موسى كودي

كان موسى مايكل كودي (3 يناير 1882 - 28 يوليو 1959) كاهنًا كاثوليكيًا ، ومُعلِّمًا للبالغين، ورائد أعمال تعاوني ، اشتهر بدوره المحوري في حركة أنتيغونيش . يُنسب إليه الفضل في إدخال "أسلوب تنظيمي جديد كليًا: العمل القائم على دراسة أولية" إلى الحركة التعاونية في كندا، وقد أشعل عمله موجة من التطور التعاوني في جميع أنحاء المقاطعات البحرية الكندية ، وتطور اتحادات الائتمان في جميع أنحاء كندا الناطقة بالإنجليزية. ^{[ 1 ]} نظرًا لدوره وتأثيره، غالبًا ما يُقارن بألفونس ديجاردان في كيبيك . امتد تأثير الحركة التي قادها في جميع أنحاء كندا في ثلاثينيات القرن العشرين، وبحلول أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وصل إلى منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا وآسيا.

وُلد موسى في عائلة كاثوليكية إيرلندية كبيرة في مزرعة بوادي مارغاري في كيب بريتون ، نوفا سكوتيا ، وكان الابن الأكبر بين اثني عشر فردًا. في شبابه، انتابه قلق بالغ إزاء حجم الهجرة من الوادي: شباب وشابات يغادرون إلى مصانع الصلب ومناجم الفحم، أو يعملون كخدم في الولايات المتحدة. عزم على الحصول على تعليم جيد ليتمكن من مساعدة الناس على زيادة ربحية مزارعهم ومنحهم دافعًا للبقاء في أراضيهم. ^{[ 2 ]}

استغل كودي مزيجًا فريدًا من المواهب، إذ كان يتمتع بروح الشاعر وعقل الرياضي. بعد تخرجه بتفوق من جامعة سانت فرانسيس كزافييه في أنتيغونيش عام ١٩٠٥، أقنعه ابن عمه جيمي تومبكينز بالالتحاق بالكهنوت. فلحق كودي بتومبكينز إلى روما ، حيث درس اللاهوت والفلسفة.

عاش موسى كودي في هافر بوشيه خلال أوائل القرن العشرين، وشغل منصب كاهن الرعية لمدة ثماني سنوات. وقد ورد اسمه في تعداد عام 1903 باسم موسى كودي.

بعد رسامته كاهنًا في روما عام ١٩١٠، بدأ كودي التدريس في جامعة سانت فرانسيس كزافييه. أقام دروسًا خاصة للطلاب المعرضين لخطر الرسوب، وكان يفتخر بقدرته على تدريس الرياضيات لأي شخص. صقل مهاراته الخطابية المتميزة وطوّر موهبة في تبسيط المفاهيم المعقدة وجعلها سهلة الفهم.

استمرت الهجرة من نوفا سكوتيا، وكافح كودي نوعًا من التشاؤم الغريب الذي أصاب الجميع بالخدر لدرجة أنه لم تُبذل أي محاولة لكسر هذه الحالة. ^{[ 3 ]} في عام 1921، ساعد في تنظيم معلمي مدارس المقاطعة. كان متوسط ​​رواتبهم حوالي 35 دولارًا شهريًا، وكانت أربع من كل خمس معلمات شابات يفقدن وظائفهن بمجرد زواجهن. في اجتماع لنقابة المعلمين الهشة في ترو في ذلك العام، حثّ على اتخاذ إجراءات وانتُخب أمينًا للصندوق. أمضى معظم السنوات الثلاث التالية في توسيع نطاق الدعم للنقابة وتأسيس/تحرير نشرة معلمي نوفا سكوتيا .

كانت اللحظة الحاسمة في مسيرة كودي المهنية عندما أدلى بشهادته أمام لجنة حكومية كندية عام 1927. واستنادًا إلى تجربته الشخصية وتجارب قادة آخرين في الحركة مثل جيمي تومبكينز وهيو ماكفرسون (أحد رواد التعاونيات الأوائل)، أكد أن الاقتصاد المحلي يمكن إنعاشه إذا تم غرس النوع الصحيح من التعلم في عامة الناس: وخاصة التفكير النقدي، والأساليب العلمية للتخطيط والإنتاج، وريادة الأعمال التعاونية. ^{[ 4 ]}

كان لتقرير لجنة ماكلين أثرٌ بالغ: ففي أواخر عام ١٩٢٨، أنشأت جامعة سانت فرانسيس كزافييه قسمًا للتوعية والتثقيف المهني لتوفير التعليم للكبار في المقاطعة، وعيّنت كودي أول مديرٍ له. وطلبت وزارة الثروة السمكية الكندية من كودي مساعدة الحكومة في "تنظيم الصيادين".

على مرّ سنوات حركة أنتيغونيش ، تلقّت الحركة دعماً مالياً من جامعة سانت فرانسيس كزافييه، ومؤسسة كارنيجي ، ومؤسسة روكفلر (مؤسستان خيريتان مقرهما نيويورك)، بالإضافة إلى الجمعية الكاثوليكية الاسكتلندية المحلية. كما تمّ دعم موارد فريق كودي بالتعاون مع إدارة مصايد الأسماك، ولاحقاً من خلال العمل التطوعي الواسع النطاق في القرى. ^{[ 5 ]}

ازدادت حدة التدهور المزمن في قطاع الثروة السمكية مع بداية الكساد الكبير . أُغلقت المناجم، وفقد آلاف العمال وظائفهم. تباطأت الهجرة الخارجية، ولكن لأسباب خاطئة تمامًا. عاد العديد من المهاجرين العاطلين عن العمل إلى ديارهم.

من خلال القسم الجديد، ربط كودي تعليم الكبار بمشاريع الأعمال التعاونية في مزيج فريد عُرف باسم حركة أنتيغونيش. وكانت الأولويات العاجلة لقسم الإرشاد هي تشكيل "نوادي دراسية"، وظهور تعاونيات جديدة، وإنشاء مدرسة لإعداد القادة.

أتاحت نوادي الدراسة لسكان المقاطعات البحرية فرصةً لتحليل العوامل التي تُبقي عليهم فقراء، ودراسة الحلول الممكنة. وساعدت هذه النوادي الناس على التخطيط لإطلاق تعاونيات ناجحة في مجالات عديدة، كالتسويق الزراعي، وتعليب الأسماك، ومنتجات الألبان، وتجارة التجزئة، والإسكان. وبعد إطلاق هذه التعاونيات، حرصت مدرسة القادة على تزويد مديريها ومسؤوليها باستمرار بأفكار وأساليب عمل جديدة ومبتكرة.

استثمر كودي جهودًا كبيرة في تحفيز وتعزيز التعاونيات التجارية بالجملة في جميع أنحاء المقاطعات البحرية، بما في ذلك اتحاد صيادي الأسماك البحريين، وشركات الفاكهة المتحدة في نوفا سكوتيا، والتعاونيات الكندية للماشية (المقاطعات البحرية). فعلى سبيل المثال، توسط في المصالح المتضاربة وقدم الدعم الفني في الوقت المناسب لتأسيس اتحاد صيادي الأسماك البحريين. وكان هذا الاتحاد بمثابة جمعية تجارية لتعاونيات صيد الأسماك في المنطقة، مع التركيز بشكل خاص على تعليم الكبار. وقد شجع مصانع التعليب وقدم خدمات التسويق التعاوني للصيادين لمساعدتهم على الحصول على حصة أكبر من أرباح صيدهم.

شهدت الفترة الممتدة من عام ١٩٢٩ وحتى الحرب العالمية الثانية ذروة حركة أنتيغونيش. للاطلاع على مناقشة أفكار وأساليب الحركة، يُرجى مراجعة حركة أنتيغونيش .

رأى قادة الحركة أنفسهم يسعون إلى تنمية الإمكانات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الكاملة لدى سكان المنطقة. "ولكن ربما كان أهم سبب وراء قدرة حركة أنتيغونيش على إحداث تأثير كبير ودائم هو تشجيعها للاتحادات الائتمانية " التي وفرت التمويل الأصغر . كان المزارعون والصيادون وعمال المناجم، الذين شكلوا عماد الحركة، يفتقرون إلى فرص الحصول على الائتمان قبل الكساد الكبير، وفقدوا ما تبقى لديهم مع بداية تفاقم الأزمة الاقتصادية. ^{[ 6 ]}

عندما بحثت حركة أنتيغونيش عن حلفاء خارجيين لتطوير اتحادات الائتمان، لم تلجأ إلى الحركة في كيبيك ، حيث أسس ألفونس ديجاردان أول حركة لاتحادات الائتمان في أمريكا الشمالية قبل ثلاثة عقود. بل اتجهت أنظارها إلى الولايات المتحدة، وتحديدًا إلى روي بيرغينغرين والاتحاد الوطني لاتحادات الائتمان الأمريكية . وقد صاغ بيرغينغرين قانونًا لاتحادات الائتمان في نوفا سكوتيا، والذي صادق عليه المجلس التشريعي للمقاطعة عام ١٩٣٢.

في ذلك العام، زار كودي وماكدونالد وبيرجنجرين قرية الصيد برود كوف ، حيث ساعدوا السكان على تشكيل أول اتحاد ائتماني في المقاطعات البحرية.

بحلول عام 1936 ، كان كودي يسافر بشكل متزايد إلى ما وراء المقاطعات البحرية إلى أونتاريو وساسكاتشوان وكولومبيا البريطانية ، حيث ساعدت خطاباته وأفكاره في إشعال حركات الاتحادات الائتمانية المحلية.

رغم تفاوت النتائج، فقد حققت العديد من مبادرات كودي نجاحًا. وبحلول عام ١٩٤٤، مثّل اتحاد الصيادين البحريين ٧٠ جمعية تعاونية صيد أعضاء في نوفا سكوتيا ونيو برونزويك. وفي ذلك العام، بلغت مبيعاته ١.٤ مليون دولار، منها ٤٠٠ ألف دولار من جراد البحر في نيو إنجلاند. ^{[ ٧ ]}

بحلول عام 1945 كان هناك أكثر من 400 اتحاد ائتماني في المقاطعات البحرية، مع 70 ألف عضو و4.2 مليون دولار من الأصول.

مع نهاية الحرب العالمية الثانية، انتشرت اتحادات الائتمان وغيرها من الجمعيات التعاونية في المقاطعات البحرية الكندية، مُحدثةً تغييرًا جذريًا في حياة آلاف الأشخاص. حظي كودي بتكريم واسع النطاق داخل الحركة التعاونية وخارجها. وقد ظهر في برنامج إذاعي وطني لهيئة الإذاعة الكندية عام 1940، تناول موضوع التعاونيات. وفي عام 1946، منحه الفاتيكان لقب مونسنيور . وفي عام 1949، طُلب من كودي إلقاء كلمة أمام المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة ، حيث جادل بأن المشاكل البيئية تنبع من الجهل بالعلوم، وتركز ملكية الأراضي الريفية في أيدي قلة، واستغلال الأراضي لتحقيق الربح في المقام الأول.

على الرغم من النجاح والشهرة العامة، فقد تعرض تفاؤل كودي وثقته بالناس للاختبار في السنوات الأخيرة من حياته. ارتكب بعض قادة التعاونيات عمليات احتيال ، بينما باع آخرون موارد مجتمعهم لمصالح خاصة. وباع بعض الصيادين أسماكهم بنصف سنت أقل للوسطاء أنفسهم الذين شُكّلت تعاونياتهم لكبح جماح ممارساتهم الاحتكارية.

مع ازدياد حجم التعاونيات وتطورها تدريجياً لتصبح أكثر احترافية، فقد العديد من الأعضاء العاديين صلتهم بها، وعادوا إلى "التشاؤم الغريب" الذي أزعج كودي في شبابه.

خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وجهت إدارة الإرشاد اهتمامها بشكل متزايد نحو التنمية الدولية .

بعد إصابته بنوبة قلبية حادة، تنحى كودي عن منصبه كمدير لقسم الإرشاد الزراعي في 5 فبراير 1952. كان يبلغ من العمر 70 عامًا، واستمر في العمل على الصعيدين الوطني والدولي كمدير فخري لقسم الإرشاد الزراعي، الذي كان يضم آنذاك 25 موظفًا، حتى وفاته.

في أيامه الأخيرة، أخبر كودي أسقفه أنه في سلام مع الله، وأنه "إذا متُّ، فسأموت سعيدًا وأنا أعلم أن خطتي تتحقق بيقين أكبر مما كنت أتوقع". عند وفاته عن عمر يناهز 77 عامًا، حمل جثمانه صيادان ومزارعان وعامل منجم وعامل فولاذ إلى قبر على تل يطل على أنتيغونيش. ^{[ 8 ]}

كان كتاب كودي الوحيد، "أسياد مصيرهم" ، ^{[ 9 ]} تعبيرًا عن فلسفة الحركة. ولا يزال يُطبع حتى اليوم، وقد تُرجم إلى سبع لغات. ونُشرت مجموعة من خطاباته، بعنوان " رجل مارغري "، من قِبل ألكسندر لايدلو عام 1971. وقد كُتبت العديد من الكتب عن الرجل والحركة التي قادها. وحصل كودي خلال حياته على ثلاث شهادات دكتوراه فخرية (من بوسطن وأوتاوا وأوهايو).

يصف كاتب السيرة الذاتية مايكل ويلتون ( موسى الصغير من مارغري: سيرة موسى مايكل كودي ، 2001) كودي بأنه رجل معيب. يقول: "أعتقد أن السنوات الأخيرة المؤلمة لكودي تعكس حالة عميقة من الغرور . لا يمكن لأحد أن يجزم كيف خدع كودي نفسه بالاعتقاد بأنه يحمل رسالة إلهية لتحرير شعوب العالم." ^{[ 10 ]} يقارن ويلتون هذه العقلية الألفية بعقلية معاصريه هتلر وستالين. ويكتب أنه على الرغم من محاولة كودي إخفاء مشاعره وراء قناع من الإيمان بالديمقراطية وعامة الناس، إلا أن هذا القناع تلاشى لاحقًا في حياته، وحلّت محل إيمان كودي بالآخرين مشاعر الخيانة وميلًا إلى التلاعب. ^{[ 10 ]}

ينتقد كاتب سيرة آخر حديث، جيم لوتز ( العملاق المتواضع: موسى كودي، الثوري الريفي الكندي ، 2005)، كودي لعيب معاكس تمامًا: عدم رغبته، أو ربما عجزه، عن مواجهة الفساد السياسي والسعي وراء الريع في مقاطعته. "اصطدم إيمان كودي بقوة الأفكار في تغيير قلوب وأفعال الرجال والنساء... بالنظام السياسي الصغير المليء بالمحسوبية في نوفا سكوتيا في ثلاثينيات القرن العشرين." ^{[ 11 ]}

يوثق لوتز أيضاً العلاقات المتوترة بين كودي وحركة التعاونيات الأكادية . فعلى سبيل المثال، ادعى القس ألكسندر بودرو، وهو زعيم تعاوني من منطقة شيتيكامب في كيب بريتون، أن كودي منع الأكاديين من تولي مناصب مهمة في حركة أنتيغونيش.

وبينما أقرّ الأكاديون بفضل كودي ونهج نوادي الدراسة، شعروا بأنهم غرباء في رابطة اتحادات الائتمان في نيو برونزويك. وقد أدى ذلك إلى ظهور اتحاد أكادي موازٍ في نيو برونزويك عام ١٩٤٦. ^{[ ١٢ ]} واليوم، يتجاوز انتشار نظام اتحادات الائتمان في هذه المقاطعة ثنائية اللغة رسميًا ضعف انتشار النظام في نوفا سكوتيا. ويعود أداؤه المتميز إلى حد كبير إلى حركة صناديق الائتمان الشعبية الأكادية التي تضم ٢٠٠ ألف عضو .

في نوفا سكوتيا، لم يستمر زخم الحركة بعد جيل كودي. فمن بين 60 ألف عضو في اتحادات الائتمان في نوفا سكوتيا عند وفاة كودي عام 1959، انضم ما يقارب نصفهم إلى الحركة خلال الفترة 1932-1939، حين كان كودي يقضي معظم وقته في القرى. في المقابل، ورث إرث ألفونس ديجاردان خلفاء أكفاء مثل سيريل فايلانكور، الذين واصلت قيادتهم وابتكاراتهم دفع حركة كيبيك نحو مزيد من النجاح.

على حد تعبير ألكسندر لايدلو، أحد تلاميذ كودي، "إذا أرادت التعاونيات أن تكون حركة شعبية حقيقية، فعليها أن تولد قوتها من داخلها". ^{[ 13 ]} وكما يُبين المؤرخ إيان ماكفيرسون في حالة كولومبيا البريطانية (وهي مقاطعة أخرى حققت نجاحًا كبيرًا)، فإن النجاح الدائم ينبع من جذور متعددة الأوجه، والتي شملت في تلك الحالة مشاركة فعّالة من نظام تعاوني زراعي نشط، ونقابات حضرية، ومنظمات مزارعين، والكنيسة الكاثوليكية، وجماعات الرعاية الاجتماعية الخاصة، واتحاد الكومنولث التعاوني . ^{[ 14 ]}

أنشأ مجلس أمناء جامعة سانت فرانسيس كزافييه معهد كودي الدولي تكريماً لذكرى كودي بعد أقل من ستة أشهر من وفاته. وقد لعب المعهد دوراً محورياً في ظهور اتحادات الائتمان في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في أفريقيا. ومنذ ذلك الحين، درس أكثر من 6000 ممارس في مجال التنمية المجتمعية من أكثر من 130 دولة في حرم المعهد في أنتيغونيش، نوفا سكوتيا.

انتشرت نوادي الدراسة على نطاق واسع في أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي وجنوب آسيا في القرى الريفية ، وقد مهدت طريقتها ومنهجها لظهور التقييم الريفي التشاركي في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. ولأن نوادي الدراسة زادت من رغبة وقدرة الفقراء على المشاركة، فقد كانت من أهم الابتكارات في اتحادات الائتمان منذ تأسيس أولها على يد فريدريش فيلهلم رايفايزن في ريف ألمانيا عام 1864.

كان كودي، شأنه شأن رايفايزن وهيرمان شولتز-ديليتش وألفونس ديجاردان، جزءًا من حركة عالمية في مجال التمويل التعاوني الأصغر. ونظرًا لضعف أداء العديد من اتحادات الائتمان المجتمعية في العالم النامي، فقدت هذه الحركة زخمها في سبعينيات القرن الماضي، ليحل محلها النهج الأكثر مركزية الذي يميز حركة التمويل الأصغر . ومع ذلك، اقتصرت النجاحات الرئيسية في مجال التمويل الأصغر على المناطق الحضرية أو المناطق الريفية ذات الكثافة السكانية العالية. وفي السنوات الأخيرة، عاد الاهتمام بالنهج التشاركية القائمة على القرى، مثل حركة مجموعات المساعدة الذاتية في الهند وحركة جمعية التعاونيات الزراعية في أفريقيا، لمعالجة مشكلة الخدمات المالية للمزارعين الريفيين الفقراء.

نشر الاتحاد التعاوني الكندي، بقيادة جورج كين، فلسفة وأدوات حركة أنتيغونيش على نطاق واسع في جميع أنحاء كندا. وبقيادة رواد أعمال تعاونيين مثل جيك سيمنز ، أصبحت تعليم الكبار أولوية في غرب كندا مع تأسيس كلية التعاون الغربية في ساسكاتون عام 1955. (1893-1952)، مساعد مدير قسم الإرشاد في عهد كودي، ارتقى إلى منصب قيادي وطني في الاتحاد عام 1945، ومن ثم قاد مشاركة دولية متزايدة نيابة عن الكنديين. ^{[ 15 ]} وصف كودي ماكدونالد بأنه رجل لامع، قادر على تنظيم وإدارة شبكة واسعة من نوادي الدراسة والتعاونيات، يتمتع بعقلية ثاقبة، متقدمًا دائمًا على الناس، وعمليًا بما يكفي للبقاء ضمن حدود الممكن. بعبارة أخرى، كان راديكاليًا بما يكفي ليكون تقدميًا، ومحافظًا بما يكفي ليكون عاقلًا. ^{[ 16 ]}

• تنمية المجتمعات الريفية

• ألكسندر، آن م. حركة أنتيغونيش: موسى كودي وتعليم الكبار اليوم، 1997 .
• بيرجنجرين، روي ف. اتحاد الائتمان في أمريكا الشمالية . دار النشر الجنوبية، نيويورك، 1940.
• ديلاني، إيدا. بأيديهم: رواية عامل ميداني عن حركة أنتيغونيش . دار لانسلوت للنشر، نوفا سكوتيا، 1985.
• لايدلو، ألكسندر (محرر). الرجل من مارغري: كتابات وخطابات إم إم كودي، مربي/مصلح/قس . ماكليلاند وستيوارد، تورنتو، 1971.
• لوتز، جيم. العملاق المتواضع: موسى كودي، الثوري الريفي الكندي . نوفاليس، أوتاوا، 2005.
• ماكفيرسون، إيان. كلٌّ من أجل الجميع: تاريخ الحركة التعاونية في كندا الإنجليزية، 1900-1945 . شركة ماكميلان الكندية، تورنتو، 1979.
• ويلتون، مايكل. موسى الصغير من مارغري: سيرة موسى مايكل كودي . دار نشر طومسون التعليمية، 2001.
• ويلتون، مايكل. ما وراء كودي: تعليم الكبار ونهاية الحداثة الطوباوية . وقائع مؤتمر AERC، 2000.
• ويلتون، مايكل. حضور جديد ومثير للقلق: الأب موسى مايكل كودي واتحاد صيادي الأسماك البحريين. التعاونيات الكندية في عام 2000 [فيربيرن، ماكفرسون، ورسل (محررون)]. مركز دراسات التعاونيات، جامعة ساسكاتشوان، ساسكاتون، 2000.

• موارد الويب المتعلقة بحركة أنتيغونيش
• معهد كودي الدولي في جامعة سانت فرانسيس كزافييه
• معهد أونتاريو للدراسات التربوية
• "موسى كودي" . الموسوعة الكندية .
• حركة الصناديق الشعبية الأكاديمية