موشيه ليب ليليانبلوم

موشيه ليب ليلينبلوم ( اليديشية : ميسه liv lisienbalóm ؛ 22 أكتوبر 1843، في كيداني ، محافظة كوفنو - 12 فبراير 1910، في أوديسا ) كان باحثًا ومؤلفًا يهوديًا. He also used the pseudonym Zelophehad Bar-Hushim ( Hebrew : צלפחד בר־חושים ). ^{[ 1 ]} كان ليلينبلوم أحد قادة الحركة الصهيونية المبكرة هوفيفي صهيون . ^{[ 2 ]}

كان موشيه يهودا ليب ليليانبلوم ابن الحاخام تسفي، وهو صانع براميل فقير . ^{[ 3 ]} تعلّم من والده حساب مسار النجوم وعلاقتها بالتقويم العبري. ^{[ 4 ]} كما ساهم جده لأمه، الذي كان معلمًا، في تعليمه المبكر. ^{[ 3 ]} في سن الثالثة عشرة، أسس جمعية للفتيان لدراسة سفر عين يعقوب ؛ ^{[ 5 ]} وفي سن الخامسة عشرة تزوج واستقر في فيلكومير . إلا أن تغيرًا في أحوال حماه دفعه إلى الاعتماد على نفسه، وفي عام 1865، أسس ليليانبلوم مدرسة دينية (يشيفا) في فيلنا ، وأخرى في العام التالي. ^{[ 6 ]}

إلا أن التغيرات التي طرأت على المجتمع اليهودي على مر السنين أحدثت تحولاً جذرياً في موقف ليليانبلوم تجاه اليهودية والمسألة اليهودية . ففي البداية، قرأ كتابات المسكيليم ، قادة حركة التنوير اليهودية (الهسكالا) ، ولا سيما كتابات مابو وم. أ. جينزبورغ. وقد أثارت هذه الكتابات لديه شعوراً بالاستياء من الدراسات التلمودية التقليدية ، ونفوراً من الجهل والخرافات المحيطة به؛ فقرر بالتالي محاربة هذه العيوب. وفي مقال بعنوان " أورخوت ه-تالمود" نُشر في مجلة "ها-ميليتس" عام 1868، انتقد ليليانبلوم المعتقدات والممارسات الخرافية لشعبه، وطالب بإصلاح اليهودية، وأصر على ضرورة إقامة "صلة أوثق بين الدين والحياة". وقد أثار هذا المقال، وغيره من المقالات المماثلة التي تلته، غضب المجتمعات اليهودية في روسيا، وثارت عاصفة من السخط ضده بين اليهود الأرثوذكس الأكثر تمسكاً بالتقاليد . وُصِفَ بأنه مفكر حر، وأصبح استمراره في الإقامة في ويلكومير مستحيلاً. وفي عام 1869، ذهب إلى أوديسا حيث كان ينوي الاستعداد للالتحاق بالجامعة، ^{[ 7 ]} لكنه اضطر إلى التخلي عن هذه الفكرة.

أثارت أعمال الشغب المعادية لليهود في عامي 1880 و1881 لدى ليليانبلوم وعيًا بعدم أمان وضع اليهود "في المنفى"، فكتب عن مخاوفه في مقال بعنوان " المسألة اليهودية في فلسطين " (في مجلة "رازسفيت" ، 1881، العددان  41 و42)؛ حيث أشار فيه إلى إعادة توطين اليهود في فلسطين باعتبارها الحل الوحيد للمسألة اليهودية. لم يمر هذا المقال دون نتائج؛ فقد لاقت الفكرة استحسان البعض باعتبارها عملية، وشرعوا في تنفيذها. في عام 1883، شُكّلت لجنة في أوديسا لاستعمار فلسطين، وتولى ليليانبلوم منصب السكرتير، بينما تولى الدكتور ليون بينسكر ، مؤلف كتاب "التحرر الذاتي" ، منصب الرئيس. مع انعقاد مؤتمر هبة صهيون في كاتوفيتشي ، والذي شاركت فيه ليليانبلوم بجدية ونشاط بصفتها سكرتيرة، التقى ممثلو اليهود الأوروبيين وناقشوا الخطط الأولى للاستيطان في فلسطين، وتم وضع حجر الأساس للحركة الصهيونية . ^{[ 8 ]}

وهكذا، يغطي نشاط ليليانبلوم فترتين متميزتين في فكره. ففي الفترة الأولى، اقتدى بالمسكيليم والهسكالا ، مطالباً بإصلاح اليهودية؛ إلا أنه اختلف عن المسكيليم في كونه أقل إسرافاً، إذ كان أسلوبه خالياً من الزخارف البلاغية التي استخدموها، واتسمت أفكاره بالرصانة والوضوح. ويحتوي كتابه " أورخوت هالتلمود"، المذكور آنفاً، وسيرته الذاتية "حاتوت نيوريم" (خطايا الشباب؛ فيينا ، 1876)، على وصف لنضالاته المادية والروحية؛ وقد ترك كلاهما أثراً بالغاً في الفترة الأولى. كما يعود تأثيره في الفترة الثانية، وهي فترة النهضة القومية اليهودية التي شارك فيها بنشاط، إلى هذا الأسلوب المميز. في مقالته عن المسألة اليهودية وفلسطين عام 1881، وكذلك في كتابه اللاحق O Vozrozhdenii Yevreiskovo Naroda (أوديسا، 1883)، والذي يتضمن المقال السابق ومقالات أخرى ذات طابع مماثل، يعرض بوضوح ورصانة الوضع الشاذ الذي يشغله الشعب اليهودي بين الأمم التي عاش فيها، ويبرهن منطقياً على يأسهم إلا من خلال الاستقلال الوطني.

وكتبت ليليانبلوم أيضاً:

• Ḳehal Refa'im ، قصيدة تصف الأنواع المختلفة من اليهود الروس في ذلك الوقت، كما يظهرون في العالم السفلي (أوديسا، 1870).
• أولام ها-توهو ، حول بعض مراحل الأدب العبري (في ها-شاحر ، 1873)
• Biḳḳoret Kol Shire Gordon، عن جي إل جوردون كشاعر (في ملييت إياد ميني إلف ، سانت بطرسبرغ ، 1884)
• زربابل ، دراما تاريخية باللغة اليديشية (أوديسا، 1888)
• "ديريك لا-أبور غوليم"، تاريخ حركة هوفيفي تسيون حتى وقت تصديق الحكومة الروسية على لجنة استعمار فلسطين ( وارسو ، 1899).
• ديريك تيشوباه ، إضافة إلى كتاب حاتوت نيوريم ، يصف انتقال المؤلف من الفترة السلبية لحركة التنوير إلى الفترة الإيجابية للنهضة الوطنية.
• كتاب "لحظات حياتية موسى" (بالروسية؛ وارسو، 1900)، وهو تحليل نفسي لبعض اللحظات المهمة في حياة موسى
• قام ليليانبلوم أيضًا بتحرير Kawweret ، وهي مجموعة من المقالات باللغة العبرية (أوديسا، 1890)، و Luaḥ Aḥiasaf ، 1901. وكان مؤلفًا لعدد من المقالات الأخرى، وأهمها O Neobkhodimosti Reform v Yevreiskoi Religii (في Voskhod، 1882-1883).

سميت كفار ملال ، وهي موشاف في وسط إسرائيل ، على اسم موشيه ليب ليليانبلوم، نسبةً إلى الأحرف الأولى من اسمه، MLL. ^{[ 9 ]} كما سُميت شوارع في القدس وحيفا ورامات غان ، وشارع ليليانبلوم في جنوب تل أبيب ، بالإضافة إلى شوارع في نتانيا وريشون لتسيون، باسمه.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "ليليانبلوم، موسى لوب" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.   
• ليلينبلوم، حتوط نيوريم . فيينا، 1876. 2 مجلدات. في واحدة
• ليلينبلوم، ديريك تيشوباه . وارسو، 1899
• ليلينبلوم، ديريك لابور جوليم . وارسو، 1899
• مردخاي ب. هليل ها كوهين، في لوح أحياساف . وارسو، 1893
• بيرديشيفسكي، ميخا جوزيف ، دور دور . وارسو، 1901
• هداري، شموئيل؛ خروست، جوزيف (2018). كاسيل، أندرو؛ شيرباكوف، أرييه ليونارد (محررون). "حاخامات كيدان". كتاب كيدان يزكور (أعيد طبعه باللغة الإنجليزية). جمعية كيدان في إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية: 204-206 .
• سلوسشز، ناحوم ، نهضة الأدب العبري (1743-1885): مقال في تاريخ الأدب . باريس، 1903. ص.  166 وما يليها. (الفصل 8) ^{[ 1 ]}
• وينر، ليو ، تاريخ الأدب اليديشي في القرن التاسع عشر . نيويورك، 1899. ص  238

• تُحفظ الأوراق الشخصية لموشيه ليب ليليانبلوم في الأرشيف الصهيوني المركزي في القدس. رمز مجموعة السجلات هو A9\59-61.