في مدح الحماقة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

"في مديح الحماقة" ( باللاتينية : Stultitiae Laus أو Moriae Encomium )، هي خطبة كتبها ديسيديريوس إيراسموس من روتردام باللاتينية عام 1509 ، ونُشرت لأول مرة في يونيو 1511. استُلهمت هذه الخطبة من أعمال سابقة للكاتب الإنساني الإيطاليفاوستينو بيريسولي ، بعنوان "De Triumpho Stultitiae" ، وهي عبارة عن هجوم ساخر متصاعد على جميع جوانب الحياة البشرية، لا يتجاهل الخرافات والفساد الديني، ولكنه ينطلق نحو غاية دينية أرثوذكسية. [ 1 ]

قام إيراسموس بتنقيح وتوسيع عمله، الذي يدّعي أنه كتبه في الأصل خلال أسبوع واحد أثناء إقامته مع السير توماس مور في منزل مور في باكلرزبري بمدينة لندن . [ 2 ] يحمل عنوان "موريا إنكوميوم" معنىً ثانيًا توريةً، وهو " في مديح مور " (وتُترجم كلمة μωρία في اليونانية إلى " حماقة "). [ 3 ] يُعتبر كتاب "في مديح الحماقة" من أبرز أعمال عصر النهضة ، ولعب دورًا هامًا في بدايات الإصلاح البروتستانتي . [ 4 ]

محتوى

رسم هانز هولباين الساخر على هامش لوحة "الحماقة" (1515)، في نسخة يملكها إيراسموس نفسه

يبدأ كتاب "مديح الحماقة" بمديح ساخر وعالمي ، حيث تمدح الحماقة نفسها، على غرار الساخر اليوناني لوسيان (القرن الثاني الميلادي)، الذي ترجم إيراسموس والسير توماس مور عمله مؤخرًا إلى اللاتينية؛ وتنتقد الحماقة كل جزء من المجتمع، من العشاق إلى الأمراء إلى المخترعين إلى الكتاب إلى لاعبي النرد إلى الكاذبين المحترفين إلى النساك .

ثم يتخذ النص منحىً أكثر قتامة في سلسلة من الخطب ، إذ يُشيد كتاب "الحماقة" بالخداع الذاتي والجنون، وينتقل إلى دراسة ساخرة لتجاوزات العقيدة الكاثوليكية التي يُفترض أنها تقوى، ولكنها في الواقع خرافية ، وللممارسات الفاسدة التي يرتكبها أفراد وكهنة الكنيسة المعاصرة - التي ظل إيراسموس وفيًا لها دائمًا - وحماقة المتشددين . [ 6 ] ويتخذ كتاب "الحماقة" تدريجيًا صوت إيراسموس نفسه في التوبيخ. ووفقًا لبعض المصادر، تنتهي المقالة بعبارة واضحة عن المثل المسيحية العليا: "لا أحد حكيم في كل الأوقات، ولا أحد يخلو من عيوبه".

كان إيراسموس صديقًا حميمًا لموري، إذ تشاركا شغفهما بالفكاهة الجافة وغيرها من المساعي الفكرية . ويمكن قراءة عنوان "موريا إنكوميوم " بمعنى "في مدح موري". وتتكرر المعاني المزدوجة أو الثلاثية في جميع أنحاء النص.

تزخر هذه القطعة الفنية بالإشارات الكلاسيكية، مُقدَّمة بأسلوبٍ نموذجيٍّ لأدباء عصر النهضة . تتجلى الحماقة في صورة إلهة، ابنة بلوتوس ، إله الثروة، وحورية تُدعى الشباب. وقد أرضعتها حوريتان أخريان، هما السُّكر والجهل . ومن بين رفاقها المخلصين: فيلاوتيا ( حب الذات)، وكولاكيا (التملق)، وليثي (النسيان)، وميسوبونيا (الكسل)، وهيدوني (اللذة)، وأنويا (الخرف)، وتريفي (الانحلال)، وإلهان هما: كوموس (الإفراط) ونيغريتوس هيبنوس (النوم العميق). تُشيد الحماقة بنفسها بلا انقطاع، مُدعيةً أن الحياة ستكون مملةً ومُنفرةً بدونها. وعن الوجود الأرضي، تقول الحماقة بغرور: "لن تجد شيئًا من المرح أو السعادة إلا وهو مدينٌ لي به".

لا يستطيع دانتي وأوكام وإيكهارت تطوير موضوع الحماقة - يرفع كتاب إيراسموس " مديح الموت" الحماقة مرة أخرى إلى مستويات ميتافيزيقية ، وهو جدل ضد الحكمة المدرسية الكئيبة، والتعلم الإنساني، وحب اللامبالاة ، بينما السمة المميزة للواقع هي الحماقة، التي تشمل كل شيء تحت العقل والذي يتجذر فيه، كل روعة وحيوية الحياة والحب والشباب، وكل شيء فوق العقل، كل ما هو مجاني، مرح، رشيق، عالم الآلهة - المعنى المسيحي للحماقة فوق العقلية هو تفسير المسيح للشر على الصليب على أنه عدم معرفة ما يفعلونه.

— هانز أورس فون بالتازار (ملخص)، II.B.3.d. تشبيه الحماقة، مجد الرب المجلد 5: عالم الميتافيزيقا في العصر الحديث [ 7 ]

في إحدى التحولات البارزة في كتاب "مديح الحماقة"، يتحول الكتاب إلى ما يشبه موعظة مفصلة حول كورنثوس الأولى 1:21-23، أي الحماقة على الصليب .

يصف العديد من المعلقين اللاحقين الكتاب بأنه مجرد هجاء ضد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية نفسها، أو عقائدها، بدلاً من كونه يتعلق بالقرارات الأخلاقية للبشر بغض النظر عن نمط حياتهم أو حالتهم: التناقض بين الحكمة البشرية التي هي في الواقع حماقة والحماقة الإلهية التي هي حكمة.

الترجمات والطبعات

ابتداءً من عام 1541، تضمنت الطبعات اللاتينية في كثير من الأحيان تعليق جيراردوس ليستريوس . وقد ساعد إيراسموس ليستريوس في إكمال تعليقه على كتاب فروبن عام 1515، وربما كان ليستريوس اسمًا مستعارًا لإيراسموس. [ 8 ] أجرى إيراسموس العديد من التغييرات الطفيفة على كتاب الحماقة بين الطبعات.

كما هو الحال مع العديد من أعمال إيراسموس، احتوت الترجمات في كثير من الأحيان على إضافات واختيارات ذات طابع طائفي لا تعكس النص الأصلي. ولعل من هذه الإضافات والاختيارات يأتي وصف الكتاب بأنه "هجوم على الكنيسة الغربية" [ 9 ] .

  • السير توماس تشالونر (1548) مديح الجنون. كتاب "مديح الجنون" (Moriæ encomium) الذي كتبه باللاتينية ذلك العالم الجليل إيراسموس روترودام. نُقِّحَ بواسطة الفارس السير توماس تشالونر.
  • تشارلز باتين (1676)
  • جون آدامز (1686) [ 10 ]
  • ج. ويلفورد، ناشر (< 1722)
  • دبليو. كينيت (1735) موريا إنكوميوم، أو مديح الحماقة. نُقلت ترجمتها الإنجليزية من اللاتينية لإيراسموس. (قد تكون هي نفسها ترجمة ويلفورد).
  • كاتب جدلي مجهول (1876) [ 11 ] مع قصائد بداية ونهاية ليست من تأليف إيراسموس. (قد تكون نسخة من كينيت أو ويلفورد).
  • هويت هوبويل هدسون (1941) [ 12 ]
  • هندريك ويليم فان لون (1942)
  • هاري كارتر (1952) [ 13 ]
  • آر إيه آدامز (1989)
  • كلارنس ميلر (2003) [ 14 ]
  • بيتي راديس (2004)
  • تشارلز باكارد (2016) الحماقة على الحماقة: مديح الحماقة، عمل نثري لاتيني يعود تاريخه إلى عام 1509، مكتوب بشعر إنجليزي مقفى

النصوص المقارنة

يحتوي النص اللاتيني على كلمة "Moriae" (الحماقة)، ​​وهي تورية وتلميح إلى كلمة "Mariae"، التي تشير إلى أن مريم المجدلية كان لها النصيب الأفضل (مرقس 10: 42). [ 16 ] وتشير معظم الترجمات الإنجليزية مباشرةً إلى مريم هنا.

  • لاتينية: "Primum igitur موجود، Platonemtale quiddam iam tum somniasse، cum، amantium furorem omnium felicissimum esse، scriberet. Etenim qui vehementer amat iam not in se vivit، sed in eo quod amat، quoque longius a se ipso digreditur، et in illud demigrat، hoc magis ac magis gaudet[...] Atque، haec est Moriae pars، quae not aufertur commutatione vitae، sed perficitur.
  • تشالونر: "أولاً، يجب أن تفكروا في أن أفلاطون قد حلم بمثل هذا الأمر حين كتب أن شغف العشاق الجامح وحرارتهم الشديدة مرغوبة ومُحتضنة، باعتبارها أسمى درجات السعادة : لأن العاشق المتيم لا يعيش في ذاته، بل في من يحب، فكلما ابتعد قلب العاشق عن ذاته ليعيش مع المحبوب، ازداد فرحه. [...] وهذا هو نصيب مريم المجدلية ، الذي لا يُنتزع بتغير الحياة، بل يُؤكد بشكل أكمل."
  • مجهول: "أولاً، إذن، حلم أفلاطون بشيء من هذا القبيل عندما أخبرنا أن جنون العشاق كان من بين جميع غرائز الجسد الأكثر استحساناً؛ لأن من يقع في غرام هذا العشق، لا يعود يعيش في ذاته، بل ينقل روحه إلى نفس المكان الذي استقرت فيه عواطفه، ويفقد نفسه بحثاً عن المحبوب الذي يعشقه بشدة: هذا التيه الآن، وتيه الروح عن موطنها، ما هو أفضل من جنون محض؟ [...] وهذا أيضاً هو الجزء الأفضل الذي اختارته مريم، والذي لن يُنتزع منها، بل سيكتمل ويُكمّل بارتداء جسدها الفاني الخلود."
  • جون ويلسون: "ولذلك، فلنفترض أن أفلاطون كان يحلم بشيءٍ مشابهٍ حين وصف جنون العشاق بأنه أسعد الحالات على الإطلاق. فمن يعيش في حبٍّ جارفٍ لا يسكن جسده، بل يسكن في الشيء الذي يحبه؛ وكلما ابتعد عن ذاته في الآخر، ازداد سروره. [...] وهذا هو الجزء الأفضل من مريم الذي لا يزول بتغير الحياة، بل يكتمل."

استقبال

حظي كتاب "مديح موريا" بشعبية هائلة، الأمر الذي أثار دهشة إيراسموس، بل وأزعجه أحيانًا. ويُقال إن البابا ليو العاشر والكاردينال سيسنيروس وجداه مسليًا. وكان أصدقاء إيراسموس المقربون متشككين في البداية، وحذروه من المخاطر المحتملة التي قد يتعرض لها إذا نُظر إليه على أنه يهاجم المؤسسة الحاكمة. [ 17 ]

قبل وفاة إيراسموس، كان الكتاب قد صدر في طبعات عديدة وتُرجم إلى التشيكية والفرنسية والألمانية، وسرعان ما صدرت طبعة إنجليزية. وقد أثر الكتاب في تدريس البلاغة خلال أواخر القرن السادس عشر، وأصبح فن مدح المواضيع التافهة ممارسة شائعة في المدارس النحوية الإليزابيثية. [ 18 ] وقد زُيّنت نسخة من طبعة بازل الصادرة عامي 1515/1516 برسومات بالحبر والقلم للفنان هانز هولباين الأصغر . [ 19 ] وتُعد هذه الرسومات أشهر رسومات كتاب " مديح الحماقة" .

ينبع دورها في بدايات الإصلاح البروتستانتي [ 4 ] من نقدها المفترض لممارسات الكنيسة وحلفائها السياسيين. [ 20 ]

كتب إيراسموس لاحقًا أنه كاد يندم على كتابته، لما سببه له من متاعب. لكن هذه المتاعب لم تأتِ من الأمراء أو الباباوات أو الأساقفة أو رؤساء الأديرة أو الكرادلة أو العلماء المشهورين أو رجال الحاشية أو القضاة أو الزوجات الذين سخر منهم، بل من بعض اللاهوتيين. [ 21 ]

وقد وُصف بأنه "نص صعب للغاية" في التحليل. [ 22 ]

ملحوظات

  1. ↑ زفايغ، ستيفان (1934). إيراسموس والحق في الهرطقة . ص 51-52 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2020 . 
  2. ↑ كان باكلرزبري "شارعًا قصيرًا يؤدي من تقاطع تشيبسايد وبولتريإلى والبروك . يكاد لا يوجد اليوم." (مصدر مع خريطة ) .
  3. ↑ مولر، كريستيان (2006). هانز هولباين الأصغر: سنوات بازل، 1515-1532 . بريستل . ص 146. ISBN  978-3-7913-3580-3.
  4. 1 2 جانين، هانت (2008). الجامعة في الحياة في العصور الوسطى، 1179-1499 . ماكفارلاند. ص 160. ISBN  9780786452019."على الرغم من أن إيراسموس نفسه كان سينكر ذلك بشدة، إلا أن المصلحين اللاحقين وجدوا أن كتاب " في مديح الحماقة" قد ساعد في تمهيد الطريق للإصلاح البروتستانتي."
  5. ↑ ليفي، أ.هـ.ت. (1993). "مقدمة". مديح الحماقة . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 0140446087.
  6. ↑ عاد إيراسموس مؤخرًا بخيبة أمل من روما، حيث رفض عروضًا للترقية في الكوريا ، [ 5 ] : 11
  7. ↑ سبنسر، مارك ك. "جدول المحتويات التحليلي لثلاثية هانز أورس فون بالتازار" .
  8. ↑ غافين، ج. أوستن؛ والش، توماس م. (1971). "مدح الحماقة في سياقها: تعليق جيراردوس ليستريوس" . مجلة عصر النهضة الفصلية . 24 (2): 193-209 . doi : 10.2307/2859196 . ISSN 0034-4338 . JSTOR 2859196 .  
  9. ↑ "في مديح الحماقة، طبعة إيراسموس 1709" . رابتيس للكتب النادرة | كتب نادرة وقديمة من الطبعات الأولى للبيع .
  10. ↑ "مديح الحماقة، بقلم ديسيديريوس إيراسموس" . www.gutenberg.org .
  11. ↑ "في مدح الحماقة، بقلم إيراسموس" . www.gutenberg.org .
  12. ↑ لوكاس، هنري (يوليو 1942). "مديح الحماقة. بقلم ديسيديريوس إيراسموس. ترجمة هويت هوبويل هدسون من اللاتينية، مع مقال وتعليق. (برينستون: مطبعة جامعة برينستون. 1941. 165 صفحة، 40 صفحة. 2.50 دولار أمريكي)." المجلة التاريخية الأمريكية . doi : 10.1086/ahr/47.4.837 . تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2024 .
  13. ↑ "موريا إنكوميوم؛ أو، مدح الحماقة" . primo.getty.edu .
  14. ↑ "مديح الحماقة" . مطبعة جامعة ييل .
  15. ↑ إيراسموس، ديسيديريوس (30 سبتمبر 2004). مديح الحماقة . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-14-192021-4.
  16. ↑ وفقًا للملاحظة رقم 147 من ترجمة راديتشي. [ 15 ]
  17. ↑ كوليت، ستيفن (1823). آثار الأدب . لودجيت هيل، لندن: توماس بويز.
  18. ↑ ماكدونالد، تشارلز أو. (1966). بلاغة المأساة: الشكل في الدراما الستيوارتية . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس.
  19. ^ وولف نوربرت (2004). هانز هولبين الأصغر، 1497/98-1543: رافائيل الألماني . كولونيا: تاشن. ص. 11. رقم ISBN  3822831670.
  20. ↑ فون ديهسن، كريستيان د.؛ سكوت ل. هاريس، محرران. (1999). الفلاسفة والقادة الدينيون؛ المجلد 2 من سلسلة "حياة وإرث" . دار غرينوود للنشر. ص 62. ISBN  9781573561525.
  21. ↑ إريكا روميل، محررة. (1990). "رسالة إلى دورب". قارئ إيراسموس . مطبعة جامعة تورنتو. ص 169-194 . ISBN  978-0-8020-6806-4JSTOR 10.3138 / j.ctt1287x95.12 
  22. ↑Bizzell, Patricia (1992). ""The Praise of Folly," the Women Rhetor, and Post-Modern Skepticism". Rhetoric Society Quarterly. 22 (1): 7–17. doi:10.1080/02773949209390937. ISSN 0277-3945. JSTOR 3885651.