحيفة The Guardian عن سبب عدم قيام SNL بتعيين ممثل أسود إضافي للقيام بالرسم؛ كان العرض يضم عضوًا واحدًا أسود فقط في فريق التمثيل في ذلك الوقت. ^[91]

في عام 2008 أيضًا، ظهرت شخصية كيرك لازاروس التي جسدها روبرت داوني جونيور بوجه بني في فيلم Tropic Thunder الذي أخرجه بن ستيلر . وكما حدث مع فيلم Trading Places ، كان الهدف هو السخرية؛ على وجه التحديد، تم استخدام الوجه الأسود بشكل ساخر للسخرية من إحدى نقاط الضعف العديدة في هوليوود بدلاً من السود أنفسهم. حتى أن داوني رُشح لجائزة الأوسكار عن تصويره. ^[92] وفقًا لداوني، "كان 90 في المائة من أصدقائي السود يقولون،" يا رجل، كان ذلك رائعًا. لا يمكنني أن أختلف مع [العشرة في المائة الآخرين]، لكنني أعرف أين يكمن قلبي." ^[93]

في حلقة نوفمبر 2010 " دي رينولدز: تشكيل شباب أمريكا "، استكشف البرنامج التلفزيوني It's Always Sunny in Philadelphia بشكل كوميدي ما إذا كان من الممكن القيام بالوجه الأسود "بشكل صحيح". أصر أحد الشخصيات، فرانك رينولدز، على أن أداء لورانس أوليفييه للوجه الأسود في إنتاجه عام 1965 لـ Othello لم يكن مسيئًا، بينما ادعى دينيس أنه "مثير للاشمئزاز" و"غير مقبول أبدًا". في نفس الحلقة، تعرض العصابة فيلم المعجبين الخاص بهم ، Lethal Weapon 5 ، حيث تظهر شخصية ماك بالوجه الأسود. ^[94] في حلقة الموسم 9 "The Gang Make Lethal Weapon 6"، يرتدي ماك مرة أخرى مكياجًا أسود، إلى جانب دي، التي تلعب دور ابنة شخصيته في الفيلم. لاحقًا في المسلسل، تتناول حلقة " The Gang Makes Lethal Weapon 7 " الموضوع مرة أخرى إلى جانب إزالة أفلامهم من المكتبة.

أثار إعلان Popchips لعام 2012 الذي يظهر فيه الممثل آشتون كوتشر بمكياج بني على وجهه مقلدًا شخصًا هنديًا نمطيًا الجدل وتم سحبه في النهاية من قبل الشركة بعد شكاوى من العنصرية. ^[95] في المسلسل التلفزيوني Mad Men ، الذي تدور أحداثه في الستينيات في مدينة نيويورك ، تظهر شخصية روجر ستيرلينج بوجه أسود في حلقة الموسم الثالث "My Old Kentucky Home". اجتذبت جوليان هوف الجدل في أكتوبر 2013 عندما ارتدت وجهًا أسود كجزء من زي الهالوين الذي يصور شخصية "Crazy Eyes" من Orange Is the New Black . ^{[96] [97]} اعتذرت هوف لاحقًا، قائلة على تويتر: "أدرك أن زيي يؤذي ويهين الناس وأنا أعتذر حقًا". ^[98]

انتحل بيلي كريستال شخصية سامي ديفيس جونيور في مونتاج افتتاح حفل ​​توزيع جوائز الأوسكار لعام 2012. يصور المشهد كريستال وهو يرتدي طلاء وجه أسود ويرتدي شعرًا مستعارًا مموجًا مدهونًا بالزيت أثناء حديثه مع جاستن بيبر . في المشهد، يترك كريستال ملاحظة وداعية لبيبر، "استمتع باقتحام الفوهرر "، وهو ارتباط سيئ بخطه الشهير في فيلم الأميرة العروس ، "استمتع باقتحام القلعة". تم اعتبار المشهد القصير ذوقًا سيئًا، مع الأخذ في الاعتبار أنه تم اختياره كخيار "أكثر أمانًا" بعد انسحاب إيدي ميرفي بعد تصريحات المنتج والشريك الإبداعي بريت راتنر المعادية للمثليين. ^{[99] [100]}

اتُهمت فيكتوريا فويت باستخدام الوجه الأسود في المقطع الدعائي لروايتها الموجهة للشباب Save the Pearls: Revealing Eden وكذلك في الكتاب وأعماله الفنية. ^{[101] [102]}

استخدم الفنان تشاك نيب (الذي ينتمي إلى العرق الأبيض والمثلي) أسلوب السحب والوجه الأسود والكاريكاتير العنصري الواسع لتصوير شخصية تدعى "شيرلي كيو ليكور" في عرضه المسرحي، والذي يُعرض عادةً لجمهور من البيض فقط. وقد أثارت شخصية نيب النمطية الفاضحة انتقادات وأثارت مظاهرات من جانب النشطاء السود والمثليين والمتحولين جنسياً . ^[103]

استخدمت أوبرا متروبوليتان ، ومقرها مدينة نيويورك، الوجه الأسود في إنتاجات أوبرا أوتيلو حتى عام 2015، ^{[104] [105] [106]} على الرغم من أن البعض زعموا أن ممارسة استخدام المكياج الداكن للشخصية لا تعتبر وجهًا أسود. ^[107]

في الأول من فبراير 2019، نُشرت صور من الكتاب السنوي لكلية الطب لحاكم فرجينيا رالف نورثام على موقع Big League Politics اليميني المتطرف . ^{[108] [109] [110]} أظهرت الصور صورة لنورثام بوجه أسود وشخص مجهول الهوية يرتدي غطاء رأس كو كلوكس كلان على صفحة نورثام في الكتاب السنوي. ^{[111] [112] [113]} أكد متحدث باسم كلية طب شرق فرجينيا أن الصورة ظهرت في الكتاب السنوي لعام 1984. ^[114] بعد وقت قصير من انتشار الخبر، اعتذر نورثام عن الظهور في الصورة. ^[114]

لا تعد عروض الوجوه السوداء غير عادية داخل المجتمع اللاتيني في ميامي. فمع استقرار الناطقين بالإسبانية من بلدان مختلفة وخلفيات عرقية وطبقية وتعليمية مختلفة في الولايات المتحدة، يتعين عليهم التعامل مع إعادة تصنيفهم في مقابل مجموعات أخرى من مواليد أمريكا والمهاجرين. على سبيل المثال، حاولت عروض الوجوه السوداء العمل من خلال التصنيفات العرقية والإثنية الأمريكية المتعارضة مع الهويات الوطنية. ومن الأمثلة على ذلك تمثيل اللاتيني وتجسيده الشعبي كرجل دومينيكي نمطي. ^[115]

في أعقاب الاحتجاجات على معاملة الأمريكيين من أصل أفريقي بعد مقتل جورج فلويد في عام 2020، تم سحب حلقات من البرامج التلفزيونية الشهيرة التي تضم شخصيات ذات وجوه سوداء من التداول. ويشمل ذلك The Golden Girls و The Office و It's Always Sunny in Philadelphia و 30 Rock و Community و Scrubs وغيرها. ^[116]

الرجال البيض هم المصدر الرئيسي لبدائل الأعمال الخطيرة في الإنتاجات التلفزيونية والأفلام الأمريكية. تُعرف ممارسة قيام ممثل ذكر بتجسيد دور ممثلة أنثى باسم "الشعر المستعار". عندما يتم إضفاء مظهر مشابه لعرق آخر على الممثل، تُسمى هذه الممارسة "الطلاء". شبهت مؤديتا الأعمال الخطيرة جانشيا آدامز جينيارد وشيرون شافر هذه الممارسة في عام 2018 بالعروض الشعبية التي تعتمد على استخدام وجوه سوداء. ^[117]

إن حيادية هذا القسم محل نزاع . يمكن العثور على المناقشة ذات الصلة على صفحة المناقشة . يرجى عدم إزالة هذه الرسالة حتى يتم استيفاء الشروط اللازمة للقيام بذلك . ( مارس 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

توفر الوسائط الرقمية فرصًا للعيش وأداء الهوية السوداء دون طلاء الوجه فعليًا، وهو ما شبهه بعض النقاد بطريقة ما بالوجه الأسود والمسرحيات الشعبية. في عام 1999، صاغ آدم كلايتون باول الثالث مصطلح "الوجه الأسود عالي التقنية" للإشارة إلى التصوير النمطي للشخصيات السوداء في ألعاب الفيديو . ^[118] يكتب ديفيد ليونارد، "إن الرغبة في" أن تكون أسودًا "بسبب الرؤى النمطية للقوة واللياقة البدنية والسلطة والقوة الجنسية تلعب جميعها دورًا في الواقع الافتراضي لألعاب الرياضة". تشير حجة ليونارد إلى أن اللاعبين يؤدون نوعًا من السياحة الهوياتية من خلال التحكم في الصور الرمزية السوداء في ألعاب الرياضة. ^[119] يزعم فيليبس وريد أن هذا النوع من الوجه الأسود "لا يتعلق فقط بتولي البيض أدوارًا سوداء، ولا يتعلق بأداء مبالغ فيه للسود لصالح جمهور عنصري. بل يتعلق بأداء نسخة من السواد تقيده ضمن الحدود الواضحة لتفوق البيض " . ^[120]

بالإضافة إلى ذلك، انتقد كتاب مثل لورين ميشيل جاكسون وفيكتوريا برينسويل وشفيقة هدسون الأشخاص غير السود الذين يشاركون صورًا متحركة أو صور GIF للأشخاص السود أو رموز تعبيرية سوداء البشرة ، واصفين الممارسة بأنها "وجه أسود رقمي". ^{[121] [122] [123]} وقد شرحت الكاتبتان أماندا هيس وشين أونيل عملهما، مشيرين إلى أن صور GIF للنساء الملونات، على وجه الخصوص، كانت تُستخدم بشكل متكرر للتعبير عن مشاعر المستخدم عبر الإنترنت. يقترح هيس وأونيل أيضًا أن تطبيق الرموز التعبيرية Bitmoji يستخدم "ردود الفعل العاطفية السوداء والتعبيرات اللفظية" ويصممها لتناسب أجساد ووجوه غير السود. يشير الكاتب مانويل أرتورو أبريو إلى هذه الظاهرة باسم "الإنجليزية السوداء المتخيلة عبر الإنترنت"، حيث ينخرط المستخدمون غير السود في اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية ، أو AAVE، على الإنترنت دون فهم السياق الكامل للعبارة المعينة المستخدمة. ^[124]

بعد هذه الانتقادات، تطور مصطلح "الوجه الأسود الرقمي" منذ ذلك الحين مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي الأخرى وتقنيات الوسائط الرقمية. في عام 2020، كتبت الكاتبة فرانسيسا سوباندي عن التمثيلات الرقمية للسود، وعرّفت الوجه الأسود الرقمي بأنه "يشمل التصوير والممارسات عبر الإنترنت التي تعكس الأسس المعادية للسود للعروض المسرحية التي تتضمن أشخاصًا غير سود "يتنكرون" و"يؤدون" كما لو كانوا سودًا". تشير حجة سوباندي إلى أن هذا بمثابة "تعبير رقمي عن القمع الذي يواجهه السود" خارج الإنترنت، حيث يمكن اعتبارهم نوعًا موضوعيًا من " السلع أو أدوات العمل ". ^[125]

منذ الانتقادات التي وجهها هؤلاء الكتاب، تنوعت حالات الوجه الأسود الرقمي في نوعها عبر الإنترنت. في عام 2016، نشأ جدل حول مرشح بوب مارلي لتطبيق الوسائط الاجتماعية سناب شات ، والذي سمح للمستخدمين بفرض بشرة داكنة وضفائر وقبعة محبوكة على وجوههم. ^{[126] [127]} كما نشأ عدد من الخلافات حول الطلاب في الجامعات الأمريكية الذين يشاركون صورًا لأنفسهم ويبدو أنهم يرتدون مكياج الوجه الأسود. ^{[128] [129] [130] [131]} في عام 2020، طُرد طالبان في المدرسة الثانوية في جورجيا بعد نشر مقطع فيديو "غير حساس عنصريًا" على تيك توك استخدم عبارات إهانات وقوالب نمطية عنصرية عن السود. ^{[132] [133]}

يقترح الكاتب الكبير جيسون بارهام أن تطبيق الوسائط الاجتماعية تيك توك ، واتجاهاته وتحدياته الفيروسية ، أصبح وسيلة جديدة للمسرحيات الشعبية في القرن الحادي والعشرين. يزعم بارهام أنه "على عكس فيسبوك وتويتر، حيث تكون حالات الوجه الأسود الرقمية إما قائمة على النص أو قائمة على الصورة، فإن تيك توك هي منصة فيديو أولاً" حيث "يجسد المبدعون السود ببراعة مدفوعة بالمؤلف - حيث يتبنون إيقاعات وإيماءات وتأثيرات ومصطلحات عامية سوداء". ومن الأمثلة على هذه الاتجاهات والتحديات المثيرة للجدل "فتاة تشيتو الساخنة"، والتي يُقال إنها تحاكي الصور النمطية للنساء السود واللاتينيات، وتحدي "#HowsMyForm"، الذي يلعب على الصور النمطية العنصرية للسود وغيرهم من المجموعات العرقية، وحالات أخرى متصورة للاستيلاء الثقافي ، مثل " صيد السود ". ^{[134] [135] [136]}

في عام 2021، اكتسب الحديث حول الوجه الأسود الرقمي مزيدًا من الزخم بعد مقابلة أوبرا وينفري مع ميغان ماركل والأمير هاري ، حيث بدأت ردود أفعال وينفري أثناء المقابلة تنتشر على الإنترنت في شكل ميمات . أدى منشور واسع النطاق على إنستغرام من قبل مؤسسة Slow Factory Foundation، وهي مجموعة ناشطة أسستها سيلين سمعان فيرنون ، تلفت الانتباه إلى الوجه الأسود الرقمي إلى العديد من الانتقادات والانتقادات حول ما إذا كان من المناسب للأشخاص غير السود الاستمرار في مشاركة هذه الصور لوينفري أم لا. ^{[137] [138] [139]}

في عام 2021، تنحى أستاذ الموسيقى برايت شينج عن تدريس فصل تأليف موسيقي بجامعة ميشيغان ، حيث قال إنه كان ينوي إظهار كيف قام جوزيبي فيردي بتكييف مسرحية عطيل لويليام شكسبير في أوبرا عطيل ، بعد عرض الفيلم البريطاني عطيل لعام 1965 ، والذي حصل ممثلوه على 4 ترشيحات لجوائز الأوسكار ، ولكن الممثل الأبيض لورانس أوليفييه لعب دور عطيل بالوجه الأسود، مما تسبب في الجدل حتى في ذلك الوقت. ^{[140] [141] [142]} يُزعم أن شينج فشل في تحذير الطلاب من أن الفيلم يحتوي على وجه أسود، وفشل اعتذاراه اللاحقان في إرضاء منتقديه، حيث تسببت صياغة الاعتذار الثاني في مزيد من الجدل. ^{[140] [142]} كان هناك خلاف حول ما إذا كان عرض أداء الوجه الأسود يشكل عنصرية. ^{[140] [143]} قال إيفان تشامبرز، أستاذ التأليف (كما هو الحال مع شنغ)، "إن عرض الفيلم الآن، وخاصة بدون تأطير جوهري، ومشورة المحتوى والتركيز على العنصرية المتأصلة فيه، هو في حد ذاته عمل عنصري، بغض النظر عن نوايا الأستاذ"، ^[140] بينما قال ديفيد جير، عميد كلية الموسيقى والمسرح والرقص: "إن تصرفات الأستاذ شنغ لا تتوافق مع التزام مدرستنا بالعمل المناهض للعنصرية والتنوع والمساواة والإدماج" ^[142] لكن روبرت سوافي، كبير المحررين في مجلة ريزون ، قال إن الجامعة انتهكت مبدأ الحرية الأكاديمية ، وأن عرض الفيلم لم يكن عملاً عنصريًا ولا موافقة على العنصرية، وأن الجامعة مدينة لشنغ باعتذار عن تشويه سمعته بشكل غير عادل، وقارنها بتجربة شنغ السابقة في البقاء على قيد الحياة في الثورة الثقافية الصينية . ^[140]

بحلول عام 1840، كان المؤدون السود يؤدون أيضًا وهم يرتدون مكياج الوجه الأسود. كان فريدريك دوغلاس يكره الوجه الأسود بشكل عام وكان من أوائل الأشخاص الذين كتبوا ضد مؤسسة التمثيل المسرحي بالوجه الأسود، وأدانها باعتبارها عنصرية بطبيعتها، ولها أصول بيضاء شمالية غير أصيلة. ^[144] ومع ذلك، فقد أكد دوغلاس: "إن الأمر يستحق الكسب عندما يتمكن الرجل الملون بأي شكل من الأشكال من الظهور أمام جمهور أبيض". ^[145]

عندما بدأت عروض المسرحيات الغنائية التي يقدمها السود بالكامل في الانتشار في ستينيات القرن التاسع عشر، كانت تُصوَّر غالبًا على أنها "أصيلة" و"حقيقية". وكان هؤلاء "المسرحيون الملونون" ^[146] يزعمون دائمًا أنهم عبيد محررون حديثًا (لا شك أن العديد منهم كانوا كذلك، لكن معظمهم لم يكونوا كذلك) ^[147] وكان يُنظر إليهم على نطاق واسع على أنهم أصليون. وقد يكون هذا الافتراض بالأصالة بمثابة فخ، حيث يراهم الجمهور الأبيض أكثر مثل "الحيوانات في حديقة الحيوانات" ^[148] من المؤدين المهرة. وعلى الرغم من الميزانيات الأصغر والأماكن الأصغر غالبًا، إلا أن جاذبيتهم العامة كانت تنافس أحيانًا فرق المسرحيات الغنائية البيضاء. في مارس 1866، ربما كانت فرقة جورجيا مينستريلز التي أسسها بوكر وكلايتون هي الفرقة الأكثر شعبية في البلاد، وكانت بالتأكيد من بين أكثر الفرق إشادة من قبل النقاد. ^[149]

 ركزت هذه الفرق "الملونة" - التي يستخدم العديد منها اسم "Georgia Minstrels" ^{[150] - على مادة "المزارع"، بدلاً من التعليق الاجتماعي الأكثر وضوحًا (والأنماط النمطية العنصرية الأكثر فظاعة) الموجودة في تصوير السود الشماليين. [151]} في أداء الموسيقى السوداء الأصيلة والتقاليد الإيقاعية المتعددة الإيقاعات لضرب جوبا ، عندما كانت الآلات الوحيدة التي يستخدمها العازفون هي أيديهم وأقدامهم، والتصفيق وصفع أجسادهم والخلط والدوس بأقدامهم، تفوقت الفرق السوداء بشكل خاص. كانت فرقة Slave Troupe of Georgia Minstrels التابعة لسام هاج ، والتي أدارها تشارلز هيكس ، واحدة من أنجح شركات المنشدين السود . استولى تشارلز كاليندار على هذه الشركة في النهاية . قامت فرقة Georgia Minstrels بجولة في الولايات المتحدة والخارج وأصبحت فيما بعد فرقة Haverly's Colored Minstrels . ^[149]

منذ منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، ومع تزايد إسراف فرق الغناء ذات الوجوه السوداء البيضاء وابتعادها عن "الرعايا الزنوج"، اتخذت الفرق السوداء المسار المعاكس. ^[152] أظهرت شعبية فرقة فيسك جوبيلي سينجرز وغيرها من فرق الغناء اليوبيل اهتمام البيض الشماليين بالموسيقى الدينية البيضاء كما يغنيها السود، وخاصة الأغاني الروحية . قدمت بعض فرق اليوبيل نفسها على أنها شبه فرق غنائية بل وأدرجت أغاني غنائية؛ وفي الوقت نفسه، بدأت فرق الغناء ذات الوجوه السوداء في تبني مواد اليوبيل أولاً ثم مجموعة أوسع من المواد الدينية السوداء الجنوبية. وفي غضون بضع سنوات، أصبحت كلمة "اليوبيل"، التي استخدمها في الأصل فرقة فيسك جوبيلي سينجرز لتمييز أنفسهم عن فرق الغناء ذات الوجوه السوداء والتأكيد على الطابع الديني لموسيقاهم، أكثر من مجرد مرادف لمواد "المزارع". ^[153] حيث حاول مغنيو اليوبيل "تنظيف" الدين الأسود الجنوبي للاستهلاك الأبيض، بالغ مؤدو الغناء ذات الوجوه السوداء في تضخيم جوانبه الأكثر غرابة. ^[154]

كما احتوت عروض الوجوه السوداء التي قدمها الأميركيون من أصل أفريقي على بعض التهريج والكوميديا، من خلال السخرية الذاتية. وفي الأيام الأولى لمشاركة الأميركيين من أصل أفريقي في العروض المسرحية، لم يكن بوسع السود أن يؤدوا العروض دون مكياج الوجوه السوداء، بغض النظر عن مدى سواد بشرتهم. وقد انتهكت فرق "الملونين" في ستينيات القرن التاسع عشر هذه الاتفاقية لبعض الوقت: فقد "أذهل" الممثلون الذين كانوا يميلون إلى الكوميديا، لكن الممثلين الآخرين "أذهلوا" المعلقين بتنوع ألوانهم. ^[155] ومع ذلك، كانت عروضهم متوافقة إلى حد كبير مع الصور النمطية الراسخة للوجوه السوداء. ^[156]

أصبح هؤلاء الفنانون السود نجومًا داخل المجتمع الأمريكي الأفريقي الواسع، ولكن البرجوازية السوداء تجاهلتهم إلى حد كبير أو أدانتهم . كتب جيمس مونرو تروتر  - وهو أمريكي من أصل أفريقي من الطبقة المتوسطة كان يحتقر "الكاريكاتير المثير للاشمئزاز" لكنه أعجب "بثقافتهم الموسيقية العالية" - في عام 1882 أن "قلة ... من أدانوا الفنانين السود لتقديمهم "المساعدة والراحة للعدو"" قد شاهدوهم يؤدون. ^[157] على عكس الجماهير البيضاء، من المفترض أن الجماهير السوداء كانت دائمًا تعتبر أداء الوجه الأسود كاريكاتيرًا، لكنهم استمتعوا برؤية ثقافتهم الخاصة تُلاحظ وتنعكس، تمامًا كما فعلوا بعد نصف قرن في عروض Moms Mabley . ^[158]

على الرغم من تعزيز الصور النمطية العنصرية، كان عرض الوجوه السوداء مصدر رزق عملي ومربح نسبيًا في كثير من الأحيان عند مقارنته بالعمل الشاق الذي كان يُنسب إلى معظم السود. ونظرًا للتمييز في ذلك الوقت، فقد وفر "التجميل" فرصة فريدة غالبًا للموسيقيين والممثلين والراقصين الأمريكيين من أصل أفريقي لممارسة حرفهم. ^[159] كما تمكنت بعض عروض الوجوه السوداء، وخاصة عند الأداء خارج الجنوب، من السخرية بمهارة من المواقف العنصرية والمعايير المزدوجة للمجتمع الأبيض أو الدفاع عن قضية إلغاء العبودية . ومن خلال فناني الوجوه السوداء، البيض والسود، وصل ثراء وحيوية الموسيقى والفكاهة والرقص الأمريكيين من أصل أفريقي لأول مرة إلى الجمهور السائد الأبيض في الولايات المتحدة وخارجها. ^[21] ومن خلال عروض الوجوه السوداء، دخل الفنانون الأمريكيون من أصل أفريقي لأول مرة التيار الرئيسي لصناعة الاستعراض الأمريكية. ^[160] استخدم الفنانون السود أداء الوجوه السوداء للسخرية من السلوك الأبيض. كانت هذه أيضًا بمثابة منتدى للمقاطع الجنسية المزدوجة التي كان ينظر إليها الأخلاقيون البيض باستياء. وكثيرًا ما كانت هناك رسالة خفية وراء عروض الفودفيل الفاضحة:

كان الضحك الذي تدفق من المقاعد موجهًا بين قوسين إلى أولئك في أمريكا الذين سمحوا لأنفسهم بتخيل أن مثل هذا العرض "الزنجي" كان بأي حال من الأحوال على علاقة بالطريقة التي نعيش بها أو نفكر بها عن أنفسنا في العالم الحقيقي. ^{[161] : 5، 92-92، 1983 إد.}

مع صعود فن الفودفيل، أصبح الممثل الكوميدي المولود في جزر البهاما بيرت ويليامز هو النجم الأعلى أجرًا في عهد فلورنز زيغفيلد والنجم الأمريكي الأفريقي الوحيد. ^{[162] [163]}

في جمعية ملاك المسارح (TOBA)، وهي دائرة فودفيل سوداء بالكامل تم تنظيمها في عام 1909، كانت عروض الوجوه السوداء من العناصر الأساسية الشعبية. أطلق عليها الفنانون اسم "توبي" اختصارًا، وأطلقوا عليها أيضًا لقب "القسوة على الممثلين السود" (أو "الفنانين" أو "الحمير")، لأن الأرباح كانت ضئيلة للغاية. ومع ذلك، كان بإمكان نجوم TOBA الرئيسيين مثل تيم مور وجوني هدجينز أن يكسبوا عيشًا جيدًا للغاية، وحتى بالنسبة للاعبين الأقل شأنًا، قدمت TOBA عملًا ثابتًا ومرغوبًا فيه أكثر مما كان متاحًا بشكل عام في أي مكان آخر. خدمت الوجوه السوداء كنقطة انطلاق لمئات الفنانين والفنانين - السود والبيض - الذين ذهب العديد منهم لاحقًا للبحث عن عمل في تقاليد الأداء الأخرى. على سبيل المثال، كان أحد أشهر نجوم فرقة هافيرلي الأوروبية هو سام لوكاس، الذي أصبح معروفًا باسم "الرجل العجوز العظيم على مسرح الزنوج ". ^[164] لعب لوكاس لاحقًا الدور الرئيسي في الإنتاج السينمائي لعام 1914 لفيلم كوخ العم توم لهارييت بيتشر ستو .

من أوائل ثلاثينيات القرن العشرين إلى أواخر أربعينياته، كان مسرح أبولو الشهير في حي هارلم في مدينة نيويورك يعرض مشاهد كوميدية يرتدي فيها جميع الممثلين الذكور السود تقريبًا مكياج الوجه الأسود والشفاه البيضاء الضخمة، على الرغم من الاحتجاجات التي تقول إن ذلك كان مهينًا لـ NAACP. قال الكوميديون إنهم شعروا "بالعري" بدون ذلك. ^{[161] : 4، طبعة 1983.}

لقد استولت فرقة المسرحيات الشعبية السوداء على العروض الشعبية الأصلية للبيض، ولكن فقط في شكلها العام. لقد استولى السود على هذا الشكل وجعلوه خاصًا بهم. لقد جاءت الاحترافية في الأداء من المسرح الشعبي الأسود. يزعم البعض أن فرقة المسرح الشعبي السوداء أعطت العروض حيوية وروح الدعابة التي لم تكن متوفرة في العروض الشعبية البيضاء. وكما كتب الناقد الاجتماعي الأسود لوروي جونز :

"ومن الضروري أن ندرك أن فكرة تقليد الرجال البيض لما يعتبرونه سمات عامة معينة لحياة الرجل الأسود في أميركا أو تقليدهم لها تشكل أهمية بالغة، ولو فقط بسبب رد فعل الزنجي تجاهها. (وأعتقد أن رد فعل الزنجي تجاه أميركا، أميركا البيضاء أولاً ثم أميركا السوداء والبيضاء، هو الذي جعله عضواً فريداً في هذا المجتمع.) ^[165]

لم يكن الفنان الأسود يسخر من نفسه فحسب، بل كان يسخر بطريقة أعمق من الرجل الأبيض. لقد سخرت فرقة Cakewalk من العادات البيضاء، في حين حاولت فرق المسرح البيضاء السخرية من فرقة Cakewalk باعتبارها رقصة سوداء. ومرة ​​أخرى، كما لاحظ لوروي جونز:

إذا كانت هذه الرقصة عبارة عن رقصة زنجية تسخر من عادات البيض، فما هي هذه الرقصة عندما تحاول فرقة مسرحية بيضاء، على سبيل المثال، أن تسخر منها باعتبارها رقصة زنجية؟ أجد فكرة قيام المنشدين البيض بالسخرية من رقصة تسخر من أنفسهم وهم يرتدون أقنعة سوداء، نوعًا رائعًا من السخرية - وهو ما أفترض أنه الهدف الكامل من عروض المنشدين. ^[165]

خلال القرن العشرين، لم يكن مشهد الوجه الأسود غير شائع في المسيرات في بورتوريكو. ^[166] في عام 2019، عندما ظهر الوجه الأسود بشكل بارز في كرنفال في سان سيباستيان، بورتوريكو ، واجهت المدينة على الفور ردود فعل عنيفة وانتقادات. ^[167]

إن مدى استناد أداء الوجوه السوداء إلى الثقافة والتقاليد السوداء الأصيلة أمر مثير للجدل. فقد تأثر السود، بما في ذلك العبيد، بالثقافة البيضاء، بما في ذلك الثقافة الموسيقية البيضاء. ومن المؤكد أن هذا كان الحال مع موسيقى الكنيسة منذ العصور المبكرة جدًا. ومما زاد الأمور تعقيدًا أنه بمجرد بدء عصر الوجوه السوداء، شقت بعض أغاني المنشدين بالوجوه السوداء التي كتبها بلا شك محترفون مقيمون في نيويورك (ستيفن فوستر، على سبيل المثال) طريقها إلى المزارع في الجنوب واندمجت في جسم الموسيقى الشعبية السوداء. ^[168]

ومع ذلك، يبدو واضحا أن الموسيقى الأمريكية في أوائل القرن التاسع عشر كانت عبارة عن مزيج متشابك من العديد من التأثيرات، وأن السود كانوا على دراية تامة بالتقاليد الموسيقية البيضاء ودمجوها في موسيقاهم.

في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر، كانت التأثيرات الموسيقية من البيض إلى السود ومن السود إلى البيض منتشرة على نطاق واسع، وهي حقيقة موثقة في العديد من الروايات المعاصرة.... [ي]تضح أن التفاعل الموسيقي السائد والتأثيرات الموسيقية في أمريكا في القرن التاسع عشر أنتجت شعبًا أسودًا على دراية بموسيقى التقليدين. ^[169]

غالبًا ما قال منشدو الوجوه السوداء الأوائل إن مادتهم كانت إلى حد كبير أو بالكامل ثقافة سوداء أصيلة؛ قال جون ستراوسباو، مؤلف كتاب Black Like You ، إن مثل هذه الادعاءات من المرجح أن تكون غير صحيحة. حتى وقت متأخر من القرن العشرين، أخذ العلماء القصص على ظاهرها. ^{[170] افترضت} كونستانس رورك ، أحد مؤسسي ما يُعرف الآن بالدراسات الثقافية ، هذا إلى حد كبير حتى عام 1931. ^[171] في عصر الحقوق المدنية كان هناك رد فعل قوي ضد هذا الرأي، لدرجة إنكار أن الوجه الأسود كان أي شيء آخر غير تقليد عنصري أبيض. ^[172] بدءًا من كتاب روبرت تول Blacking Up (1974)، درست "الموجة الثالثة" بشكل منهجي أصول الوجه الأسود، وطرحت صورة دقيقة: أن الوجه الأسود استمد بالفعل من الثقافة السوداء، لكنه حول تلك الثقافة ونمطها وسخر منها، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تمثيلات عنصرية لشخصيات سوداء. ^[173]

كما ناقشنا أعلاه، أصبحت هذه الصورة أكثر تعقيدًا بعد الحرب الأهلية ، عندما أصبح العديد من السود فنانين ذوي وجوه سوداء. لقد استعانوا بالكثير من المواد ذات الأصول العبيدية التي لا شك فيها، لكنهم استعانوا أيضًا بغرائز المؤدي المحترف، أثناء العمل ضمن نوع راسخ، وبنفس الدافع مثل المؤدين البيض لتقديم ادعاءات مبالغ فيها حول أصالة مادتهم الخاصة.

وقد لخص المؤلف شتراوسباوغ الأمر على النحو التالي: "بدأت بعض أغاني المنستريل كأغاني شعبية زنجية، ثم قام المنستريل البيض بتعديلها، وأصبحت شائعة على نطاق واسع، ثم أعاد السود تبنيها". "كانت مسألة ما إذا كانت أغاني المنستريل موسيقى بيضاء أم سوداء محل جدال. لقد كانت مزيجًا، أي أنها كانت موسيقى أمريكية". ^[174]

أصبحت الأيقونة الداكنة نفسها - ذات العيون الجاحظة ، والبشرة الحالكة، والشفاه البيضاء أو الوردية أو الحمراء المبالغ فيها، والأسنان البيضاء الزاهية - نموذجًا شائعًا في مجال الترفيه، وأدب الأطفال، والبنوك الميكانيكية، وغيرها من الألعاب والألعاب من جميع الأنواع، والرسوم المتحركة والقصص المصورة ، والإعلانات، والمجوهرات، والمنسوجات، والبطاقات البريدية، والنوتات الموسيقية، والعلامات التجارية للأغذية والتعبئة والتغليف، وغيرها من السلع الاستهلاكية.

في عام 1895، ظهر جوليوج في بريطانيا العظمى، وهو نتاج رسامة كتب الأطفال فلورنس كيت أبتون ، التي صممت شخصية الدمية القماشية الخاصة بها على غرار دمية المنشد من طفولتها الأمريكية. "جولي"، كما أصبح يُطلق عليه لاحقًا بحب، كان له وجه أسود قاتم، وشعر صوفي بري، وشفتان حمراوتان لامعتان، ويرتدي ملابس المنشد الرسمية. شقت دمية الجوليووج البريطانية العامة طريقها لاحقًا عبر المحيط الأطلسي في شكل دمى وأطقم شاي ألعاب وعطور نسائية وفي عدد لا يحصى من الأشكال الأخرى. ربما أدت كلمة "جوليووج" إلى ظهور اللفظ العرقي " ووج ". ^[176]

غالبًا ما كانت الرسوم الكرتونية الأمريكية من ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين تتميز بشخصيات في نكات ذات وجه أسود بالإضافة إلى رسوم كاريكاتورية عنصرية وإثنية أخرى . كان الوجه الأسود أحد التأثيرات في تطوير شخصيات مثل ميكي ماوس . ^[177] كان إصدار United Artists لعام 1933 " Mickey 's Mellerdrammer " - الاسم محرف لـ " الميلودراما " يُعتقد أنه يعود إلى عروض المنشدين الأوائل - فيلمًا قصيرًا يعتمد على إنتاج كوخ العم توم من قبل شخصيات ديزني. بالطبع، كان ميكي أسودًا بالفعل ^{[ بحاجة لتوضيح ]} ، لكن الملصق الإعلاني للفيلم يظهر ميكي بشفتين برتقاليتين مبالغ فيهما؛ وشاربين أبيضين كثيفين؛ وقفازات بيضاء أصبحت الآن علامة تجارية له. ^[178]

في الولايات المتحدة، بحلول الخمسينيات من القرن العشرين، بدأت NAACP في لفت الانتباه إلى مثل هذه التصويرات للأمريكيين من أصل أفريقي وشنت حملة لوضع حد لعروض وتصويرات الوجه الأسود. لعقود من الزمان، شوهدت صور داكنة في العلامات التجارية للمنتجات والسلع اليومية مثل Picaninny Freeze وسلسلة مطاعم Coon Chicken Inn ^[179] و Nigger Hair Tobacco . مع النجاحات النهائية لحركة الحقوق المدنية الحديثة ، انتهت ممارسات العلامات التجارية العنصرية الصارخة هذه في الولايات المتحدة، وأصبح الوجه الأسود من المحرمات الأمريكية .

ومع ذلك، لا تزال الأيقونات المستوحاة من الوجوه السوداء مستمرة في وسائل الإعلام الشعبية في آسيا. في اليابان، في أوائل الستينيات، أصبحت لعبة تسمى داكوشان شائعة للغاية. داكوشان هو طفل أسود بشفتين حمراوين كبيرتين وتنورة من العشب. كانت هناك دمى للأولاد والبنات، مع تمييز الفتيات بقوس. قيل إن الجلد الأسود للدمى كان مهمًا ومتماشياً مع الشعبية المتزايدة لموسيقى الجاز. ذهب الروائي تينسي كاوانو إلى حد القول، "نحن من الجيل الأصغر سناً منبوذون من السياسة والمجتمع. بطريقة ما نحن مثل الزنوج، الذين لديهم سجل طويل من القمع وسوء الفهم، ونشعر بأننا قريبون منهم". ^[180]

تستمر المانغا والأنمي اليابانية في إبراز شخصيات مستوحاة من الأيقونات "المظلمة" بشكل بارز، والتي تشمل السيد بوبو من سلسلة دراغون بول وتصميم شخصية بوكيمون جينكس . تم حظر كل من السيد بوبو وجينكس على البث الأمريكي. قامت شركة ترخيص أمريكية، 4 Licensing Company، بعرض دراغون بول زد على كتلة الأنمي الخاصة بها 4Kids. تم تحويل شخصية السيد بوبو إلى اللون الأزرق الفاتح وإعطائها شفاه برتقالية صفراء ^[181] في عام 2011، تعرض دراما تلفزيونية في الفلبين بعنوان نيتا نيجريتا لانتقادات واسعة النطاق في وسائل الإعلام والأكاديميين. ^{[182] [183]}

تستمر العلامات التجارية البارزة في استخدام الأيقونات، بما في ذلك العلامة التجارية لمعجون الأسنان الصيني دارلي ، والتي تم تغييرها من "داركي" و"الرجل الأسود" في تايلاند. ^[184] لا يزال الوجه الأسود المستوحى من الفودفيل مستخدمًا بشكل متكرر في الإعلانات التجارية. ^[182]

أثار بث رأس السنة الصينية على التلفزيون المركزي الصيني انتقادات دولية لاستخدامه للوجه الأسود. في عام 2018، تضمن العرض رسمًا كوميديًا حيث ارتدت ممثلة صينية وجهًا أسود وأردافًا مبطنة. ^[185] تضمن عرض عام 2021 روتينًا "للأغنية والرقص الأفريقي" يضم راقصين يرتدون الزي الكونغولي التقليدي وطلاء الوجه الأسود. ^[186]

بمرور الوقت، أصبحت الوجوه السوداء والأيقونات "السوداء" أدوات فنية وأسلوبية مرتبطة بفن الديكو وعصر الجاز . وبحلول الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، وخاصة في أوروبا، حيث تم التسامح معها على نطاق واسع، أصبحت الوجوه السوداء نوعًا من الغراب ، وهو نوع من التقاليد المعسكرة في بعض الدوائر الفنية. كان برنامج Black and White Minstrel Show عرضًا موسيقيًا متنوعًا بريطانيًا شائعًا يضم فنانين ذوي وجوه سوداء، وظل على التلفزيون البريطاني حتى عام 1978 وفي العروض المسرحية حتى عام 1989. كانت العديد من الأغاني من قاعة الموسيقى ، والريف والغرب ، والتقاليد الشعبية. ^[187] ظهر ممثلون وراقصون بالوجه الأسود في مقاطع فيديو موسيقية مثل " Slave to the Rhythm " لـ Grace Jones (1985، وهي أيضًا جزء من عملها السياحي A One Man Show )، ^[188] و" Do You Really Want to Hurt Me " لـ Culture Club (1982) ^[189] و " Puttin' On the Ritz " لـ Taco (1983). ^[190]

عندما تنتج التجارة والسياحة تلاقي الثقافات، مما يؤدي إلى تلامس الحساسيات المختلفة فيما يتعلق بالوجه الأسود مع بعضها البعض، يمكن أن تكون النتائج مزعجة. عندما قامت شركة صناعة الألعاب اليابانية سانريو بتصدير دمية ذات شخصية قاتمة (الدمية، بيبينبا ، كانت ذات شفاه وردية سمينة وحلقات في أذنيها) ^[191] في التسعينيات، دفع الجدل الذي أعقب ذلك شركة سانريو إلى إيقاف الإنتاج. ^[192]

تتميز العلامة التجارية لكونجويتوس، وهي حلوى تصنعها مجموعة لاكاسا ^[193]، بشخصية بنية صغيرة ممتلئة ذات شفاه حمراء ممتلئة. أصبحت موضوعًا للجدل بعد أن قارن لاعب مانشستر سيتي زميله الأسود بالشخصية. ^[194] في بريطانيا، فقدت شخصية "جولي"، ^[195] شخصية جوليوج ، شعبيتها في عام 2001 بعد ما يقرب من قرن من الزمان كعلامة تجارية لمنتج المربى جيمس روبرتسون وأبناؤه ، لكن النقاش لا يزال مستمراً حول ما إذا كان يجب نفي جوليوج بجميع أشكاله من الإنتاج والعرض التجاري، أو الحفاظ عليه كرمز عزيز للطفولة. في فرنسا، لا يزال مسحوق الشوكولاتة بانانيا ^[196] يستخدم وجهًا بشفاه حمراء كبيرة مستمدة من تيرايلور السنغاليين كشعار له. قدمت علامة عرق السوس تابو، التي اكتسبت شهرة واسعة على يد بيرفيتي في منتصف القرن العشرين، في ثمانينيات القرن العشرين تميمة كرتونية مستوحاة من أداء آل جولسون للوجه الأسود في فيلم The Jazz Singer ، والذي لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. ^[197]

يمكن العثور على تأثير الوجه الأسود على العلامات التجارية والإعلانات، وكذلك على تصورات وتصوير السود بشكل عام، في جميع أنحاء العالم.

في أكتوبر 2009، ظهرت في إحدى فقرات البحث عن المواهب في برنامج لم شمل Hey Hey It's Saturday على التلفزيون الأسترالي مجموعة تكريمية لمايكل جاكسون ، "جاكسون جيف"، بالوجه الأسود، مع شخصية مايكل جاكسون بالوجه الأبيض . كان الفنان الأمريكي هاري كونيك جونيور أحد الحكام الضيوف واعترض على هذا الفعل، مشيرًا إلى أنه يعتقد أنه يسيء إلى السود، ومنح الفرقة درجة صفر. اعتذر العرض والمجموعة لاحقًا لكونيك، حيث صرح زعيم الفرقة من أصل هندي أن المسرحية لم يكن المقصود منها أن تكون مسيئة أو عنصرية. ^[198]

في عام 1999، ارتدى سام نيومان وجهًا أسودًا لتقليد لاعب كرة القدم الأسترالي الأصلي الأسطوري نيكي وينمار بعد أن لم يحضر وينمار ظهورًا مقررًا في البرنامج. ^[199]

في هولندا وبلجيكا، يحتفل الناس سنويًا بعيد القديس نيكولاس مع سانتا كلوز ، النسخة الهولندية من القديس نيكولاس ، مصحوبًا بالعديد من المساعدين أو "Zwarte Pieten" (البيتس السود). الأول هو عادةً رجل أبيض كبير السن يشبه سانتا كلوز الأمريكي، بينما يتكون الأخير عادةً من الأولاد والبنات المراهقين، والرجال والنساء الذين يرتدون المكياج والملابس المشابهة للوجه الأسود الأمريكي. تتمثل مهمة البيتين عمومًا في ترفيه الأطفال بالنكات والمقالب، ومساعدة سانتا كلوز في توزيع الهدايا وتوزيع الحلوى. يرتدي البيتين أزياء الصبية المغاربيين ويشاركون في المسيرات. ^[200]

يعود تاريخ شخصية زوارت بيت المغاربية إلى منتصف القرن التاسع عشر عندما أضاف يان شينكمان، مؤلف كتب الأطفال الشهير، خادمًا أسود إلى قصة سانتا كلوز. ^[201] قدم مسلسل Dag Sinterklaas التلفزيوني الذي كتبه هوغو ماثيسن في بلجيكا منذ أوائل التسعينيات تفسيرًا غير عنصري: زوارت بيت أسود ليس بسبب جلده، ولكن بسبب الانزلاق عبر المدخنة لتسليم الهدايا. بعد عشرين عامًا، صرح بارت بيترز (الممثل الرئيسي في المسلسل) أنه بفضل ماثيسن لم يكن حدث سانتا كلوز في بلجيكا موضوعًا لمناقشة العنصرية كما كان في هولندا، لأن المسلسل يوضح أن شخصية زوارت بيت لا علاقة لها بالعبودية. ^[202] ومع ذلك، يُعتقد أن زوارت بيت الأصلي والنموذجي هو استمرار لعرف أقدم بكثير ظهر فيه أشخاص ذوو وجوه سوداء في طقوس الانقلاب الشتوي. ^[203] وفي أجزاء أخرى من أوروبا الغربية وأوروبا الوسطى، يؤدي الأشخاص ذوو الوجوه السوداء والمُلثمون أيضًا دور رفاق القديس نيكولاس، المعروف باسم نيكولو في النمسا، ونيكولاس في ألمانيا وساميخلاوس في سويسرا. وفي عشية القديس مارتن أيضًا ، يتجول الرجال ذوو الوجوه السوداء في مواكب عبر وارغل ووادي إن السفلي في تيرول . ^[204]

بسبب التشابه الجمالي القوي بين زوارتي بيت والوجه الأسود النموذجي في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى الديناميكيات بين الخدم ذوي الوجه الأسود وسانتا كلوز الأبيض، ^[205] كان هناك إدانة دولية لهذه الممارسة منذ الستينيات. ^[206] تم تخفيف بعض العناصر النمطية في العقود الأخيرة نتيجة للاحتجاجات المتزايدة داخل الأمة. ^[207] على سبيل المثال، كان هناك انتقال نحو وضع بضع لطخات فقط من "السخام" على خدود بيت، بدلاً من وضع وجه أسود بالكامل. ^[208] بلغ الدعم العام لتغيير الشخصية 5% (مقابل 89% يعارضون مثل هذه التغييرات) في عام 2013، ^[209] وارتفع إلى 26% (مقابل 68% يعارضون مثل هذه التغييرات) في عام 2017. ^[210] ومع ذلك، في عام 2019، شهد الدعم لتغيير شخصية زوارتي بيت انخفاضًا طفيفًا، مع زيادة المعارضة للتغييرات. ^[211]

في عام 2020، وفي أعقاب مقتل جورج فلويد والاحتجاجات العالمية ضد العنصرية، صرح رئيس الوزراء الهولندي مارك روته (الذي دعم بقوة منذ عام 2013 Zwarte Piet وأدان الاحتجاجات ضد اقتراحات التغيير) أنه غير رأيه بشأن هذه المسألة وأعرب عن أمله في أن يختفي هذا التقليد. ومع ذلك، أكد أنه لا ينوي فرض حظر رسمي وأشار إلى أنه أيضًا يحتفظ بالتعاطف مع أولئك الذين لا يريدون التخلي عن Zwarte Piet. ^{[212] [213] [214]}

حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان الكوميديون البيض يستخدمون أحيانًا المكياج لتمثيل شخص أسود، وغالبًا ما يكون ذلك محاكاة ساخرة لشخص حقيقي. وقد تم بث العديد من هذه المقاطع خلال برنامج " Bye Bye" التلفزيوني السنوي الخاص بليلة رأس السنة الجديدة. على سبيل المثال، تتضمن طبعة عام 1986 ^{[215] ثلاث مشاهد هزلية من هذا القبيل:}

• نسخة متعددة الأعراق من سلسلة Le temps d'une paix (fr)، والتي لعبت فيها الممثلة الكوميدية ميشيل ديسلورييه دور شخصية Mémère Bouchard كما لو كانت تنحدر من أفريقيا؛
• إشارة إلى حفل مشترك للمغنية الكيبيكية مارجو والمغنية الأمريكية إيرثا كيت ، حيث أشار ديسلاورييه والممثل الكوميدي دومينيك ميشيل إلى أن كيت سكبت النبيذ على مارجو خلال المؤتمر الصحفي للعرض؛ ^[216]
• إعلان تجاري ساخر لشركة أمريكان إكسبريس يسخر من السياسة الخارجية للرئيس رونالد ريجان ، حيث لعب ديسلاورييه وميشيل والممثل ميشيل كوتيه دور المشترين للأسلحة من الشرق الأوسط.

قامت مجموعة Rock et Belles Oreilles الساخرة ومقرها مونتريال بعمل اسكتشات خاصة بها للوجه الأسود، على سبيل المثال عندما تنكر الممثل الكوميدي Yves Pelletier في هيئة الممثل الكوميدي ومقدم البرامج Gregory Charles ، ساخرًا من شخصيته النشطة (وليس خلفيته العرقية) في برنامجه التلفزيوني Que le meilleur gagne . ^[217] كما قامت RBO بعمل محاكاة ساخرة لبرنامج حواري حيث كان من السهل الإساءة إلى رجل هايتي نمطي (Pelletier مرة أخرى)، ^[218] بالإضافة إلى محاكاة ساخرة جماعية للفرقة الكاريبية La Compagnie Créole ^[219] ورسم تخطيطي حول خطوط الممثلين الأمريكيين من أصل أفريقي التي شوهت في ترجمات الأفلام. ^[220] قام بيليتيه بعمل محاكاة ساخرة أخرى لغريغوري تشارلز في برنامج تلفزيوني خاص برأس السنة الجديدة بعنوان Le Bye Bye de RBO في عام 2006 (كتكريم لتشارلز الذي كان عامًا ناجحًا بشكل خاص ^[221] )، إلى جانب محاكاة ساخرة للحاكم العام ميشيل جان . ^[222] وفي برنامج Bye Bye الذي عرضه RBO عام 2007 ، انتحل جاي أ. لوباج شخصية مواطن كيبيكي أسود يدلي بشهادته خلال جلسات استماع بوشار-تايلور حول الاختلافات الثقافية ، ^[223] بينما في رسم تخطيطي آخر، انتحل لوباج وبيلتيه وبرونو لاندري شخصيات سكان دارفور المصابين . ^[224]

في سبتمبر 2011، تسبب طلاب HEC Montréal في إثارة ضجة عندما استخدموا الوجه الأسود "لتكريم" العداء الجامايكي يوسين بولت خلال أسبوع الطلاب الجدد. انتشرت القصة على المستوى الوطني، حتى أنها حظيت بتغطية على شبكة CNN. ^[225] تم تصوير طلاب الجامعة بألوان العلم الجامايكي وهم يهتفون "تدخين الحشيش" في جوقة. ^[226] اعتذرت الجامعة لاحقًا عن افتقار طلابها إلى الوعي. ^{[227] [228]}

في مايو 2013، شارك الممثل الكوميدي ماريو جان (فرنسي) في حفل توزيع جوائز Le gala des Olivier ، وقلد العديد من زملائه الكوميديين، وارتدى وجهًا أسود عندما جاء إلى بوكار ديوف (فرنسي)، وهو راوي قصص من مواليد السنغال. ^{[229] [230]} دافع العديد من خبراء كيبيك عن هذه الممارسة ^{[231] [232] [233]} وأشاد ديوف نفسه بجان لانفتاحه الذهني. ^[234]

في ديسمبر 2013، قام الممثل الأبيض جويل ليجيندر (فرنسي) بالتمثيل بوجه أسود في فيلم Bye Bye 2013 ، كجزء من محاكاة ساخرة أخرى ^[235] لغريجوري تشارلز، هذه المرة كمضيف لبرنامج المنوعات Le choc des générations .

في ديسمبر 2014، تضمن الإنتاج الساخر لنهاية العام الذي قدمته شركة Théâtre du Rideau Vert ، وهي شركة مسرحية رئيسية، تمثيلًا أسود الوجه للاعب الهوكي PK Subban بواسطة الممثل Marc Saint-Martin. ^[236] وعلى الرغم من بعض الانتقادات، لم يتم سحب الرسم. ^[237]

في مارس 2018، احتفلت الممثلة الكوميدية لهذا العام ^[238] ماريانا مازا (بالفرنسية)، والتي ينتمي والداها إلى أصول عربية وأوروغوايانية، باليوم العالمي للمرأة من خلال نشر منشور على صفحتها على فيسبوك بعنوان "تحيا التنوع" مصحوبًا بصورة لها محاطة بثمانية أشكال عرقية، بما في ذلك واحدة ترتدي شعرًا مستعارًا ومكياجًا أظهر كيف ستبدو لو كانت سوداء. ^{[239] [240]} تلقت على الفور موجة من رسائل الكراهية والتهديدات بالقتل، وبعد يومين، نشرت رسالة أخرى ^[241] اعتذرت فيها لمن أساءت إليه، مضيفة أنها كانت تحاول "بسذاجة" "التعبير عن دعمها لجميع هذه المجتمعات".

في يونيو 2018، اتُهم المخرج المسرحي روبرت لوباج بإخراج مشاهد تذكرنا بالوجه الأسود ^[242] عندما قام بتجميع عرض SLĀV في مهرجان مونتريال للجاز، وخاصة لأن المؤدين البيض كانوا يرتدون ملابس العبيد وهم يقطفون القطن. ^[243] بعد عرضين أوليين، كسرت المغنية الرئيسية بيتي بونيفاسي كاحلها وتم إلغاء بقية العرض الصيفي، ولكن تم جدولة العروض اللاحقة مع ذلك في أماكن أخرى. ^[244] أثار الجدل المزيد من الاحتجاجات حول مسرحية كاناتا التي كان من المقرر أن يقدمها لوباج في باريس حول نظام المدارس السكنية الهندية الكندية  - دون اللجوء إلى أي ممثلين أصليين. ^[245] تم تعليق المشروع لفترة وجيزة عندما انسحب المستثمرون، لكن الإنتاج استؤنف في النهاية كما هو مخطط له. ^[246]

في عام 2022، سحبت نتفليكس الحلقة الثانية من المسلسل التلفزيوني الشهير Les filles de Caleb (الذي تدور أحداثه في القرن التاسع عشر)، لأن الشخصية الرئيسية، التي يلعبها روي دوبوا ، ترتدي مكياجًا أسود اللون من أجل العمل كساحر بلثازار في مسرحية ميلاد المسيح المدرسية . ^[247]

في عام 2019، نشرت مجلة تايم صورة لرئيس وزراء كندا ، جاستن ترودو ، وهو يرتدي مكياجًا بني اللون في ربيع عام 2001. ^[248] تم التقاط الصورة، التي لم يتم الإبلاغ عنها سابقًا، في حفل موسيقي تحت عنوان " ألف ليلة وليلة ". أظهرت الصورة ترودو مرتديًا عمامة وعباءة مع تعتيم وجهه ورقبته ويديه تمامًا. ظهرت الصورة في الكتاب السنوي لعام 2000-2001 لأكاديمية ويست بوينت جراي ، حيث كان ترودو مدرسًا. حصلت مجلة تايم على نسخة من الكتاب السنوي في وقت سابق من الشهر من رجل الأعمال في فانكوفر مايكل آدمسون، الذي كان جزءًا من مجتمع أكاديمية ويست بوينت جراي. قال آدمسون إنه رأى الصورة لأول مرة في يوليو وشعر أنه يجب نشرها. في 19 سبتمبر 2019، حصلت جلوبال نيوز ونشرت مقطع فيديو من أوائل التسعينيات يظهر ترودو بوجه أسود. ^[249] أظهر الفيديو ترودو مغطى بمكياج داكن ويرفع يديه في الهواء أثناء الضحك، ويخرج لسانه ويصنع وجوهًا. أظهر الفيديو ذراعيه وساقيه مغطاة بالمكياج بالإضافة إلى موزة في سرواله، مما أثار ردود فعل سلبية قوية. ^[250] اعترف ترودو بأنه لا يستطيع تذكر عدد المرات التي ارتدى فيها وجهًا أسود بعد ظهور لقطات إضافية. ^[251]

في مايو 2016، اندلعت جدل عالمي بشأن إعلان تلفزيوني لسائل غسيل الملابس Qiaobi. أظهر الإعلان كيسًا من سائل التنظيف يتم إدخاله في فم رجل أسود قبل دفعه إلى الغسالة. يظهر لاحقًا كرجل آسيوي. ^[252]

في 15 فبراير 2018، أظهر رسم كوميدي بعنوان "نفس الفرح، نفس السعادة" يهدف إلى الاحتفال بالعلاقات الصينية الأفريقية في حفل رأس السنة الصينية على قناة CCTV ، والذي يجذب جمهورًا يصل إلى 800 مليون، ممثلة صينية بمكياج أسود الوجه مع مؤخرة وهمية عملاقة تلعب دور أم أفريقية، بينما رافقتها مؤدية لا تكشف إلا عن ذراعين سوداوين تلعب دور قرد. في نهاية المشهد، صاحت الممثلة، "أنا أحب الشعب الصيني! أنا أحب الصين!" بعد بثه، تعرض المشهد لانتقادات واسعة النطاق على تويتر وسينا ويبو باعتباره "مثيرًا للاشمئزاز" و"محرجًا" و"عنصريًا تمامًا" . ^{[253] [254]} وفقًا للمقابلات التي أجرتها وكالة أسوشيتد برس في بكين في 16 فبراير، يعتقد بعض الصينيين أن هذا النوع من الانتقادات مبالغ فيه. ^[255] قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية جينج شوانج ، الذي شاهد المسرحية أيضًا، إن الصين عارضت باستمرار أي شكل من أشكال العنصرية، وأضاف: "أريد أن أقول إنه إذا كان هناك أشخاص يريدون استغلال حادثة لتضخيم الأمور، وزرع الفتنة في علاقات الصين مع الدول الأفريقية، فهذه محاولة فاشلة محكوم عليها بالفشل" في إفادة صحفية يومية في 22 فبراير 2018. ^[256]

في عام 2021، ظهر مرة أخرى في عرض CCTV لرأس السنة الجديدة ممثلون يرتدون وجوهًا سوداء يرتدون ملابس تشبه الملابس الأفريقية. وكما حدث في عام 2018، تعرض العرض لانتقادات داخل الصين وعلى المستوى الدولي. وردت وزارة الخارجية الصينية على الانتقادات قائلة إنها ليست مشكلة وأن أي شخص يقول خلاف ذلك يجب أن يكون لديه دوافع خفية. ^[257]

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة ، يمكنك المساعدة بإضافة المزيد إليه. ( فبراير 2022 )

تضمنت الكوميديا ​​التلفزيونية Sábados Felices شخصية ذات وجه أسود، والتي بعد الجدل قامت بتغيير مكياجها لتبدو وكأنها جندي متخفي. ^{[258] [259]}

في الإكوادور ، يقام مهرجان تقليدي في لاتاكونجا يسمى " لا ماما نيغرا " والمعروف أيضًا باسم لا سانتيسيما تراجيديا حيث يصور رجل يرتدي مكياجًا أسود الوجه امرأة سوداء تحررت من العبودية وهي تحمل طفلها الأصغر. ^[260]

في فنلندا، أصبحت نسخة من موكب الغناء الذي يؤديه صبية النجوم والذي نشأ في مدينة أولو ، وهي مسرحية موسيقية تُعرف باسم Tiernapojat، تقليدًا عزيزًا في عيد الميلاد على مستوى البلاد. يعد عرض Tiernapojat عنصرًا أساسيًا في احتفالات عيد الميلاد في المدارس ورياض الأطفال وأماكن أخرى، ويتم بثه كل عيد ميلاد على الراديو والتلفزيون. تحتوي النسخة الفنلندية على عناصر غير توراتية مثل الملك هيرودس يهزم "ملك المغاربة " ، الذي كان وجهه في المسرحية مطليًا باللون الأسود تقليديًا. لون بشرة الشخصية هو أيضًا موضوع في كلمات الموكب. ^[261]

تم إنتاج آخر إصدار من سلسلة أفلام الكوميديا ​​Pekka وPätkä ، Pekka ja Pätkä neekereinä (Pekka وPätkä as Negroes)، في عام 1960. في الفيلم، يخبر الكمبيوتر الشخصيات الرئيسية أن "الزنجي" سيكون مهنة مناسبة لهم. يقومون بتسويد وجوههم ويتظاهرون بأنهم فنانون أمريكيون أو أفارقة يؤدون عروضًا في ملهى ليلي، ويتحدثون هراءًا من اختراعهم يُفترض أنه إنجليزي. كان الكمبيوتر يقصد "الزنجي" كمصطلح قديم الآن للصحفي، والذي نشأ من أيدي الصحفيين التي أصبحت سوداء بالحبر عند التعامل مع المطبوعات. ^{[262] [263]} عندما بثت شركة البث العامة الوطنية الفنلندية Yle هذا الفيلم عام 2016، رفضه بعض الأشخاص على وسائل التواصل الاجتماعي وأصروا على أنه كان يجب فرض الرقابة على الفيلم، أو على الأقل تغيير الاسم. قال ممثل من Yle إن الفيلم القديم يجب تقييمه في سياق عصره، وأن فكرة الفيلم هي السخرية من الأشخاص المتحيزين. عندما تم بث سلسلة الأفلام في عام 2019، لم يتم بث هذا الفيلم المعين من السلسلة. ^{[264] [265]}

قبل تسعينيات القرن العشرين، كانت كلمة "neekeri" (زنجي) تعتبر عمومًا كلمة محايدة وغير مؤذية. ^[266]

تشمل أمثلة الإنتاجات المسرحية العديد من إنتاجات مسرحية Unschuld ("البراءة") للكاتبة الألمانية ديا لوهير . تتميز المسرحية بمهاجرين أفريقيين من ذوي البشرة السوداء، لكن استخدام الوجه الأسود ليس جزءًا من توجيهات أو تعليمات المسرح. ^[267] كان عرض المسرحية على مسرح دويتشيز في برلين عام 2012 موضوع احتجاج. ^[268] قامت مجموعة الناشطين "Bühnenwatch" (مراقبة المسرح) بأداء حيلة في أحد العروض: ترك 42 ناشطًا، متنكرين في هيئة متفرجين، الجمهور دون كلمة ثم وزعوا منشورات على الجمهور لاحقًا. كان جوهر الانتقادات هو أن استخدام الوجه الأسود يعزز الصور النمطية بغض النظر عن أي نوايا حسنة ويدعم الهياكل العنصرية. تمت دعوة النقاد لمناقشة مع المخرج والممثلين ومدير المسرح وغيرهم من الفنانين في مسرح دويتشيز. نتيجة للمناقشة، غير مسرح دويتشيز تصميم مكياج الممثلين. اعترف أولريش كون، مدير المسرح، لاحقًا بأنه فوجئ بالاحتجاج وهو الآن في طور التفكير. ^[269]

كانت الإنتاجات الألمانية لمسرحية هيرب جاردنر " أنا لست رابابورت" دائمًا ما تختار دور ميدج كارتر، الشخصية السوداء، التي جسدها أوسي ديفيس في الولايات المتحدة ، مع ممثل أبيض بمكياج أسود. كان إنتاج المسرحية عام 2012 في مسرح شلوسبارك في برلين موضوع احتجاج. ^{[270] [271]} جادل المخرج توماس شيندل، في رده على النقاد، بأن المسرحيات الكلاسيكية والعامة لن تقدم أدوارًا كافية لتبرير منصب ذخيرة لممثل أسود في شركة مسرح ألمانية. نما الاحتجاج بشكل كبير وتبعه تقارير إعلامية. بينما أشار أنصار المسرح إلى أنه من حيث المبدأ يجب أن يكون من الممكن لأي ممثل أن يلعب أي شخصية وأن المسرحية نفسها تحمل رسالة مناهضة للعنصرية، لاحظ النقاد أن الرسالة كشفت عن غير قصد عن السياسة العامة غير المعلنة للمسارح الألمانية، أي أن الممثلين البيض مؤهلون لجميع الأدوار، حتى الأدوار السوداء، بينما الممثلون السود مناسبون فقط للأدوار السوداء. ^[272] قال مؤلفون آخرون إن هذه المشكلة في ألمانيا موجودة عمومًا للمواطنين من أصول مهاجرة. ^{[273] [274]} كما حظي النقاش باهتمام وسائل الإعلام الأجنبية. أعلن مسرح شلوسبارك عن خطط لمواصلة العروض، وذكرت شركة النشر الألمانية رابابورت أنها ستستمر في منح التصاريح لمثل هذه العروض.

وعلق المؤلفون المسرحيون الألمان على المناقشة قائلين:

لسوء الحظ، لا أعتقد أن مجتمعنا قد تقبل وجود فاوست أسود في المسرح.

—  كريستيان تومبيل، مدير مسرح شاوسبيل إيسن، 2012 ^[275]

إننا أيضاً لدينا مشكلة في التعامل مع قضايا العنصرية. ونحن نحاول حل هذه المشكلة من خلال تعزيز التسامح، ولكن التسامح ليس حلاً للعنصرية. لماذا لا؟ لأن ما إذا كان أفضل أصدقائنا من المهاجرين لا يهم إذا لم نتمكن في الوقت نفسه من اختيار رجل أسود لدور هاملت، لأن أحداً لن يتمكن من فهم الجوهر "الحقيقي" لهذا الدور. إن قضايا العنصرية تتعلق في المقام الأول بالتمثيل، وخاصة في المسرح.

—  رينيه بوليش، مدير، 2012 ^[276]

في عام 2012، ألغى الكاتب المسرحي الأمريكي بروس نوريس إنتاجًا ألمانيًا لمسرحيته " Clybourne Park " عندما تم الكشف عن أن ممثلة بيضاء ستجسد شخصية "فرانسين" الأمريكية من أصل أفريقي. تم عرض إنتاج لاحق بنجاح باستخدام ممثلين ألمان سود. ^[277]

كان جيمي موراليس ، الرئيس المنتخب لغواتيمالا عام 2015 ، ممثلًا كوميديًا. كانت إحدى الشخصيات التي جسدها في عرضه الكوميدي "موراليخاس" تسمى بلاك بيتايا والتي استخدمت مكياج الوجه الأسود. دافع جيمي موراليس عن شخصيته ذات الوجه الأسود قائلاً إنه محبوب من قبل مجتمعات الغاريفونا السوداء والمايا الأصلية في البلاد. ^[278]

حاجي فيروز هو شخصية في الفولكلور الإيراني تظهر في الشوارع مع بداية مهرجان رأس السنة الجديدة نوروز . ^[279] بالإضافة إلى ذلك، هناك سياه بازي ، وهو نوع من المسرح الفارسي في إيران يتضمن شخصية ذات وجه أسود. ^{[280] [281]}

في الهيب هوب الياباني ، تشترك مجموعة فرعية من هواة الهيب هوب في أسلوب البورابان ، ويشار إليهم باسم "ذوي الوجوه السوداء". ^[282] إن ظهور هؤلاء ذوي الوجوه السوداء دليل على شعبية حركة الهيب هوب في اليابان على الرغم مما يوصف بالنزعات العنصرية في الثقافة. ^[283] أفيد في عام 2006 أن بعض معجبي الهيب هوب اليابانيين وجدوا أنه من المحرج والسخيف أن يغير المعجبون مظهرهم بالوجه الأسود في محاولة لاحتضان الثقافة. في بعض الحالات يمكن اعتبار ذلك عملاً عنصريًا، ولكن بالنسبة للعديد من المعجبين اليابانيين الشباب، فقد اعتبروه طريقة مناسبة للانغماس في ثقافة الهيب هوب. ^[284] يرى البعض استخدام الوجه الأسود كوسيلة للتمرد على ثقافة الصور السطحية في اليابان. ^[285]

كان الوجه الأسود أيضًا قضية مثيرة للجدل في المشهد الموسيقي خارج موسيقى الهيب هوب. ^[286] ومن المعروف أن إحدى فرق R&B اليابانية، Gosperats، ترتدي مكياج الوجه الأسود أثناء العروض. ^[287] في مارس 2015، كان من المقرر أن يعرض برنامج تلفزيوني موسيقي أنتجته شبكة Fuji TV مقطعًا يضم مجموعتين يابانيتين تؤديان معًا بالوجه الأسود، Rats & Star و Momoiro Clover Z. تم نشر صورة على الإنترنت بواسطة أحد أعضاء Rats & Star بعد تسجيل المقطع، مما أدى إلى حملة ضد بث المقطع. تم تحرير البرنامج الذي تم بثه في 7 مارس من قبل الشبكة لإزالة المقطع "بعد النظر في الظروف العامة"، ^[288] لكن الإعلان لم يعترف بالحملة ضد المقطع. ^[289]

في المكسيك الحديثة، توجد أمثلة على صور (عادةً رسوم كاريكاتورية) بالوجه الأسود (على سبيل المثال، Memín Pinguín ). وعلى الرغم من ردود الفعل العنيفة من المجتمعات الدولية، إلا أن المجتمع المكسيكي لم يحتج على تغيير هذه الصور إلى صور حساسة عنصريًا. على العكس من ذلك، في رسم Memín Pinguín الكرتوني المثير للجدل كان هناك دعم علني وسياسي، مثل وزير الخارجية المكسيكي لويس إرنستو ديربيز . ^[290] حاليًا في المكسيك، 3-4٪ فقط من السكان هم من أصل أفريقي مكسيكي (تشمل هذه النسبة المكسيكيين الآسيويين ).

تتضمن احتفالات كرنفال بورتوبيلو ورقصة الكونغو في بنما استخدام الوجه الأسود كشكل من أشكال الاحتفال بالتاريخ الأفريقي ، وهو رمز تحرري. يرسم الرجال السود وجوههم بالفحم الذي يمثل ثلاثة أشياء. أولاً، يُستخدم الوجه الأسود كأداة لتذكر أسلافهم الأفارقة. ثانيًا، يمثل الوجه الأسود التنكر أو التخفي أثناء الهروب الذي كان العبيد يستخدمونه للتهرب من المستعمرين الإسبان. أخيرًا، تُستخدم ممارسة الوجه الأسود كوسيلة للإشارة إلى الشفرة أو "اللغة السرية" التي كان العبيد يستخدمونها أثناء فترة الاحتلال الإسباني. على سبيل المثال، أثناء الاحتفال، تعني صباح الخير ليلة سعيدة، وارتداء اللون الأسود، أو في هذه الحالة ارتداء الوجه الأسود، والذي يشير عادةً إلى وقت الحداد، يُستخدم بدلاً من ذلك كوسيلة لتمثيل وقت الاحتفال. ^[291]

كان استخدام الأداء الأسود في التقليد شائعًا جدًا في عرض الانطباعات A Tua Cara não Me É Estranha ، مع انطباعات الوجه الأسود لمايكل جاكسون ، ^{[292] [293]} Siedah Garrett ، ^[294] Tracy Chapman ، ^[295] Louie Armstrong ، ^[296] Nat King Cole ، ^[297] من بين آخرين. في عام 2018 ، ارتدى إدواردو ماديرا زي سيرينا ويليامز ، ^[298] مضيفًا لهجة أفريقية لا يمتلكها لاعب التنس في الحياة الواقعية.

في البرازيل، كان هناك على الأقل بعض التاريخ من الاستخدام غير الكوميدي للوجه الأسود، باستخدام ممثلين بيض لشخصيات سوداء مثل العم توم (على الرغم من أن ممارسة "التمثيل العرقي"، أو تحويل الشخصيات السوداء/المولاتو إلى ميستيكو /بيض داكني البشرة/ كابوكلوس ، أكثر شيوعًا من الوجه الأسود). ^{[299] [300] [301]} كان استخدام الوجه الأسود في الفكاهة نادرًا مقارنة بالبرتغال، على الرغم من أنه يستمر أيضًا في هذا القرن (ولكنه يخلق ضجة كبيرة بين المجتمع البرازيلي الأفريقي الكبير والأكثر نشاطًا سياسيًا ). ^[302]

كان الكتاب والرسامون السوفييت الروس يحرصون في بعض الأحيان عن غير قصد على ترسيخ الصور النمطية عن الأمم الأخرى التي يُنظَر إليها الآن باعتبارها ضارة. على سبيل المثال، قد تحتوي كتب الأطفال أو الرسوم المتحركة السوفييتية على تمثيل للسود بطريقة قد يُنظَر إليها على أنها مسيئة بلا شك وفقًا للمعايير الغربية الحديثة، مثل الشفاه الحمراء الزاهية وغيرها من السمات المبالغ فيها، على غرار تصوير السود في عروض المسرح الأمريكية. لم يفهم الفنانون السوفييت "تمامًا الضرر الناتج عن تصوير السود بهذه الطريقة، واستمروا في استخدام هذه الطريقة، حتى في الإنتاجات الإبداعية التي تهدف على وجه التحديد إلى انتقاد العلاقات العرقية الأمريكية". ^[303]

في عام 1910، عُرضت باليه شهرزاد ، التي صمم رقصاتها مايكل فوكين ، لأول مرة في روسيا. استوحيت قصة الباليه من قصيدة نغمية كتبها نيكولاي ريمسكي كورساكوف . في الباليه، تُغوى الشخصية الأنثوية الرئيسية، زوبيدي، من قبل عبد ذهبي. كان الراقص الذي صور العبد الذهبي، أول من كان فاسلاف نيجينسكي ، يرسم وجهه وجسمه باللون البني من أجل الأداء. وقد تم ذلك لإظهار أن العبد كان ذا بشرة أغمق للجمهور. في وقت لاحق من عام 1912، صمم فوكين باليه بتروشكا ، والذي يدور حول ثلاث دمى تنبض بالحياة، بتروشكا، وراقصة الباليه، والمغرب. عندما عُرض الباليه لأول مرة، تم أداء جزء المغربي، الذي رقصه لأول مرة ألكسندر أورلوف، بالوجه الأسود بالكامل. شوهدت دمية المغربي لأول مرة على خشبة المسرح وهي تلعب بجوز الهند ، والتي حاول فتحها بسيفه المعقوف . حركاته تشبه حركات القرد. يغوي المغربي راقصة الباليه ثم يقطع رأس الدمية بتروشكا بوحشية. عندما يتم أداء بتروشكا اليوم، لا يزال دور المغربي يؤدى بالوجه الأسود بالكامل، أو أحيانًا بالوجه الأزرق. لم يتم انتقاد الوجه الأسود علنًا في مجتمع الباليه. يظهر اللون الأسود والبني في باليهات أخرى اليوم ، مثل لا بايادير وأوتيلو ، في الولايات المتحدة وأوروبا. ^[304]

تمكنت الرسوم الكاريكاتورية السياسية السوفييتية المبكرة "الأبيض والأسود" ، والتي تم إنشاؤها في عام 1932، من تجنب أسلوب الوجه الأسود، حيث واجهت "على وجه التحديد ذلك النموذج الأبوي للموضوع الأسود السلبي الذي ينتظر التنوير من الكومنترن". ^[305] دمجت الرسوم الكاريكاتورية "جماليات بصرية متأثرة بالطليعة مع صور مستمدة من العديد من الرسوم التوضيحية في الصحف والرسوم الكاريكاتورية والملصقات للعنصرية الأمريكية التي ظهرت في روسيا السوفييتية في هذا الوقت". ^[305]

نادرًا ما كان لدى مخرجي المسرح والسينما السوفييت إمكانية الوصول إلى ممثلين سود، لذا لجأوا إلى استخدام المكياج الأسود عندما تمليه أصول الشخصية. صور الممثلون السوفييت السود في الغالب عن طريق تغميق البشرة وتعديل تصفيفة الشعر أحيانًا، دون إبراز أو المبالغة في ملامح وجوههم. على وجه الخصوص، قام فلاديمير فيسوتسكي بدور أبرام بتروفيتش جانيبال ، وهو جنرال روسي من القرن الثامن عشر من أصل أفريقي، في الفيلم السوفييتي عام 1976 كيف تزوج القيصر بطرس الأكبر من مغربيته ، بينما قامت لاريسا دولينا بدور المغنية الكوبية كليمنتين فرنانديز في فيلم عام 1983 نحن من موسيقى الجاز . حصل الفيلم السوفييتي المقتبس من عطيل عام 1956 على جائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي عام 1956.

في 30 نوفمبر 2020، في جزء من البرنامج التلفزيوني الروسي "International Sawmill"، أجرى مقدم البرامج التلفزيونية الروسي تيغران كيوسايان مقابلة مع ممثلة ترتدي وجهًا أسودًا متنكرًا في هيئة الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما . في الجزء، سأل كيوسايان الممثلة، في إشارة إلى كتاب أوباما "أرض الميعاد ": "هل تعتبرين هذا الكتاب إنجازك؟"، لترد الممثلة ذات الوجه الأسود: "بالطبع". ثم سأل كيوسايان: "لأن أياً من أقاربك لم يكتب كتبًا؟"، وبعد ذلك أجابت الممثلة: "لأن أياً من أقاربي الذين سبقوني لم يستطع الكتابة". ثم قال كيوسايان "كان يجب أن تصبحي موسيقي راب، وليس الرئيس". اعتُبر الجزء عنصريًا على نطاق واسع. ^{[306] [307]}

في عشية عيد الغطاس ، اعتاد الأطفال الأوروبيون على الذهاب من باب إلى باب في مجموعات مكونة من ثلاثة أشخاص يرتدون تيجانًا ورقية (لإحياء ذكرى المجوس التوراتي )، ويحملون فانوسًا ويغنون الأغاني. يرتدون ملابس الكبار (لإحياء ذكرى مذبحة الأبرياء ) وقد يرتدي أحد الثلاثة وجهًا أسودًا لتصوير بلثازار . أدى مثل هذا العرض في مدريد عام 2014 إلى مناقشات واسعة النطاق وعرائض تطالب بإنهاء ممارسة الوجه الأسود، وتصوير بلثازار بواسطة شخص ملون. ^{[308] [309]}

استلهمًا من منشدي الوجوه السوداء الذين زاروا مدينة كيب تاون بجنوب إفريقيا عام 1848، تبنى عمال المناجم الجاويون والماليزيون السابقون تقليد المنشدين، وأقاموا احتفالات تحرير تتألف من الموسيقى والرقص والاستعراضات. وفي نهاية المطاف، تم دمج هذه الاحتفالات في حدث سنوي في نهاية العام يسمى "كرنفال الراكون" ولكنه يُعرف الآن باسم كرنفال منشدي كيب تاون أو كابسي كلوبس .

اليوم، يتألف أغلب منشدي الكرنفال من أشخاص ملونين ("مختلطي الأعراق")، يتحدثون اللغة الأفريكانية . وغالبًا ما يكون ذلك بأسلوب مبسط من وضع المكياج على الوجه الذي يبالغ في إظهار الشفاه فقط. ويسيرون في شوارع المدينة مرتدين أزياء ملونة، احتفالًا بثقافة الكريول . كما يكرم المشاركون جذور الكرنفال الأفريقية الأمريكية، فيعزفون الترانيم الروحانية الزنجية والجاز باستخدام آلات الجاز التقليدية في ديكسي لاند ، بما في ذلك الأبواق والبنجو والدفوف. ^[310]

اشتهر الممثل والمخرج السينمائي الجنوب أفريقي ليون شوستر باستخدام تقنية الوجه الأسود في تصويره دون إثارة أي جدل. ولكن في عام 2013، أوقفت هيئة معايير الإعلان في جنوب أفريقيا بث إعلان صور فيه شوستر سياسيًا أفريقيًا غير أمين بشكل نمطي بالوجه الأسود. ^[311] جاء الإجراء ردًا على الشكوى المقدمة التالية:

... الإعلان مسيء لأنه يصور صورة نمطية مفادها أن الساسة السود كاذبون. تُعرف هذه التقنية باسم "الوجه الأسود"، وهي شكل عنصري بطبيعته من أشكال التمثيل. يتم تصوير الشخصية السوداء بنية مهينة، وتتحدث بلهجة ثقيلة، وتذكرنا بدكتاتور أسود نمطي. لتحقيق النتيجة المرجوة المتمثلة في إظهار مسؤول فاسد، لم تكن هناك حاجة إلى تصوير الرجل على أنه أسود.

كما اتُهمت شركة فوداكوم جنوب أفريقيا باستخدام ممثلين غير أفارقة في وضع المكياج الأسود في إعلاناتها بدلاً من استخدام ممثلين أفارقة فقط. وقد ندد البعض بالمكياج الأسود باعتباره من صنع الفصل العنصري، واتهموا المذيعين بالسخرية من السود. ويستمر آخرون في اعتباره "متعة غير ضارة". ^[312] في عام 2014، ظهرت صور لطالبتين بيضاوين من جامعة بريتوريا وهما تضعان المكياج الأسود في محاولة لتشويه سمعة العاملات المنزليات السود على فيسبوك. وقيل إن الطالبتين ستواجهان إجراءات تأديبية لتشويه سمعة المؤسسة. ^[313]

يستمر الكوميديون في العديد من الدول الآسيوية في استخدام الوجه الأسود المستوحى من المنشدين أحيانًا، مع تواتر كبير في كوريا الجنوبية. ^{[314] [315] [316] [317] [318] [319] [320]} كان "التمثيل بالأسود" ظاهرة شائعة في وسائل الإعلام الكورية الجنوبية لأكثر من 30 عامًا: في الثمانينيات، اعتاد الكوميديون الأداء بوجوه داكنة دون جذب الانتقادات. ^[321] وعلى الرغم من زيادة الانتقادات، إلا أن استخدام الوجه الأسود في وسائل الإعلام الكورية كان لا يزال يحدث في عام 2018: استخدم أحد الممثلين الوجه الأسود في برنامج تلفزيوني، واستخدمت مسرحية تسمى "السود" الوجه الأسود. ^[322] في عام 2020، ذكرت صحيفة الدبلوماسي أن رد الفعل العنيف على الصور التي نشرها الطلاب والتي ظهروا فيها بالوجه الأسود في عيد الهالوين كان مؤشرًا على الوعي المتزايد تجاه العنصرية في البلاد. ^[323]

تعرضت فرقة الكوميديا ​​التايوانية على اليوتيوب The Wackyboys لانتقادات شديدة بعد أن قام بعض أعضائها برسم وجوههم باللون الأسود في مقطع فيديو ساخر من Dancing Pallbearers . اعتذرت الفرقة لاحقًا وحذفت الفيديو. ^[324]

في تايلاند ، يقوم الممثلون بتغميق وجوههم لتجسيد شخصية نيجريتو في تايلاند في مسرحية شهيرة للملك شولالونغكورن (1868-1910)، نجو با ، والتي تم تحويلها إلى مسرحية موسيقية وفيلم. ^[325]

في تركيا، استخدم الممثل توفيق جيلينبي الوجه الأسود لتجسيد شخصيات " الأمهات " العربية طوال مسيرته المهنية، من الستينيات وحتى الثمانينيات. ^[326]

من عام 1723 إلى عام 1823، كان تشويه الوجه في بعض الظروف جريمة جنائية، مع عقوبة الإعدام. صدر قانون السود في وقت من الركود الاقتصادي الذي أدى إلى تصاعد التوترات الاجتماعية، وردًا على سلسلة من الغارات التي شنتها مجموعتان من الصيادين الذين قاموا بتسويد وجوههم لمنع التعرف عليهم. ^[327] كان تشويه الوجه بالسخام أو السخام الأسود أو تلميع الأحذية أو غبار الفحم شكلاً تقليديًا من أشكال التمويه، أو الإخفاء، خاصة في الليل عند الصيد الجائر.

كان مثيرو الشغب الويلزيون ريبيكا (1839-1843) يغطون وجوههم باللون الأسود أو يرتدون أقنعة لمنع التعرف عليهم أثناء تحطيم بوابات الطرق السريعة ، وكانوا أحيانًا متنكرين في هيئة نساء .

أحيانًا ما تتضمن المسرحيات الشعبية التقليدية في جنوب غرب إنجلترا شخصية تاجر الرقيق التركي، ربما من غارات الرقيق على ساحل بربري في كورنوال وديفون ودورست وسومرست في أوائل القرن السابع عشر بواسطة " سالي روفرز " (حيث كان الإنجليز هم العبيد الذين تم أسرهم ونقلهم بالقوة إلى شمال إفريقيا). وعادة ما يتم لعب هذه الشخصية باستخدام وجه أسود (أو وجه بني).

في جميع أنحاء البلاد، تم لعب شخصية الفارس التركي ( الساراسيني ) (ربما يعود إلى الحروب الصليبية خلال العصور الوسطى ) في مسرحيات المومرز الإنجليزية التقليدية بالوجه الأسود (أو الوجه البني)، على الرغم من قلة ذلك في العصر الحديث. ^[328]

استخدمت أشكال مختلفة من الرقص الشعبي في إنجلترا، بما في ذلك رقص موريس ، الوجه الأسود بشكل تقليدي؛ واستخدامه المستمر من قبل بعض الفرق مثير للجدل. ^{[329] [330] [331]} ويرجع بعض التفسيرات الاختراع الأصلي للوجه الأسود إلى تقاليد موريس المحددة .

غالبًا ما يستخدم راقصو المولي وراقصو كورنيش جيز ، المرتبطون تقليديًا بمهرجانات منتصف الشتاء، وجوهًا سوداء كتمويه. كان راقصو المولي يرغبون في تجنب التعرف عليهم من قبل ملاك الأراضي والنبلاء الصغار، الذين كانوا أيضًا عادةً قضاة محليين، عندما يلعبون الحيل على أولئك الذين فشلوا في أن يكونوا سخيين بما يكفي في هداياهم للراقصين. كما رغب راقصو جيز (الراقصون المتنكرون) في تجنب أي عقوبة لأغانيهم الساخرة التي تحرج النبلاء المحليين. ^[332]

تؤدي بعض مجموعات الممثلين الإيمائيين التقليديين المسرحية الشعبية الإنجليزية "القديس جورج والفارس التركي" مع طاقم التمثيل بأكمله، بما في ذلك بابا نويل، وجميع الشخصيات الإنجليزية البيضاء التي ترتدي وجوهًا سوداء. ^[333]

في باكوب ، لانكشاير، يرتدي راقصو جوز الهند البريطانيون وجوهًا سوداء. يعتقد البعض ^{أن أصل هذه} الرقصة يعود إلى تدفق عمال المناجم الكورنوال إلى شمال إنجلترا، وأن الوجه الأسود مرتبط بالوجوه السوداء القذرة المرتبطة بالتعدين.

في كورنوال ، لا تزال تقام العديد من احتفالات يوم المومرز ؛ كانت تُعرف أحيانًا باسم "يوم الظلام" (تحريف لـ "يوم الظلام" الأصلي، في إشارة إلى تعتيم أو طلاء الوجوه) وتضمنت رقص السكان المحليين في الشوارع بوجوه سوداء على أنغام الموسيقى. حتى عام 2014، كان هناك مهرجان واحد على الأقل ( بادستو ) يضم أغاني مثل "العم العجوز نيد"، والتي تتضمن كلمات "لقد ذهب إلى حيث يذهب الزنوج الطيبون". ^[334]

في بعض الأحيان، يكون وجه منظف المداخن التقليدي في يوم الزفاف ، والذي يُعتبر بمثابة حظ سعيد، مغطى جزئيًا بالسواد للإشارة إلى لطخات السخام. ويعتمد هذا على المؤدي، ولكن كان من غير المعتاد، ولا يزال، أن يكون مغطى بالكامل بالسواد. على الرغم من أن "الوجه الرمادي" المغطى بالكامل معروف. ^[335]

تتزامن هاتان التقليدين، تنظيف المداخن والرقص الشعبي، مع تقاليد مهرجانات تنظيف المداخن التي فقدت أحيانًا. يدعم مجلس ميدواي مهرجان تنظيف المداخن، الذي أعيد إحياؤه في عام 1981، والذي يُزعم الآن أنه "أكبر مهرجان لرقصة موريس في العالم". يقام المهرجان في روتشستر في حوالي الأول من مايو ويتميز بشخصية جاك إن ذا جرين . في الأصل كان عمال تنظيف المداخن من الصبية الصغار، وكانوا يستخدمون اليوم للتسول للحصول على المال، حتى تم حظر عمل الأطفال هذا . ^[336]

في يوم جاي فوكس عام 2017، قرر المشاركون في مهرجان لويس بون فاير ، وهو أشهر تقاليد مهرجان ساسكس بون فاير ، التخلي عن طلاء الوجه الأسود في تصويرهم لمحاربي الزولو . ^[337]

في 3 يوليو 2020، أعلنت منظمة موريس المشتركة أن الهيئات المكونة الثلاثة، التي تمثل الغالبية العظمى من موريس دانسينغ في المملكة المتحدة، ستتحرك بنشاط للقضاء على استخدام المكياج الأسود الكامل للوجه من أعضائها. ^[338]

كان عرض Black and White Minstrel Show عرضًا ترفيهيًا خفيفًا بريطانيًا استمر لمدة عشرين عامًا على شاشة تلفزيون بي بي سي في أوقات الذروة. بدأ العرض في عام 1958، وكان عرضًا متنوعًا قدم أغاني المنشدين والريف الأمريكية التقليدية، بالإضافة إلى ألحان العرض وأرقام قاعة الموسيقى، بأزياء فاخرة. كان أيضًا عرضًا مسرحيًا ناجحًا استمر لمدة عشر سنوات من عام 1962 إلى عام 1972 في مسرح فيكتوريا بالاس بلندن. تبع ذلك جولات في المنتجعات الساحلية في المملكة المتحدة، إلى جانب أستراليا ونيوزيلندا.

بسبب توظيفه لفنانين يرتدون وجوهًا سوداء، اعتبرت الجماعات المناهضة للعنصرية في المملكة المتحدة، مثل حملة مناهضة التمييز العنصري ، أن العرض كان عنصريًا ويعزز الصور النمطية العرقية.

كان فن التمثيل بالوجه الأسود هو القناة التي من خلالها وصلت الموسيقى والكوميديا ​​والرقص ذات التأثير الأفريقي الأمريكي والأفريقي الأمريكي إلى التيار الرئيسي الأمريكي الأبيض. ^[21] ولعب دورًا محوريًا في تقديم الثقافة الأفريقية الأمريكية إلى الجماهير العالمية.

على الرغم من أن فرق ما قبل الحرب الأهلية (المنشدين) كانت بيضاء، فإن هذا الشكل تطور في شكل من أشكال التعاون العنصري، مما يوضح البديهية التي حددت - ولا تزال تحدد - الموسيقى الأمريكية مع تطورها على مدى القرن ونصف القرن التاليين: تتحول الابتكارات الأمريكية الأفريقية إلى الثقافة الشعبية الأمريكية عندما يتعلم المؤدون البيض تقليد المؤدين السود.

—  جاري جيدينز ، مؤرخ موسيقى الجاز ^[339]

كان العديد من نجوم الريف الأوائل، مثل جيمي رودجرز وبوب ويلز ، من قدامى المحاربين في أداء الوجوه السوداء. ^{[340] [341] [342]} وفي الآونة الأخيرة، كان برنامج تلفزيوني أمريكي للموسيقى الريفية Hee Haw (1969-1993) يتمتع بتنسيق ومحتوى عرض مسرحي، وإن كان بدون وجوه سوداء. ^[343]

كانت الشعبية الهائلة والربحية التي حققها مكياج الوجه الأسود دليلاً على قوة الموسيقى والرقص الأسودين وجاذبيتهما وقابليتهما التجارية للاستمرار، ليس فقط، بل وأيضاً على الأسلوب الأسود. وقد أدى هذا إلى تعاونات بين الثقافات، كما كتب جيدينز؛ ولكن أيضاً إلى استغلال عبقرية الفنانين الأميركيين من أصل أفريقي بلا رحمة ــ من قِبَل فنانين وملحنين بيض آخرين؛ ووكلاء؛ ومروجين؛ وناشرين؛ ومديرين تنفيذيين لشركات التسجيلات. ^{[344] [345] [346] [347] [348]}

في حين أن الوجه الأسود بالمعنى الحرفي لم يلعب سوى دور ثانوي في مجال الترفيه في العقود الأخيرة، إلا أن العديد من الكتاب يرون أنه يجسد الاستيلاء والتقليد للثقافة السوداء التي تستمر حتى اليوم. وكما ذكر أعلاه، يرى شتراوسباو أن الوجه الأسود هو محور تقليد أطول من "إظهار السود". ^[12] ويكتب: "حتى يومنا هذا، يعجب البيض ويحسدون ويسعون إلى محاكاة مثل هذه الصفات الفطرية المفترضة للسود مثل الموسيقى المتأصلة واللياقة البدنية الطبيعية والهدوء المعروف باسم "البرودة" والهبة الجنسية المتفوقة"، وهي الظاهرة التي يراها جزءًا من تاريخ الوجه الأسود. ^[12] لأكثر من قرن من الزمان، عندما أراد المؤدون البيض الظهور بمظهر مثير (مثل إلفيس ^{[349] [350]} أو ميك جاغر )، ^[351] أو ذكي (مثل إيمينيم )، ^{[351] [352]} أو عصري (مثل ميز ميزرو )، ^[353] غالبًا ما لجأوا إلى أنماط الأداء الأمريكية الأفريقية والحضور على المسرح والشخصيات. ^[354] إن الإشارة إلى الثقافة الشعبية والاستيلاء الثقافي على الأداء والتقاليد الأسلوبية الأمريكية الأفريقية هو تقليد يعود أصله إلى عروض الوجوه السوداء. ^[344]

بدأ هذا "التسمير"، على طريقة ريتشارد رودريجيز ، للثقافة الشعبية الأمريكية والعالمية مع عروض الوجوه السوداء. ^[344] إنه استمرار للتأثير الأفريقي الأمريكي الشامل الذي له العديد من المظاهر البارزة اليوم، من بينها انتشار الجمالية الهادئة ^{[355] [356]} وثقافة الهيب هوب . ^[357]

• الوجه الأسود ورقص موريس
• بوردر موريس
• وجه بني
• أحد عشر تحت الرقابة
• أغنية الراكون
• ويجر
• سامبو الأسود الصغير
• قائمة أغاني المنشدين ذوي الوجوه السوداء
• قائمة فرق المسرح ذات الوجوه السوداء
• قائمة الفنانين المعروفين الذين قاموا بالتمثيل بالوجه الأسود
• موسيقى نيجر
• Pinkface ، ممثلون غير مثليين يلعبون شخصيات مثلية
• سباق الانحناء
• الوجه الأحمر
• الصور النمطية لأفريقيا
• الصور النمطية للأميركيين من أصل أفريقي
• الوجه الأصفر
• الوجه الأبيض
• رالف نورثام
• وجه يهودي

• أبوت، لين، وسيروف، دوج (2008). رث ولكن صحيح: عروض السفر السوداء، وأغاني الراكون، والمسار المظلم إلى البلوز والجاز. جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي.
• أرمسترون دي فريز، باميلا (ديسمبر 1997). "النجاة من زوارتي بيت – أم سوداء في هولندا تتعامل مع مؤسسة عنصرية في الثقافة الهولندية". Essence . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2005. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2005 .
• باس، مارسيل (2013). Zwarte Piet: تمييز نهاية السحر؟ . أسبيكت أويتجفريج. رقم ISBN 978-9461534095.
• تشود-سوكي، لويس (2005). The Last Darky: Bert Williams, Black-on-Black Minstrelsy and the African Diaspora . مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-3643-3.
• كوكريل، ديل (1997). شياطين الفوضى: منشدو الوجوه السوداء الأوائل وعالمهم. دراسات كامبريدج في المسرح والدراما الأمريكية. رقم ISBN 978-0-521-56828-9.
• ليفينثال، ديفيد (1999). بلاك فيس . الساحة. رقم ISBN 978-1-892041-06-7.
• لامون، دبليو تي جونيور (1998). تربية كين: أداء الوجوه السوداء من جيم كرو إلى الهيب هوب . دار نشر جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0-674-74711-1.
• هيوز، لانغستون ؛ ميلتزر، ميلتون (1967). السحر الأسود: تاريخ مصور للفنانين السود في أمريكا. نيويورك: كتب بونانزا. رقم ISBN 978-0-306-80406-9.
• لوت، إيريك (1993). الحب والسرقة: حفلات الغناء على الوجه الأسود والطبقة العاملة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-507832-9.
• مالك، ساريتا. "عرض المنشدين بالأبيض والأسود". متحف الاتصالات الإذاعية . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاسترجاع في 8 يناير 2007 .
• روجين، مايكل (1998). الوجه الأسود والضوضاء البيضاء: المهاجرون اليهود في بوتقة هوليوود . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-21380-7.
• ساكس، هوارد ل.؛ ساكس، جوديث روز (1993). طريق الشمال في ديكسي: مطالبة عائلة سوداء بالنشيد الكونفدرالي. واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. رقم ISBN 978-1-56098-258-6.
• ساموند، نيكولاس (سبتمبر 2015). ولادة صناعة: عروض المسرحيات ذات الوجوه السوداء وصعود الرسوم المتحركة الأمريكية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0-8223-5852-7.
• شتراوسباوغ، جون (2007). أسود مثلك: الوجه الأسود، والوجه الأبيض، والإهانة والتقليد في الثقافة الشعبية الأمريكية . بنغوين. رقم ISBN 978-1-58542-593-8.
• تول، روبرت سي. (1974). التعتيم: عرض المنشدين في أمريكا في القرن التاسع عشر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-8195-6300-2.
• توين، مارك (1924). "XIX، dictated 1906-11-30". السيرة الذاتية لمارك توين . نيويورك: ألبرت بيجلو باين. LCCN  24025122.
• واتكينز، ميل (1999). على الجانب الحقيقي: تاريخ الكوميديا ​​الأمريكية الأفريقية من العبودية إلى كريس روك . شيكاغو، إلينوي: كتب لورانس هيل. رقم ISBN 978-1-55652-351-9.

• "Bambizzoozled – الوجه الأسود في الأفلام والتلفزيون"
• "صورة الوجه الأسود" لمانثيا دياوارا
• "مهرجان كيب مينستريل كابسي كلوبسي"، مجلة كيب تاون .
• عدة منشورات مدونة من عام 2004 حول قصص الوجوه السوداء في الأخبار، من جمعية Colorblind Society
• "وجه الزولو الأسود: القصة الحقيقية!"
• لويس تشودي-سوكي، "العصر الجديد للوجه الأسود"، 17 ديسمبر/كانون الأول 2009
• "تاريخ الصور النمطية العنصرية للوجوه السوداء"
• سكوت، ماك (أكتوبر 2014). "من الوجه الأسود إلى بيولا: التخريب الخفي في المسلسلات الكوميدية السوداء المبكرة". مجلة التاريخ المعاصر . 49 (4): 743-769. doi :10.1177/0022009414538473. JSTOR  43697336. S2CID  159531616.
• فيديو: الوجه الأسود: تاريخ مثير للجدل؛ الوجه الأسود في المجتمع الحديث، وخاصة فيما يتعلق بالمدرسة.

• Zwarte Piet؟ – فيديو راب Boom Chicago ساخر من أغنية Run-DMC "Christmas in Hollis"
• من هذا الذي مع سانتا؟ مقدمة عن بلاك بيتر
• "من هو بيتر الأسود؟" من جامعة فيريس ستيت
• فيلم Zwarte Piet من إنتاج مؤسسة عدوة وروتردام والمؤتمر الأفريقي العالمي
• زوارتي بيت (باللغة الهولندية)

• فيديو وانافريكا
• مقال صحفي "نجم ريال مدريد يؤكد التزام إسبانيا بمكافحة العنصرية"، 8 يناير 2009.