هجاء

الأدب
الأدب الشفهي
الفولكلور خرافة حكاية خيالية مسرحية شعبية أغنية شعبية ملحمة بطولية أسطورة خرافة مثل شعبي خطاب أداء كتاب صوتي كلمة منطوقة قول
الأشكال الكتابية الرئيسية
دراما دراما الخزانة شِعر غنائي رواية نثر هراء بيت شعر أرجوديك الكتروني رواية نثرية طويلة مقتطفات مسلسل رواية / رومانسية قصص نثرية قصيرة رواية قصيرة رواية قصيرة قصة قصيرة درابل رسم قصص قصيرة مثل ديني حكمة
أنواع النثر
خيالي تخميني الواقعي الأطفال النوع مفامرة بلوغ سن الرشد جريمة شهواني خيالي جيش خارق للطبيعة رومانسية الخيال العلمي خارق الغربي رعب تاريخي موسوعي غير روائي أكاديمي تاريخ فلسفة حكاية رسالة مقال الصحافة خطاب حياة طبيعة مقنع يوميات السفر
أنواع الشعر
رواية أطفال ملحمي دراماتيكي رواية شعرية وطني غنائي قصيدة مرثاة مقولة قصيرة غزال هايكو ترنيمة ليمريك قصيدة قصيدة السوناتة فيلانيل القوائم ملحمي المجموعات والحركات شعراء
الأنواع الدرامية
كوميديا نص الأوبرا يلعب تاريخي أخلاقي هجاء نص مأساة كوميديا ​​مأساوية
تاريخ
عتيق كلاسيكي العصور الوسطى حداثي ما بعد الحداثة
القوائم والمخططات التفصيلية
مخطط تفصيلي المصطلحات كتب الكتاب الحركات الدورات جوائز أدبية شِعر مجموعة قصصية قصيرة أعمال أدبية مفقودة
النظرية والنقد​
علم الاجتماع المجلات تعبير لغة رواية عداء العقار
بوابة الأدب
ف ت هـ

Part of a series on
Performing arts
Acrobatics Ballet Circus skills Clown Dance Gymnastics Magic Mime Music Opera Professional wrestling Puppetry Speech Stand-up comedy Street performance Theatre Ventriloquism
v t e

السخرية هي نوع من الفنون البصرية والأدبية والأدائية ، وعادة ما تكون في شكل خيالي وأقل شيوعًا غير خيالي ، حيث يتم السخرية من الرذائل والحماقات والإساءات والنقائص، غالبًا بقصد الكشف عن العيوب الملموسة للأفراد أو الشركات أو الحكومة أو المجتمع نفسه أو فضحها لتحسينها. ^[1] على الرغم من أن السخرية عادةً ما تكون فكاهية، إلا أن غرضها الأكبر غالبًا ما يكون نقدًا اجتماعيًا بناءً ، باستخدام الذكاء لجذب الانتباه إلى قضايا معينة وأوسع في المجتمع.

من السمات البارزة للهجاء السخرية القوية أو التهكم - "في الهجاء، السخرية هي عدوانية"، وفقًا للناقد الأدبي نورثروب فراي - ^[2] ولكن المحاكاة الساخرة ، والسخرية ، والمبالغة ، ^[3] والمقارنة ، والقياس، والتورية كلها تستخدم بشكل متكرر في الكلام والكتابة الساخرة. غالبًا ما تدعي هذه السخرية "العدائية" الموافقة على (أو على الأقل قبولها كطبيعية) الأشياء ذاتها التي يرغب الساخر في التشكيك فيها.

توجد السخرية في العديد من أشكال التعبير الفني، بما في ذلك ميمات الإنترنت، والأدب، والمسرحيات، والتعليقات، والموسيقى ، والأفلام والبرامج التلفزيونية ، ووسائل الإعلام مثل كلمات الأغاني.

تأتي كلمة satire من الكلمة اللاتينية satur والعبارة اللاحقة lanx satura. تعني Satur "كاملًا"، لكن التقابل مع lanx أدى إلى تحويل المعنى إلى "مزيج أو مجموعة متنوعة": تعني عبارة lanx satura حرفيًا "طبق كامل من أنواع مختلفة من الفاكهة". ^[4] ومع ذلك، فإن استخدام كلمة lanx في هذه العبارة محل نزاع من قبل BL Ullman. ^[5]

ومع ذلك، فإن كلمة ساتورا كما استخدمها كوينتيليان كانت تستخدم للإشارة فقط إلى هجاء الشعر الروماني، وهو نوع أدبي صارم فرض شكل سداسي التفاعيل ، وهو نوع أضيق مما كان من المفترض لاحقًا أن يكون هجاءً . ^{[4] [6]} قال كوينتيليان الشهير أن ساتورا، أي هجاء في أبيات سداسية التفاعيل، كان نوعًا أدبيًا من أصل روماني بالكامل ( ساتورا توتا نوسترا إست ). كان على دراية بالهجاء اليوناني وعلق عليه، لكنه في ذلك الوقت لم يسمه على هذا النحو، على الرغم من أن أصل الهجاء اليوم يُعتبر كوميديا ​​أريستوفانيس القديمة . كان أول ناقد يستخدم مصطلح الهجاء بالمعنى الحديث الأوسع هو أبوليوس . ^[4]

بالنسبة لكوينتيليان، كانت السخرية شكلاً أدبيًا صارمًا، لكن المصطلح سرعان ما أفلت من التعريف الضيق الأصلي. يكتب روبرت إليوت:

بمجرد دخول الاسم إلى مجال الاستعارة، كما أشار أحد العلماء المعاصرين، فإنه يصرخ بالتوسع؛ وقد اتسع نطاق كلمة satura (التي لم تكن لها أشكال فعلية أو ظرفية أو صفة) على الفور من خلال الاستيلاء على الكلمة اليونانية "satyr" (satyros) ومشتقاتها. والنتيجة الغريبة هي أن كلمة "satire" الإنجليزية تأتي من الكلمة اللاتينية satura؛ ولكن "satirize" و"satiric" وما إلى ذلك، من أصل يوناني. وبحلول القرن الرابع الميلادي تقريبًا، أصبح كاتب الهجاء معروفًا باسم satyricus؛ على سبيل المثال، أطلق أحد أعدائه على القديس جيروم لقب "الساخر في النثر" ("satyricus scriptor in prosa"). وقد أدت التعديلات الإملائية اللاحقة إلى إخفاء الأصل اللاتيني لكلمة satire: حيث أصبحت satura هي satyra، وفي إنجلترا، بحلول القرن السادس عشر، كتبت "satyre". ^[1]

اشتُقت كلمة هجاء من كلمة ساتورا ، ولم يتأثر أصلها بشخصية الساتير الأسطورية اليونانية . ^[7] في القرن السابع عشر، كان عالم اللغة إسحاق كازوبون أول من جادل في أصل كلمة هجاء من كلمة ساتير، على عكس الاعتقاد السائد حتى ذلك الوقت. ^[8]

إن قواعد السخرية هي أنها يجب أن تفعل أكثر من مجرد إضحاكك. فمهما كانت السخرية مسلية، فإنها لا تُحتسب إلا إذا وجدت نفسك تتألم قليلاً حتى وأنت تضحك. ^[9]

الضحك ليس عنصرًا أساسيًا في السخرية؛ ^[10] في الواقع، هناك أنواع من السخرية لا يُقصد منها أن تكون "مضحكة" على الإطلاق. وعلى العكس من ذلك، ليست كل الفكاهة، حتى في مواضيع مثل السياسة أو الدين أو الفن "ساخرة" بالضرورة، حتى عندما تستخدم أدوات السخرية من السخرية والمحاكاة الساخرة والتهريج .

حتى السخرية الخفيفة لها "طعم لاحق" خطير: يصف منظمو جائزة نوبل للحماقة هذا الأمر بأنه "أولاً جعل الناس يضحكون، ثم جعلهم يفكرون". ^[11]

في بعض الحالات، اعتُبر السخرية والتهكم المصدر الأكثر فعالية لفهم المجتمع، وهو أقدم أشكال الدراسة الاجتماعية. ^{[12] فهما يوفران أعمق الرؤى في} النفس الجماعية للمجموعة ، ويكشفان عن أعمق قيمها وأذواقها، وهياكل السلطة في المجتمع. ^{[13] [14]} اعتبر بعض المؤلفين السخرية متفوقة على التخصصات غير الكوميدية وغير الفنية مثل التاريخ أو الأنثروبولوجيا . ^{[12] [15] [16] [17]} في مثال بارز من اليونان القديمة ، أشار الفيلسوف أفلاطون ، عندما سأله صديق عن كتاب لفهم المجتمع الأثيني، إلى مسرحيات أريستوفانيس . ^{[18] [19]}

تاريخيًا، كانت السخرية تلبي الحاجة الشعبية إلى فضح الشخصيات الرائدة في السياسة والاقتصاد والدين وغيرها من مجالات القوة البارزة والسخرية منها . ^[20] تواجه السخرية الخطاب العام والخيال الجماعي ، وتلعب دور موازنة الرأي العام للسلطة (سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو دينية أو رمزية أو غير ذلك)، من خلال تحدي القادة والسلطات. على سبيل المثال، تجبر الإدارات على توضيح أو تعديل أو تأسيس سياساتها. تتمثل مهمة السخرية في الكشف عن المشاكل والتناقضات، وليست ملزمة بحلها. ^{[21] وضع} كارل كراوس في تاريخ السخرية مثالاً بارزًا لدور الساخر في مواجهة الخطاب العام. ^[22]

نظرًا لطبيعتها ودورها الاجتماعي، فقد تمتعت السخرية في العديد من المجتمعات برخصة حرية خاصة للسخرية من الأفراد والمؤسسات البارزة. ^[23] إن الدافع الساخر، وتعبيراته الطقسية، يقوم بوظيفة حل التوتر الاجتماعي. ^[24] تمثل المؤسسات مثل المهرجين الطقسيين ، من خلال التعبير عن الميول المعادية للمجتمع ، صمام أمان يعيد التوازن والصحة إلى الخيال الجماعي ، الذي يتعرض للخطر بسبب الجوانب القمعية للمجتمع . ^{[25] [26]}

تعكس حالة السخرية السياسية في مجتمع معين التسامح أو عدم التسامح الذي يميزه، ^[20] وحالة الحريات المدنية وحقوق الإنسان . في ظل الأنظمة الشمولية، يتم قمع أي انتقاد للنظام السياسي، وخاصة السخرية. ومن الأمثلة النموذجية الاتحاد السوفييتي حيث تعرض المنشقون ، مثل ألكسندر سولجينتسين وأندريه ساخاروف لضغوط شديدة من الحكومة. بينما سُمح بالسخرية من الحياة اليومية في الاتحاد السوفييتي ، وكان أبرز الساخرين هو أركادي رايكين ، كانت السخرية السياسية موجودة في شكل حكايات ^[27] تسخر من القادة السياسيين السوفييت، وخاصة بريجنيف ، المشهور بضيق أفق وحبه للجوائز والأوسمة.

السخرية هي نوع أدبي متنوع يصعب تصنيفه وتعريفه، مع مجموعة واسعة من "الأنماط" الساخرة. ^{[28] [29]}

يمكن تصنيف الأدب الساخر بشكل عام على أنه هوراسي أو جوفينالي أو مينيبي . ^[30]

الهجاء الهوراسي، الذي سُمي على اسم الساخر الروماني هوراس (65-8 قبل الميلاد)، ينتقد بعض الرذائل الاجتماعية بطريقة مرحة من خلال الفكاهة اللطيفة والهادئة والخفيفة. كتب هوراس (كوينتوس هوراتيوس فلاكوس) هجاءات للسخرية بلطف من الآراء السائدة و"المعتقدات الفلسفية لروما القديمة واليونان". ^[31] وبدلاً من الكتابة بنبرة قاسية أو اتهامية، تناول القضايا بروح الدعابة والسخرية الذكية. يتبع الهجاء الهوراسي نفس النمط من "السخرية بلطف من سخافات وحماقات البشر". ^[32]

إنها توجه الذكاء والمبالغة والفكاهة الساخرة نحو ما تحدده على أنه حماقة، وليس شرًا. النبرة المتعاطفة للسخرية الهوراسية شائعة في المجتمع الحديث. ^[33] هدف الساخر الهوراسى هو معالجة الموقف بالابتسامات، وليس بالغضب. السخرية الهوراسية هي تذكير لطيف بأخذ الحياة على محمل أقل جدية وتستحضر ابتسامة ساخرة. ^[32]

إن هجاء جوفينال، الذي سُمي على اسم كتابات الساخر الروماني جوفينال (أواخر القرن الأول – أوائل القرن الثاني الميلادي)، أكثر احتقارًا ووقاحة من الهجاء الهوراسي. فقد اختلف جوفينال مع آراء الشخصيات العامة ومؤسسات الجمهورية وهاجمها بنشاط من خلال أدبه. "لقد استخدم أدوات السخرية من المبالغة والمحاكاة الساخرة لجعل أهدافه تبدو وحشية وغير كفؤة". ^[34] تتبع هجاء جوفينال نفس النمط من السخرية الوقحة من الهياكل المجتمعية. كما هاجم جوفينال، على عكس هوراس، المسؤولين الحكوميين والمنظمات الحكومية من خلال هجائه، معتبرًا آراءهم ليست خاطئة فحسب، بل شريرة.

وعلى غرار هذا التقليد، تتناول السخرية الجوفينالية الشر الاجتماعي المتصور من خلال الازدراء والغضب والسخرية الوحشية. وغالبًا ما يكون هذا الشكل متشائمًا، ويتسم باستخدام السخرية والتهكم والسخط الأخلاقي والشتائم الشخصية، مع التركيز بشكل أقل على الفكاهة. وغالبًا ما يمكن تصنيف السخرية السياسية شديدة الاستقطاب على أنها جوفينالية.

إن هدف الساخرين من أتباع جوفينال هو عمومًا إثارة نوع من التغيير السياسي أو المجتمعي لأنه يرى خصمه أو هدفه شريرًا أو ضارًا. ^[35] يسخر الساخرون من أتباع جوفينال من "البنية المجتمعية والسلطة والحضارة" ^[36] من خلال المبالغة في كلمات أو موقف خصمه من أجل تعريض سمعة خصمهم و/أو سلطته للخطر. وقد تم ترسيخ جوناثان سويفت كمؤلف "استعار بشكل كبير من تقنيات جوفينال في [نقده] للمجتمع الإنجليزي المعاصر". ^[34]

في تاريخ المسرح كان هناك دائمًا صراع بين الانخراط والانفصال عن السياسة والقضايا ذات الصلة، بين السخرية والغريب من جانب، والمزاح مع المزاح من جانب آخر. ^[37] عرّف ماكس إيستمان طيف السخرية من حيث "درجات العض"، على أنه يتراوح من السخرية المناسبة في النهاية الساخنة، و"المزاح" في النهاية البنفسجية؛ تبنى إيستمان مصطلح المزاح للإشارة إلى ما هو مجرد ساخر في الشكل، لكنه لا يطلق النار على الهدف حقًا. ^[38] أشار الكاتب المسرحي الساخر الحائز على جائزة نوبل داريو فو إلى الفرق بين السخرية والمزاح ( sfottò ). ^[39] المزاح هو الجانب الرجعي للكوميديا ؛ فهو يقتصر على محاكاة ساخرة سطحية للمظهر الجسدي. والأثر الجانبي للمزاح هو أنه يضفي طابعًا إنسانيًا ويجذب التعاطف مع الفرد القوي الذي يوجه إليه. تستخدم السخرية بدلاً من ذلك الكوميديا ​​لمعارضة السلطة وقمعها، ولها طابع تخريبي ، وبُعد أخلاقي يوجه الحكم ضد أهدافها. ^{[40] [41] [42] [43]} صاغ فو معيارًا عمليًا لتمييز السخرية الحقيقية عن السخرية المصورة ، قائلاً إن السخرية الحقيقية تثير رد فعل غاضب وعنيف، وكلما حاولوا إيقافك، كلما كان عملك أفضل. ^[44] يزعم فو أنه تاريخيًا، رحب الأشخاص في مناصب السلطة وشجعوا السخرية المرحة، بينما حاول الأشخاص المعاصرون في مناصب السلطة الرقابة على السخرية ونبذها وقمعها. ^{[37] [40]}

المزاح ( sfottò ) هو شكل قديم من أشكال التهريج البسيط ، وهو شكل من أشكال الكوميديا ​​بدون حافة الهجاء التخريبية. يشمل المزاح المحاكاة الساخرة الخفيفة والعاطفية، والسخرية المرحة، والسخرية البسيطة أحادية البعد، والمحاكاة الساخرة الحميدة. يتكون المزاح عادةً من تقليد شخص يتلاعب بصفاته الخارجية، وتشنجاته ، وعيوبه الجسدية، وصوته وسلوكياته، وغرائبه، وطريقة لباسه ومشيه، و/أو العبارات التي يكررها عادةً. على النقيض من ذلك، لا يمس المزاح أبدًا القضية الأساسية، ولا يقدم أبدًا انتقادًا جادًا يحكم على الهدف بسخرية ؛ ولا يضر أبدًا بسلوك الهدف وأيديولوجيته وموقفه من السلطة؛ ولا يقوض أبدًا تصور أخلاقه وبُعده الثقافي. ^{[40] [42]} المزاح الموجه نحو فرد قوي يجعله يبدو أكثر إنسانية ويجذب التعاطف تجاهه. ^{[45] كان} هيرمان جورينج ينشر النكات والمزاح ضد نفسه، بهدف إضفاء طابع إنساني على صورته. ^{[46] [47]}

يمكن أيضًا تصنيف أنواع السخرية وفقًا للموضوعات التي تتناولها. منذ أقدم العصور، على الأقل منذ مسرحيات أريستوفانيس ، كانت الموضوعات الأساسية للهجاء الأدبي هي السياسة والدين والجنس . ^{[48] [49] [50] [51] ويرجع هذا جزئيًا} إلى أن هذه هي المشكلات الأكثر إلحاحًا التي تؤثر على أي شخص يعيش في مجتمع، وجزئيًا لأن هذه الموضوعات عادةً ما تكون محرمة . [ ^{48] [52]} ومن بين هذه الموضوعات، تعتبر السياسة بالمعنى الأوسع الموضوع الأبرز للهجاء. ^[52] والهجاء الذي يستهدف رجال الدين هو نوع من الهجاء السياسي ، في حين أن الهجاء الديني هو الذي يستهدف المعتقدات الدينية . ^[53] قد يتداخل السخرية من الجنس مع الكوميديا ​​الزرقاء والفكاهة غير اللائقة والنكات السخيفة .

يرتبط علم البراز ارتباطًا أدبيًا طويلًا بالسخرية، ^{[48] [54] [55]} لأنه أسلوب كلاسيكي للغريب والجسد الغريب والغريب الساخر. ^{[48] [56] يلعب} الغائط دورًا أساسيًا في السخرية لأنه يرمز إلى الموت ، حيث يُعد البراز "الشيء الميت المطلق". ^{[54] [55]} إن المقارنة الساخرة للأفراد أو المؤسسات بالبراز البشري تكشف عن "خمولهم المتأصل وفسادهم وشبههم بالموت". ^{[54] [57] [58]} يقوم المهرجون الطقسيون في مجتمعات المهرجين ، كما هو الحال بين هنود بويبلو ، بإقامة احتفالات بأكل القذارة . ^{[59] [60]} في الثقافات الأخرى، يعتبر أكل الخطيئة طقوسًا وقائية حيث يأخذ آكل الخطيئة (يُطلق عليه أيضًا آكل القذارة)، ^{[61] [62]} عن طريق تناول الطعام المقدم، "على عاتقه خطايا الراحلين". ^[63] تتداخل السخرية من الموت مع الفكاهة السوداء وفكاهة المشنقة .

تصنيف آخر حسب المواضيع هو التمييز بين السخرية السياسية والسخرية الدينية والسخرية من الأخلاق. ^[64] تسمى السخرية السياسية أحيانًا سخرية موضوعية، وتسمى سخرية الأخلاق أحيانًا سخرية من الحياة اليومية، وتسمى السخرية الدينية أحيانًا سخرية فلسفية. تنتقد كوميديا ​​الأخلاق ، والتي تسمى أحيانًا أيضًا سخرية الأخلاق، أسلوب حياة عامة الناس؛ تهدف السخرية السياسية إلى سلوكيات وأخلاق السياسيين ورذائل الأنظمة السياسية. تاريخيًا، قبلت كوميديا ​​الأخلاق، التي ظهرت لأول مرة في المسرح البريطاني عام 1620، دون نقد القانون الاجتماعي للطبقات العليا. ^[65] تقبل الكوميديا ​​بشكل عام قواعد اللعبة الاجتماعية، بينما تقوضها السخرية. ^[66]

هناك تحليل آخر للهجاء وهو طيف من النغمات المحتملة له : الذكاء ، السخرية ، المفارقة ، التهكم ، السخرية الساخرة ، التهكم والسب . ^[67] [ ^68]

يُطلق على نوع الفكاهة الذي يتعامل مع خلق الضحك على حساب الشخص الذي يروي النكتة اسم الفكاهة الانعكاسية. ^[69] يمكن أن تحدث الفكاهة الانعكاسية على مستويين من توجيه الفكاهة إلى الذات أو إلى المجتمع الأكبر الذي يتماهى معه الذات. إن فهم الجمهور لسياق الفكاهة الانعكاسية مهم لتقبلها ونجاحها. ^[69] لا توجد السخرية في الأشكال الأدبية المكتوبة فقط. في الثقافات ما قبل القراءة تتجلى في أشكال الطقوس والشعبية، وكذلك في حكايات الخداع والشعر الشفوي . ^[24]

يظهر أيضًا في الفنون الرسومية والموسيقى والنحت والرقص وشرائط الرسوم المتحركة والكتابات على الجدران . ومن الأمثلة على ذلك منحوتات دادا وأعمال فن البوب ​​وموسيقى جيلبرت وسوليفان وإريك ساتي وموسيقى البانك والروك . ^{[24] في} ثقافة الوسائط الحديثة ، تعد الكوميديا ​​الارتجالية جيبًا يمكن فيه تقديم السخرية في وسائل الإعلام الجماهيرية ، مما يتحدى الخطاب السائد. ^[24] تعتبر الكوميديا ​​​​السخرية والمهرجانات الساخرة والكوميديون الارتجاليون في النوادي الليلية والحفلات الموسيقية أشكالًا حديثة للطقوس الساخرة القديمة. ^{[24] [70]}

أحد أقدم الأمثلة على ما يمكن أن نطلق عليه الهجاء، وهو كتاب "هجاء الحرف" ، ^[71] موجود في الكتابة المصرية منذ بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ويبدو أن قراء النص هم طلاب سئموا الدراسة. ويزعم النص أن نصيبهم ككتبة ليس مفيدًا فحسب، بل إنه أفضل بكثير من نصيب الرجل العادي. ويعتقد علماء مثل هيلك ^[72] أن السياق كان من المفترض أن يكون جادًا.

تحتوي بردية أناستاسي الأول ^[73] (أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد) على رسالة ساخرة تمجد في البداية فضائل متلقيها، ثم تسخر من المعرفة والإنجازات الضئيلة للقارئ.

لم يكن لدى الإغريق كلمة لما سيُطلق عليه لاحقًا "السخرية"، على الرغم من استخدام مصطلحي السخرية والمحاكاة الساخرة. يصف النقاد المعاصرون الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفانيس بأنه أحد أشهر الساخرين الأوائل: تشتهر مسرحياته بتعليقاتها السياسية والاجتماعية النقدية ، [ ^74] وخاصة السخرية السياسية التي انتقد بها كليون القوي (كما في الفرسان ). كما اشتهر بالاضطهاد الذي تعرض له. ^{[74] [75] [76] [77]} تحولت مسرحيات أريستوفانيس إلى صور القذارة والمرض. ^{[78] تبنى الكاتب المسرحي الكوميدي اليوناني} ميناندر أسلوبه الفاحش . تحتوي مسرحيته المبكرة السُكر على هجوم على السياسي كاليميدون .

إن أقدم أشكال السخرية التي لا تزال مستخدمة حتى الآن هي السخرية المينيبية التي كتبها مينيبوس من جادارا . وقد ضاعت كتاباته. وتمزج الأمثلة التي قدمها معجبوه ومقلدوه بين الجدية والسخرية في الحوارات وتقدم محاكاة ساخرة قبل خلفية من الخطابة اللاذعة. وكما هي الحال في مسرحيات أريستوفانيس، فإن السخرية المينيبية تتجه نحو صور القذارة والمرض. ^[78]

يعود تاريخ السخرية، أو fengci (諷刺) كما يطلق عليها في الصين، إلى كونفوشيوس على الأقل ، حيث ورد ذكرها في كتاب القصائد الغنائية (Shijing 詩經). وتعني "النقد من خلال قصيدة غنائية". وفي عصر ما قبل تشين، كان من الشائع أيضًا أن توضح المدارس الفكرية وجهات نظرها من خلال استخدام الحكايات التوضيحية القصيرة، والتي تسمى أيضًا yuyan (寓言)، والتي تُرجمت إلى "الكلمات الموكلة". وعادة ما كانت هذه الحكايات الغنائية مليئة بالمحتوى الساخر. وكان النص الطاوي تشوانغ تسي هو أول من عرف مفهوم السخرية الغنائية. ومع ذلك، خلال عهد أسرة تشين وهان، اندثر مفهوم السخرية الغنائية في الغالب بسبب الاضطهاد الشديد للمعارضة والدوائر الأدبية، وخاصة من قبل تشين شي هوانغ وهان وودي . ^[79]

كان أول روماني يناقش السخرية بشكل نقدي هو كوينتيليان ، الذي اخترع المصطلح لوصف كتابات جايوس لوسيليوس . كان هوراس وجوفينال ، اللذان كتبا خلال الأيام الأولى للإمبراطورية الرومانية ، أبرز وأكثر الساخرين الرومانيين القدماء تأثيرًا . ومن بين الساخرين المهمين الآخرين في اللاتينية القديمة جايوس لوسيليوس وبيرسيوس . السخرية في أعمالهم أوسع بكثير مما هي عليه في المعنى الحديث للكلمة، بما في ذلك الكتابة الفكاهية الرائعة والملونة للغاية مع القليل من نية السخرية الحقيقية أو عدم وجودها. عندما انتقد هوراس أغسطس ، استخدم مصطلحات ساخرة مستترة . في المقابل، يذكر بليني أن الشاعر هيبوناكس في القرن السادس قبل الميلاد كتب ساخرات كانت قاسية للغاية لدرجة أن المسيء إليهم شنق نفسه. ^[80]

في القرن الثاني الميلادي، كتب لوسيان كتاب التاريخ الحقيقي ، وهو كتاب يسخر من مذكرات الرحلات/المغامرات غير الواقعية التي كتبها كتسياس وإيامبولوس وهوميروس . وذكر أنه فوجئ بتوقعهم أن يصدق الناس أكاذيبهم، وذكر أنه، مثلهم، ليس لديه معرفة أو خبرة فعلية، لكنه سيكذب الآن كما لو كان لديه معرفة أو خبرة. ثم استمر في وصف حكاية أكثر تطرفًا وغير واقعية بشكل واضح، تتضمن استكشاف الكواكب، والحرب بين أشكال الحياة الغريبة، والحياة داخل حوت يبلغ طوله 200 ميل في المحيط الأرضي، وكل ذلك بهدف توضيح مغالطات كتب مثل إنديكا والأوديسة .

كان الشعر العربي في العصور الوسطى يتضمن النوع الساخر "الهجة" . وقد أدخل المؤلف الجاحظ الهجاء إلى أدب النثر العربي في القرن التاسع. وبينما كان يتعامل مع موضوعات جادة في ما يعرف الآن بعلم الإنسان وعلم الاجتماع وعلم النفس ، فقد قدم نهجًا ساخرًا "يستند إلى فرضية مفادها أنه مهما كانت خطورة الموضوع قيد المراجعة، فإنه يمكن جعله أكثر إثارة للاهتمام وبالتالي تحقيق تأثير أكبر، إذا خفف المرء من حدة الجدية من خلال إدراج بعض الحكايات المسلية أو من خلال التخلص من بعض الملاحظات الذكية أو المتناقضة. وكان يدرك جيدًا أنه في معالجة موضوعات جديدة في أعماله النثرية، سيتعين عليه استخدام مفردات ذات طبيعة أكثر شيوعًا في الهجة ، الشعر الساخر". ^[81] على سبيل المثال، في أحد أعماله في علم الحيوان ، سخر من تفضيل حجم القضيب البشري الأطول ، وكتب: "إذا كان طول القضيب علامة على الشرف، فإن البغل ينتمي إلى (قبيلة شريفة) قريش ". قصة ساخرة أخرى تستند إلى هذا التفضيل كانت حكاية من ألف ليلة وليلة بعنوان "علي ذو العضو الكبير". ^[82]

في القرن العاشر، سجل الكاتب الثعالبي قصائد ساخرة كتبها الشاعران العربيان السلامي وأبو دلف، حيث أشاد السلامي باتساع معرفة أبي دلف ثم سخر من قدرته في كل هذه الموضوعات، ورد أبو دلف وسخر من السلامي في المقابل. ^[83] ومن الأمثلة على السخرية السياسية العربية شاعر آخر من القرن العاشر يدعى جرير سخر من الفرزدق ووصفه بأنه "مخالف للشريعة " واستخدم الشعراء العرب اللاحقون بدورهم مصطلح "مثل الفرزدق" كشكل من أشكال السخرية السياسية. ^[84]

أصبحت مصطلحا " الكوميديا " و"الهجاء" مترادفين بعد ترجمة كتاب فن الشعر لأرسطو إلى اللغة العربية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، حيث عمل عليه الفلاسفة والكتاب الإسلاميون، مثل أبو بشر وتلميذه الفارابي وابن سينا ​​وابن رشد . وبسبب الاختلافات الثقافية، فصلوا الكوميديا ​​عن التمثيل الدرامي اليوناني وحددوها بدلاً من ذلك بالموضوعات والأشكال الشعرية العربية ، مثل الهجاء (الشعر الساخر). لقد نظروا إلى الكوميديا ​​على أنها ببساطة "فن التوبيخ"، ولم يشيروا إلى الأحداث الخفيفة والمبهجة، أو البدايات المضطربة والنهايات السعيدة، المرتبطة بالكوميديا ​​اليونانية الكلاسيكية. بعد الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر ، اكتسب مصطلح "الكوميديا" معنى دلاليًا جديدًا في الأدب في العصور الوسطى . ^[85]

قدم عبيد زاكاني السخرية في الأدب الفارسي خلال القرن الرابع عشر. اشتهر عمله بالسخرية والأبيات البذيئة، وغالبًا ما تكون سياسية أو فاحشة، وغالبًا ما يتم الاستشهاد بها في المناقشات التي تنطوي على ممارسات مثلية الجنس . كتب رسالة دلجوشا ، بالإضافة إلى أخلاق الأشرف والحكاية الفكاهية الشهيرة مثنوي موش-و-كوربه (الفأر والقط)، والتي كانت هجاءً سياسيًا. كما اعتُبرت أبياته الكلاسيكية الجادة غير الساخرة مكتوبة بشكل جيد للغاية، إلى جانب الأعمال العظيمة الأخرى في الأدب الفارسي . بين عامي 1905 و1911، كتبت بيبي خاتون أسترابادي وكتاب إيرانيون آخرون هجاءات بارزة.

في أوائل العصور الوسطى ، كانت أغاني جوليارد أو المتشردين والمعروفة الآن باسم مختارات تسمى كارمينا بورانا والتي اشتهرت كنصوص لتأليف الملحن كارل أورف في القرن العشرين من الأمثلة على السخرية . يُعتقد أن الشعر الساخر كان شائعًا، على الرغم من أن القليل قد نجا. مع ظهور العصور الوسطى العليا وولادة الأدب العامي الحديث في القرن الثاني عشر، بدأ استخدامه مرة أخرى، ولا سيما من قبل تشوسر . اعتُبر الأسلوب غير المحترم "غير مسيحي" وتم تجاهله، باستثناء السخرية الأخلاقية ، التي سخرت من سوء السلوك بمصطلحات مسيحية. ومن الأمثلة كتاب السلوكيات لإتيان دو فوجير  [فرنسي] (~1178)، وبعض حكايات كانتربري لتشوسر . في بعض الأحيان كان يتم السخرية من الشعر الملحمي (epos) ، وحتى المجتمع الإقطاعي، ولكن لم يكن هناك اهتمام عام بهذا النوع.

في العصور الوسطى العليا، كان العمل "رينارد الثعلب" ، الذي كتبه ويليم دي مادوك ماكتي، وترجماته، عملاً شائعًا سخر من نظام الطبقات في ذلك الوقت. حيث صور الطبقات المختلفة على أنها حيوانات مجسمة معينة. على سبيل المثال، يمثل الأسد في القصة النبلاء، الذين تم تصويرهم على أنهم ضعفاء وعديمي الشخصية، لكنهم جشعون للغاية. كانت إصدارات "رينارد الثعلب" شائعة أيضًا حتى فترة العصر الحديث المبكر. تعتبر الترجمة الهولندية " فان دن فوس رينارد" عملاً أدبيًا هولنديًا رئيسيًا في العصور الوسطى. في النسخة الهولندية، يزعم دي فريس أن شخصيات الحيوانات تمثل البارونات الذين تآمروا ضد كونت فلاندرز. ^[86]

لقد عادت التعليقات الاجتماعية المباشرة من خلال السخرية في القرن السادس عشر، عندما تناولت نصوص مثل أعمال فرانسوا رابليه قضايا أكثر جدية.

كان جيوفاني بوكاتشيو وفرانسوا رابليه من كبار كتاب السخرية في أوروبا في عصر النهضة . ومن الأمثلة الأخرى على السخرية في عصر النهضة تيل يولنسبيجل ، ورينارد الثعلب ، ونارنشيف لسيباستيان برانت ( 1494)، وموري إنكوميوم لإيراسموس (1509)، ويوتوبيا لتوماس مور (1516)، وكاراجيكوميديا ​​( 1519).

كان الكُتاب الإليزابيثيون (أي الإنجليز في القرن السادس عشر) يعتقدون أن السخرية مرتبطة بمسرحية الساتير الشهيرة بالوقاحة والفظاظة والحادة. وبالتالي فإن "السخرية" الإليزابيثية (عادةً في شكل كتيب) تحتوي على إساءة أكثر صراحةً من السخرية الدقيقة. وأشار الهوجينوتي الفرنسي إسحاق كازوبون في عام 1605 إلى أن السخرية على الطريقة الرومانية كانت شيئًا أكثر تحضرًا تمامًا. اكتشف كازوبون كتابات كوينتيليان ونشرها وقدم المعنى الأصلي للمصطلح (ساتيرا، وليس ساتير)، وأصبح الشعور بالذكاء (الذي يعكس "طبق الفاكهة") أكثر أهمية مرة أخرى. مرة أخرى، كان السخرية الإنجليزية في القرن السابع عشر تهدف إلى "تعديل الرذائل" ( درايدن ).

في تسعينيات القرن السادس عشر، اندلعت موجة جديدة من السخرية الشعرية مع نشر كتاب هول " Virgidemiarum" ، وهو ستة كتب من السخرية الشعرية تستهدف كل شيء من النزوات الأدبية إلى النبلاء الفاسدين. وعلى الرغم من أن دون كان قد وزع بالفعل هجاءات في مخطوطة، إلا أن كتاب هول كان أول محاولة حقيقية باللغة الإنجليزية للسخرية الشعرية على نموذج جوفيناليان. ^{[87] [ الصفحة المطلوبة ]} أدى نجاح عمله إلى جانب المزاج الوطني من خيبة الأمل في السنوات الأخيرة من حكم إليزابيث إلى اندلاع موجة من السخرية - كان الكثير منها أقل وعياً بالنماذج الكلاسيكية من هول - حتى توقف هذا الموضة فجأة بسبب الرقابة. ^{[ملاحظة 1]}

كان هناك نوع ساخر آخر ظهر في هذا الوقت وهو التقويم الساخر ، مع عمل فرانسوا رابليه Pantagrueline Prognostication (1532)، الذي سخر من التنبؤات الفلكية. تم استخدام الاستراتيجيات التي استخدمها فرانسوا في هذا العمل في التقويمات الساخرة اللاحقة، مثل سلسلة Poor Robin التي امتدت من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. ^[89]

لعبت السخرية ( كاتاكش أو فيانج ) دورًا بارزًا في الأدب الهندي والهندي ، وتُعتبر واحدة من " راس " الأدب في الكتب القديمة. ^[90] مع بدء طباعة الكتب باللغة المحلية في القرن التاسع عشر وخاصة بعد استقلال الهند، نما هذا. ^{[91] تتضمن} العديد من أعمال تولسي داس وكبير ومونشي بريم تشاند ، ^{[92] [93]} منشدي القرية ومغني هاري كاثا والشعراء ومغني الداليت والممثلين الكوميديين الهنود المعاصرين السخرية، وعادة ما تسخر من المستبدين والأصوليين والأشخاص غير الأكفاء في السلطة. ^{[94] [95] [96]} في الهند، تم استخدامها عادةً كوسيلة للتعبير ومنفذ لعامة الناس للتعبير عن غضبهم ضد الكيانات الاستبدادية. ^[97] لا تزال هناك عادة شائعة في شمال الهند تسمى "Bura na mano Holi hai"، حيث يسخر الكوميديون على المسرح من الأشخاص المحليين المهمين (الذين يتم إحضارهم عادةً كضيوف مميزين). ^{[98] [99] [100]}

لقد أحدث عصر التنوير، وهي حركة فكرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر تدعو إلى العقلانية، إحياءً عظيمًا للهجاء في بريطانيا. وقد غذت هذه الحركة صعود السياسة الحزبية، مع إضفاء الطابع الرسمي على حزبي المحافظين والويغ - وأيضًا ، في عام 1714، من خلال تشكيل نادي سكريبليروس ، الذي ضم ألكسندر بوب وجوناثان سويفت وجون جاي وجون أربوثنوت وروبرت هارلي وتوماس بارنيل وهنري سانت جون، أول فيكونت بولينجبروك . وضم هذا النادي العديد من الساخرين البارزين في بريطانيا في أوائل القرن الثامن عشر. لقد ركزوا انتباههم على مارتينوس سكريبليروس، "الأحمق المتعلم المخترع ... الذي نسبوا إلى عمله كل ما هو ممل وضيق الأفق ودقيق في الدراسات المعاصرة". ^[101] وفي أيديهم، أصبحت السخرية الذكية واللاذعة للمؤسسات والأفراد سلاحًا شائعًا. تميزت فترة التحول إلى القرن الثامن عشر بالتحول من السخرية الهوراتية الناعمة الزائفة إلى السخرية اللاذعة "الشبابية". ^[102]

كان جوناثان سويفت أحد أعظم الكتاب الساخرين الإنجليز والأيرلنديين، وأحد أوائل من مارسوا السخرية الصحفية الحديثة. على سبيل المثال، في كتابه "اقتراح متواضع "، يقترح سويفت تشجيع الفلاحين الأيرلنديين على بيع أطفالهم كغذاء للأثرياء، كحل لمشكلة الفقر. كان هدفه بالطبع مهاجمة اللامبالاة بمحنة الفقراء اليائسين. في كتابه " رحلات جاليفر"، كتب عن العيوب في المجتمع البشري بشكل عام والمجتمع الإنجليزي بشكل خاص. كتب جون درايدن مقالاً مؤثرًا بعنوان "خطاب حول أصل وتقدم السخرية" ^[103] والذي ساعد في تحديد تعريف السخرية في العالم الأدبي. كتب روايته الساخرة "ماك فليكنوي" ردًا على التنافس مع توماس شادويل وألهم في النهاية ألكسندر بوب لكتابة روايته الساخرة " دنسياد" .

كان ألكسندر بوب (مواليد 21 مايو 1688) ساخرًا معروفًا بأسلوبه الساخر الهوراسي وترجمته للإلياذة . اشتهر بوب طوال القرن الثامن عشر الطويل وبعده ، وتوفي عام 1744. ^[104] يوبخ بوب المجتمع في روايته اغتصاب الخصلة بصوت ماكر ولكنه مصقول من خلال رفع مرآة لحماقات وغرور الطبقة العليا. لا يهاجم بوب بنشاط البذخ المتغطرس للأرستقراطية البريطانية، بل يقدمها بطريقة تمنح القارئ منظورًا جديدًا يمكن من خلاله بسهولة رؤية الأفعال في القصة على أنها حمقاء ومضحكة. على الرغم من كونه استهزاءً بالطبقة العليا، أكثر دقة وغنائية من الوحشية، إلا أن بوب قادر على إلقاء الضوء بشكل فعال على الانحطاط الأخلاقي للمجتمع للجمهور. تستوعب قصيدة اغتصاب خصلة الشعر الصفات الرائعة للملحمة البطولية، مثل الإلياذة ، التي كان بوب يترجمها في وقت كتابة قصيدة اغتصاب خصلة الشعر . ومع ذلك، طبق بوب هذه الصفات ساخرًا على مشاجرة نخبوية تافهة على ما يبدو لإثبات وجهة نظره بسخرية. ^[105] تشمل الأعمال الساخرة الأخرى لبوب رسالة إلى الدكتور أربوثنوت .

اتبع دانييل ديفو نوعًا أكثر صحفية من السخرية، وكان مشهورًا بروايته " الإنجليزي الحقيقي المولود" التي تسخر من الوطنية المعادية للأجانب ، و "الطريق الأقصر مع المنشقين" - الذي يدعو إلى التسامح الديني من خلال المبالغة الساخرة في المواقف شديدة التعصب في عصره.

كانت السخرية التصويرية لويليام هوغارث بمثابة مقدمة لتطور الرسوم الكاريكاتورية السياسية في إنجلترا في القرن الثامن عشر. ^[106] وقد تطورت هذه الوسيلة تحت إشراف أعظم ممثليها، جيمس جيلراي من لندن. ^{[107] وبفضل أعماله الساخرة التي تستدعي الملك (جورج الثالث) ورؤساء الوزراء والجنرالات (خاصة نابليون) للمحاسبة، جعلت روح الدعابة لدى جيلراي وحسه الحاد بالسخرية منه رسام} الكاريكاتير الأبرز في ذلك العصر. ^[107]

كان إيبينيزر كوك (1665-1732)، مؤلف كتاب "عامل السخرية" (1708)، من أوائل كتاب السخرية الأدبية في أمريكا الاستعمارية . وتبعه بنيامين فرانكلين (1706-1790) وآخرون، مستخدمين السخرية لتشكيل ثقافة أمة ناشئة من خلال حسها السخيف.

تنافست العديد من الصحف الساخرة على جذب انتباه الجمهور في العصر الفيكتوري (1837-1901) والعصر الإدواردي ، مثل Punch (1841) و Fun (1861).

ولكن ربما نجد أكثر الأمثلة بقاءً على السخرية الفيكتورية في أوبرا سافوي التي ألفها جيلبرت وسوليفان . وفي الواقع، في مسرحية "الحرس الملكي" ، يُعطى أحد المهرجين سطورًا ترسم صورة أنيقة للغاية لطريقة وهدف الساخر، وقد يُنظر إليها تقريبًا على أنها بيان لنية جيلبرت نفسه:

"أستطيع أن أثير ضحكة متبجحة بنكتة،

يمكنني أن أذبل المتغطرس مع نزوة.

قد يرتدي ضحكة مرحة على شفتيه،

"ولكن ضحكته لها صدى قاتم!"

غالبًا ما استخدم الروائيون مثل تشارلز ديكنز (1812-1870) مقاطع من الكتابة الساخرة في معالجتهم للقضايا الاجتماعية.

استمرارًا لتقليد السخرية الصحفية السويفتية، كان سيدني جودولفين أوزبورن (1808-1889) أبرز كاتب "رسائل إلى المحرر" اللاذعة في صحيفة لندن تايمز . اشتهر في عصره، لكنه الآن أصبح منسيًا تقريبًا. اعتُبر جده لأمه ويليام إيدن، أول بارون أوكلاند، مرشحًا محتملًا لتأليف رسائل جونيوس . كانت سخرية أوزبورن مريرة ولاذعة لدرجة أنه تلقى في وقت ما توبيخًا علنيًا من وزير الداخلية في البرلمان آنذاك السير جيمس جراهام . كتب أوزبورن في الغالب بأسلوب جوفيناليان حول مجموعة واسعة من الموضوعات التي تركز في الغالب على سوء معاملة الحكومة البريطانية وملاك الأراضي لعمال المزارع الفقراء وعمال الحقول. عارض بشدة قوانين الفقراء الجديدة وكان متحمسًا لموضوع استجابة الحكومة البريطانية الفاشلة للمجاعة الأيرلندية الكبرى وسوء معاملة الجنود البريطانيين أثناء حرب القرم .

استخدم عدد من الأعمال الخيالية خلال هذا الوقت، المتأثرة بـ "الهوس بالحضارة المصرية" ، ^[108] خلفية مصر القديمة كأداة للسخرية. صورت بعض الأعمال، مثل "كلمات مع مومياء " لإدغار آلان بو ( 1845) و " ليلة رأس السنة الجديدة بين المومياوات" لغرانت آلان (1878)، الحضارة المصرية على أنها حققت بالفعل العديد من التطورات في العصر الفيكتوري (مثل المحرك البخاري ومصابيح الغاز ) في محاولة للسخرية من فكرة التقدم. ^[109] سخرت أعمال أخرى، مثل "المومياء!" لجين لودون : أو حكاية القرن الثاني والعشرين ، من فضوليات العصر الفيكتوري مع الحياة الآخرة. ^[108]

في وقت لاحق من القرن التاسع عشر، في الولايات المتحدة، أصبح مارك توين (1835-1910) أعظم كاتب ساخر في أمريكا: تدور أحداث روايته هكلبيري فين (1884) في الجنوب قبل الحرب الأهلية ، حيث انقلبت القيم الأخلاقية التي يرغب توين في الترويج لها رأسًا على عقب. بطله، هك، هو فتى بسيط إلى حد ما ولكنه طيب القلب يخجل من "الإغراء الخاطئ" الذي يدفعه إلى مساعدة عبد هارب . في الواقع، غالبًا ما يزعجه ضميره، الذي تشوه بسبب العالم الأخلاقي المشوه الذي نشأ فيه، عندما يكون في أفضل حالاته. إنه مستعد لفعل الخير، معتقدًا أنه خطأ.

اكتسب أمبروز بيرس (1842-1913) المعاصر الأصغر لتوين شهرة باعتباره ساخرًا ومتشائمًا وفكاهيًا أسودًا بقصصه المظلمة والمثيرة للسخرية، والتي تدور أحداث العديد منها أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، والتي سخرت من قيود الإدراك والعقل البشري. ربما يكون أشهر عمل ساخر لبيرس هو قاموس الشيطان (1906)، حيث تسخر التعريفات من النفاق والحكمة الموروثة .

يُعتبر كارل كراوس أول ساخر أوروبي كبير منذ جوناثان سويفت . ^[22] في أدب القرن العشرين، استخدم السخرية مؤلفون إنجليز مثل ألدوس هكسلي (ثلاثينيات القرن العشرين) وجورج أورويل (أربعينيات القرن العشرين)، والذين استوحوا من رواية زامياتين الروسية عام 1921 نحن ، وقدموا تعليقات جادة ومخيفة على مخاطر التغيرات الاجتماعية الشاملة التي حدثت في جميع أنحاء أوروبا. كتب أناتولي لوناتشارسكي "تبلغ السخرية أعظم أهميتها عندما تخلق طبقة متطورة حديثًا أيديولوجية أكثر تقدمًا بكثير من أيديولوجية الطبقة الحاكمة، لكنها لم تتطور بعد إلى الحد الذي يمكنها من التغلب عليها. وهنا تكمن قدرتها العظيمة حقًا على الانتصار، واحتقارها لخصمها وخوفها الخفي منه. وهنا يكمن سمها وطاقتها المذهلة من الكراهية، وفي كثير من الأحيان، حزنها، مثل إطار أسود حول صور لامعة. وهنا تكمن تناقضاتها وقوتها". ^[110] استخدم العديد من النقاد الاجتماعيين في نفس الوقت في الولايات المتحدة، مثل دوروثي باركر وإتش إل منكين ، السخرية كسلاح رئيسي لهم، ومنكين على وجه الخصوص معروف بقوله إن "ضحكة حصان واحدة تساوي عشرة آلاف قياس منطقي " لإقناع الجمهور بقبول النقد. كان الروائي سينكلير لويس معروفًا بقصصه الساخرة مثل Main Street (1920)، و Babbitt (1922)، و Elmer Gantry (1927؛ أهداها لويس إلى إتش إل منكين)، و It Can't Happen Here (1935)، وغالبًا ما استكشفت كتبه القيم الأمريكية المعاصرة وسخرت منها. فيلم The Great Dictator (1940) لتشارلي شابلن هو في حد ذاته محاكاة ساخرة لأدولف هتلر ؛ أعلن شابلن لاحقًا أنه لم يكن ليصنع الفيلم لو كان يعرف عن معسكرات الاعتقال . ^[111]

كانت السخرية السوفييتية الحديثة شائعة جدًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. يتميز هذا النوع من السخرية بمستوى تعقيده وذكائه، إلى جانب مستواه الخاص من المحاكاة الساخرة. نظرًا لعدم وجود حاجة إلى البقاء أو الثورة للكتابة عنها، فقد ركزت السخرية السوفييتية الحديثة على جودة الحياة. ^[112]

في الولايات المتحدة الأمريكية في الخمسينيات من القرن العشرين، تم تقديم السخرية إلى الكوميديا ​​الأمريكية بشكل بارز من قبل ليني بروس ومورت ساهل . ^[24] عندما تحدوا المحرمات والحكمة التقليدية في ذلك الوقت، تم نبذهم من قبل مؤسسة وسائل الإعلام الجماهيرية باعتبارهم كوميديين مرضى . في نفس الفترة، بدأت مجلة بول كراسنر The Realist في النشر، لتصبح شائعة للغاية خلال الستينيات وأوائل السبعينيات بين الناس في الثقافة المضادة ؛ كان لديها مقالات ورسوم كاريكاتورية كانت هجاءات وحشية لاذعة من السياسيين مثل ليندون جونسون وريتشارد نيكسون وحرب فيتنام والحرب الباردة والحرب على المخدرات . حملت هذه العصا أيضًا مجلة National Lampoon الأصلية ، التي حررها دوج كيني وهنري بيرد وتضمنت سخرية لاذعة كتبها مايكل أودونوغيو وبي جيه أورورك وتوني هندرا ، من بين آخرين. ^[113] اعترف الممثل الكوميدي الساخر البارز جورج كارلين بالتأثير الذي أحدثه الواقعي في تحوله إلى ممثل كوميدي ساخر في السبعينيات. ^{[114] [115]}

شهد نوع أكثر فكاهة من السخرية نهضة في المملكة المتحدة في أوائل الستينيات مع طفرة السخرية ، بقيادة الكوميديين بما في ذلك بيتر كوك وآلان بينيت وجوناثان ميلر ودودلي مور ، الذي حقق عرضه المسرحي Beyond the Fringe نجاحًا كبيرًا ليس فقط في بريطانيا، بل وأيضًا في الولايات المتحدة. تشمل التأثيرات المهمة الأخرى في السخرية البريطانية في الستينيات ديفيد فروست وإليانور برون والبرنامج التلفزيوني That Was The Week That Was . ^[116]

عمل جوزيف هيلر الأكثر شهرة، كاتش 22 (1961)، يسخر من البيروقراطية والجيش، وكثيرًا ما يُستشهد به باعتباره أحد أعظم الأعمال الأدبية في القرن العشرين. ^[117] بعيدًا عن المهزلة التقليدية في هوليوود ، استخدم المخرج والكوميدي جيري لويس السخرية في أفلامه التي أخرجها بنفسه The Bellboy (1960) و The Errand Boy (1961) و The Patsy (1964) للتعليق على المشاهير وآلية صنع النجوم في هوليوود. ^[118] كان فيلم دكتور سترينجلوف (1964) بطولة بيتر سيلرز سخرية شعبية من الحرب الباردة . كان لسيلرز وطفرة السخرية البريطانية تأثير مباشر على فرقة الكوميديا ​​مونتي بايثون . ^[119] وصفت مجلة إمباير فيلم Monty Python's Life of Brian (1979) بأنه "سخرية لا مثيل لها من الدين". ^[120]

الاستخدام الشعبي المعاصر لمصطلح "السخرية" غالبًا ما يكون غير دقيق للغاية. في حين يستخدم السخرية غالبًا الكاريكاتير والمحاكاة الساخرة ، إلا أن استخدام هذه الأساليب الفكاهية أو غيرها ليس بالضرورة ساخرًا. راجع التعريف الدقيق للسخرية الذي يتصدر هذه المقالة. يحذر كتاب Cambridge Companion to Roman Satire أيضًا من الطبيعة الغامضة للسخرية:

[في حين أن "السخرية"، أو ربما بالأحرى "الساخرة"، هي كلمات نواجهها باستمرار في تحليلاتنا للثقافة المعاصرة [...]، فإن البحث عن أي سمة شكلية محددة (هكذا) [للسخرية] تربط الماضي بالحاضر قد يتبين أنه أكثر إحباطًا من التنوير. ^[121]

تُستخدم السخرية في العديد من البرامج التلفزيونية في المملكة المتحدة، وخاصة البرامج الحوارية الشعبية وبرامج المسابقات مثل Mock the Week (2005-2022) و Have I Got News for You (1990-مستمر). كما توجد في برامج المسابقات الإذاعية مثل The News Quiz (1977-مستمر) و The Now Show (1998-2024). يُعد عرض الدمى Spitting Image أحد أكثر البرامج التلفزيونية مشاهدة في المملكة المتحدة في الثمانينيات وأوائل التسعينيات، وكان هجاءً للعائلة المالكة والسياسة والترفيه والرياضة والثقافة البريطانية في ذلك العصر. ^[122] Court Flunkey من Spitting Image هو رسم كاريكاتوري لجيمس جيلراي ، والمقصود منه تكريم والد الرسوم الكاريكاتورية السياسية. ^[123]

تم إنشاء السخرية بواسطة DMA Design في عام 1997، وتظهر بشكل بارز في سلسلة ألعاب الفيديو البريطانية Grand Theft Auto . ^{[124] [125]} مثال آخر هو سلسلة Fallout ، وهي لعبة Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995) التي طورتها Interplay . ^[126] تشمل الألعاب الأخرى التي تستخدم السخرية Postal (1997)، ^[127] State of Emergency (2002)، ^[127] Phone Story (2011)، و 7 Billion Humans (2018). ^[128]

يعتمد مسلسل South Park (1997 حتى الآن) من تأليف تري باركر ومات ستون على السخرية بشكل شبه حصري لمعالجة القضايا في الثقافة الأمريكية، مع حلقات تتناول العنصرية ، ومعاداة السامية ، والإلحاد المتشدد ، ورهاب المثلية الجنسية ، والتمييز على أساس الجنس ، وحماية البيئة ، وثقافة الشركات ، والصوابية السياسية ومعاداة الكاثوليكية ، من بين العديد من القضايا الأخرى.

تشمل المسلسلات والمواقع الساخرة على شبكة الإنترنت Honest Trailers (2012–) المرشحة لجائزة إيمي، ^[129] وEncyclopedia Dramatica (2004–)، ^[130] وUncyclopedia (2005–)، ^{[131] و} The Onion (1988–) التي أعلنت نفسها "أفضل مصدر للأخبار في أمريكا" . ^[132] ونظير The Onion المسيحي المحافظ The Babylon Bee (2016–). ^[133]

في الولايات المتحدة، يعد برنامج ستيفن كولبير التلفزيوني، تقرير كولبير (2005-2014) مفيدًا في أساليب السخرية الأمريكية المعاصرة؛ كما يُعرف برنامج الكوميديا ​​التليفزيونية المسودة Saturday Night Live أيضًا بانطباعاته الساخرة ومحاكاة ساخرة لشخصيات وسياسيين بارزين، ومن بين أبرزها محاكاة ساخرة لشخصيات سياسية أمريكية مثل هيلاري كلينتون ^[134] وسارة بالين . ^[135] شخصية كولبير هي معلق عنيد ومتغطرس، يقاطع الناس في مقابلاته التليفزيونية، ويشير إليهم ويلوح بإصبعه، ويستخدم "عن غير قصد" عددًا من المغالطات المنطقية. وبذلك، يوضح مبدأ السخرية السياسية الأمريكية الحديثة: السخرية من تصرفات السياسيين والشخصيات العامة الأخرى من خلال أخذ جميع تصريحاتهم ومعتقداتهم المزعومة إلى أقصى استنتاج منطقي (من المفترض)، وبالتالي الكشف عن نفاقهم أو سخافتهم المتصورين.

في المملكة المتحدة، كان السير تيري براتشيت ، مؤلف سلسلة كتب Discworld الأكثر مبيعًا على مستوى العالم ، أحد أشهر الساخرين المعاصرين . ومن أشهر الساخرين البريطانيين وأكثرهم إثارة للجدل كريس موريس ، كاتب مشارك ومخرج فيلم Four Lions .

في كندا، أصبحت السخرية جزءًا مهمًا من المشهد الكوميدي. كان ستيفن ليكوك أحد أشهر الساخرين الكنديين الأوائل، وفي أوائل القرن العشرين، حقق شهرة من خلال استهداف مواقف الحياة في المدن الصغيرة. في السنوات الأخيرة، كان لدى كندا العديد من المسلسلات التلفزيونية والبرامج الإذاعية الساخرة البارزة. بعضها، بما في ذلك CODCO و The Royal Canadian Air Farce و This Is That و This Hour Has 22 Minutes، يتعامل بشكل مباشر مع قصص الأخبار الحالية والشخصيات السياسية، بينما يقدم البعض الآخر، مثل History Bites ، سخرية اجتماعية معاصرة في سياق الأحداث والشخصيات في التاريخ. The Beaverton هو موقع إخباري كندي ساخر مشابه لـ The Onion. تستخدم كاتبة الأغاني الكندية نانسي وايت الموسيقى كوسيلة لهجتها، ويتم تشغيل أغانيها الشعبية الكوميدية بانتظام على راديو CBC .

في هونغ كونغ، كان هناك مُقلد أسترالي معروف يُدعى هوارد إكس، والذي غالبًا ما استخدم السخرية لإظهار دعمه لحركات الديمقراطية في هونغ كونغ وتحرير كوريا الشمالية. كان يعتقد أن الفكاهة سلاح قوي جدًا، وغالبًا ما أوضح أنه يقلد الدكتاتور للسخرية منه، وليس لتمجيده. طوال حياته المهنية كمُقلد محترف، عمل أيضًا مع العديد من المنظمات والمشاهير لإنشاء محاكاة ساخرة وإثارة محادثات السياسة وحقوق الإنسان. ^[136]

غالبًا ما يستخدم رسامو الكاريكاتير السخرية بالإضافة إلى الفكاهة المباشرة. تم حظر شريط Al Capp الهزلي الساخر Li'l Abner في سبتمبر 1947. تركز الجدل، كما ورد في مجلة Time ، على تصوير كاب لمجلس الشيوخ الأمريكي. قال إدوارد ليتش من Scripps-Howard، "لا نعتقد أنه من التحرير الجيد أو المواطنة السليمة تصوير مجلس الشيوخ على أنه مجموعة من النزوات والمحتالين ... الصدور وغير المرغوب فيهم". ^{[137] وبالمثل، تم حظر} Pogo لـ Walt Kelly في عام 1952 بسبب سخريته الصريحة من السناتور جو مكارثي ، الذي تم تصويره في شريطه الهزلي باسم "Simple J. Malarky". جاري ترودو ، الذي تركز شريطه الهزلي Doonesbury على السخرية من النظام السياسي، ويقدم وجهة نظر ساخرة مميزة للأحداث الوطنية. يجسد ترودو الفكاهة الممزوجة بالنقد. على سبيل المثال، أعرب مارك سلاكمير عن أسفه لأنه لم يكن متزوجاً قانونياً من شريكته، مما حرمه من "العذاب الرائع" المتمثل في تجربة الطلاق المؤلم والمثير للاشمئزاز مثل المغايرين جنسياً. وهذا بالطبع يسخر من الادعاء بأن الزواج بين المثليين من شأنه أن ينتقص من قدسية الزواج بين المغايرين جنسياً.

مثل بعض الأعمال الأدبية السابقة، تحتوي العديد من الأعمال الساخرة التلفزيونية الحديثة على عناصر قوية من المحاكاة الساخرة والكاريكاتير ؛ على سبيل المثال، تسخر سلسلة الرسوم المتحركة الشهيرة The Simpsons و South Park من الأسرة الحديثة والحياة الاجتماعية من خلال أخذ افتراضاتهما إلى أقصى حد؛ وقد أدى كلاهما إلى إنشاء مسلسلات مماثلة. بالإضافة إلى التأثير الفكاهي المحض لهذا النوع من الأشياء، فإنها غالبًا ما تنتقد بشدة ظواهر مختلفة في السياسة والحياة الاقتصادية والدين والعديد من جوانب المجتمع الأخرى، وبالتالي فهي مؤهلة للسخرية. نظرًا لطبيعتها المتحركة، يمكن لهذه العروض استخدام صور الشخصيات العامة بسهولة وتتمتع عمومًا بحرية أكبر في القيام بذلك مقارنة بالعروض التقليدية التي تستخدم ممثلين أحياء.

السخرية الإخبارية هي أيضًا شكل شائع جدًا من أشكال السخرية المعاصرة، وتظهر في مجموعة واسعة من الأشكال مثل وسائل الإعلام الإخبارية نفسها: المطبوعات (مثل The Onion و Waterford Whispers News و Private Eye ) والراديو (مثل On the Hour ) والتلفزيون (مثل The Day Today و The Daily Show و Brass Eye ) والويب (مثل Faking News و El Koshary Today و Babylon Bee و The Beaverton و The Daily Bonnet و The Onion ). توجد سخرية أخرى في قائمة الساخرين والهجاء .

في مقابلة مع ويكي نيوز ، قال شون ميلز، رئيس ذا أونيون ، إن الرسائل الغاضبة حول محاكاة ساخرة لأخبارهم كانت تحمل دائمًا نفس الرسالة. قال ميلز: "الأمر يتعلق بأي شيء يؤثر على ذلك الشخص. لذا فإن الأمر أشبه بقولك: "أنا أحب عندما تسخر من القتل أو الاغتصاب، ولكن إذا تحدثت عن السرطان، حسنًا، أخي مصاب بالسرطان وهذا ليس مضحكًا بالنسبة لي". أو يمكن لشخص آخر أن يقول، "السرطان مضحك ، لكن لا تتحدث عن الاغتصاب لأن ابنة عمي تعرضت للاغتصاب". هذه أمثلة متطرفة إلى حد ما، ولكن إذا أثرت على شخص ما شخصيًا، فإنه يميل إلى أن يكون أكثر حساسية تجاهها". ^[138]

كما اكتسبت السخرية اعترافًا بقيمتها في مجال البحث في العلوم الاجتماعية، وخاصة عندما يسعى المؤلفون إلى تفكيك القضايا الاجتماعية المعقدة مثل العنصرية بين الجنسين. ^[139]

عادة ما يتم كتابة السخرية الأدبية من أعمال ساخرة سابقة، وإعادة صياغة الاتفاقيات السابقة، والأماكن العامة، والمواقف، والمواقف، ونبرات الصوت. ^[140] المبالغة هي واحدة من أكثر التقنيات الساخرة شيوعًا. ^[3] وعلى النقيض من ذلك، فإن التقليل هو أيضًا تقنية ساخرة.

نظرًا لطبيعتها ودورها الاجتماعي، تمتعت السخرية في العديد من المجتمعات برخصة حرية خاصة للسخرية من الأفراد والمؤسسات البارزة. ^[23] في ألمانيا، ^[141] واليابان ، وإيطاليا ^{[20] [142]} السخرية محمية بالدستور.

وبما أن السخرية تنتمي إلى عالم الفن والتعبير الفني، فإنها تستفيد من حدود قانونية أوسع من مجرد حرية المعلومات من النوع الصحفي. ^[142] في بعض البلدان، يتم الاعتراف بـ "حق السخرية" المحدد وتتجاوز حدوده "الحق في الإبلاغ" للصحافة وحتى "الحق في النقد". ^[142] لا تستفيد السخرية من حماية حرية التعبير فحسب ، بل وأيضًا من حماية الثقافة ، وكذلك الإنتاج العلمي والفني. ^{[20] [142]}

في سبتمبر 2017، تلقت Juice Media بريدًا إلكترونيًا من مسؤول الرموز الوطنية الأسترالية يطلب عدم استخدام شعار ساخر يسمى "Coat of Harms" استنادًا إلى شعار النبالة الأسترالي ، حيث تلقوا شكاوى من أفراد الجمهور. ^[143] بالمصادفة، بعد 5 أيام، تم اقتراح مشروع قانون على البرلمان الأسترالي لتعديل قانون القانون الجنائي لعام 1995. [ ^144] إذا تم تمريره، يمكن أن يواجه أولئك الذين ثبت انتهاكهم للتعديل الجديد السجن لمدة تتراوح بين 2 و5 سنوات. ^[145]

اعتبارًا من يونيو 2018، كان مشروع قانون تعديل القانون الجنائي (انتحال شخصية هيئة الكومنولث) لعام 2017 أمام مجلس الشيوخ الأسترالي مع القراءة الثالثة التي تم تقديمها في 10 مايو 2018. ^[146]

تتضمن أوصاف التأثير اللاذع للسخرية على هدفها "السام" و"القاطع" و"اللاذع" و ^[147] السم. ولأن السخرية غالبًا ما تجمع بين الغضب والفكاهة، فضلاً عن حقيقة أنها تعالج وتثير العديد من القضايا المثيرة للجدل، فإنها قد تكون مزعجة للغاية. ^{[ من قبل من؟ ]}

نظرًا لأن السخرية ساخرة أو ساخرة في الأساس، فإن السخرية غالبًا ما يُساء فهمها. ومن سوء الفهم الشائع الخلط بين الساخر وشخصيته . [ ^148]

تشمل الاستجابات الشائعة غير المتفهمة للسخرية الاشمئزاز (اتهامات بسوء الذوق ، أو أن "الأمر ليس مضحكًا على سبيل المثال") وفكرة أن الساخر يدعم بالفعل الأفكار أو السياسات أو الأشخاص الذين يتم السخرية منهم. على سبيل المثال، في وقت نشره، أساء كثير من الناس فهم غرض سويفت في A Modest Proposal ، معتقدين أنه توصية جادة بأكل لحوم البشر بدوافع اقتصادية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في وقت لاحق من التاريخ، في الأسابيع التي أعقبت أحداث 11 سبتمبر، وجد الجمهور الأمريكي على نطاق واسع أن الأعمال الساخرة سيئة الذوق وغير مناسبة للمناخ الاجتماعي في ذلك الوقت. ذهبت بعض وسائل الإعلام في ذلك الوقت، مثل كاتب المقالات روجر روزنبلات في افتتاحية لمجلة تايم في عدد 24 سبتمبر، إلى حد الادعاء بأن السخرية قد ماتت. ^[149]

يرى بعض منتقدي مارك توين أن رواية هكلبيري فين عنصرية ومسيئة، ويغفلون أن مؤلفها كان يقصد بوضوح أن تكون ساخرة (العنصرية في الواقع هي واحدة فقط من عدد من مخاوف مارك توين المعروفة التي هاجمها في رواية هكلبيري فين ). ^{[150] [151]} عانى نفس المفهوم الخاطئ من الشخصية الرئيسية في الكوميديا ​​​​الساخرة التلفزيونية البريطانية في الستينيات Till Death Us Do Part . تم إنشاء شخصية ألف جارنيت (التي لعبها وارن ميتشل ) للسخرية من نوع الإنجليزي الضيق الأفق والعنصري والصغير الذي مثله جارنيت. بدلاً من ذلك، أصبحت شخصيته نوعًا من البطل المضاد للأشخاص الذين وافقوا بالفعل على آرائه. (حدث نفس الموقف مع آرتشي بانكر في البرنامج التلفزيوني الأمريكي All in the Family ، وهي شخصية مستمدة مباشرة من جارنيت. ^{[ بحاجة لمصدر ]} )

لقد عانى برنامج الكوميديا ​​التليفزيونية الساخرة الأسترالي The Chaser's War on Everything من هجمات متكررة بناءً على تفسيرات مختلفة متصورة لـ "هدف" هجماته. تم تفسير رسم "Make a Realistic Wish Foundation" (يونيو 2009)، والذي هاجم بطريقة ساخرة كلاسيكية قسوة الأشخاص الذين يترددون في التبرع للجمعيات الخيرية ، على نطاق واسع على أنه هجوم على مؤسسة Make a Wish Foundation ، أو حتى الأطفال المصابين بأمراض مميتة الذين ساعدتهم تلك المنظمة. صرح رئيس الوزراء في ذلك الوقت كيفين رود أن فريق The Chaser "يجب أن يخفضوا رؤوسهم خجلاً". ومضى قائلاً "لم أر ذلك ولكن تم وصفه لي. ... لكن مهاجمة الأطفال المصابين بأمراض مميتة أمر غير مقبول حقًا، غير مقبول تمامًا". ^[152] أوقفت إدارة محطة التلفزيون العرض لمدة أسبوعين وقلصت الموسم الثالث إلى ثماني حلقات.

إن التحيز الرومانسي ضد السخرية هو الاعتقاد الذي ينشره التيار الرومانسي بأن السخرية شيء لا يستحق الاهتمام الجاد؛ وقد كان لهذا التحيز تأثير كبير حتى يومنا هذا. ^[153] ويمتد هذا التحيز إلى الفكاهة وكل ما يثير الضحك، والذي غالبًا ما يتم التقليل من شأنه باعتباره تافهًا ولا يستحق الدراسة الجادة. ^[154] على سبيل المثال، يتم إهمال الفكاهة عمومًا كموضوع للبحث والتدريس الأنثروبولوجي. ^[155]

ولأن السخرية تنتقد بطريقة ساخرة وغير مباشرة في الأساس، فإنها كثيراً ما تفلت من الرقابة بطريقة قد لا تفلت منها الانتقادات المباشرة. ولكنها تواجه من حين لآخر معارضة شديدة، ويحاول أصحاب السلطة الذين يرون أنفسهم معرضين للهجوم فرض الرقابة عليها أو مقاضاة ممارسيها. وفي مثال كلاسيكي، تعرض أريستوفانيس للاضطهاد على يد الديماغوجي كليون .

في عام 1599، أصدر رئيس أساقفة كانتربري جون ويتجفت وأسقف لندن ريتشارد بانكروفت ، اللذان كانت مكاتبهما مسؤولة عن ترخيص الكتب للنشر في إنجلترا، مرسومًا يحظر السخرية الشعرية. أمر المرسوم، المعروف الآن باسم حظر الأساقفة لعام 1599 ، بحرق مجلدات معينة من السخرية لجون مارستون وتوماس ميدلتون وجوزيف هول وآخرين؛ كما طالب بموافقة خاصة على القصص التاريخية والمسرحيات من قبل أحد أعضاء مجلس الملكة الخاص ، وحظر الطباعة المستقبلية للهجاء الشعري. ^[156]

إن دوافع الحظر غامضة، خاصة وأن بعض الكتب المحظورة كانت مرخصة من قبل نفس السلطات قبل أقل من عام. وقد زعم العديد من العلماء أن الهدف كان الفحش أو التشهير أو التحريض. ويبدو من المرجح أن القلق المستمر بشأن الجدل حول مارتن ماربريليت ، الذي استخدم فيه الأساقفة أنفسهم ساخرين، لعب دورًا؛ فقد عانى كل من توماس ناش وجابرييل هارفي ، وهما اثنان من الشخصيات الرئيسية في هذا الجدل، من حظر كامل لجميع أعمالهما. ومع ذلك، في النهاية، لم يتم تطبيق الحظر إلا قليلاً، حتى من قبل سلطة الترخيص نفسها.

في عام 2005، تسببت الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن في احتجاجات عالمية من قبل المسلمين المستائين وهجمات عنيفة أسفرت عن العديد من القتلى في الشرق الأدنى . لم تكن هذه هي الحالة الأولى للاحتجاجات الإسلامية ضد الانتقادات في شكل سخرية، لكن العالم الغربي فوجئ بعداء رد الفعل: تم حرق علم أي دولة اختارت صحيفة نشر المحاكاة الساخرة فيها في دولة في الشرق الأدنى، ثم هوجمت السفارات، مما أسفر عن مقتل 139 شخصًا في أربع دول بشكل رئيسي؛ اتفق السياسيون في جميع أنحاء أوروبا على أن السخرية كانت جانبًا من جوانب حرية التعبير ، وبالتالي فهي وسيلة محمية للحوار. هددت إيران ببدء مسابقة دولية لرسوم كاريكاتورية عن الهولوكوست ، والتي رد عليها اليهود على الفور بمسابقة إسرائيلية لرسوم كاريكاتورية معادية للسامية .

في عام 2006، أصدر الممثل الكوميدي البريطاني ساشا بارون كوهين فيلم بورات: الدروس الثقافية لأمريكا لصالح أمة كازاخستان المجيدة ، وهو فيلم وثائقي ساخر سخر من الجميع، من المجتمع الراقي إلى شباب الأخوة. وقد تعرض الفيلم لانتقادات كثيرة. وعلى الرغم من أن بارون كوهين يهودي، إلا أن البعض اشتكوا من أنه معادٍ للسامية ، وقاطعت حكومة كازاخستان الفيلم. وكان الفيلم نفسه بمثابة رد فعل على شجار أطول بين الحكومة والممثل الكوميدي.

في عام 2008، تعرض رسام الكاريكاتير والساخر الشهير في جنوب إفريقيا جوناثان شابيرو (الذي نُشر تحت الاسم المستعار زابيرو) لانتقادات شديدة بسبب تصويره رئيس المؤتمر الوطني الأفريقي آنذاك جاكوب زوما وهو يخلع ملابسه استعدادًا لاغتصاب "سيدة العدل" التي يحتجزها الموالون لزوما. ^[157] رُسم الكاريكاتير ردًا على جهود زوما للتملص من تهم الفساد، وزاد الجدل بسبب حقيقة تبرئة زوما نفسه من تهمة الاغتصاب في مايو 2006. في فبراير 2009، أوقفت هيئة الإذاعة في جنوب إفريقيا ، التي ينظر إليها بعض أحزاب المعارضة على أنها لسان حال المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم، ^[158] برنامجًا تلفزيونيًا ساخرًا من تأليف شابيرو، ^[159] وفي مايو 2009، سحبت الهيئة فيلمًا وثائقيًا عن السخرية السياسية (يضم شابيرو من بين آخرين) للمرة الثانية، قبل ساعات من البث المقرر. ^[160]

في 29 ديسمبر 2009، رفعت شركة سامسونج دعوى قضائية ضد مايك برين وصحيفة كوريا تايمز بمبلغ مليون دولار، زاعمة التشهير الجنائي بسبب عمود ساخر نُشر في يوم عيد الميلاد عام 2009. ^{[161] [162]}

في 29 أبريل 2015، طلب حزب استقلال المملكة المتحدة (UKIP) من شرطة كينت التحقيق في هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) ، مدعيًا أن التعليقات التي أدلى بها أحد أعضاء لجنة التحكيم في برنامج الكوميديا ​​Have I Got News For You حول زعيم الحزب نايجل فاراج قد تعيق فرص نجاحه في الانتخابات العامة (التي ستقام بعد أسبوع)، وزعم أن هيئة الإذاعة البريطانية انتهكت قانون تمثيل الشعب. ^[163] رفضت شرطة كينت الطلب بفتح تحقيق، وأصدرت هيئة الإذاعة البريطانية بيانًا، "تتمتع بريطانيا بتقليد فخور من السخرية، والجميع يعلم أن المساهمين في برنامج Have I Got News For You يطلقون النكات بانتظام على حساب السياسيين من جميع الأحزاب". ^[163]

أحيانًا ما تكون السخرية نبوية: إذ تسبق النكات الأحداث الفعلية. ^{[164] [165]} ومن الأمثلة البارزة على ذلك:

• نذير عام 1784 بالتوقيت الصيفي الحديث ، والذي تم اقتراحه لاحقًا في عام 1907. بينما نشر المبعوث الأمريكي إلى فرنسا، بنيامين فرانكلين، رسالة مجهولة المصدر في عام 1784 يقترح فيها أن يقتصد الباريسيون في استخدام الشموع من خلال الاستيقاظ مبكرًا لاستخدام ضوء الشمس الصباحي. ^[166]
• في عشرينيات القرن العشرين، تخيل رسام كاريكاتير إنجليزي شيئًا مضحكًا في ذلك الوقت: فندق للسيارات. ورسم موقف سيارات متعدد الطوابق . ^[165]
• الحلقة الثانية من Monty Python's Flying Circus ، والتي ظهرت لأول مرة في عام 1969، تضمنت رسمًا بعنوان " مشكلة الفأر " (كان المقصود منه السخرية من تقارير وسائل الإعلام المعاصرة عن المثلية الجنسية)، والتي صورت ظاهرة ثقافية مماثلة لبعض جوانب معجبي الفراء الحديث (والتي لم تنتشر على نطاق واسع حتى ثمانينيات القرن العشرين، بعد أكثر من عقد من الزمان من بث الرسم لأول مرة).
• تنبأ الفيلم الكوميدي Americathon ، الذي صدر عام 1979 وتدور أحداثه في الولايات المتحدة عام 1998، بعدد من الاتجاهات والأحداث التي من شأنها أن تتكشف في المستقبل القريب، بما في ذلك أزمة الديون الأمريكية، والرأسمالية الصينية ، وسقوط الاتحاد السوفييتي ، وفضيحة جنسية رئاسية، وشعبية برامج الواقع .
• في يناير 2001، نشرت صحيفة The Onion مقالاً ساخراً بعنوان "كابوسنا الوطني الطويل من السلام والازدهار انتهى أخيراً" ^[167]، تعهد فيه الرئيس المنتخب حديثاً جورج بوش "بتطوير تقنيات أسلحة جديدة ومكلفة" و"الانخراط في صراع مسلح واحد على الأقل على مستوى حرب الخليج في السنوات الأربع المقبلة". وعلاوة على ذلك، قال إنه "سيعيد الركود الاقتصادي من خلال تنفيذ تخفيضات ضريبية كبيرة، وهو ما من شأنه أن يؤدي إلى الركود". وقد تنبأ هذا المقال بحرب العراق ، وتخفيضات بوش الضريبية ، والركود العظيم .
• في عام 1975، تضمنت الحلقة الأولى من برنامج Saturday Night Live إعلانًا عن ماكينة حلاقة ثلاثية الشفرات تسمى Triple-Trac؛ وفي عام 2001، قدمت شركة جيليت ماكينة Mach3. وفي عام 2004، سخرت مجلة The Onion من تسويق شركة Schick وشركة Gillette لماكينات الحلاقة متعددة الشفرات بشكل متزايد من خلال مقال ساخر يعلن أن شركة Gillette ستقدم الآن ماكينة حلاقة بخمس شفرات. ^[168] في عام 2006، أصدرت شركة Gillette ماكينة حلاقة Gillette Fusion ذات الخمس شفرات.
• بعد الاتفاق النووي مع إيران في عام 2015، نشرت صحيفة The Onion مقالاً بعنوان "الولايات المتحدة تزعج نتنياهو بشحنة من الصواريخ الباليستية". وكما هو متوقع، انتشرت تقارير في اليوم التالي عن عرض إدارة أوباما ترقيات عسكرية لإسرائيل في أعقاب الاتفاق. ^[169]
• في يوليو 2016، أصدرت عائلة سمبسون أحدث سلسلة من الإشارات الساخرة إلى رئاسة دونالد ترامب المحتملة (على الرغم من أن أول إشارة كانت في حلقة عام 2000 ). كما قدمت مصادر إعلامية أخرى، بما في ذلك الفيلم الشهير العودة إلى المستقبل الجزء الثاني، إشارات ساخرة مماثلة. ^[170]
• وصفت رواية "مزحة لا نهائية" ، التي نُشرت عام 1996، أميركا البديلة بعد رئاسة جوني جنتل، وهو أحد المشاهير الذي لم يشغل منصبًا سياسيًا سابقًا. كانت سياسة جنتل المميزة هي بناء جدار بين الولايات المتحدة وكندا لاستخدامه كمكب للنفايات الخطرة. تم "منح" الأراضي الأمريكية خلف الجدار إلى كندا، وأُجبرت الحكومة الكندية على دفع ثمن الجدار. بدا هذا وكأنه محاكاة ساخرة لوعد الحملة الانتخابية وخلفية دونالد ترامب . ^[171]

• التشويش الثقافي
• حرية الصحافة
• أونوماستي كومودين
• محاكاة ساخرة للدين
• أخطاء إملائية ساخرة
• كتابة حكيمية

• بوسورث، كليفورد إدموند (1976)، العالم السفلي الإسلامي في العصور الوسطى: بنو ساسان في المجتمع والأدب العربي ، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-04-04392-6.
• برانهام، آر براخت؛ كيني ، دانيال (1997). مقدمة. ساتيريكا . بقلم بترونيوس . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 9780520211186.
• كلارك، جون ر (1991)، السخرية الغريبة الحديثة وتقاليدها، ليكسينغتون: جامعة كنتاكي، رقم ISBN 9780813130323.
• كوروم، روبرت ت. (2002)، "بلاغة الاشمئزاز والازدراء في بوالو"، في بيربيريك، آن لين؛ غانيم، راسل (المحرران)، شكل التغيير: مقالات في الأدب الحديث المبكر ولافونتين تكريمًا لديفيد لي روبين، رودوبي، رقم ISBN 9042014490.
• دافنبورت، أ.، محرر (1969)، القصائد ، مطبعة جامعة ليفربول.
• إليوت، روبرت سي (2004)، "طبيعة السخرية"، الموسوعة البريطانية.
• Fo، Dario (1990)، “Satira e sfottò”، in Allegri، Luigi (ed.)، Dialogo provocatorio sul comico، il Tragico، la follia e la ragione (مقابلة) (باللغة الإيطالية)، الصفحات 2، 9.
  • فو، داريو (1993)، حوار استفزازي حول الكوميديا ​​والمأساة والحماقة والعقل ، لندن: دار ميثيون للنشر(ترجمة).
• فراي، نورثروب (1957)، تشريح النقد(وخاصة مناقشة "الأساطير" الأربعة).
• هال، جوزيف. "Virgidemiae". في دافنبورت (1969).
• هودجارت، ماثيو؛ كونري، برايان (2009) [1969]، السخرية: الأصول والمبادئ، دار نشر ترانزاكشن، رقم ISBN 9781412833646.
• بيتراسيك، فانيسا (2011)، لعبة هجاء. النقد والشك في ألمانيا في نهاية القرن الثامن عشر (بالفرنسية)، Tusson: Du Lérot éditeur، Charente.
• اختبار، جورج أوستن (1991)، مأزق إليوت؛ أو ما هي السخرية، على أية حال؟ في السخرية: الروح والفن، مطبعة جامعة جنوب فلوريدا، رقم ISBN 9780813010878
• ويلسون، ر. راودون (2002)، حكاية الهيدرا: تخيل الاشمئزاز، جامعة ألبرتا، رقم ISBN 9780888643681.
• ماسيمو كوليلا، Seicento satirico: Il Viaggio di Antonio Abati (con edizione Critica in appendice) ، in «La parola del testo»، السادس والعشرون، 1-2، 2022، الصفحات من 77 إلى 100.

• بلوم، إدوارد أ (1972)، "Sacramentum Militiae: ديناميكيات السخرية الدينية"، دراسات في الخيال الأدبي ، 5 : 119-142.
• برونوفسكي، جاكوب ؛ مازليش، بروس (1993) [1960]، التقليد الفكري الغربي من ليوناردو إلى هيجل ، بارنز أند نوبل، ص 252..
• كونري، بريان أ.، نظرية السخرية: قائمة المراجع ، جامعة أوكلاند.
• دولي، ديفيد جوزيف (1972)، هجاء معاصر، هولت، راينهارت ووينستون من كندا، رقم ISBN 9780039233853.
• فينبيرج، ليونارد، الساخر.
• لي، جاي نوم (1971)، علم البراز في الكتابات الساخرة القارية من أريستوفانيس إلى رابليه والكتابات الساخرة الإنجليزية من سكيلتون إلى بوب، 1،2،3 مالديتا مادري. السخرية السريعة والساكولوجية ، البوكيرك: جامعة نيو مكسيكو، ص 7-22، 23-53.

• كونري، برايان؛ كومب، كيرك، محرران (1995). نظرية السخرية: مقالات في النقد الأدبي . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 212. رقم ISBN 0-312-12302-7.
• درايتسر ، إميل (1994)، تقنيات الهجاء: حالة سالتيكوف-شيدرين ، برلين-نيويورك: موتون دي جرويتر، ISBN 3-11-012624-9.
• هامر، ستيفاني، السخرية من الساخر.
• هيجيت، جيلبرت، هجاء.
• كيرنان، ألفين، الملهم المتصلب.
• كيندرمان، أودو (1978)، ساتيرا. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen , Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (في المانيا)، نورنبرغ.
• ها، هازارد (2005)، ريو دي جانيرو: هازارد، هازارد، δία ، χιούμορ (باللغة اليونانية)، Αθήνα: Νεφένα

• سيدل، مايكل، الميراث الساخر.
• زديرو، راد (2008)، إنتوبيا: ثورة النمل.

• جارنيت، ريتشارد (1911). "السخرية"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 24 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 228-229.
• كتاب سخرية برلمانية لهاري فورنيس – تسعينيات القرن التاسع عشر – التراث الحي للبرلمان البريطاني