مونسين

مونسين ( بالكورية : 문신 ؛ بالهانجا :門神، وتعني حرفيًا إله الباب )، المعروف في جزيرة جيجو الجنوبية باسم مونجونسين ( 문전신 ؛門前神)، هو إله الباب في الشامانية الكورية . تُعدّ عبادة مونسين في أوجها في جزيرة جيجو ، حيث يُعتبر من أكثر الآلهة تبجيلاً؛ ومع ذلك، فإن عبادة مونسين موجودة أيضًا في البر الرئيسي.  

أول شخصية شبيهة بـ"مون سين" مسجلة في التاريخ الكوري هي "تشويونغ". وفقًا لكتاب التاريخ "سامغوك يوسا" ، نجح "تشويونغ" في صدّ إله المرض الذي كان يمارس الجنس مع زوجته. بعد صدّ إله المرض، علّق سكان مملكة "شيلا" صورًا لـ"تشويونغ" على أبواب منازلهم الأمامية لدرء الأمراض. ^{[ 1 ]}

في عهد مملكة غوريو ، تأثرت عبادة مونسين التقليدية بالطقوس الطاوية . وتشير السجلات إلى أن أتباع الطاوية صنعوا تماثيل لإله الباب خلال عهد الملك ييجونغ . ومن أكثر مظاهر عبادة مونسين شيوعًا في البر الرئيسي الصيني، تعليق الصور أو الكتابة على الأبواب الأمامية، وهو أمرٌ مستمد من الطاوية.

إن عبادة مونسين في البر الرئيسي ضعيفة للغاية مقارنةً بعبادتها في جزيرة جيجو . تكاد عبادة مونسين تكون معدومة في الريف، وتظهر بشكل محدود في سيول والمناطق المجاورة. وعلى عكس معظم معابد غاشين ، كانت عبادة مونسين تتركز في المدن، حيث كانت أهمية البوابة أعلى بكثير مما هي عليه في الريف.

في البر الرئيسي، كان يُعتقد أن مونسين يجسد تميمة ، أو صورة لتشويونغ، أو صورة نمر أو ديك ، أو نقشًا لكلمة "إبشون دايغيل"، وكلها تُعلق على الباب. ^{[ 2 ]} وكان يُعبد الإله في أكتوبر، بعد عبادة سيونغجوشين (إله المنزل). وكانت العبادة قصيرة جدًا، تقتصر على رش نبيذ الأرز ووضع تيوك أمام الباب.

مع ذلك، في جزيرة جيجو ، يُعتبر مونسين أعظم آلهة المنزل، أو غاشين . أما في البر الرئيسي، فيُعتبر سيونغجوسين (إله المنزل) أعظم غاشين؛ لكن في جيجو، لا وجود لسونغجوسين، ويحل مونسين محله.

في جزيرة جيجو، يُعتبر مونسين حاميًا للمنزل بأكمله، إذ كان الباب ضروريًا للدخول إليه. ولذلك، كان يُعبد مونسين بتفانٍ شديد حتى أنه شاع مثل يقول: "لا يوجد بناء لا يعرفه مونسين". وكما يقول المثل، كان سكان جيجو يخبرون مونسين بكل ما يحدث في المنزل.

يؤمن سكان جزيرة جيجو بإلهين للأبواب؛ إلمونسين، إله الباب الأمامي، ودويتمونسين، إله الباب الخلفي. مع ذلك، لا توجد طقوس خاصة بدويتمونسين، وكلمة "مونسين" تشير في الغالب إلى إلمونسين. ^{[ 3 ]}

يُطلق على طقوس مونسين اسم مونجونجي. تُقام هذه الطقوس في شهر يناير القمري، ولكن إذا لم يكن يناير متاحًا، فيمكن إجراؤها في شهر مارس القمري. في طقوس مونجونجي، يُضحّي الشامان بديك، ويرشّ دمه على الباب، ويدفن رأسه فيه.

كان يُعتقد أن مونجون يتجسد في شرائط من الورق وملابس حمراء وزرقاء وصفراء، تُعلق على الباب. وفي احتفال مونجونجي السنوي، تُستبدل الشرائط القديمة بأخرى جديدة؛ ويُسمى هذا "تزيين مونجون". ولا يُمكن إقامة هذا الاحتفال إلا بعد تقديم القرابين من الفاكهة والماء لمونجون، وحرق البخور ، والركوع أمام الباب.

في المراحل الأخيرة من طقوس مونجونجي، كانت العائلة تقدم خمسة أنواع مختلفة من الفاكهة قرباناً لمونجيون، وهي: الأترج ، والتفاح ، والإجاص ، والنبق ، وجوزة الطيب . وبعد تقديم القربان، كانت العائلة تتقاسم الفاكهة.

عندما يغادر شخص ما المنزل مؤقتًا، كان الشخص الذي يغادر المنزل يقيم طقوسًا لمونجيون عند الفجر، يصلي من أجل السلامة والحظ.

أثناء الزواج، كان العروسان يصلّيان إلى مونجون، مستخدمين الطعام الذي استُخدم في الزواج كقربان. وخلال هذه الطقوس، كان من الضروري تقديم رأس خنزير ونبيذ وبخور. بعد انتهاء الطقوس، كان يُلقى الطعام المُضحّى به على السطح. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في أسطورة مونجون بونبولي ، يلعب مونجون دور الشخصية الرئيسية. تُظهر هذه الأسطورة كيف أصبح الابن السابع ليوسان بوين إله البوابة.

يظهر مونسين أيضًا كشخصية ثانوية في أسطورة تشاسا بونبولي . عندما يتجه البطل غانغريم دوريونغ إلى العالم السفلي، يواجه تسعة وتسعين مسارًا، كل منها يؤدي إلى اتجاه مختلف. فجأة، يظهر مونجيون، ويروي لغانغريم دوريونغ قصة كل مسار. أخيرًا، يُري مونجيون غانغريم دوريونغ المسار الذي سيسلكه غانغريم دوريونغ الفاني، فيتبعه غانغريم دوريونغ إلى العالم السفلي. ^{[ 6 ]}

• منشن
• عبادة المدخل