محسن الملك

نواب محسن الملك، منير نواز جانغ ، الاسم الأول سيد مير مهدي علي ( الأردية : نواب محسن الملک، منیر نواز جنگ، سید مہدی علی ) (من مواليد 9 ديسمبر 1837 - 16 أكتوبر 1907)، كان سياسيًا هنديًا مسلمًا . كان صديقًا مقربًا لسيد أحمد خان ، وكان منخرطًا في حركة عليكرة وكان أحد مؤسسي رابطة مسلمي عموم الهند في عام 1906. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

وُلد سيد مير مهدي علي في 9 ديسمبر 1837 في مدينة إيتاوا ، بولاية أوتار براديش ، في الهند البريطانية ^{[ 2 ]،} وهو ابن سيد مير زامين علي. وينتمي إلى فرع من قبيلة سادات بارا في إيتاوا. ^{[ 4 ]} تلقى معظم تعليمه المبكر في إيتاوا وما حولها . وكما كان شائعًا في ذلك الوقت، تلقى تعليمًا أساسيًا شاملًا في اللغتين الفارسية والعربية . ^{[ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]}

في عام ١٨٦٧، تقدم لامتحان الخدمة المدنية الإقليمية وتصدر قائمة الناجحين. عُيّن نائبًا للمحصل في المقاطعات الشمالية الغربية . وكانت أولى مهامه كنائب للمحصل في مقاطعة ميرزابور (ولاية أوتار براديش الحالية). كان شقيقه الأكبر سيد مير غلام عباس، وشقيقه الأصغر سيد مير أمير حسن. في عام ١٨٧٤، انتقل سيد مير مهدي علي إلى حيدر آباد للالتحاق بخدمة نظام حيدر آباد . تقديرًا لخدمته المتميزة لأكثر من عقد، منحه نظام حيدر آباد لقب منير نواز جانغ عام ١٨٨٤، ثم لقب نواب محسن الملك عام ١٨٨٧. ^{[ ٣ ] [ ١ ]} اعتنق محسن الملك المذهب السني رغم ولادته شيعيًا، وألّف كتاب " آيات بيانات" الذي بيّن فيه مزايا المذهب السني. ^{[ 5 ]}

كان يشغل منصب رئيس قسم في إيتاوا عندما التقى محسن الملك بسيد أحمد خان لأول مرة. ^{[ 2 ]} أسفر هذا اللقاء عن صداقة متينة دامت طويلًا، وأصبح نواب محسن الملك داعمًا قويًا لرؤية سيد ورسالته طوال حياته. وعلى الرغم من اختلاف وجهات نظرهما، فقد احتفظ محسن الملك باحترام كبير له، وأصبح من أشدّ المؤيدين لرسالة سيد وحركة عليكرة. ^{[ 3 ]}

أصبح عضواً في الجمعية العلمية منذ تأسيسها عام 1864. وكتب مقالات حماسية في مجلة تهذيب الأخلاق لدعم رؤية السيد ونشر رسالته، وأصبح متحدثاً باسم أفكار السيد الاجتماعية وحركة عليكرة . ^{[ 3 ]}

عندما شكّل سيد أحمد خان لجنة أنصار النهوض بالتعليم الإسلامي، كان نواب محسن الملك رفيقه الرئيسي، وبدأ بجمع التبرعات لقضية اللجنة المشكلة حديثاً. ^{[ 1 ]}

بعد تسعة عشر عامًا من الخدمة، تقاعد عام ١٨٩٣ من ولاية حيدر آباد ، ثم انتقل إلى عليجاره وعرض خدماته على سيد أحمد خان لمساعدته في نشر رسالة حركة عليجاره . وبعد وفاة سيد، عُيّن سكرتيرًا للمؤتمر التعليمي الإسلامي عام ١٨٩٩. ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

بعد وفاة سيد عام ١٨٩٨، أصبح سكرتيرًا لإدارة كلية محمد علي آسام، وحمل على عاتقه مسؤولية إدارة الكلية، وحظي بنفس التقدير الذي حظي به سلفه. واصل مسيرة سيد، مع إيلاء اهتمام خاص لجمع علماء الدين والعلوم الشرقية في مكان واحد، ألا وهو كلية محمد علي آسام، لكي يستفيد الطلاب من خبرات هؤلاء العلماء ويكتسبوا فهمًا صحيحًا للدين جنبًا إلى جنب مع التعليم العلمي الحديث. عيّن لجنة برئاسة مولانا حبيب الرحمن خان شيرواني لتحسين مناهج الدراسات الدينية في كلية محمد علي آسام. ^{[ ١ ]}

بقي محسن الملك سكرتيراً حتى وفاته عام 1907. وكان له دور فعال في تطوير كلية MAO، التي أصبحت فيما بعد جامعة عليكرة الإسلامية عام 1920. ^{[ 1 ]}

في السنوات اللاحقة، كرّمته جامعة عليكرة الإسلامية بتسمية سكن طلابي باسمه. وضع حجر الأساس للسكن نائب رئيس الجامعة آنذاك، السيد بدر الدين محسن طيابجي، في 4 نوفمبر 1963. بدأ السكن بـ 400 طالب، وهو الآن من أكبر مساكن الطلاب من حيث المساحة والعدد، إذ يضم 900 طالب موزعين على ستة مساكن: سكن العلامة شبلي (الذي كان يُعرف سابقًا بسكن السير ضياء الدين)، وسكن أمين، وسكن مجاز، وسكن مولانا حالي، وسكن مولانا محمد علي جوهر ، وسكن سيفي. ^{[ 1 ]}

واصل نواب محسن الملك مراسلاته مع السكرتير الخاص لنائب الملك لعرض وجهة نظره حول ضرورة التمثيل المنفصل للمسلمين في جميع المجالس التشريعية والهيئات المحلية. وترأس الدورة التاسعة للمؤتمر التعليمي المحمدي الذي عُقد في عليغار عام ١٨٩٤، حيث اقترح قرارًا لدعم دار العلوم ندوة العلماء ، وهي المدرسة الدينية التي تأسست حديثًا في لكناو . وقد ساهمت كلمته الرئاسية المؤثرة في استمالة التربويين المعاصرين ودعم قضية ندوة العلماء . ^{[ ١ ]}

في عام 1906، أصبح سكرتيراً لرابطة مسلمي عموم الهند في جلستها التأسيسية في دكا . وكُلِّف، إلى جانب نواب وقار الملك كامبوه ، بصياغة دستور الرابطة. ^{[ 2 ] [ 6 ]}

في بداية القرن العشرين، نشأ الجدل بين اللغتين الهندية والأردية في الولايات المتحدة. تولى محسن الملك مهمة الدفاع عن اللغة الأردية بالتعاون مع جمعية الدفاع عن اللغة الأردية. ^{[ 2 ]}

قام بتأليف الكتب التالية؛

• مزامين تهزيبول الأخلاق (مجموعة مقالاته المنشورة في تهزيبول الأخلاق ) ^{[ 1 ]}

• تقليد العمل

• كتاب محبة الشوق مكاتبات ^{[ 1 ]}

• Musalmano(n) ki Tahzeeb ^{[ 1 ]}

• آيات بينات

بذل أتباع سيد أحمد خان قصارى جهدهم لإنقاذ اللغة الأردية . وكان محسن الملك شخصية بارزة نظم المسلمين للدفاع عن اللغة الأردية . ومع مطلع القرن العشرين، تجدد الجدل بين الهندية والأردية في الولايات المتحدة. فشرع محسن الملك في الدفاع عن اللغة الأردية بالتعاون مع جمعية الدفاع عن الأردية. ^{[ 7 ]}

في وقت سابق، دفع نجاح حركة اللغة الهندية سيد إلى مزيد من الدعوة إلى اللغة الأردية باعتبارها رمزًا للتراث الإسلامي ولغة جميع مسلمي الهند. وتزايد تركيز عمله التعليمي والسياسي على المصالح الإسلامية وحصريًا لها. كما سعى إلى إقناع البريطانيين بمنح اللغة الأردية استخدامًا رسميًا واسع النطاق ورعايةً شاملة. أسس زميله، نواب محسن الملك، جمعية الدفاع عن اللغة الأردية ، ملتزمًا بالحفاظ على اللغة الأردية، وأصبح رئيسها المؤسس. ^{[ 7 ] [ 8 ]} بالنسبة للمسلمين في شمال وغرب الهند، أصبحت اللغة الأردية جزءًا لا يتجزأ من الهوية السياسية والثقافية. ومع ذلك، أدى الانقسام حول استخدام اللغة الهندية أو الأردية إلى تأجيج الصراع الطائفي بين المسلمين والهندوس في الهند. ^{[ 7 ]}

أدى دعم سيد أحمد خان ونواب محسن الملك للغة الأردية إلى انتشار استخدامها على نطاق واسع بين النخب المسلمة في الهند، وبعد تقسيم الهند، تم اعتمادها كلغة وطنية لباكستان. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

توفي محسن الملك بسبب مرض السكري المزمن عن عمر يناهز 69 عامًا في 16 أكتوبر 1907 في شيملا ، البنجاب، الهند البريطانية . ^{[ 6 ] [ 1 ] [ 2 ]}

أصدرت هيئة البريد الباكستانية طابعاً بريدياً تذكارياً لتكريمه في عام 1990 ضمن سلسلة "رواد الحرية". ^{[ 10 ]}

• حياة محسن ، سيرة محسن الملك بقلم السيد أمين زبيري  : 1934