محمد علي جوهر

محمد علي جوهر خان
صورة أوتوكروم لأوغست ليون، 1920
الرئيس العاشر لرابطة مسلمي عموم الهند
تولى منصبه من 30 ديسمبر 1917 إلى 1 يناير 1918
سبقه	محمد علي جناح
نجح من قبل	محمد علي محمد خان
الرئيس الحادي والأربعون لحزب المؤتمر الوطني الهندي
في منصبه 1923-1923
سبقه	شيتارانجان داس
نجح من قبل	عبد الكلام آزاد
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ	( 1878-12-10 )10 ديسمبر 1878 رامبور ، ولاية رامبور ، الهند البريطانية
مات	4 يناير 1931 (1931-01-04)(52 سنة) لندن ، إنجلترا
مكان الراحة	القدس
حزب سياسي	رابطة مسلمي عموم الهند
الانتماءات السياسية الأخرى	المؤتمر الوطني الهندي
زوج	أمجادي بانو بيجوم ​ ​ ( متوفي  1902–1931 )
العلاقات	شوكت علي (أخ) ذو الفقار علي خان (أخ) جوهر علي خان (أخ)
آباء)	عبد العلي خان (الأب) عبادي بانو بيجوم (الأم)
إشغال	صحفي ، باحث ، ناشط سياسي ، شاعر
معروف بـ	حركة الخلافة
دِين	الإسلام
مؤسس	الجامعة الملية الاسلامية

كان محمد علي جوهر خان (10 ديسمبر 1878 - 4 يناير 1931) ناشطًا مسلمًا هنديًا من أجل الحرية ، وعضوًا بارزًا في المؤتمر الوطني الهندي ، وصحفيًا وشاعرًا، وشخصية بارزة في حركة الخلافة وأحد مؤسسي الجامعة الملية الإسلامية . ^{[1] [2] [3]}

كان جوهر عضوًا في حركة عليكرة . ^[4] انتُخب ليصبح رئيسًا لحزب المؤتمر الوطني الهندي في عام 1923 ولم يستمر سوى بضعة أشهر بسبب الخلافات مع المنظمة، وخاصة غاندي، بشأن النهاية العشوائية لحركة عدم التعاون. في السنوات التالية، انتهى به الأمر إلى أن يكون معاديًا لها واتهم غاندي وموتيلال نهرو بالاستسلام لاسترضاء الهندوس حيث اعتبروا المسلمين "الأقليات" في الهند ورفضوا تلبية مطالب المسلمين في التمثيل السياسي. بصفته أحد مؤسسي وعضوًا محترمًا والرئيس العاشر لرابطة مسلمي عموم الهند ، فقد مثل الحزب في مؤتمر المائدة المستديرة الأول الذي عقد في لندن. ^{[5] [6] [7]}

وُلِد محمد علي عام 1878 في رامبور في المقاطعات الشمالية الغربية ، الهند البريطانية . ^{[1] [8] [9]} وُلِد لعائلة ثرية ذات جذور في مدينة نجيب آباد . توفي والده، عبد العلي خان ، عندما كان في الخامسة من عمره. ^{[10] [11]} كان إخوته شوكت علي ، الذي أصبح زعيمًا لحركة الخلافة ، وذو الفقار علي. ألهمت والدته آبادي بيجوم (1852 - 1924)، المعروفة بمودة باسم "بي أمان"، أبناءها لتولي عباءة النضال من أجل الحرية من الحكم الاستعماري البريطاني. وتحقيقًا لهذه الغاية، كانت مصرة على تعليم أبنائها بشكل صحيح. وبفضل جهود والدتهم وتصميمها وتضحياتها، تمكن هو وإخوته من الحصول على تعليم جيد. ^{[11] [1]}

على الرغم من وفاة والده المبكرة، التحق جوهر بجامعة عليكرة الإسلامية وجامعة الله أباد ، ثم انتقل في النهاية إلى إنجلترا في عام 1898، والتحق بكلية لينكولن في أكسفورد ، ودرس التاريخ الحديث. ^{[1] [3] [12]}

عند عودته إلى الهند، عمل مديرًا للتعليم في ولاية رامبور، وانضم لاحقًا إلى الخدمة المدنية في بارودا . ^[1] أصبح كاتبًا وخطيبًا من الدرجة الأولى وزعيمًا سياسيًا بعيد النظر، وكتب مقالات في الصحف البريطانية والهندية الكبرى مثل The Times ولندن و The Manchester Guardian و The Observer . ^[1] أطلق الأسبوعية الإنجليزية The Comrade في عام 1911 في كلكتا . اكتسبت تداولًا وتأثيرًا دوليًا بسرعة. انتقل إلى دلهي في عام 1912 وهناك أطلق صحيفة يومية باللغة الأردية Hamdard في عام 1913. ^[6] تزوج أمجدي بانو بيجوم (حوالي 1886-1947) في عام 1902. شاركت أمجدي بيجوم بنشاط في الحركة الوطنية وحركة الخلافة. ^{[13] [14]}

عمل جوهر بجد لتوسيع جامعة عليكرة الإسلامية، المعروفة آنذاك بالكلية الأنجلو-شرقية المحمدية ، وكان أحد مؤسسي الجامعة الملية الإسلامية في عام 1920، والتي تم نقلها لاحقًا إلى دلهي. ^[1]

حضر جوهر الاجتماع التأسيسي لرابطة مسلمي عموم الهند في دكا عام 1906، وشغل منصب رئيسها عام 1918. ^[1] وظل نشطًا في الرابطة حتى عام 1928. "تمتع جوهر بالتميز الفريد المتمثل في توجيه شؤون الأحزاب/الحركات السياسية الثلاثة الأكثر أهمية في البلاد - المؤتمر الوطني الهندي ، ورابطة مسلمي عموم الهند ، وحركة الخلافة ". ^[8]

كان يمثل وفد الرابطة الإسلامية الذي سافر إلى إنجلترا في عام 1919 لإقناع الحكومة البريطانية بالتأثير على القومي التركي مصطفى كمال لعدم عزل سلطان تركيا ، الذي كان خليفة الإسلام والزعيم المفترض لجميع الدول الإسلامية في ذلك الوقت. ^[15] أدى رفض الحكومة البريطانية لمطالبهم إلى تشكيل لجنة الخلافة التي وجهت المسلمين في جميع أنحاء الهند للاحتجاج ومقاطعة الحكومة البريطانية. ^[15]

في عام 1921، شكل جوهر تحالفًا واسع النطاق مع الزعماء القوميين مثل شوكت علي ، وعبد الكلام آزاد ، وحكيم أجمل خان ، ومختار أحمد أنصاري ، وسيد عطا الله شاه بخاري ، بالإضافة إلى المهاتما غاندي ، الذي حشد بعد ذلك دعم المؤتمر الوطني الهندي والعديد من الآلاف من الهندوس، الذين انضموا إلى المسلمين في مظاهرة الوحدة ضد الحكومة البريطانية. كما دعم جوهر بكل إخلاص دعوة غاندي لحركة مقاومة مدنية وطنية وألهم مئات الاحتجاجات والإضرابات في جميع أنحاء الهند. ألقت السلطات البريطانية القبض عليه وسجنته لمدة عامين لما وصفته بخطاب تحريضي في اجتماع مؤتمر الخلافة. ^{[3] [1]}

أصيب جوهر بخيبة أمل بسبب نهاية حركة الخلافة وتعليق غاندي لحركة عدم التعاون في عام 1922، بسبب حادثة تشاوري تشاورا . وقعت هذه الحادثة في 4 فبراير 1922، عندما اشتبكت مجموعة كبيرة من المتظاهرين المشاركين في حركة عدم التعاون التي قادها غاندي مع الشرطة، التي أطلقت النار وقتلت ثلاثة متظاهرين. وردًا على ذلك، هاجم المتظاهرون مركزًا للشرطة وأضرموا النار فيه، مما أسفر عن مقتل 22 شرطيًا. علق المؤتمر الوطني الهندي حركة عدم التعاون على المستوى الوطني كنتيجة مباشرة لهذه الحادثة. ^[16]

استأنف حمدارد اليومي وترك حزب المؤتمر. عارض تقرير نهرو ، الذي كان وثيقة تقترح إصلاحات دستورية وحالة سيادة لدولة مستقلة داخل الإمبراطورية البريطانية ، كتبتها لجنة من الأعضاء الهندوس والمسلمين في حزب المؤتمر برئاسة الرئيس موتيلال نهرو . كان احتجاجًا كبيرًا ضد لجنة سيمون التي وصلت إلى الهند لاقتراح الإصلاحات ولكن لم يكن بها عضو هندي محلي ولا بذلت أي جهد للاستماع إلى أصوات الهنود وتطلعاتهم. تم وضع محمد علي في السجن. ^[15] لذلك تم تمثيل مؤتمر جميع الأحزاب حول تقرير نهرو بواسطة شوكت علي وبيجوم محمد علي و 30 عضوًا آخرين من لجنة الخلافة المركزية والتي تضمنت عبد المجيد داريابادي وآزاد سبحاني ومغفور أحمد أجازي وأبو المحسن محمد سجاد وآخرين. عارض محمد علي الجزء من تقرير نهرو "قبول" الدوائر الانتخابية المنفصلة للمسلمين، ودعم النقاط الأربع عشرة لمحمد علي جناح والرابطة الإسلامية. ^{[1] [17]} أصبح ناقدًا لغاندي، وانفصل عن زملائه من القادة المسلمين مثل عبد الكلام آزاد، وحكيم أجمل خان، ومختار أحمد أنصاري، الذين استمروا في دعم غاندي والمؤتمر الوطني الهندي. ^[15]

في عام 1921، أنشأت الحكومة البريطانية محكمة في قاعة خالقدينا في كراتشي ^{[18] [8]} وعاقبته بالسجن لمدة عامين ونصف في سجن كراتشي المركزي . وإلى جانب هذه العقوبة، كان قد قضى أحكامًا بالسجن عديدة ومتكررة بسبب أنشطته المناهضة للحكومة. ومع ذلك، فقد واصل القتال من أجل الرابطة الإسلامية . ^[11]

في النهاية، أدت أحكام السجن المتكررة التي صدرت ضد محمد علي، ومرض السكري الذي كان يعاني منه، وافتقاره إلى التغذية السليمة أثناء سجنه، إلى إصابته بمرض خطير. وعلى الرغم من تدهور صحته، فقد أراد حضور مؤتمر المائدة المستديرة الأول الذي عقد في لندن عام 1930. ^{[11] [1] [8]} حضر علي "المؤتمر" في لندن (وكان رئيسه السير أغا خان من الوفد الإسلامي) لإظهار أن الرابطة الإسلامية وحدها هي التي تتحدث باسم مسلمي الهند. ويقال إن كلماته للحكومة البريطانية كانت أنه لن يعود إلى الهند حياً ما لم يتم تحرير البلاد، "أفضل أن أموت في بلد أجنبي طالما أنه بلد حر، وإذا لم تمنحونا الحرية في الهند، فسيتعين عليك أن تمنحني قبراً هنا". ^{[6] [8]}

توفي بسكتة دماغية في لندن في 4 يناير 1931 ودفن في القدس باختيار أقاربه وأصدقائه ومعجبيه. ^{[1] [8]} يقول النقش على قبره في المدرسة الخاتونية ، ^[19] القريبة من قبة الصخرة : "هنا يرقد السيد محمد علي الهندي". ^[6]

أصدرت هيئة البريد الباكستانية طابع بريد تذكاري لمحمد علي جوهر في سلسلة "رواد الحرية" في ذكرى ميلاده عام 1978. ^[8] تم تسمية عدد من المؤسسات التعليمية مثل جامعة محمد علي جوهر في رامبور بالهند، وأكاديمية مولانا محمد علي جوهر للدراسات الدولية في الجامعة الملية الإسلامية في دلهي بالهند، وكلية مولانا محمد علي في بنغلاديش وأماكن بما في ذلك مدينة جوهر وجوهر آباد وجولستان جوهر في باكستان باسم جوهر.

مولانا محمد علي جوهر هو فيلم وثائقي عام 1984 من إخراج سيد أحمد وإنتاج قسم الأفلام التابع لحكومة الهند ، ويغطي الفيلم مسيرته السياسية وحياته كمناضل من أجل الحرية الهندية . ^[20]

"لقد كنت مقتنعًا منذ فترة طويلة أنه هنا في هذا البلد الذي يضم مئات الملايين من البشر، المرتبطين بشدة بالدين، والذين انقسموا إلى مجتمعات وطوائف ومذاهب لا حصر لها، خلقت لنا العناية الإلهية مهمة حل مشكلة فريدة من نوعها والتوصل إلى توليفة جديدة، والتي لم تكن أقل من اتحاد الأديان ... لأكثر من عشرين عامًا حلمت بحلم اتحاد أعظم وأنبل وأكثر روحانية بلا حدود من الولايات المتحدة الأمريكية، واليوم عندما يتنبأ العديد من السياسيين بعودة الأيام السيئة القديمة للخلافات الهندوسية الإسلامية، ما زلت أحلم بهذا الحلم القديم "الأديان المتحدة في الهند". " - محمد علي جوهر؛ من الخطاب الرئاسي، دورة المؤتمر الوطني الهندي، 1923، كوكينادا (كاكينادا الآن). ^[21]

ومع ذلك، بدأ لاحقًا في دعم مفهوم باكستان وحركة باكستان . ^[1]