موموتارو

الموسوعة الحرة

موموتارو (桃太郎؛ النطق الياباني: [ momoꜜtaɾoː ] ، [ 1 ] [ 2 ] ، ويعني حرفيًا " فتى الخوخ " ) هو بطل شعبي في الفلكلور الياباني . يُترجم اسمه غالبًا إلى "فتى الخوخ" ، ولكنه يُترجم حرفيًا إلى "خوخ + تارو" ، وهو اسم شائع في اليابان. كما أن موموتارو هو عنوان العديد من الكتب والأفلام وغيرها من الأعمال التي تُصوّر قصة هذا البطل.

هناك اعتقاد شائع بأن موموتارو بطل محلي لمحافظة أوكاياما ، لكن هذا الادعاء ظهر في العصر الحديث. ولا يحظى هذا الاعتقاد بإجماع في الأوساط الأكاديمية.

قصة

موموتارو يخرج من خوخة

يمكن تلخيص الشكل التقليدي الحالي للحكاية (النوع القياسي) على النحو التالي: [ 3 ] [ 4 ]

وُلد موموتارو من خوخة عملاقة عثرت عليها امرأة عجوز عاقر تطفو في النهر أثناء غسلها للملابس. اكتشفت المرأة وزوجها الطفل عندما حاولا فتح الخوخة لأكلها. أخبرهما الطفل أنه هبة من الآلهة ليكون ابنهما. أطلق عليه الزوجان اسم موموتارو، من كلمتي مومو (خوخ) وتارو (الابن الأكبر في العائلة). عندما كان في الخامسة من عمره فقط، استطاع قطع شجرة كبيرة بسكين قديمة.

عندما بلغ موموتارو سن المراهقة، ترك والديه ليحارب عصابة من الأوني (الشياطين أو العفاريت) الذين كانوا ينهبون أرضهم، باحثًا عنهم في الجزيرة البعيدة التي يسكنونها (مكان يُسمى أونيغاشيما أو "جزيرة الشياطين"). في طريقه، التقى موموتارو بكلب ناطق وقرد وطائر فزان، وصادقهم ، ووافقوا على مساعدته في مهمته مقابل جزء من حصته من الطعام ( كيب دانغو أو "فطائر الدخن"). في الجزيرة، اقتحم موموتارو وأصدقاؤه الحيوانات حصن الشياطين وأجبروهم على الاستسلام. عاد موموتارو وأصدقاؤه الجدد إلى ديارهم ومعهم كنز الشياطين المنهوب وزعيمهم أسيرًا.

تم تعريف هذا النوع القياسي من "Momotarō" ونشره على نطاق واسع بسبب طباعته في الكتب المدرسية خلال فترة ميجي . [ 5 ]

هذا نتاج تطور فن "موموتارو" الأدبي، الذي كان يُكتب ويُطبع بخط اليد منذ أوائل عصر إيدو وحتى عصر ميجي. [ 4 ] ومن التغييرات المهمة أن موموتارو في معظم أدب عصر إيدو لم يكن يولد من خوخة، بل كان يولد بشكل طبيعي للزوجين المسنين اللذين تناولا الخوخة واستعادا شبابهما. تُصنف هذه الأنواع الفرعية ضمن نوع " كايشون-غاتا " (回春型) أي "التجديد" ، بينما تُسمى الأنواع الفرعية المتعارف عليها حاليًا "كاسي-غاتا " (果生型) أي "الولادة من الثمرة" . [ 4 ]

التطور في الأدب

على الرغم من أن الرواية الشفوية للقصة ربما ظهرت خلال فترة موروماتشي (1392-1573)، إلا أنها لم تُدوّن كتابةً إلا في فترة إيدو (1603-1867). [ 4 ] أما أقدم أعمال موموتارو المعروفة فتعود إلى عصر جينروكو (1688-1704) أو ربما إلى فترة أقدم. [ 6 ] [ 7 ]

فترة إيدو

فُقدت هذه النصوص القديمة التي تعود إلى عصر جينروكو (مثل كتاب موموتارو موكاشيغاتاري )، [ 7 ] لكن النماذج الباقية من تواريخ لاحقة، مثل إعادة طبع كتاب سايهان موموتارو موكاشيغاتاري ( حوالي 1777 [ أ ] )، يُزعم أنها تحافظ على التقاليد القديمة، وتشكل المجموعة الأولى (الأكثر بدائية) من النصوص وفقًا لكويكي توغورو . [ 9 ] وقد تسبب تاريخ إعادة الطبع المتأخر أحيانًا في تصنيفه على أنه كتاب كيبوشي ("كتاب ذو غلاف أصفر"، موجه في المقام الأول إلى جمهور بالغ) أو نوع لاحق من أدب كوسازوشي (الموجه لجمهور أوسع، بما في ذلك النساء والأطفال)، ولكن ينبغي تصنيفه بشكل صحيح على أنه كتاب أكاهون ("كتاب أحمر") أو نوع مبكر. [ 10 ] [ ب ] [ ج ]

تضم المجموعة الثانية من النصوص، التي اعتبرها كويكي أحدث عهدًا، كتاب "موموتارو" (『もゝ太郎』)، وهو كتاب مصغر من نوع " أكاهون " ، نُشر في مجلة " كيوهو" العدد 8 (1723). [ د ] [ 14 ] يُعتبر هذا الكتاب المصغر الآن أقدم نسخة باقية من أي قصة مكتوبة لموموتارو. [ 15 ] [ 16 ]

سواء انتمت إلى المجموعة الأولى أو الثانية، فإن النصوص من فترة إيدو تتبع عمومًا نفس الحبكة العامة للنسخ القياسية الحديثة ولكنها تظهر اختلافات معينة في التفاصيل.

الزلابية، الحطب، الحيوانات

لا يُقدَّم موموتارو في أقدم نصوص عصر غينروكو والمجموعة الأولى منها " كيبي دانغو " (فطائر الدخن)، بل يُقدَّم له " تو دانغو" ( فطائر الدخن ) وغيرها من الأطعمة الشهية. [ 17 ] في المجموعة الأولى، يخرج الرجل العجوز لقطع العشب، بدلًا من إشعال النار . تظهر الحيوانات الثلاثة نفسها (الدراج، والقرد، ثم الكلب) في كلتا المجموعتين، ولكن بترتيب مختلف. [ 18 ] مع أن ترتيب الحيوانات ليس مهمًا للقصة، إلا أن الترتيب الأكثر شيوعًا هو الكلب، ثم القرد، ثم الدراج. في كل الروايات تقريبًا، توافق الحيوانات الثلاثة على مساعدة موموتارو مقابل جزء من طعامه. في إحدى الروايات من عصر إيدو، يُعطى الكلب نصف حصة، ويأتي القرد طواعية، ويهدد موموتارو الدراج.

الولادة من الخوخ

كما ذُكر سابقًا، في معظم كتب عصر إيدو، لا يُولد موموتارو من خوخة، بل من امرأة تأكل خوخة فتصبح أصغر سنًا بسنوات. تتألف المجموعتان الأولى والثانية بالكامل من قصص "التجديد". أما أمثلة "الولادة من الخوخة" (مثل تلك الواردة في مقالة تاكيزاوا باكين عام 1811 بعنوان " مختارات حجر السنونو") فتُوجد ضمن حكايات انحرفت أكثر، والتي يصنفها كويكي ضمن مجموعة ثالثة من النصوص. [ 18 ] في حين لم يتم تأكيد رواية "الولادة من الخوخة" في نصوص مكتوبة سابقة من عصر إيدو، إلا أن منحوتة مثيرة للاهتمام تعود إلى عام 1614 تُصوّر رجلاً واقفًا في منتصف خوخة مشقوقة. فُقدت هذه المنحوتة، التي يُزعم أنها لموموتارو، في ضريح كيهي في تسوروغا، فوكوي ، خلال الغارات الجوية عام 1945. [ هـ ] [ 19 ]

عمر موموتارو

موموتارو وهو يلوح بالمطرقة السحرية ( أوتشيدي نو كوزوتشي )، برفقة رفاقه من الحيوانات.
- سانتو-آن كيودن ( سانتو كيودن ). إيهون تاكارا نو ناناكوسا (1804)

لوحظ أن الفنانون كانوا يرسمون الشخصية الرئيسية موموتارو أصغر سناً تدريجياً على مر السنين. وبحسب تقدير شخصي، ظهر موموتارو في سن الثلاثين تقريباً حتى عام  1735 ، وفي سن الخامسة والعشرين حتى عام  1800 تقريباً، وفي سن العشرين حتى نهاية فترة إيدو عام 1867. [ 20 ]

لا تُحدد جميع النصوص العمر، ولكن في النسخة الواردة في كتاب "هينا نو أوكيجي " (雛迺宇計木) لكامو نو نوريكيو (賀茂規清) (1798–1861)، كان عمر موموتارو 15 عامًا و6 أشهر عندما انطلق في رحلته الاستكشافية. [ 21 ] [ و ] وفي كتاب "موموتارو تاكارا نو كورايري " (حوالي 1830–1840)، كان عمر موموتارو 16 عامًا. [ 22 ] [ 23 ] وكان موموتارو في نسخة إيوايا سازانامي لعام 1894 في عمر مماثل (15 عامًا) عندما قرر الذهاب إلى جزيرة الشيطان. [ 24 ] [ ز ]

لاحظ الباحث ناميكاوا ميتشيو أيضًا اتجاه تصوير موموتارو أصغر سنًا وأصغر سنًا، وأطلق على الظاهرة اسم "ميل تناقص العمر" (低年齢化傾向، teinenreika keikō ) . [ 25 ] [ 26 ]

فترة ميجي

بعد أن تخلت اليابان عن النظام الإقطاعي ودخلت عصر ميجي ، أصبح إيوايا سازانامي شخصية محورية في صياغة قصة موموتارو ونشرها بين عامة الشعب الياباني. كان سازانامي مؤلف حكايات موموتارو في مجموعاته الشعبية الناجحة تجاريًا، كما ساهم بشكل كبير في نسخها المدرسية.

أُدرجت قصة "موموتارو" لأول مرة في الكتب المدرسية الوطنية للمدارس الابتدائية من قِبل حكومة ميجي عام 1887. [ 15 ] [ 28 ] [ 29 ] ثم حُذفت من الطبعة الأولى من كتاب القراءة الوطني للغة ( كوكوغو توكوهون) ، لكنها عادت للظهور من الطبعة الثانية وحتى الخامسة. [ 15 ] من المتعارف عليه أن الطبعة الثانية من الكتاب، الصادرة عام 1910، كُتبت فعليًا بواسطة مؤلف القصص إيوايا سازانامي، الذي انضم إلى وزارة التعليم كموظف غير دائم عام 1906. [ 30 ] [ 31 ]

كان إيوايا قد نشر بالفعل نسخة من قصة "موموتارو" (1894) ضمن كتابه " حكايات شعبية يابانية " ، حيث يُصوَّر موموتارو كجندي أو قائد عسكري ( شوغون ) في اليابان العظمى (داينيهون)، مُرسَلًا في حملة عقابية لإخماد الغيلان التي تعيش في الشمال الشرقي. [ 32 ] [ 33 ] كانت النصوص القديمة تعتبر معاقبة الأوني أمرًا مفروغًا منه، دون الخوض في تفاصيل الجرائم التي ارتكبوها والتي تستحق الإدانة. لكن في نسخة إيوايا، ذُكر صراحةً أن الغيلان كائنات شريرة، تلتهم "المساكين" وتنهب "الغنائم" من أرض الإمبراطور في اليابان ( ترجمة أوزاكي [ 34 ] ) ، مما يُبرر أخلاقيًا حملة موموتارو. [ 33 ] [ 35 ] وقد أشير إلى أن هؤلاء العمالقة يمثلون سلالة تشينغ في الصين، حيث نُشرت الرواية عام 1895، وهو العام الذي شهد اندلاع الحرب الصينية اليابانية . [ 36 ]

عصور تايشو وشوا

ابتداءً من الطبعة الثالثة من كتاب القراءة الوطني للغة (1918-1932) (وحتى نهاية الحرب العالمية  الثانية )، احتلت قصة "موموتارو" مكانة الحكاية الأخيرة في الكتاب الأول من سلسلة كتب القراءة الابتدائية الوطنية هذه. [ 30 ] ذكر المعلمون في مقالات قُدّمت عام 1917 أن النظرة إلى قصة موموتارو كانت تتغير، بحيث أصبحت تُعتبر دروسًا في الحزم والمساهمة في التقدم المادي للبلاد. [ 37 ] وُجّهت انتقادات من الجانب الليبرالي ، فعلى سبيل المثال، احتج الروائي ياماموتو يوزو (1925) على معاقبة الأوني دون سبب واضح، واعتبر ذلك "بمثابة تعليم [الأطفال] اعتبار الأجانب أوني ". [ 38 ]

في أوائل عهد شووا ، بعد تولي الإمبراطور هيروهيتو العرش، استمر استخدام موموتارو لغرس الوطنية (أو تعاليم مرسوم التعليم ) في نفوس التلاميذ من خلال الطبعة الرابعة من كتاب القراءة الوطني للغة (1933-1938) التي تبدأ بصورة زهرة الكرز. [ 39 ] تم تعديل "موموتارو" في الطبعة الرابعة بحيث أصبح الأوني يقول: "لن نعذب الشعب بعد الآن ولن نأخذ ممتلكاتهم. أرجوكم ارحموا أرواحنا"، ويتنازلون عن كنوزهم طواعية، وبذلك تمت معالجة المشكلات السابقة (أي اتهام موموتارو بمهاجمة الأوني دون سبب مشروع). [ 40 ]

ناقش جون دبليو داور استخدام موموتارو في الدعاية الحربية ضد الولايات المتحدة وحلفائها باستفاضة في كتابه " حرب بلا رحمة " (1986). ويُنسب إلى داور صياغة مصطلح "نموذج موموتارو" في هذا السياق. [ 41 ] [ 42 ] اختفى موموتارو من الكتب المدرسية اليابانية في نهاية الحرب العالمية  الثانية. [ 43 ]

المتغيرات الفموية

تختلف الرواية الشفوية باختلاف المناطق.

في بعض النسخ، يُرى صندوق أحمر وأبيض يطفو في النهر، وعند اختيار الصندوق الأحمر لاستعادته، يُعثر على موموتارو بداخله. قد يكون الصندوق أحمر والآخر أسود، أو قد يحتوي الصندوق على خوخة. تُشاهد هذه الأنواع غالبًا في المناطق الشمالية من اليابان ( منطقتي توهوكو وهوكوريكو ) . [ 15 ] [ 44 ]

أو قد يُظهر موموتارو سمة البطل الكسول في قصص نيتارو "الفتى النائم". وقد جُمعت هذه الأنماط الفرعية بشكل رئيسي في منطقتي شيكوكو وتشوغوكو . [ 45 ] [ 46 ]

تتعدد الروايات حول مسيرة نمو موموتارو؛ فمنها أنه نشأ ليحقق توقعات الزوجين المسنين بأن يكون فتىً صالحًا، ومنها أنه نشأ ليصبح قويًا لكنه كسول، يقضي يومه نائمًا دون فعل شيء. ولعلّ الرواية التي تُصوّر موموتارو كفتى صالح هي الأكثر شهرةً لتقديمها دروسًا للأطفال. واليوم، يُعدّ موموتارو من أشهر الشخصيات في اليابان، ويُعتبر نموذجًا يُحتذى به للأطفال الصغار لما يتمتع به من طيبة قلب وشجاعة وقوة واهتمام بوالديه.

عندما كبر موموتارو، انطلق في رحلته لهزيمة الشياطين بعد أن سمع عن شياطين جزيرة أونيغاشيما (جزيرة الشياطين). في بعض روايات القصة، تطوع موموتارو لمساعدة الناس بطرد الشياطين، بينما في روايات أخرى أُجبر على القيام برحلة من قِبل أهل البلدة أو غيرهم. ومع ذلك، تصف جميع الروايات موموتارو وهو يهزم الأوني ويعيش في سعادة أبدية مع الزوجين المسنين.

يدّعي أنه بطل محلي

تمثال موموتارو موجود في محطة أوكاياما

يرتبط اسم موموتارو اليوم ارتباطًا وثيقًا بمدينة أوكاياما أو محافظتها، إلا أن هذا الارتباط لم يتبلور إلا في العصر الحديث. [ 47 ] فعلى سبيل المثال، ساهم نشر كتاب نانبا كينوسوكي بعنوان "موموتارو نو شيجيتسو " (1930) في تعزيز فكرة أن أصول موموتارو تعود إلى أوكاياما. [ 48 ] ومع ذلك، حتى في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية (1941-1945)، لم تكن أوكاياما تُعتبر سوى ثالث أكبر منطقة بعد منطقتين أخريين تُعرفان بأنها موطن موموتارو. [ 49 ]

تُربط جزيرة الشياطين ( أونيغاشيما (鬼ヶ島) ) المذكورة في القصة أحيانًا بجزيرة ميغيجيما ، وهي جزيرة تقع في بحر سيتو الداخلي بالقرب من تاكاماتسو ، وذلك بسبب الكهوف الاصطناعية الشاسعة الموجودة هناك. [ 50 ] [ 51 ]

يوجد في إينوياما، آيتشي، ضريح موموتارو الذي ترتبط به أسطورة. [ 52 ] [ 53 ] في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كتب الشاعر الغنائي أوجو نوغوتشي ثلاث أغنيات شعبية للمنطقة تُشير إلى أسطورة موموتارو. [ 53 ] [ h ]

الترجمات الإنجليزية

الإنجليزية موموتارو نشرتها كوبونشا هاسيغاوا تاكيجيرو (1885، الطبعة الأولى)

تُرجمت القصة إلى الإنجليزية مرات عديدة. ظهرت "مغامرات الخوخة الصغيرة" في كتاب " حكايات اليابان القديمة" للكاتب أ. ب. ميتفورد عام ١٨٧١. ونشر ويليام إليوت غريفيس نسخة منها عام ١٨٨٠، ظلت غامضة حتى بالنسبة للباحثين، على الرغم من أن الترجمات الإنجليزية في العقود اللاحقة استعارت على ما يبدو من أسلوب غريفيس في الصياغة والتعبير، بل ونسخت بعضها حرفيًا. [ ٥٤ ] [ ٥٥ ]

ظهرت ترجمة القس ديفيد طومسون بعنوان "الخوخة الصغيرة" كأول مجلد من سلسلة حكايات هاسيغاوا تاكيجيرو اليابانية في عام 1885. [ 56 ] [ 57 ] وصدرت طبعة ثانية في عام 1886، مع مجموعة مختلفة من الرسوم التوضيحية، رسمها كوباياشي إيتاكو [ 58 ] [ 59 ].

أدرجت سوزان بالارد الحكاية في كتابها " حكايات خرافية من اليابان البعيدة " (1899).

أدرجت يي ثيودورا أوزاكي نسخة مترجمة بشكل غير دقيق في كتابها " حكايات خرافية يابانية " (1903)؛ واستندت روايات أوزاكي إلى نسخة من تأليف "سادانامي سانجين" ( أي سازانامي إيوايا ). [ 60 ] [ 61 ] [ 55 ] يُنسب إلى أوزاكي الفضل في نشر الحكايات الشعبية اليابانية في الدول الناطقة بالإنجليزية، وذلك بفضل باحثين مثل تايجي سيتا . [ i ] [ 55 ]

كانت هناك ترجمة إنجليزية أخرى استخدمت المصدر نفسه الذي استخدمه أوزاكي ونُشرت في نفس الفترة تقريبًا، وهي "قصة فتى الخوخ" في كتاب "حكايات إيوايا الخرافية من اليابان القديمة" (1903، أعيد نشرها عام 1914) بترجمة هانا ريدل . [ 62 ] [ 63 ] [ 31 ] [ j ] وقد كانت ترجمة هذه المجموعة جهدًا تعاونيًا مع مترجمين آخرين، مثل فاني ب. غرين، وتسودا أوميكو، وغيرهم. وقد أقر إيوايا نفسه بهذا الجهد الأخير. [ 64 ] [ 55 ] [ 65 ]

تيريزا بيرس ويليستون في كتابها " حكايات خرافية يابانية" ، السلسلة الثانية، عام 1911.

تُرجمت الحكاية بعنوان "أمير الخوخ والشياطين" وأُدرجت في مجموعة " قصص خرافية يحبها أطفالي أكثر من غيرها" ، على الرغم من أن جامعها لم يُشر إلى أصلها الياباني. [ 66 ]

أغنية موموتارو

نُشرت أغنية الأطفال الشهيرة عن موموتارو، بعنوان " أغنية موموتارو-سان "، لأول مرة عام ١٩١١؛ ولم يُنسب النص إلى مؤلفه، بينما لحّنها تييتشي أوكانو . يُقدّم أدناه المقطعان الأولان مع الكتابة بالحروف اللاتينية والترجمة. [ ٦٧ ]

"موموتارو-سان نو أوتا"桃太郎さんの歌"أغنية موموتارو"
موموتارو-سان، موموتارو-سانالمزيد من المعلوماتموموتارو، موموتارو
أوكوشي ني تسوكيتا كيبيدانغوشكرا جزيلاتلك الزلابية المصنوعة من الدخن على خصرك
هيتوتسو واتاشي ني كوداساي نا؟شكرا جزيلا لك!ألن تعطيني واحدة؟
ياريمشو، ياريمشوやりましょう، やりましょうسأعطيك واحدة، سأعطيك واحدة
كور كارا أوني لا سيباتسو نيこれから鬼の征伐にإذا كنت سترافقني في رحلة لغزو الأوني
Tsuite Ikunara Agemashō!شكرا جزيلاسأعطيك واحدة

كرمز للدعاية الحربية

كان تصوير موموتارو كجندي في الجيش الإمبراطوري الياباني يقاتل الدول المعادية شائعًا بالفعل مع اندلاع الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894-1895). [ 68 ] وقد عدّل إيوايا سازانامي قصة موموتارو عام 1894، فجعل الأوني يعيش في شمال شرق اليابان، في إشارة مبطنة إلى الصين في عهد أسرة تشينغ نظرًا للوضع الجيوسياسي آنذاك. [ 69 ] لم يكن إيوايا شخصية بارزة في أدب الأطفال فحسب، بل كان أيضًا مسؤولًا حكوميًا يشغل منصب رئيس مكتب التحرير في وزارة التعليم منذ عام 1878. [ 70 ] وفي وقت لاحق، ألّف إيوايا كتابًا كاملًا من المقالات حول استخدام موموتارو كأداة تعليمية، بعنوان "نظرية التعليم القائمة على مبادئ موموتارو" (1915). [ 71 ]

تم توزيع صور كاريكاتورية تصور موموتارو وهو يدافع عن اليابان ضد أوني الذي يمثل "الشياطين الشمالية" الروسية خلال الحرب الروسية اليابانية 1904-1905 . [ 72 ]

كان موموتارو شخصيةً تحظى بشعبيةٍ جارفةٍ في اليابان خلال الحرب العالمية  الثانية، حيث ظهر في العديد من أفلام ورسوم متحركة الحرب. [ 73 ] مثّل موموتارو الحكومة اليابانية، بينما مثّلت الدول المعادية، وتحديدًا الحلفاء، الذين انضمت إليهم لاحقًا الولايات المتحدة، رمزًا لـ"أوني"، الشخصية الشيطانية. [ 74 ] ومن أفلام الحرب التي شارك فيها موموتارو وحيواناته في عملية عسكرية للقوات المسلحة اليابانية (ضد البريطانيين) فيلم " محاربو البحر الإلهيون لموموتارو" .

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ توجد نسخة غير مؤرخة، ولكن من المحتمل أنها معاصرة تقريبًا لنسخة ثانية مؤرخة في عام 6 من عام 1777. [ 8 ]
  2. ↑ لا بد أن النسخة الأصلية قد طُبعت في عصر أكاهون . تحمل النسخة المُعاد طباعتها اسم الرسام "نيشيمورا شيغينوبو"، وهو الاسم الذي استخدمه هذا الفنان في بداية مسيرته المهنية، من كيو هو ١٦/١٧٣١ إلى حوالي إنكيو ٤/١٧٤٧. [ ١١ ] [ ١٢ ]
  3. ↑ ورقة كوموكا تسميها أيضًا " أكاهون" [ 13 ]
  4. ↑ يستخدم العنوان علامة التكرار اليابانية "ゝ".
  5. ↑ اعتقدت كويكي أنه يشبه رجلاً عجوزاً يركب خوخة مثل قارب، وأنه لا يمكن ربطه بشكل قاطع بموموتارو.
  6. ↑ يتم تطبيق حساب السن وفقًا لأسلوب شرق آسيا ، لذا فإن ذلك يعني في الواقع شهر يونيو من العام الذي بلغ فيه أو سيبلغ فيه 15 عامًا.
  7. ↑ بدا موموتارو الموضح في هذا العمل في عمر 18 أو 19 عامًا بالنسبة لكويكي. [ 20 ]
  8. ↑《犬山音頭》《桃太郎音頭》《犬山節》 ( "إينوياما أوندو"، "موموتارو أوندو"، "إينوياما بوشي" ) .
  9. ↑ سيتا معروف جيدًا كمترجم ياباني لروايات جيه آر آر تولكين .
  10. ↑ نُشرت الطبعة ثنائية اللغة عام 1903 من قِبل دار نشر إيغاكو-شيمبو-شا، في 12 مجلدًا. وفي عام 1914، جُمعت الترجمات الإنجليزية في مجلد واحد بعنوان "12 جزءًا في مجلد واحد". [ 63 ] [ 31 ]

مراجع

  1. ↑ معهد أبحاث الثقافة الإذاعية التابع لهيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)، محرر (24 مايو 2016). هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)(باللغة اليابانية). دار نشر NHK.
  2. ^ كيندايتشي، هاروهيكو ؛ أكيناجا، كازو، محرران. (10 مارس 2025). 新明解日本語アクセント辞典(باللغة اليابانية) (  الطبعة الثانية). سانسيدو .
  3. ^ أنتوني (1991) ، ص 163-164.
  4. 1 2 3 4 كاهارا (2004) ، ص. 39.
  5. ^ كاهارا (2004) ، ص. 39 ، كاهارا (2010) ، ص. 53 :  
  6. ↑ تيرني (2005) ، ص 143.
  7. 1 2 ناميكاوا (1981) ، ص. 25.
  8. ^ ياماساكي (2018) ، ص 51-53.
  9. ↑ Koike (1967) ، ص 23، 28 وما بعدها ، Koike (1972) ، ص 24 وما بعدها ، المجموعة الأولى ( dai-ichi keitō ) من النصوص.  
  10. ^ ياماساكي (2018) ، ص. 53.
  11. ^ ياماساكي (2018) ، ص. 52.
  12. ^ يوشيدا، تيروجي 吉田暎二 (1971) [1965]، أوكيوي جيتن浮世絵事典(باللغة اليابانية)، المجلد.  2، غابوندو، ص.  27 8
  13. ↑ كوموكا (2016) ، ص 34 وما بعدها.
  14. ↑ كويكي (1972) ، الصفحات 19 وما بعدها. 24 وما بعدها/
  15. 1 2 3 4 كاهارا (2010) ، ص. 53.
  16. ^ ياماساكي (2018) ، ص. 57.
  17. ^ كويكي (1967) ، ص. 21 ، كويكي (1972) ، ص. 26  
  18. 1 2 كويكي (1972) ، ص 24-28 (مخطط المقارنة). 
  19. ↑ كويكي (1967) ، ص 36-37.
  20. 1 2 كويكي (1972) ، ص 38-39.
  21. ↑ كويكي (1957) ، ص 9.
  22. ^ إيفوكو سانجين (1830–1840). موموتارو تاكارا نو كوريري桃太郎宝蔵入(باللغة اليابانية). أوتاغاوا هيروشيغي، المصور. سانويا.
  23. ↑ "موموتارو وبيت كنوز العفاريت" . كتب إيدو المصورة واليابانية . مكتبة البرلمان الوطني. 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2019 .
  24. ^ أوزاكي (1903) ، ص. 249 ، إيوايا (1904) ، ص. 6 ، إيوايا (1927) ، ص. 6   
  25. ↑ ناميكاوا (1981) ، ص 99.
  26. ^ Itō، Gō (2011)، “Tezuka is Dead: Manga in Transformation and its Dysfunctional Discourse” ، Mechademia 6: User Enhanced ، ترجمة ميري ناكامورا، مطبعة جامعة مينيسوتا، ص. 122، ردمك  9781452933160{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  27. ↑ هوري، هيكاري (2008)، وسائل الإعلام المختلطة: السينما والثقافة البصرية في اليابان الإمبراطورية، 1926-1945 ، مطبعة جامعة كورنيل، ص 251 (ملاحظة 39 للصفحات 165-173)، ISBN  9781501709524
  28. ↑ توريجوي (1983) ، ص 3، نقلاً عن هوري باللغة الإنجليزية. [ 27 ]
  29. ^ ناميكاوا (1981) ، ص. ثانيا ، استشهد بها رايدر (2010) ، ص. 108 باللغة الإنجليزية.  
  30. 1 2 كاهارا (2010) ، ص 55.
  31. 1 2 3 روغالا، جوزيف (2001). دليل جامع الكتب عن اليابان باللغة الإنجليزية . تايلور وفرانسيس. الصفحات 102-103 . ISBN  9781873410912.
  32. ^ كاهارا (2004) ، ص. 47 ، كاهارا (2010) ، ص. 66  
  33. 1 2 ريدر (2010) ، ص. 109.
  34. ↑ أوزاكي (1903) ، ص 250.
  35. ↑ كويكي (1972) ، ص 28-29.
  36. ↑ تيرني (2005) ، الصفحات 118، 263 
  37. ^ كاهارا (2010) ، ص. 55 ، نقلا عن ماروياما (1917)، ص. 17 و كينوشيتا (1917)، ص. 127 
  38. ↑ كاهارا (2010) ، ص 55 ، نقلاً عن ياماموتو (1977)، الأعمال الكاملة، المجلد 10، ص 288 وما بعدها 
  39. ^ أنتوني (1991) ، الصفحات من 161 إلى 162، 179.
  40. ↑ كاهارا (2010) ، ص 51 والملخص باللغة الإنجليزية. 
  41. ↑ كاهارا (2010) .
  42. ^ أنتوني (1991) ، ص 165–167.
  43. ^ رايدر (2010) ، ص. 108 ، الحاشية 4. 
  44. ^ سيكي (1978) ، ص 81-83.
  45. ^ كاهارا (2004) ، ص. 40 ، كاهارا (2010) ، ص. 53  
  46. ↑ ناميكاوا (1981) ، ص 334.
  47. ↑ كاهارا (2004) ، ص 51، 61 ، وما بعدها. 
  48. ^ كاهارا (2004) ، ص 44-47.
  49. ↑ كاهارا (2004) ، ص 51.
  50. ↑ "أوني-غا-شيما (أو ميغيجيما)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10-01-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 01-09-2010 .
  51. ↑ "ميغي-جيما/أوغي-جيما" . موقع مدينة تاكاماتسو الإلكتروني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-07-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 01-09-2010 .
  52. ^ ناميكاوا (1981) ، ص. 42, 461.
  53. 1 2 ميتشيهيتو، هيغاشي 東道人 (1995) [1965]، نوغوتشي أوجو إلى مينيو نو تابي野口雨情詩と民謡の旅(باللغة اليابانية)، توسيشا، ص  496، رقم ISBN 9784924440319
  54. ↑ غريفيس (1880) ، ص 62-71.
  55. 1 2 3 4 هيرينغ (1988) ، ص 100.
  56. ↑ موموتارو، أو الخوخ الصغير ، ترجمة ديفيد طومسون [ダビッド・タムソン]، كوبونشا، 1885
  57. ↑ كوك، جيه بي فيلدت؛ هيجبروك، جان فريدريك (1990)، عصر يوشيتوشي: مطبوعات يابانية من فترتي ميجي وتايشو : مطبوعات ناغازاكي ويوكوهاما وكاميغاتا : مقتنيات حديثة ، ريكسبرينتنكابينيتي، ص 91، ISBN    9789061791126
  58. ↑ موموتارو، أو الخوخ الصغير ، ترجمة ديفيد طومسون [ダビッド・タムソン]، ت. هاسيغاوا، 1886
  59. ^ شرف ، فريدريك آلان (1994) ، تاكيجيرو هاسيغاوا: ناشر ميجي الياباني البارز للكتب الورقية المصنوعة من الورق الكريب المرسومة بالكتل الخشبية ، متحف بيبودي إسيكس، ص. 63 
  60. ↑ هيرينغ (1988) ، ص 100 : "..."سادانامي"". هذا الاسم هو خطأ مطبعي للاسم المستعار لسازانامي إيوايا". 
  61. ↑ أوزاكي (1903) ، ص. 5.
  62. ↑ إيوايا محرر و ريدل مترجم (1914) " قصة فتى الخوخ ".
  63. 1 2 "موموتارو: قصة فتى الخوخ" . مئة كتاب ياباني للأطفال (1868-1945) . المعهد الدولي لأدب الأطفال، أوساكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2020 .
  64. ↑ إيوايا (1904) ، مقدمة.
  65. ↑ ريدر (2010) ، ص 240.
  66. ↑ شيمر، إدغار دوبس. قصص خرافية يحبها أطفالي أكثر من أي شيء آخر . نيويورك: إل إيه نوبل. 1920. الصفحات 73-79.
  67. ↑ "d-score 楽譜 - 桃太郎 ---- 文部省唱歌／岡野貞一" . www.d-score.com .
  68. ↑ كاهارا (2010) ، ص 66.
  69. ↑ تيرني (2010) ، ص 118.
  70. ↑ " إيوايا سازانامي ، اليابان: موسوعة مصورة . كودانشا. 1993. 1 : 644.
  71. ↑ كاهارا (2004) ، ص 47.
  72. ↑ كامادا، لوريل د. (2010). الهويات الهجينة والمراهقات، كونهن "نصف يابانيات" . منشورات متعددة اللغات. ص 37. ISBN  9781847692320.
  73. ↑ Dower (1993) ، ص 253.
  74. ↑ ريدر (2010) ، ص 107 وما بعدها 

المراجع