لحية

الموسوعة الحرة

لحية
رجل ملتحي
تفاصيل
المعرفات
اللاتينيةباربا
تا98أ16.0.00.018
ت27058
إدارة الغذاء والدواء الأمريكية54240
المصطلحات التشريحية
[تعديل على ويكي بيانات]

اللحية هي الشعر الذي ينمو على الفك والذقن والشفة العليا والشفة السفلى والخدين والرقبة لدى البشر وبعض الحيوانات غير البشرية. في البشر، عادة ما يكون الذكور في سن البلوغ أو البالغين قادرين على البدء في نمو اللحى، في المتوسط ​​في سن 18 عامًا. [1]

على مدار التاريخ البشري ، تباينت المواقف المجتمعية تجاه اللحى الذكورية على نطاق واسع اعتمادًا على عوامل مثل التقاليد الثقافية السائدة واتجاهات الموضة في العصر الحالي . [2] اعتبرت العديد من الديانات أن اللحية الكاملة ضرورية وتفرضها كجزء من مراعاتها. [2] تنظر ثقافات أخرى، حتى في حين لا تلزمها رسميًا، إلى اللحية على أنها جوهر رجولة الرجل ، وتجسد فضائل مثل الفضيلة والجمال والحكمة والقوة والخصوبة والبراعة الجنسية والمكانة الاجتماعية العالية . [2] في الثقافات التي يكون فيها شعر الوجه غير شائع (أو خارج الموضة حاليًا)، قد ترتبط اللحى بسوء النظافة أو السلوك غير التقليدي. في البلدان ذات المناخات الباردة ، تساعد اللحى في حماية وجه مرتديها من العناصر. توفر اللحى أيضًا الحماية من أشعة الشمس. [3]

علم الأحياء

تنمو اللحية عند الذكور أثناء فترة البلوغ . ويرتبط نمو اللحية بتحفيز بصيلات الشعر في المنطقة بواسطة هرمون ديهيدروتستوستيرون ، والذي يستمر في التأثير على نمو اللحية بعد البلوغ. كما يعزز هرمون ديهيدروتستوستيرون الصلع . يتم إنتاج هرمون ديهيدروتستوستيرون من هرمون التستوستيرون ، الذي تختلف مستوياته حسب الموسم. معدل نمو اللحية وراثي أيضًا. [4]

تطور

أنواع اللحى: 1) اللحى الناشئة 2) الشارب 3) اللحية الصغيرة أو اللحية الصينية 4) على الطريقة الإسبانية 5) السوالف الطويلة 6) السوالف المرتبطة بشارب 7) أسلوب فان دايك 8) لحية كاملة.

يصف علماء الأحياء اللحى بأنها سمة جنسية ثانوية لأنها (في الغالب) فريدة من نوعها لجنس واحد، [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك لا تلعب دورًا مباشرًا في التكاثر. اقترح تشارلز داروين لأول مرة تفسيرًا تطوريًا محتملًا للحى في عمله أصل الإنسان ، والذي افترض أن عملية الانتقاء الجنسي ربما أدت إلى اللحى. [5] أعاد علماء الأحياء المعاصرون تأكيد دور الانتقاء الجنسي في تطور اللحى، وخلصوا إلى وجود أدلة على أن غالبية النساء يجدن الرجال ذوي اللحى أكثر جاذبية من الرجال بدون لحى. [6] [7] [8]

تتضمن تفسيرات علم النفس التطوري لوجود اللحى الإشارة إلى النضج الجنسي والإشارة إلى الهيمنة من خلال زيادة حجم الفكين المتصور؛ يتم تصنيف الوجوه المحلوقة النظيفة على أنها أقل هيمنة من الملتحية. [9] يؤكد بعض العلماء أنه لم يتم تحديد ما إذا كان الانتقاء الجنسي الذي يؤدي إلى اللحى متجذرًا في الجاذبية (الانتقاء بين الجنسين) أو الهيمنة (الانتقاء داخل الجنس). [10] يمكن تفسير اللحية كمؤشر على الحالة العامة للذكر. [11] يبدو أن معدل شعر الوجه يؤثر على جاذبية الذكور. [12] [13] إن وجود اللحية يجعل الذكر عرضة للخطر في المعارك اليدوية (فهي توفر طريقة سهلة للإمساك برأس الخصم والإمساك به)، وهو أمر مكلف، لذلك تكهن علماء الأحياء بأنه يجب أن تكون هناك فوائد تطورية أخرى تفوق هذا العيب. [14] قد يشير هرمون التستوستيرون الزائد الذي تثبته اللحية إلى تثبيط مناعي خفيف ، مما قد يدعم تكوين الحيوانات المنوية . [15] [16]

الأنماط

الرئيس الأمريكي رذرفورد ب. هايز بلحية كاملة
هنري ديفيد ثورو بلحية طويلة
الإمبراطور هيلا سيلاسي ملك إثيوبيا ذو اللحية القصيرة
الإمبراطور ماكسيميليان الأول ملك المكسيك

يتم إزالة شعر اللحية عادة بالحلاقة أو التشذيب باستخدام ماكينة تشذيب اللحية . إذا تُرِكَت المنطقة فوق الشفة العليا فقط دون حلاقة، فإن تسريحة الوجه الناتجة تُعرف باسم الشارب ؛ إذا تُرِكَ الشعر على الذقن فقط، فإن التسريحة تُعرف باسم الذقن .

  • لحية كاملة : لحية منسدلة لأسفل مع شارب مصمم أو متكامل
  • غاريبالدي : لحية واسعة وكاملة مع أسفل مدور وشارب متكامل
  • لحية كبيرة وطويلة، متصلة بواسطة سوالف ، تتسع للخارج في العرض عند الأسفل، دون شارب.
  • اللحية الجانبية : الشعر الذي ينمو من الصدغين إلى أسفل الخدين باتجاه خط الفك. يرتديه أمبروز بيرنسايد (الذي يحمل نفس الاسم) وإسحاق أسيموف وكارلوس منيم .
  • لحية خط الفك : لحية تنمو من الذقن على طول خط الفك. لحية الذقن القصيرة، وحافة الذقن ، والحواف القصيرة هي أشكال مختلفة من لحية خط الفك مع اختلافات تتمثل في تغطية الذقن وطول اللحية الجانبية.
  • لحية طويلة ذات سوالف طويلة تمتد إلى الأمام وتنتهي تحت الذقن.
  • ستارة الذقن : تشبه لحية حزام الذقن لكنها تغطي الذقن بالكامل. وتسمى أيضًا لينكولن أو شيناندواه أو المجرفة.
  • بريت : تشبه لحية ستارة الذقن، لكنها لا تتصل بالشوارب. [17]
  • لحية الرقبة : تشبه لحية حزام الذقن، ولكن مع حلق الذقن وخط الفك، وترك الشعر ينمو فقط على الرقبة. وعلى الرغم من أنها لم تكن شائعة مثل أنماط اللحى الأخرى، إلا أن بعض الشخصيات التاريخية البارزة ارتدت هذا النوع من اللحى، مثل نيرون ، وهوراس جريلي ، وهنري ديفيد ثورو ، وويليام إمبسون ، وبيتر كوبر ، وموسى مندلسون ، وريتشارد فاغنر ، ومايكل كوستا .
  • لحية دائرية : غالبًا ما يتم الخلط بين اللحية الدائرية والذقن، وهي لحية ذقن صغيرة تتصل بالفم بشارب. وتسمى أيضًا لحية دق الباب . [18]
  • اللحية الخفيفة المصممة : نمو قصير للحية الذكورية كان شائعًا في الغرب في ثمانينيات القرن العشرين، وشهد انتعاشًا في شعبيته في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [19]
  • قبطان البحر : لحية مدورة متوسطة الطول وثقيلة في الأسفل وجوانب قصيرة وغالبًا ما تقترن بشارب أطول.
  • الذقن : خصلة من الشعر تنمو على الذقن، تشبه في بعض الأحيان شعر الماعز .
  • جونكو : لحية صغيرة تمتد إلى الأعلى وتتصل بزوايا الفم ولكنها لا تتضمن شاربًا، مثل اللحية الدائرية.
  • ميغ : لحية صغيرة تمتد إلى الأعلى وتتصل بالشارب، تُستخدم هذه الكلمة عادةً في جنوب شرق أيرلندا .
  • فان دايك : ذقنه مصحوبة بشارب.
  • ذيل القرد : صورة لفان دايك كما ينظر إليه من جانب واحد، وصورة لنكولن مع شارب كما ينظر إليه من الجانب الآخر، مما يعطي الانطباع بأن ذيل القرد يمتد من الأذن إلى الذقن وحول الفم.
  • هوليودي : لحية ذات شارب متكامل توضع على الجزء السفلي من منطقة الذقن والفك، دون ربط السوالف.
  • اللحية : لحية ذات شارب متكامل توضع على الجزء السفلي من منطقة الذقن والفك وتتناقص باتجاه الأذنين دون ربط السوالف.
  • لحية ملكية : لحية ضيقة مدببة تمتد من الذقن. كان هذا النمط شائعًا في فرنسا خلال فترة الإمبراطورية الثانية، ومن هنا جاء اسمه البديل، وهو اللحية الإمبراطورية أو اللحية الإمبراطورية .
  • فيردي : لحية قصيرة ذات قاعدة مستديرة وخدود محلوقة قليلاً وشارب بارز
  • لحية المسلم : لحية كاملة مع شارب مقصوص
  • رقعة الروح : لحية صغيرة أسفل الشفة السفلى وفوق الذقن
  • لحية لامعة : لحية مغموسة في اللمعان. [20] [21]
  • هوليهي : ذقن محلوق نظيف مع قطع دهنية متصلة بالشارب.
  • ضلوع لحم ضأن لطيفة : شوارب طويلة تشبه ضلوع لحم الضأن متصلة بشارب، ولكن مع ذقن ورقبة محلوقة.
  • شعيرات ستاشبورن أو ليمي : شعيرات جانبية تتدلى إلى أسفل الفك ولكنها تبرز إلى أعلى عبر الشارب، مما يترك الذقن مكشوفة. تشبه ضلوع الضأن الودودة. غالبًا ما توجد في ثقافة جنوب وجنوب غرب أمريكا (انظر، على سبيل المثال، كاريكاتير يوسمايت سام ).
  • اللحية المغلقة أو المربوطة : تظهر بشكل شائع بين الشباب السيخ المعاصرين ، وهي نوع من اللحية الكاملة التي يتم ربطها باستخدام سائل لزج أو جل وتتصلب أسفل الذقن.
  • لحية أوكلي : وصفتها فنانة المكياج الهندية بانو بأنها "ليست لحية فرنسية ولا لحية كاملة". وقد استخدمت هذا المظهر مع راجينيكانث في فيلم Enthiran (2010). [22]

صيانة

رجل ملتح مع حفيده في شرق نيو بريتيش ، بابوا غينيا الجديدة

من أجل المظهر والنظافة، يقوم بعض الأشخاص بالحفاظ على لحاهم من خلال تقشير الجلد، واستخدام الصابون أو الشامبو وأحيانًا البلسم، وبعد ذلك وضع الزيوت لتنعيمها.

تاريخ

العالم القديم والعالم الكلاسيكي

لبنان

اهتم الفينيقيون، أسلاف اللبنانيين ، باللحية بشكل كبير، كما يتضح في منحوتاتهم.

فينيقيا ، الحضارة السامية القديمة التي تركزت على ساحل ما يعرف اليوم بلبنان ، أولت اهتمامًا كبيرًا بالشعر واللحية. تم ترتيبها في ثلاثة أو أربعة أو خمسة صفوف من تجعيدات صغيرة ضيقة، وتمتد من الأذن إلى الأذن حول الخدين والذقن. ومع ذلك، في بعض الأحيان، بدلاً من الصفوف العديدة، نجد صفًا واحدًا فقط، حيث تسقط اللحية في خصلات ملتفة عند الأطراف. [23] لا يوجد ما يشير إلى أن الفينيقيين قد زرعوا الشوارب.

الإسرائيليون

كان المجتمع الإسرائيلي يولي أهمية خاصة للحية. فقد سُجِّل أن العديد من الشخصيات الدينية الذكورية المذكورة في التناخ كانت لديها لحية. ووفقًا لعلماء الكتاب المقدس، فإن حلق الشعر، وخاصة زوايا اللحية ، كان عادة حداد. [24] ربما كان الإسرائيليون قد قاموا بزراعة اللحى الدينية كمحاولة متعمدة لتمييز سلوكهم مقارنة بجيرانهم، مما يقلل من تأثير العادات الأجنبية (والدين) نتيجة لذلك. [25] كان الحثيون والعيلاميون حليقي الذقن، وكان السومريون أيضًا في كثير من الأحيان بدون لحية؛ [26] وعلى العكس من ذلك، حلق المصريون والليبيون اللحية إلى ذقون طويلة جدًا ومنمقة . [26 ]

الملك الإسرائيلي يهو يركع أمام شلمنصر الثالث كما هو منقوش على المسلة السوداء . ويتميز هو والوفد الإسرائيلي عن الآشوريين بلحى مميزة.

بلاد ما بين النهرين

تمثال جلجامش ذو لحية متقنة

أولت الحضارات الرافدينية (السومرية والآشورية والبابلية والكلدانية والميدية) عناية كبيرة لتزييت اللحى وتصفيفها، باستخدام الملقط ومكواة التجعيد لإنشاء تجعيدات معقدة وأنماط متعددة الطبقات. [27]

مصر

كان المصريون القدماء من أعلى الرتب يزرعون شعرًا على ذقونهم، وكان غالبًا ما يصبغونه باللون البرتقالي المحمر بالحناء ، وأحيانًا يُضفر بخيط ذهبي متشابك. كانت الملكات والملوك يرتدون لحية معدنية مزيفة، أو postiche ، والتي كانت علامة على السيادة. كانت تُثبت في مكانها بشريط مربوط فوق الرأس ومثبت بحزام ذقن ذهبي، وهي موضة كانت موجودة منذ حوالي 3000 إلى 1580  قبل الميلاد . [27]

اليونان

أرسطو مع لحية

اعتبر الإغريق القدماء اللحية شارة أو علامة على الرجولة؛ في الملاحم الهوميرية كان لها أهمية مقدسة تقريبًا، بحيث كان شكل شائع من أشكال التوسل هو لمس لحية الشخص المخاطب. [28] وفقًا لويليام سميث في هذه العصور القديمة، كان يتم حلق الشارب، مع ترك مساحة خالية حول الشفاه. [29] كان يتم حلقه فقط كعلامة على الحداد، على الرغم من أنه في هذه الحالة غالبًا ما كان يُترك دون قص. [29] كان يُنظر إلى الوجه الأملس على أنه علامة على الأنوثة. [30] عاقب الإسبرطيون الجبناء بحلق جزء من لحاهم. [31] كما كانت اللحى اليونانية تُجعَّد كثيرًا بالملقط . لم يكن الشباب عادةً يطلقون لحاهم، علاوة على ذلك أصبح ارتداء اللحية اختياريًا للبالغين في القرنين الخامس والرابع  قبل الميلاد . [32]

مقدونيا

في مقدونيا القديمة، خلال عهد الإسكندر الأكبر، تم إدخال عادة الحلاقة الناعمة. روج الإسكندر بقوة للحلاقة أثناء حكمه لأنه كان يعتقد أنها تبدو أكثر أناقة. يُقال إن الإسكندر أمر جنوده بالحلاقة النظيفة، خوفًا من أن تستخدم لحاهم كمقابض لأعدائهم للقبض عليها والتمسك بها. انتشرت ممارسة الحلاقة من المقدونيين، الذين تم تصوير ملوكهم على العملات المعدنية والتماثيل وما إلى ذلك بوجوه ناعمة، في جميع أنحاء العالم المعروف للإمبراطورية المقدونية. صدرت قوانين ضدها، دون تأثير، في رودس وبيزنطة؛ حتى أن أرسطو امتثل للعرف الجديد، على عكس الفلاسفة الآخرين، الذين احتفظوا باللحية كشارة لمهنتهم. وبسبب هذا، فإن الرجل ذو اللحية، بعد العصر المقدوني، كان يعني ضمناً الفيلسوف؛ هناك العديد من الإشارات إلى هذه العادة لدى الفلاسفة اللاحقين في أمثال مثل: "اللحية لا تصنع الحكيم". وبسبب هذا الارتباط بالفلاسفة الذين فقدوا سمعتهم بمرور الوقت، اكتسبت اللحية دلالة سلبية بشكل متزايد، كما هو الحال مع ثيودور برودروموس، ولوسيان الساموساطي، وجوليان المرتد (الذي كتب كتاب ميسوبوجون، أي "كاره اللحية")

روما

يبدو أن الحلاقة لم تكن معروفة لدى الرومان خلال تاريخهم المبكر (في عهد ملوك روما والجمهورية المبكرة). يخبرنا بليني أن ب. تيسينوس كان أول من أحضر حلاقًا إلى روما، وكان ذلك في العام 454 من تأسيس المدينة (أي حوالي 299  قبل الميلاد ). ويبدو أن سكيبيو الإفريقي (236-183  قبل الميلاد ) كان أول من حلق لحيته بين الرومان. ومع ذلك، بعد تلك النقطة، يبدو أن الحلاقة انتشرت بسرعة كبيرة، وسرعان ما أصبح جميع الرجال الرومان تقريبًا حليقي الذقن؛ وأصبح كون الشخص حليقي الذقن علامة على كونه رومانيًا وليس يونانيًا. فقط في أواخر العصور الجمهورية بدأ الشباب الروماني في حلق لحاهم جزئيًا فقط، وقصها إلى شكل زخرفي؛ وكان الأولاد قبل البلوغ يدهنون ذقونهم على أمل إجبارهم على النمو المبكر للحية. [33]

ومع ذلك، ظلت اللحى نادرة بين الرومان طوال أواخر الجمهورية وأوائل الإمارة. وبصورة عامة، في روما في هذا الوقت، كانت اللحية الطويلة تعتبر علامة على الإهمال والبؤس. أجبر الرقباء ل. فيتوريوس و ب. ليسينيوس م. ليفيوس، الذي نُفي، عند عودته إلى المدينة، على الحلاقة، والتخلي عن مظهره القذر، ثم، ولكن ليس قبل ذلك، الدخول إلى مجلس الشيوخ . [34] كانت المناسبة الأولى للحلاقة تعتبر بداية الرجولة، وكان يتم الاحتفال باليوم الذي حدث فيه ذلك كمهرجان. [35] وعادة ما كان يتم ذلك عندما يرتدي الشاب الروماني ثوب التوجا فيريليس . فعل ذلك أغسطس في عامه الرابع والعشرين، وكاليغولا في العشرين من عمره. كان الشعر المقصوص في مثل هذه المناسبات يُكرس لإله. وهكذا وضع نيرون شعره في صندوق ذهبي مرصع باللؤلؤ، وأهداها لجوبيتر كابيتولينوس . [36] كان الرومان، على عكس الإغريق، يسمحون بلحاهم في أوقات الحداد؛ كما فعل أغسطس في وفاة يوليوس قيصر . [37] ومن المناسبات الأخرى للحداد التي سُمح فيها بلحى، الظهور كشخص مصاب بالإدانة أو كارثة عامة. من ناحية أخرى، يبدو أن رجال المناطق الريفية المحيطة بروما في زمن فارو لم يحلقوا لحاهم إلا عندما كانوا يأتون إلى السوق كل ثامن يوم، لذلك كان مظهرهم المعتاد على الأرجح عبارة عن لحية خفيفة. [38]

في القرن الثاني  الميلادي، كان الإمبراطور هادريان (حكم من 117 إلى 138)، وفقًا لديون كاسيوس ، أول إمبراطور يطلق لحيته بالكامل؛ ويقول بلوتارخ إنه فعل ذلك لإخفاء الندوب على وجهه. كانت هذه فترة في روما من التقليد الواسع النطاق للثقافة اليونانية، وأطلق العديد من الرجال الآخرين لحاهم تقليدًا لهادريان والأزياء اليونانية. حتى زمن قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337)، كان جميع الأباطرة البالغين يظهرون في تماثيل نصفية وعملات معدنية بلحى؛ لكن قسطنطين وخلفائه حتى عهد فوكاس (حكم من 602 إلى 610)، باستثناء جوليان المرتد (حكم من 361 إلى 363)، تم تصويرهم بلا لحية. [29]

لحية الفيلسوف

في العصور القديمة اليونانية الرومانية، كان يُنظر إلى اللحية على أنها "السمة المميزة للفيلسوف؛ كان على الفلاسفة أن يطلقوا لحى، وكان يُفترض أن أي شخص لديه لحية هو فيلسوف". [39] في حين قد يميل المرء إلى الاعتقاد بأن سقراط وأفلاطون كانا يرتديان "لحى الفلاسفة" ، إلا أن هذا ليس هو الحال. لم يكن الحلاقة منتشرة على نطاق واسع في أثينا خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وبالتالي لم يتم تمييزهم عن عامة الناس لوجود لحية. لم ترتفع شعبية الحلاقة في المنطقة حتى مثال الإسكندر الأكبر قرب نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. لم تنتشر شعبية الحلاقة إلى روما حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد بعد قبولها من قبل سكيبيو الإفريقي . في روما، نمت شعبية الحلاقة إلى الحد الذي جعلها تُرى بالنسبة للمواطن الروماني المحترم إلزامية تقريبًا.

اكتسبت فكرة لحية الفيلسوف زخمًا عندما وصل ثلاثة فلاسفة إلى روما كدبلوماسيين يونانيين في عام 155 قبل الميلاد: كارنيادس ، رئيس الأكاديمية الأفلاطونية ؛ وكريتوليوس من مدرسة أرسطو في ليسيوم ؛ ورئيس الرواقيين ، ديوجين البابلي . "على النقيض من جمهورهم الإيطالي الحليق الجميل، كان هؤلاء المثقفون الثلاثة جميعًا يرتدون لحى رائعة." [40] وبالتالي، استحوذت العلاقة بين اللحى والفلسفة على خيال الجمهور الروماني.

صرح إبيكتيتوس أنه سيقبل الموت قبل الحلاقة.

إن أهمية اللحية بالنسبة للفلاسفة الرومان تتجلى بوضوح في القيمة القصوى التي أعطاها لها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس . وكما يقول المؤرخ جون سيلارز فإن إبيكتيتوس "أكد على لحية الفيلسوف باعتبارها شيئاً مقدساً تقريباً... للتعبير عن فكرة مفادها أن الفلسفة ليست مجرد هواية فكرية بل هي أسلوب حياة يحول بحكم التعريف كل جانب من جوانب سلوك المرء، بما في ذلك عادات الحلاقة. وإذا استمر شخص ما في الحلاقة من أجل أن يبدو كمواطن روماني محترم، فمن الواضح أنه لم يتبنى الفلسفة باعتبارها أسلوب حياة بعد ولم يفلت بعد من العادات الاجتماعية للأغلبية... إن الفيلسوف الحقيقي لن يتصرف إلا وفقاً للعقل أو وفقاً للطبيعة، رافضاً الاتفاقيات التعسفية التي توجه سلوك كل شخص آخر". [40]

كان إبيكتيتوس يرى أن لحيته جزء لا يتجزأ من هويته، وكان يعتقد أنه يفضل أن يعدم على أن يخضع لأي قوة تطالبه بإزالتها. وفي كتابه " الخطابات " (1.2.29)، يطرح إبيكتيتوس مواجهة افتراضية: " تعال الآن يا إبيكتيتوس، احلق لحيتك". فإذا كنت فيلسوفاً، فإني أجيب: "لن أحلقها. إذن سأقطع رأسك". وإذا كان هذا سيفيدك بأي شكل من الأشكال، فاقطع رأسي". [40] إن فعل الحلاقة "سيكون بمثابة تقويض لمبدأه الفلسفي في العيش وفقاً للطبيعة، كما أنه سيكون بمثابة خضوع لسلطة غير مبررة من قِبَل شخص آخر". [40]

لم يكن هذا نظريًا في عصر إبيكتيتوس، حيث أمر الإمبراطور دوميتيان بحلق شعر ولحية الفيلسوف أبولونيوس التياني بالقوة "عقابًا له على أنشطته المناهضة للدولة". [40] وقد أذل هذا أبولونيوس في حين تجنب جعله شهيدًا مثل سقراط. وقبل وقت طويل من إعلانه "الموت قبل الحلاقة"، اضطر إبيكتيتوس إلى الفرار من روما عندما نفى دوميتيان جميع الفلاسفة من إيطاليا تحت تهديد الإعدام.

كان الفلاسفة الرومان يتباهون بأنماط مختلفة من اللحى للتمييز بين المدرسة التي ينتمون إليها. فكان الساخرون يطلقون لحى طويلة متسخة للإشارة إلى "عدم اكتراثهم الصارم بكل الخيرات الخارجية والعادات الاجتماعية"؛ [40] وكان الرواقيون يقصون لحاهم ويغسلونها أحيانًا وفقًا لوجهة نظرهم "بأنه من المقبول تفضيل بعض الخيرات الخارجية طالما أنها لا تُقدَّر أبدًا فوق الفضيلة"؛ [40] وكان المشائون يعتنون كثيرًا بلحاهم معتقدين وفقًا لأرسطو أن "الخيرات الخارجية والمكانة الاجتماعية ضرورية للحياة الطيبة جنبًا إلى جنب مع الفضيلة". [40] وبالنسبة للفيلسوف الروماني في هذا العصر، كان وجود لحية وحالتها يدل على التزامه بالعيش وفقًا لفلسفته.

السلتيون والقبائل الجرمانية

تشارلز الرابع، الإمبراطور الروماني المقدس

تصور المنحوتات الهلنستية المتأخرة للسلتيين [41] شعرهم طويل وشواربهم ولكنهم بلا لحية. وذكر قيصر أن البريطانيين لم يرتدوا لحية إلا على الشفة العليا.

كان الأنجلو ساكسونيون عند وصولهم إلى بريطانيا العظمى يرتدون اللحى واستمروا في فعل ذلك لفترة طويلة بعد ذلك. [42] بين السلتيين الغاليين في اسكتلندا وأيرلندا، كان الرجال عادةً يتركون شعر وجوههم ينمو إلى لحية كاملة، وكان يُنظر إليه غالبًا على أنه أمر غير مشرف بالنسبة للرجل الغالي ألا يكون لديه شعر في وجهه. [43] [44] [45]

يذكر تاسيتوس أنه بين قبيلة كاتي الجرمانية (ربما تشاتن )، لم يكن يُسمح للشاب بحلق شعره أو قصه حتى يقتل عدوًا. اشتق اللومبارديون اسمهم من طول لحاهم (لونجوباردس - اللحى الطويلة). عندما قال أوتو الكبير أي شيء جاد، أقسم بلحيته، التي كانت تغطي صدره.

العصور الوسطى

في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت اللحية تُظهِر رجولة الفارس وشرفه. وُصِف الفارس القشتالي إل سيد في قصيدة "قصيدة السيد " بأنه "الشخص ذو اللحية المزهرة". وكان إمساك لحية شخص آخر جريمة خطيرة كان لابد من تصحيحها في مبارزة. وكانت عقوبة نزع لحية شخص آخر هي نفس عقوبة إخصائه. [46]

في حين كان أغلب النبلاء والفرسان ملتحين، كان رجال الدين الكاثوليك ملزمين عمومًا بأن يكونوا حليقي الذقن. وكان هذا يُفهَم على أنه رمز لعزوبتهم.

في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، كان الرجال العرب يقصّرون لحاهم ويتركون شواربهم كبيرة. وشجع محمد أتباعه على القيام بالعكس، فأطالوا لحاهم وقصوا شواربهم، ليختلفوا مع غير المؤمنين. وانتشر هذا النمط من اللحى لاحقًا مع الإسلام أثناء التوسع الإسلامي في العصور الوسطى.

من عصر النهضة إلى يومنا هذا

يظهر معظم أباطرة الصين من سلالة مينغ (1368-1644) بلحى أو شوارب في الصور الشخصية.

في القرن الخامس عشر، كان معظم الرجال الأوروبيين في الكنيسة والنبلاء حليقي الذقن. وفي القرن السادس عشر، أصبحت اللحى من الموضة، وخاصة بعد الإصلاح الديني حيث أطلق العديد من الحكام والنبلاء والمصلحين الدينيين لحى طويلة لتمييز أنفسهم عن رجال الدين الكاثوليك الذين عادة ما يكونون حليقي الذقن. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، تبنى معظم رجال الدين الكاثوليك اللحى أيضًا. وكان كل بابا من كليمنت السابع إلى إنوسنت الثاني عشر يتباهى أيضًا بشعر الوجه. ومن اللحى الأخرى في هذا الوقت اللحية الإسبانية المجرفة، واللحية الإنجليزية المربعة المقطوعة، واللحية المتشعبة، واللحية الخنجرية. في عام 1587، ادعى فرانسيس دريك ، في مجاز بلاغي ، أنه أطلق لحية ملك إسبانيا .

خلال عهد أسرة تشينغ الصينية (1644-1911)، كانت الأقلية المانشو الحاكمة إما حليقي الذقن أو على الأكثر يرتدون شوارب، على النقيض من الأغلبية الهان الذين ظلوا يرتدون اللحى تماشياً مع المثل الكونفوشيوسي.

في بداية القرن السابع عشر، انخفض حجم اللحى في الدوائر الحضرية في أوروبا الغربية وأصبح شكلها أكثر حدة. وبحلول منتصف القرن، اعتاد الرجال على ارتداء شارب أو ذقن مدببة. وفي الجزء الأخير من القرن، أصبح حلق الذقن أكثر شيوعًا تدريجيًا بين الطبقات العليا، لدرجة أنه في عام 1698 أمر بطرس الأكبر ملك روسيا الرجال بحلق لحاهم، وفي عام 1705 فرض ضريبة على اللحى من أجل جعل المجتمع الروسي أكثر انسجامًا مع أوروبا الغربية المعاصرة. طوال القرن الثامن عشر، كان جميع رجال الطبقة العليا وأغلب رجال الطبقة المتوسطة في أوروبا حليقي الذقن. [47]

في نهاية القرن الثامن عشر، بعد الثورة الفرنسية ، بدأت المواقف تبتعد عن أزياء الطبقة العليا في القرن السابق، وخاصة بين الطبقات الدنيا. خلال أوائل القرن التاسع عشر، حلق معظم الرجال، وخاصة بين النبلاء والطبقات العليا. ومع ذلك، بدأت التحولات التي بدأت خلال الفترة الثورية تتسلل إلى الطبقة المتوسطة أولاً ثم الطبقة العليا، وشمل ذلك العودة التدريجية لشعر الوجه. يُرى هذا في عشرينيات القرن التاسع عشر مع تبني العديد من الرجال للشوارب الجانبية أو الشوارب الجانبية التي نمت تدريجيًا في الحجم في العقود التالية. أصبح شعر الوجه أيضًا أكثر شيوعًا بين الجيوش الغربية خلال هذه الفترة مع تحول "شارب الفوج" إلى ارتباط شائع بين جنود ذلك الوقت. تبع ذلك تحول كبير في شعبية اللحية بعد حرب القرم خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، حيث أصبحت أكثر شعبية بشكل ملحوظ. [48] ​​ونتيجة لذلك، تبنى العديد من القادة اللحى، مثل ألكسندر الثالث ملك روسيا ونابليون الثالث ملك فرنسا وفريدريك الثالث ملك ألمانيا، بالإضافة إلى العديد من رجال الدولة والشخصيات الثقافية الرائدة، مثل بنيامين دزرائيلي وتشارلز ديكنز وجوزيبي غاريبالدي وكارل ماركس وجوزيبي فيردي . يمكن التعرف على هذا الاتجاه في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث يمكن رؤية التحول بين رؤساء ما بعد الحرب الأهلية. قبل أبراهام لنكولن ، لم يكن لأي رئيس لحية؛ [49] بعد لينكولن وحتى وودرو ويلسون ، كان لكل رئيس باستثناء أندرو جونسون وويليام ماكينلي إما لحية أو شارب.

ارتبطت اللحية في هذه الفترة بمفاهيم الرجولة والشجاعة الذكورية. [48] ساهمت الشعبية الناتجة في ترسيخ شخصية الرجل الفيكتوري النمطية في العقل الشعبي، وهو شخصية صارمة ترتدي ملابس سوداء وتضاف إلى جاذبيتها لحية كثيفة.

إعلان شركة جيليت في مجلة Literary Digest، 9 يونيو 1917

في الصين، أدت ثورة 1911 وحركة الرابع من مايو التي تلتها في عام 1919 إلى دفع الصينيين إلى اعتبار الغرب أكثر حداثة وتقدماً منهم. وشمل هذا عالم الموضة، فبدأ الرجال الصينيون يحلقون وجوههم ويقصون شعرهم.

بحلول أوائل القرن العشرين، بدأت شعبية اللحى في الانخفاض ببطء. وعلى الرغم من أن بعض الشخصيات البارزة التي كانت شابة في العصر الفيكتوري احتفظت بها (مثل سيجموند فرويد )، إلا أن معظم الرجال الذين احتفظوا بشعر الوجه خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين اقتصروا على الشارب أو اللحية (مثل مارسيل بروست وألبرت أينشتاين وفلاديمير لينين وليون تروتسكي وأدولف هتلر وجوزيف ستالين ). وفي الولايات المتحدة، صورت الأفلام الشعبية أبطالاً بوجوه محلوقة ونظيفة و" قصات شعر قصيرة ". وفي الوقت نفسه، أصبح التسويق النفسي الشامل لإدوارد بيرنايز وماديسون أفينيو سائداً. وكانت شركة جيليت سيفتي رازور واحدة من أوائل عملاء هؤلاء المسوقين. وقد تآمرت هذه الأحداث لترويج الشعر القصير والوجوه المحلوقة النظيفة باعتبارها الأسلوب الوحيد المقبول لعقود قادمة. كان الرجال القلائل الذين أطلقوا لحاهم أو أجزاء من لحاهم خلال هذه الفترة إما من كبار السن أو من أوروبا الوسطى أو من أعضاء طائفة دينية تتطلب ذلك أو من الأكاديميين. واستمرت هذه الحالة حتى منتصف إلى أواخر ستينيات القرن العشرين.

أعيد تقديم اللحية إلى المجتمع السائد من قبل الثقافة المضادة، أولاً مع " البيتنيك " في الخمسينيات، ثم مع حركة الهيبيز في منتصف الستينيات. بعد حرب فيتنام ، انفجرت شعبية شعر الوجه. في منتصف وأواخر الستينيات وطوال السبعينيات، ارتدى الهيبيون ورجال الأعمال اللحى على حد سواء. ارتدى الموسيقيون الشعبيون مثل البيتلز وباري وايت وبيتش بويز وجيم موريسون ( المغني الرئيسي لفرقة ذا دورز ) والأعضاء الذكور في بيتر وبول وماري ، من بين العديد من الآخرين، لحى كاملة أو شوارب. هدأ اتجاه شعر الوجه الذي يبدو أنه منتشر في كل مكان في الثقافة الأمريكية بحلول بداية الثمانينيات.

تشارلز إيفانز هيوز ، رئيس المحكمة العليا الحادي عشر للولايات المتحدة من عام 1930 إلى عام 1941

بحلول نهاية القرن العشرين، أصبحت لحية فيردي المقصوصة عن كثب، والتي غالبًا ما تكون مصحوبة بشارب متكامل متناسق، شائعة نسبيًا. منذ التسعينيات فصاعدًا، اتجهت الموضة في الولايات المتحدة عمومًا نحو الذقن أو لحية فان دايك أو لحية كاملة مقصوصة عن كثب ومقطوعة أسفل الحلق. بحلول عام 2010، اقترب الطول العصري من "ظل يومين". [50] شهد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أيضًا عودة اللحية الكاملة إلى الموضة مرة أخرى بين الشباب من الشباب وزيادة هائلة في مبيعات منتجات العناية بالرجال. [51]

إحدى طبقات المجتمع الأمريكي حيث كان شعر الوجه نادرًا هو في الحكومة والسياسة. كان آخر رئيس للولايات المتحدة يرتدي أي نوع من شعر الوجه هو ويليام هوارد تافت ، الذي تولى منصبه من عام 1909 إلى عام 1913. [52] [53] كان آخر نائب رئيس للولايات المتحدة يرتدي أي شعر وجه هو تشارلز كيرتس ، الذي تولى منصبه من عام 1929 إلى عام 1933. وكلاهما كان يرتدي شاربًا، لكن آخر رئيس للولايات المتحدة يرتدي لحية كان بنيامين هاريسون؛ الذي تولى منصبه من عام 1889 إلى عام 1893. كان آخر عضو في المحكمة العليا للولايات المتحدة بلحية كاملة هو رئيس القضاة تشارلز إيفانز هيوز ، الذي خدم في المحكمة حتى عام 1941. منذ عام 2015، ارتدى عدد متزايد من الشخصيات السياسية الذكور اللحى في مناصبهم، بما في ذلك رئيس مجلس النواب بول رايان ، والسيناتوران تيد كروز وتوم كوتون . المرشح لمنصب نائب الرئيس لعام 2024، جيه دي فانس، هو أول عضو في بطاقة رئاسية يرتدي شعر الوجه منذ توماس ديوي في عام 1948.

في الدين

تلعب اللحى أيضًا دورًا رمزيًا في العديد من التقاليد الدينية . [2]

في الأساطير والفنون اليونانية ، يُصوَّر زيوس وبوسيدون دائمًا بلحى كاملة، لكن أبولو لم يكن كذلك أبدًا. تم استبدال هيرميس الملتحي بالشاب الأكثر شهرة عديم اللحية في القرن الخامس  قبل الميلاد . يُصوَّر زرادشت ، النبي الإيراني القديم ومؤسس الزرادشتية ، دائمًا بلحية طويلة. في الأساطير والفنون الإسكندنافية ، يُصوَّر أودين وثور دائمًا بلحى كاملة.

المسيحية

راهب أرثوذكسي روسي ذو لحية كاملة يعزف على آلة السيمانترون
الروم هم مؤسسو أبرشية أنطاكية المسيحية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية

تصور الأيقونات والفنون المسيحية التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث فصاعدًا يسوع المسيح دائمًا بلحية طويلة. في اللوحات والتماثيل، يظهر معظم البطاركة والأنبياء التوراتيين في العهد القديم ، مثل موسى وإبراهيم ، وتلاميذ يسوع في العهد الجديد ، مثل الرسول بطرس ، بلحى، كما يفعل سلفه يوحنا المعمدان . [54] ومع ذلك، يصور الفن الأوروبي الغربي عمومًا يوحنا الرسول حليق الذقن ، للتأكيد على شبابه النسبي. ثمانية من الشخصيات التي صورت في اللوحة بعنوان العشاء الأخير لليوناردو دافنشي ملتحون. يعتقد المسيحيون السائدون أن إشعياء 50: 6 هو نبوءة تنبئ بصلب يسوع ، وعلى هذا النحو، فهو وصف للمسيح وقد انتزع جلاديه لحيته .

المسيحية الشرقية

في المسيحية الشرقية ، غالبًا ما يرتدي أعضاء الكهنة والرهبان اللحى، وقد أوصت السلطات الدينية في بعض الأحيان أو طلبت اللحى لجميع المؤمنين الذكور. [55] تقليديًا، يرتدي المسيحيون السوريون من ولاية كيرالا لحى طويلة. يرى البعض أنها ضرورة للرجال في المجتمع المسيحي السرياني المالايالي لأن أيقونات المسيح والقديسين ذوي اللحى تم تصويرها من القرن الثالث فصاعدًا.

المسيحية الغربية

في أوقات مختلفة من تاريخ العالم الغربي واعتمادًا على ظروف مختلفة، سمحت الكنيسة الكاثوليكية أو حظرت شعر الوجه ( barbae nutritio ، والذي يعني حرفيًا "تغذية اللحية") لرجال الدين . [56] منع مرسوم في بداية القرن السادس إما في قرطاج أو جنوب بلاد الغال رجال الدين من ترك شعرهم ولحاهم ينمو بحرية. تم تفسير عبارة "تغذية اللحية" بطرق مختلفة، إما على أنها تفرض وجهًا محلوقًا نظيفًا أو تستبعد فقط اللحية الطويلة جدًا. [57] [58] في العصور الحديثة نسبيًا، كان البابا يوليوس الثاني أول بابا يرتدي لحية ، والذي فعل ذلك في عامي 1511-1512 لفترة من الوقت كعلامة على الحداد على فقدان مدينة بولونيا . سمح البابا كليمنت السابع بلحيته بالنمو في وقت نهب روما عام 1527 واحتفظ بها. وقد فعل كل خلفائه ذلك حتى وفاة البابا إنوسنت الثاني عشر في عام 1700. ومنذ ذلك الحين، لم يرتد أي بابا لحية.

ارتبطت اللحى في تواريخ مختلفة برتب دينية كاثوليكية معينة . في ستينيات القرن الثاني عشر، كتب بورشاردوس ، رئيس دير السيسترسيين في بيلفو في فرانش كونتيه، أطروحة عن اللحى. [59] اعتبر اللحى مناسبة للإخوة العلمانيين، ولكن ليس للكهنة بين الرهبان. في حوالي عام 1240، وصف ألبيريك من تروا فونتين فرسان الهيكل بأنهم "رتبة من الإخوة الملتحين"؛ وعشية قمع الرتبة في عام 1312، من بين ما يقرب من 230 فارسًا وإخوة استجوبهم المفوضون البابويون في باريس، وُصف 76 منهم بأنهم يرتدون لحية (في بعض الحالات تم تحديدهم على أنهم "على طراز فرسان الهيكل")، بينما ورد أن 133 آخرين حلقوا لحاهم، إما للتخلي عن نذورهم أو في محاولة للهروب من الاكتشاف. [60] [61] ربط راندل هولم ، في كتاباته عام 1688، اللحى بفرسان الهيكل، وفرسان التيوتون ، ورهبان أوستن ، والغريغوريين . [62] معظم رجال الدين في الكنيسة اللاتينية حليقي الذقون الآن، لكن الكبوشيين وبعض الآخرين ملتحون. القانون الكنسي الحالي صامت بشأن هذه المسألة. [63]

على الرغم من أن معظم المسيحيين البروتستانت يعتبرون اللحية مسألة اختيار، إلا أن بعضهم قد أخذ زمام المبادرة في الموضة من خلال تشجيع نموها علنًا باعتبارها "عادة طبيعية وكتابية ورجولية ومفيدة" ( CH Spurgeon ). [64] يحلق الرجال الأميش والهوترايت حتى يتزوجوا، ثم ينميون لحاهم ولا يكونون بعد ذلك بدونها أبدًا، على الرغم من أنها شكل معين من أشكال اللحية (انظر العلامات المرئية للحالة الاجتماعية ). كتب ديرميد ماكولوتش ، أستاذ التاريخ الكنسي في جامعة أكسفورد : "لا شك أن كرانمر حزن على الملك الميت ( هنري الثامن )"، [65] وقيل إنه أظهر حزنه من خلال تنمية لحيته. ومع ذلك، يذكر ماكولوتش أيضًا أنه خلال عصر الإصلاح ، قرر العديد من المصلحين البروتستانت إطالة لحاهم من أجل التأكيد على انفصالهم عن التقاليد الكاثوليكية:

كان التخلي عن مظهره المحلوق الذي كان القاعدة لكهنوت أواخر العصور الوسطى بمثابة انفصال عن الماضي؛ مع توفير لوثر لسابقة [أثناء فترة نفيه]، كان جميع المصلحين القاريين تقريبًا قد أطلقوا لحاهم عمدًا كعلامة على رفضهم للكنيسة القديمة، وكانت أهمية لحى رجال الدين باعتبارها لفتة عدوانية معادية للكاثوليكية معترف بها جيدًا في إنجلترا تيودور الوسطى .

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كان العديد من قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأوائل (مثل بريغهام يونغ ، في الصورة) يرتدون اللحى.
لورينزو سنو ، المبشر المورمون والرئيس الخامس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

منذ منتصف القرن العشرين، شجعت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) أعضاءها الذكور على حلق ذقونهم، [67] وخاصة أولئك الذين يشغلون مناصب قيادية كنسية . [68] إن تشجيع الكنيسة للرجال على الحلاقة ليس له أساس كتابي أو لاهوتي، ولكنه ينبع من التراجع العام لشعبية شعر الوجه في المجتمع الغربي خلال القرن العشرين وارتباطه بجوانب ثقافة الهيبيز والمخدرات في الثقافة المضادة في الستينيات ، [69] ولم يكن قاعدة دائمة. [67]

بعد جوزيف سميث ، ارتدى العديد من الرؤساء الأوائل لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، مثل بريغهام يونغ ولورنزو سنو ، لحى كبيرة. منذ أن أصبح ديفيد أو. ماكاي رئيسًا للكنيسة في عام 1951، كان معظم قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة حليقي الذقن. لا تحتفظ الكنيسة بأي سياسة رسمية بشأن شعر الوجه لأعضائها بشكل عام. [70] ومع ذلك، يتم حاليًا فرض حظر رسمي على شعر الوجه على الشباب الذين يقدمون خدمة تبشيرية لمدة عامين . [71] يُطلب من الطلاب والموظفين في مؤسسات التعليم العالي التي ترعاها الكنيسة، مثل جامعة بريغهام يونغ (BYU)، الالتزام بقانون شرف نظام التعليم الكنسي ، [72] والذي ينص جزئيًا على: "من المتوقع أن يكون الرجال حليقي الذقن؛ اللحى غير مقبولة"، على الرغم من أنه يُسمح لطلاب جامعة بريغهام يونغ الذكور بارتداء شارب أنيق. [69] [73] يتم منح إعفاء من اللحية في حالة "حالات الجلد الخطيرة"، [74] وللعروض المسرحية المعتمدة، ولكن حتى عام 2015 لم يتم منح أي إعفاء لأي سبب آخر، بما في ذلك المعتقدات الدينية. [75] في يناير 2015، أوضحت جامعة بريغهام يونغ أنه يمكن منح الطلاب الذين يريدون لحية لأسباب دينية، مثل المسلمين أو السيخ، الإذن بعد التقدم بطلب للحصول على إعفاء. [76] [77] [78] [79]

قاد طلاب جامعة بريغهام يونغ حملة لتخفيف القيود المفروضة على اللحى في عام 2014، [69] [80] [81] [82] [83]، لكن كان لها التأثير المعاكس في مدارس نظام التعليم الكنسي : فقد تبين أن بعض الذين تم منحهم إعفاءات من اللحى سابقًا لم يعودوا مؤهلين، ولفترة وجيزة، طلبت كلية الأعمال التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من الطلاب الحاصلين على إعفاء مسجل ارتداء "شارة لحية"، والتي تم تشبيهها بـ " شارة العار ". كما ينضم بعض الطلاب إلى إحراج زملائهم من الطلاب الذين يرتدون اللحى، حتى أولئك الحاصلين على إعفاءات مسجلة. [84]

الإسلام

مثال على اللحية ذات الطراز العثماني : السلطان سليم الثالث .

في القرآن الكريم ، قيل إن أبا بني إسرائيل هارون كان له لحية (20:94). وفي أدبيات الحديث ، ورد أن محمدًا كان له لحية كثيفة إلى جانب شعر رأس طويل يصل إلى كتفيه. [85]

سني

رجل بنغالي مسن ذو لحية مصبوغة بالحناء .

في الفقه الإسلامي السني ، هناك ثلاثة آراء علمية حول اللحية وفقاً للسنة .

الأول: أن إعفاء اللحية واجب، وحلقها حرام ، والمصدر الأول لهذا القول الرواية التالية: صحيح البخاري ، كتاب 72، حديث رقم 781 ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى» [86] .

والثاني، وهو المذهب الشافعي ، يقول بأن اللحية مستحبة فقط ، وحلق اللحية مكروه فقط ، وليس حراماً . [87]

والثالث عند بعض علماء المسلمين السنة المعاصرين ، كمفتي الديار المصرية شوقي علام ، أن إبقاء اللحية جائز، وحلقها جائز أيضاً. [88]

شيعي

مثال على لحية الطراز الصفوي : شاه إسماعيل الأول .

" ووفقًا للمذهب الشيعي الإثني عشري ، ووفقًا لعرف السنة ، يجب ألا يزيد طول اللحية عن عرض قبضة اليد. ويجوز قص شعر الوجه، لكن حلقه حرام . [89] [90] [91] أما عن الحجم المسموح به، فوفقًا لبعض مراجع الشيعة مثل السيد علي الخامنئي والسيد علي السيستاني وغيرهما، إذا كان هذا (الحجم) ينطبق على اللحية عرفًا ، فلن تكون حرامًا . [92] [93]"

اليهودية

إن التقاليد التلمودية تنص على أنه لا يجوز للرجل أن يحلق لحيته بشفرة ذات شفرة واحدة، لأن حركة الشفرة على الجلد "تفسد" اللحية. ولأن المقص له شفرتان، فإن بعض الآراء في الشريعة اليهودية تسمح باستخدامه لقص اللحية، لأن حركة القطع تأتي من ملامسة الشفرتين وليس الشفرة للجلد. ولهذا السبب، يقرر بعض الفقهاء اليهود أنه يجوز لليهود الأرثوذكس استخدام ماكينات الحلاقة الكهربائية للحفاظ على لحيتهم نظيفة، لأن هذه الماكينات تقطع عن طريق حبس الشعر بين الشفرات والشبكة المعدنية، وهي حركة تشبه المقص من الناحية الشرعية . ومع ذلك، يزعم فقهاء آخرون [94] أن ماكينات الحلاقة الكهربائية تشكل حركة تشبه حركة الشفرة وبالتالي يحظرون استخدامها. تحرم التوراة بعض ممارسات الحلاقة تمامًا، وخاصة سفر اللاويين 19:27 الذي ينص على: "لا تقطع الشعر على جانبي رأسك، ولا تتلف زوايا لحيتك". [95]

يهودي أرثوذكسي في القدس بلحية طويلة غير محلوقة وشعر جانبي

يفسر المشناه هذا على أنه حظر استخدام شفرة حلاقة على اللحية. [96] تم توسيع هذا الحظر بشكل أكبر في الأدب الكابالي . [97] ويحمل الحظر إلى اليهودية الحديثة حتى يومنا هذا، مع آراء الحاخامات التي تحظر تقليديًا استخدام شفرة حلاقة للحلاقة بين "زوايا اللحية الخمس" - على الرغم من عدم وجود إجماع موحد على مكان وجود هذه الرؤوس الخمس. انتقد موسى بن ميمون حلاقة اللحية باعتبارها عادة "الكهنة الوثنيين". [98] [99]

يعتبر كتاب الزوهار ، أحد المصادر الأساسية للكابالا ( التصوف اليهودي )، أن اللحية مقدسة، حيث ينص على أن شعر اللحية يرمز إلى قنوات الطاقة المقدسة اللاواعية التي تتدفق من الأعلى إلى الروح البشرية. لذلك، فإن معظم اليهود الحسيديين ، الذين تلعب الكابالا دورًا مهمًا في ممارستهم الدينية، لا يزيلون لحاهم أو حتى يقصونها تقليديًا.

يمتنع اليهود التقليديون عن الحلاقة، وتقليم اللحية، وقص الشعر خلال أوقات معينة من السنة مثل عيد الفصح ، وعيد العرش ، وعيد العومر ، وعيد الأسابيع الثلاثة . كما يُحظر قص الشعر خلال فترة الحداد التي تستمر 30 يومًا بعد وفاة أحد الأقارب المقربين، والمعروفة في العبرية باسم شلوشيم ( ثلاثون).

الهندوسية

تعتمد النصوص الهندوسية القديمة المتعلقة باللحية على الفيدا وتعاليم أخرى، وتختلف وفقًا لمن يعبده المتعبد أو يتبعه. يحتفظ العديد من السادهو أو اليوغيين أو ممارسي اليوغا باللحية في جميع مراحل الحياة. عادةً ما يكون لدى الزاهدين الشيفيتيين لحى، حيث لا يُسمح لهم بامتلاك أي شيء، بما في ذلك ماكينة الحلاقة. اللحية هي أيضًا علامة على نمط الحياة البدوي والزاهد . غالبًا ما يكون رجال الفايشنافا ، عادةً من طائفة ISKCON ، حليقي الذقن كعلامة على النظافة.

السيخية

رجل سيخي ذو لحية طويلة غير محلوقة وعمامة ( دستار ) تغطي شعره غير المقصوص

أمر جورو جوبيند سينغ ، المعلم السيخي العاشر، السيخ بالحفاظ على الشعر غير المقصوص، معترفًا به كزينة ضرورية للجسم بالإضافة إلى مادة إلزامية من مواد الإيمان . يعتبر السيخ أن اللحية جزء من نبل وكرامة رجولتهم. كما يمتنع السيخ عن قص شعرهم ولحاهم احترامًا للشكل الذي وهبه الله لهم. إن إبقاء الشعر غير مقصوص هو كيش ، أحد الخمسة ك ، مواد الإيمان الإلزامية للسيخ المعمد. على هذا النحو، يمكن التعرف على الرجل السيخي بسهولة من خلال عمامته ( دستار ) وشعره ولحيته غير المقصوصين.

الحركة الراستافارية

يرتدي الذكور الراستافاريون شعرًا ولحى غير مقطوعة وفقًا للوصايا الواردة في العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي ، مثل سفر اللاويين 21: 5، الذي ينص على: "لا يجعلوا صلعة في رؤوسهم، ولا يحلقوا أطراف لحاهم، ولا يقطعوا أي أجسادهم". اللحية هي رمز للعهد بين الله ( جاه أو يهوه في الاستخدام الراستافاري) وشعبه.

الحظر الحديث

المحظورات المدنية

يُطلب من طياري الخطوط الجوية المحترفين الحلاقة لتسهيل الختم المحكم بأقنعة الأكسجين المساعدة. [100] ومع ذلك، رفعت بعض شركات الطيران مؤخرًا مثل هذه الحظر في ضوء الدراسات الحديثة. [101] وبالمثل، قد يُمنع رجال الإطفاء أيضًا من إطلاق اللحى الكاملة للحصول على ختم مناسب باستخدام معدات SCBA . [102] قد تحظر وظائف أخرى اللحى حسب الضرورة لارتداء الأقنعة أو أجهزة التنفس الصناعي. [103]

قررت مدينة إيزيزاكي في محافظة غونما باليابان حظر اللحى على موظفي البلدية الذكور في 19 مايو 2010. [104]

وجدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثامنة أن اشتراط الحلاقة يعد تمييزًا. [ 105 ] [106]

الرياضة

تحظر رابطة الملاكمة الدولية على الملاكمين الهواة إطلاق اللحى، على الرغم من أن رابطة الملاكمة للهواة في إنجلترا تسمح باستثناءات للرجال السيخ، بشرط تغطية اللحية بشبكة دقيقة. [107]

كان فريق سينسيناتي ريدز للبيسبول يتبع سياسة مطبقة منذ فترة طويلة حيث كان على جميع اللاعبين أن يحلقوا ذقونهم بالكامل (لا لحى أو شوارب طويلة). ومع ذلك، تم إلغاء هذه السياسة بعد بيع الفريق من قبل مارغ شوت في عام 1999.

تحت قيادة المالك جورج شتاينبرينر ، كان لفريق البيسبول نيويورك يانكيز سياسة صارمة فيما يتعلق بالمظهر تحظر الشعر الطويل وشعر الوجه أسفل الشفة؛ واستمرت هذه اللوائح تحت قيادة هانك وهال شتاينبرينر عندما انتقلت السيطرة على فريق يانكيز إليهم بعد موسم 2008. تبنى ويلي راندولف وجو جيراردي ، وكلاهما مساعدان سابقان لمدربي يانكيز، سياسة مماثلة للحلاقة النظيفة لنادييهما: نيويورك ميتس وميامي مارلينز على التوالي. أسقط فريدي جونزاليس ، الذي حل محل جيراردي كمدير لفريق مارلينز، هذه السياسة عندما تولى المنصب بعد موسم 2006. أعاد أسطورة فريق يانكيز دون ماتينجلي هذه السياسة عندما أصبح مديرًا لفريق مارلينز في عام 2016، لكنه أسقطها فورًا بعد موسم واحد فقط.

لحية المباريات الفاصلة هي تقليد شائع بين الفرق في دوري الهوكي الوطني ، والآن في دوريات أخرى حيث يسمح اللاعبون بلحىهم بالنمو من بداية موسم المباريات الفاصلة حتى انتهاء المباريات الفاصلة لفريقهم. وحتى في ذلك الوقت، كان لاعبون مثل جو ثورنتون وبرينت بيرنز يطلقون لحى كبيرة كثيفة في الموسم العادي. ومع ذلك، أصبح المدير التنفيذي لو لامورييلو سيئ السمعة لتطبيقه سياسة المظهر المشابهة لفريق يانكيز خلال فترة عمله في المكتب الأمامي مع نيوجيرسي ديفلز وتورنتو مابل ليفز ونيويورك آيلاندرز . ومع ذلك، كان لامورييلو يسمح للاعبين بإطلاق اللحى أثناء المباريات الفاصلة.

في عام 2008، تعهد بعض أعضاء فريق كرة القدم الغالية في تيرون بعدم الحلاقة حتى نهاية الموسم. وفازوا ببطولة عموم أيرلندا لكرة القدم ، وكان بعضهم يتمتع بلحى مثيرة للإعجاب بحلول تلك المرحلة.

جيمس هاردن ، الملقب بـ "اللحية" [108]

اجتذب لاعب الرجبي الكندي آدم كليبرجر الكثير من الاهتمام الإعلامي قبل وأثناء وبعد كأس العالم للرجبي 2011 في نيوزيلندا. كان كليبرجر معروفًا إلى جانب زملائه في الفريق جيب سينكلير وهوبرت بويدنز باعتباره أحد "اللحى". غالبًا ما يمكن رؤية المشجعين في المدرجات وهم يرتدون لحى مزيفة وأصبح "الخوف من اللحية" تعبيرًا شائعًا أثناء مسيرة الفريق في المنافسة. استخدم كليبرجر، الذي أصبح أحد نجوم كندا في البطولة، لاحقًا الدعاية المحيطة بلحيته لزيادة الوعي بقضيتين؛ جهود الإغاثة من زلزال كرايستشيرش وسرطان البروستاتا. كجزء من جمع التبرعات هذا، حلق شخصية التلفزيون ريك ميرسر لحيته وبثت على التلفزيون الوطني. صاغ مشجعو فريق أوكلاهوما سيتي ثاندر في الدوري الاميركي للمحترفين تعبير "الخوف من اللحية" واستخدمه سابقًا مشجعو هيوستن روكتس لدعم جيمس هاردن .

لحية بريان ويلسون في عام 2011

أطلق لاعب فريق سان فرانسيسكو جاينتس براين ويلسون ، الذي يدعي أنه لم يحلق لحيته منذ مباراة كل النجوم عام 2010 ، لحية كبيرة أصبحت شائعة في دوري البيسبول الرئيسي وبين مشجعيه. قدم موقع MLB Fan Cave "رحلة داخل لحية براين ويلسون"، وهي لقطة شاشة تفاعلية للحية ويلسون، حيث يمكن للمرء النقر فوق أقسام مختلفة لرؤية أنشطة خيالية مختلفة يؤديها "سكان" صغار من اللحية. يرتدي المضيفون في البرامج الرياضية أحيانًا لحى مقلدة، وقد قدمها فريق جاينتس للجماهير كنوع من الترويج. [109]

شارك في فريق بوسطن ريد سوكس لعام 2013 ما لا يقل عن 12 لاعبًا [110] بدرجات متفاوتة من شعر الوجه، بدءًا من لحية اللاعب ديفيد أورتيز المقصوصة بعناية إلى المظهر الطويل الأشعث لجوني جوميز ومايك نابولي . استخدم فريق ريد سوكس لحاهم كأداة تسويق، حيث قدموا ليلة لحية الدولار، [111] حيث يمكن لجميع المشجعين ذوي اللحى (الحقيقية أو المزيفة) شراء تذكرة مقابل 1.00 دولار؛ وأيضًا كوسيلة لتعزيز روح الفريق. [112]

أصبحت اللحى أيضًا مصدرًا للمنافسة بين الرياضيين. تشمل أمثلة "منافسات اللحى" بين الرياضيين لاعبي الدوري الاميركي للمحترفين ديشون ستيفنسون ودرو جودين في عام 2008، [113] ومصارع WWE دانيال برايان ولاعب أوكلاند أثليتكس جوش ريديك في عام 2013. [114]

القوات المسلحة

اعتمادًا على البلد والفترة، كان شعر الوجه إما محظورًا في الجيش أو جزءًا لا يتجزأ من الزي الرسمي.

في الحيوانات

الخنازير الملتحية البورنية
ساكي ملتحي

يُستخدم مصطلح "اللحية" أيضًا للإشارة إلى مجموعة من الريش الخشن الشبيه بالشعر في منتصف صدر الديك الرومي . عادةً ما تظل لحية الديك الرومي مسطحة وقد تكون مخفية تحت ريش آخر، ولكن عندما يعرض الطائر لحيته، تصبح اللحية منتصبة وتبرز على بعد عدة سنتيمترات من الصدر.

تمتلك العديد من الماعز لحية، كما يمتلك إنسان الغاب لحية أيضًا.

يُطلق على العديد من الحيوانات مصطلح "ملتحية" كجزء من اسمها الشائع. في بعض الأحيان تكون لحية الشعر على الذقن أو الوجه بارزة، ولكن بالنسبة لبعض الحيوانات الأخرى، قد يشير مصطلح "لحية" إلى نمط أو لون الفراء الذي يذكرنا باللحية.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "البلوغ: التغيرات التي تطرأ على الذكور | Sutter Health". www.sutterhealth.org . تم الاسترجاع في 2023-03-01 .
  2. ^ abcd Innes, Jr., William C. (2021). "الجزء الأول: الشعر كرمز". عرض الشعر الديني ومعانيه . الثقافة الشعبية والدين والمجتمع. نهج علمي اجتماعي. المجلد 4. شام، سويسرا : سبرينغر نيتشر . ص 13-52. doi :10.1007/978-3-030-69974-1. ISBN 978-3-030-69974-1.ISSN 2509-3231  .
  3. ^ "هل هناك فوائد صحية لوجود اللحية؟".
  4. ^ Randall VA (2008). "الأندروجينات ونمو الشعر". Dermatol Ther . 21 (5): 314–28. doi : 10.1111/j.1529-8019.2008.00214.x . ISSN  1396-0296. PMID  18844710. S2CID  205693736.
  5. ^ داروين، تشارلز (2004). أصل الإنسان والاختيار فيما يتعلق بالجنس . دار كيسنجر للنشر. ص 554.
  6. ^ ديكسون، أ.؛ ديكسون، ب.؛ أندرسون، م. (2005). "الانتقاء الجنسي وتطور السمات الجنسية ثنائية الشكل الواضحة بصريًا لدى ذكور القرود والقردة العليا والبشر". Annu Rev Sex Res . 16 : 1–19. PMID  16913285.
  7. ^ ميلر، جيفري ف. (1998). "كيف شكّل اختيار الشريك الطبيعة البشرية: مراجعة للاختيار الجنسي والتطور البشري". في كروفورد، تشارلز ب. (المحرر). دليل علم النفس التطوري: الأفكار والقضايا والتطبيقات . مطبعة علم النفس. ص 106، 111، 113.
  8. ^ سكاميل، أوتا (2003). "الجمال والجاذبية الجنسية: الاختيار الجنسي للتفضيلات الجمالية". في فولاند، إيكهارد (المحرر). الجماليات التطورية . نيويورك: سبرينغر. ص 173-183. رقم ISBN 3-540-43670-7.
  9. ^ Puts, DA (2010). "الجميلة والوحش: آليات الانتقاء الجنسي لدى البشر". التطور والسلوك البشري . 31 (3): 157-175. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.005.
  10. ^ ديكسون، إيه إف (2009). الانتقاء الجنسي وأصول أنظمة التزاوج البشرية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 178. ISBN 978-0-19-955943-5.
  11. ^ ثورن هيل، راندي؛ جانجستاد، ستيفن دبليو. (1993). "جمال الوجه البشري: المتوسط، والتناظر، ومقاومة الطفيليات". الطبيعة البشرية . 4 (3): 237-269. doi :10.1007/BF02692201. PMID  24214366. S2CID  24740313.
  12. ^ باربر، ن. (1995). "علم النفس التطوري للجاذبية الجسدية: الانتقاء الجنسي ومورفولوجيا الإنسان". إيثول سوسيوبيولوجي . 16 (5): 395-525. doi :10.1016/0162-3095(95)00068-2.
  13. ^ Etcoff, N. (1999). بقاء الأجمل: علم الجمال. نيويورك: دبلداي. ISBN 0-385-47854-2.
  14. ^ زهافي، أ.؛ زهافي، أ. (1997). مبدأ الإعاقة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 213. ISBN 0-19-510035-2.
  15. ^ فولستاد، آي.؛ سكارستين، ف. (1997). "هل يؤدي التحكم في خط جرثومة الذكر إلى خلق فرص للاختيار لدى الإناث؟". علم البيئة السلوكية . 8 (1): 109-112. doi : 10.1093/beheco/8.1.109 .
  16. ^ فولستاد وسكارسين استشهد بهما سكاميل، أوتا (2003). "الجمال والجاذبية الجنسية: الاختيار الجنسي للتفضيلات الجمالية". في فولاند، إيكهارد (المحرر). الجماليات التطورية . سبرينغر. ص 173-183.
  17. ^ "Brett Beard". Phillips.com . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2014 .
  18. ^ "Circle Beard". Gillette.com. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013. تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2012 .
  19. ^ "Designer stubble" . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2011 .
  20. ^ "اتجاه جديد على إنستغرام يتمثل في قيام الرجال بتغطية لحاهم باللمعان". بيزنس إنسايدر . 25 نوفمبر 2015.
  21. ^ "اللحى اللامعة - أيها الرجال، إليكم كيفية الحصول على لحية لامعة كاملة!". 18 ديسمبر 2017.
  22. ^ "Make-up Artist Banu Interview". Behindwoods . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  23. ^ المجال العام تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من هذا المصدر، والذي يقع ضمن المجال العام : Rawlinson, George (1889). History of Phoenicia. Longmans, Green, and Co.
  24. ^ تعليق بيك على الكتاب المقدس
  25. ^ الموسوعة اليهودية
  26. ^ الموسوعة اليهودية ، لحية
  27. ^ ab Motamedi, Mohammad Hosein (2015-04-22). كتاب دراسي في جراحة الفم والوجه والفكين المتقدمة: المجلد 2. BoD – كتب حسب الطلب. ISBN 978-953-51-2035-3.
  28. ^ انظر، على سبيل المثال، هوميروس الإلياذة 1: 500-1 و 8: 371.
  29. ^ abc Smith, W. (1890). قاموس الآثار اليونانية والرومانية. ويليام وايت.
  30. ^ بيك 1898 يستشهد بأثينا. الثالث عشر. 565
  31. ^ إفرايم، د. (1989). أسبرطة الكلاسيكية. التقنيات وراء نجاحها . لندن: روتليدج. ص. 14. ISBN 0-415-00339-3.
  32. ^ Adkins, L.; Adkins, Roy A. (2005). Handbook to Life in Ancient Greece . نيويورك: حقائق في الملف. ص. 453. ISBN 0-8160-5659-5.
  33. ^ بيك 1898 يستشهد ببترون. 75، 10
  34. ^ بيك 1898 يستشهد بـ Liv.xxvii. 34
  35. ^ بيك 1898 يستشهد بـ Juv.iii. 186
  36. ^ بيك 1898 يستشهد بـ Suet. Ner.12
  37. ^ بيك 1898 يستشهد بديو كاس. xlviii. 34
  38. ^ سأل فارو بلاغيًا عن عدد المرات التي كان التجار في البلاد يحلقون فيها بين أيام السوق، مما يعني (في رأي المؤرخ إي جيه بيكرمان) أن هذا لم يحدث على الإطلاق: "quoties priscus homo ac rusticus Romanus inter nundinum barbam radebat؟"، Varr. ap. Non. 214، 30؛ 32 محفوظ في 2016-03-04 على موقع Wayback Machine : انظر أيضًا EJ Bickerman، Chronology of the Ancient World ، London (Thames & Hudson) 1968، ص. 59.
  39. ^ نقلاً عن Lucian's Demonax 13, Cynicus 1 – Sellars, John (1988). فن العيش: الرواقيون حول طبيعة ووظيفة الفلسفة . برلنغتون، فيرمونت: دار نشر أشجيت المحدودة.
  40. ^ abcdefgh Sellars, John (1988). فن الحياة: الرواقيون حول طبيعة ووظيفة الفلسفة . بيرلينجتون، فيرمونت: دار نشر أشجيت المحدودة.
  41. ^ أمثلة (كلاهما في نسخ رومانية): Dying Gaul ، Ludovisi Gaul
  42. ^ الموسوعة الوطنية للمعرفة المفيدة ، المجلد الثالث، (1847) تشارلز نايت، لندن، ص 46.
  43. ^ كونولي، شون جيه (2007). "مقدمة". الجزيرة المتنازع عليها: أيرلندا 1460-1630 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 7.
  44. ^ تضاريس أيرلندا بقلم جيرالدوس كامبرينسيس (ترجمة إنجليزية)
  45. ^ ماكليود، جون، المرتفعات: تاريخ الغيل (هودر وستوتون، 1997) ص 43
  46. ^ غارسيا لارين ، فيديريكو (2014). "El Honor En El Poema De Mío Cid" [الشرف في Lay of the Cid] (PDF) . Revista de Humanidades (بالإسبانية) (30): 103. ISSN  0717-0491 . تم الاسترجاع في 3 مايو 2023 . يشير لاكارا إلى أن الكاسترا خلال فترة باربا تعادل العصر الذي حصدته من الكاسترابا إلى أخرى
  47. ^ ضريبة اللحية: معلومات من Answers.com. تم الاسترجاع في 3 يناير 2011.
  48. ^ من تأليف جاكوب ميدلتون، "البطاركة الملتحون"، تاريخ اليوم، المجلد: 56، العدد: 2 (فبراير 2006)، 26-27.
  49. ^ شيرو، فيكتوريا (2006). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي. مجموعة جرينوود للنشر. ص 59. رقم ISBN 9780313331459.
  50. ^ إليجالدي-رويز، أليكسيا (28 مارس 2010). "أحدث ما توصلت إليه تكنولوجيا شعر الوجه: ظل اليومين". شيكاغو تريبيون .
  51. ^ "الشوارب المهملة: لماذا عادت اللحى إلى الموضة". scotsman.com . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2015 . تم استرجاعه في 5 أبريل 2015 .
  52. ^ كوبف، دان (19 فبراير 2017). "لقد مر أكثر من قرن منذ أن كان لرئيس الولايات المتحدة شعر في وجهه". كوارتز . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2020 .
  53. ^ قصص وراء الأشياء اليومية . الولايات المتحدة الأمريكية: مجلة ريدرز دايجست. 1982. ص. 36. ISBN 0-89577-068-7.
  54. ^ ماير، جون (1994). المرشد والرسالة والمعجزات (يهودي هامشي: إعادة التفكير في يسوع التاريخي، المجلد 2) . المجلد 2. أنكور بايبل. رقم ISBN 0-385-46992-6.
  55. ^ لاحظ على سبيل المثال المؤمنين القدامى ضمن التقليد الأرثوذكسي الروسي : Paert, Irina (2010). "Old Believers". In McGuckin, John Anthony (ed.). The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity . المجلد 2. John Wiley & Sons . ص 420. ISBN 9781444392548. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2014. تشمل المحظورات الطقسية النموذجية لجميع أقسام المؤمنين القدامى حلاقة اللحى (للرجال) وتدخين التبغ.
  56. ^ "مدخل الموسوعة الكاثوليكية". Newadvent.org . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2011 .
  57. ^ كونستابل 1985، ص 103-114
  58. ^ روجرز، نيكولاس (1987). "النحاسيات الإنجليزية الأسقفية، 1270-1350". في كولز، جون (المحرر). أقدم النحاسيات الإنجليزية: الرعاية والأسلوب وورش العمل، 1270-1350 . لندن: جمعية النحاسيات الضخمة. ص 8-68 (18). ISBN 0-9501298-5-2.
  59. ^ Apologiae duae: Gozechini epistola ad Walcherum؛ Burchardi، ut videtur، Abbatis Bellevallis Apologia de Barbis . Corpus Christianorum، Continuatio Mediaevalis LXII. حرره RBC Huygens، مع مقدمة عن اللحى في العصور الوسطى بقلم جايلز كونستابل (Turnholt: Brepols، 1985). ترجمة: McAlhany، J. اللحى والصلع في العصور الوسطى: ثلاثة نصوص . (بروكلين، نيويورك: ليفرهيل، 2024)، الصفحات من 43 إلى 115.
  60. ^ هاريس 2013، ص 124-125
  61. ^ نيكلسون، هيلين (2001). فرسان الهيكل: تاريخ جديد . سترود: ساتون. ص 48، 124-127. ISBN 978-0-7509-2517-4.
  62. ^ هاريس 2013، ص 127
  63. ^ ماكنمارا، إدوارد (13 يناير 2015). "اللحى والكهنة". وكالة أنباء زينيت . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  64. ^ سبورجون، سي إتش، محاضرات لطلابي، السلسلة الأولى، المحاضرة 8 (دار بيكر للنشر، 1981) ص 134.
  65. ^ ماكولوتش، ديرميد (2017) [1996]. توماس كرانمر: حياة (طبعة منقحة). نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . ص. 361. ISBN 978-03-00-22657-7.
  66. ^ سويكوت، مصطفى (2005). "الفصل التاسع: الإمبراطورية العثمانية وأوروبا في التاريخ السياسي من خلال المصادر الفينيسية والبابوية". في بيرشوود، ماثيو؛ ديموك، ماثيو (المحرران). لقاءات ثقافية بين الشرق والغرب، 1453-1699. نيوكاسل أبون تاين: مطبعة علماء كامبريدج. ص. 170. رقم ISBN 9781904303411. تم الاسترجاع في 2014-10-28 . [...] اعتنق بيساريون لاحقًا العقيدة الكاثوليكية وفي عام 1455 خسر الانتخابات ليصبح بابا بثمانية أصوات مقابل خمسة عشر من الكرادلة. كانت إحدى الحجج التي استخدمت ضد انتخاب بيساريون بابا أنه لا يزال لديه لحية، على الرغم من أنه تحول إلى الكاثوليكية، وأصر على ارتداء زيه اليوناني، مما أثار الشكوك حول صدق تحوله.
  67. ^ ab Oaks, Dallin H. (ديسمبر 1971). "معايير اللباس والعناية الشخصية". New Era . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .
  68. ^ ستاك، بيجي فليتشر (5 أبريل 2013)، "كيف أصبحت اللحى محظورة بين كبار القادة المورمون"، صحيفة سولت ليك تريبيون
  69. ^ abc Millward, David (18 November 2014). "طلاب المورمون يقاومون حظر اللحى" . The Telegraph . لندن. مؤرشف من الأصل في 2022-01-12 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2020 .
  70. ^ أراف، لين (17 مارس 2003). "لاهوت اللحى يمكن أن يصبح مشعرًا". أخبار ديزيريت .
  71. ^ "FYI: For Your Information". New Era : 48–51. June 1989 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  72. ^ بيرجيرا، جاري جيمس؛ بريديس، رونالد (1985). "الفصل 3: المعايير وقانون الشرف". جامعة بريغهام يونغ: بيت الإيمان . سولت ليك سيتي: سيجناتشر بوكس . رقم ISBN 0-941214-34-6. OCLC  12963965.
  73. ^ "معايير اللباس والمظهر". Policy.BYU.edu . جامعة بريغهام يونغ. مؤرشف من الأصل في 2021-09-27 . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2021 .
  74. ^ "الخدمات: استثناء اللحية"، مركز صحة الطلاب، جامعة بريغهام يونغ، مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2014 ، تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2018
  75. ^ توركويتزنوف، جولي (17 نوفمبر 2014)، "في بريغهام يونغ، الطلاب يدفعون إلى رفع الحظر على اللحى"، نيويورك تايمز ، مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2014
  76. ^ فيليب، آبي (14 يناير 2015)، "جامعة بريغهام يونغ تعدل سياساتها المناهضة للذقن وسط احتجاجات الطلاب"، واشنطن بوست
  77. ^ نوكس، آني (15 يناير 2015)، "جامعة بريغهام يونغ توضح سياسة اللحى؛ وتوضح الاستثناءات"، صحيفة سولت ليك تريبيون
  78. ^ ماكدونالد، إيمي (17 يناير 2015)، "المسلمون يحتفلون بإعفاء جامعة بريغهام يونغ من سياسة اللحى"، بروفو ديلي هيرالد ، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2017
  79. ^ "BYU beard ban does't apply to Muslim students", Standard-Examiner , ( AP ), 19 January 2015, archived from the original on 21 January 2015 , restored 21 January 2015أعيد طبعه بواسطة Deseret News وKSL وKUTV وتم أرشفته في 2015-01-21 على موقع Wayback Machine .
  80. ^ إيفانز، ويتني (27 سبتمبر 2014)، "طلاب يتظاهرون من أجل "ثورة" اللحى في بروفو"، صحيفة ديزيريت نيوز
  81. ^ Knox, Annie (26 September 2014), "BYU student asks school to cut beard ban", The Salt Lake Tribune , تم أرشفة النسخة الأصلية في 25 نوفمبر 2014 , تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2017
  82. ^ إيفانز، ويتني (27 سبتمبر 2014)، احتجاج الطلاب على قيود اللحى في جامعة بريغهام يونغ، أخبار KSL 5
  83. ^ كاتلر، آني (26 سبتمبر 2014)، حدث "الدراجات من أجل اللحى" جزء من نضال طلاب جامعة بريغهام يونغ من أجل حرية شعر الوجه، فوكس 13 نيوز (KSTU)
  84. ^ نوكس، آني (24 نوفمبر 2014)، "حظر اللحى في المدارس المورمونية يصبح أكثر صرامة، كما يقول الطلاب"، صحيفة سولت ليك تريبيون
  85. ^ الترمذي، الشمائل المحمدية، كتاب 1، حديث 5، وكتاب 1، حديث 7/8.
  86. ^ "مركز التواصل الإسلامي اليهودي". مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2019 .
  87. ^ "فتاوى - حكم إبقاء اللحية؟". 2022-06-09. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2022 . اطلع عليه بتاريخ 2022-06-09 .
  88. ^ "اللحية مجرد مظهر: مفتي الديار". مصر المستقلة . 24 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2022 . اطلع عليه بتاريخ 7 يونيو 2024 .
  89. ^ مكتب المرجع الديني السيد صادق الشيرازي "ما حكم لحية الرجل" أرشيف من الأصل في 29 مايو 2018 . اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2018 .
  90. ^ "اللحية - سؤال وجواب - الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)" . استرجاع 11 مارس 2017 .
  91. ^ "أحكام الإسلام العملية" . استرجاع 11 مارس 2017 .
  92. ^ آية الله خامنئي؛ قضية اللحية أرشيف 2020-10-10 على موقع واي باك مشين khamenei.ir تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2020
  93. ^ إصدار مجلة Beard / Maraja's hadana.ir تم استرجاعه في 7 أكتوبر 2020
  94. ^ جروس، الحاخام شولوم يهودا. "اللحية في الشريعة اليهودية" (PDF) . تم استرجاعه في 23 يونيو 2011 .انظر زوكون يسرائيل كيهيلتشو
  95. ^ "لاويين 19:27 | سفر سيفاريا". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2017 .
  96. ^ التلمود، ماكوت 20أ
  97. ^ "العقوبة المترتبة على هذا [الحلاقة بشفرة حلاقة] محددة في كتاب الزوهار المقدس وكتب الميكوباليم، وتعتبر خطيئة عظيمة ورهيبة، من بين أشد الخطايا خطورة". – الحلاقة بشفرة حلاقة ، بقلم الحاخام مائير جبريل الباز، http://halachayomit.co.il/EnglishDefault.asp?HalachaID=2355، بتاريخ 4 يناير 2012.
  98. ^ موسى بن ميمون، موريه 3:37
  99. ^ إلينسون، جيتسيل (1992). المرأة والوصايا: الطريق المتواضع: دليل المصادر الحاخامية. مكتبة إلينر، قسم تعليم التوراة والثقافة في الشتات، المنظمة الصهيونية العالمية.
  100. ^ شركة، لحية و. "هل يمكن لطيارين الخطوط الجوية أن يكون لديهم لحى؟" . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2015 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )
  101. ^ شركة، لحية و. "طيارو الخطوط الجوية الكندية يحصلون على إذن بارتداء اللحى" . تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2018 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )
  102. ^ فيتزباتريك ضد مدينة أتلانتا ، 2 F.3d 1112 (11th Cir. 1993).
  103. ^ "نشرة الوظائف". Agency.governmentjobs.com. 22 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 26 فبراير 2014 .
  104. ^ "بيروقراطيو غونما يحصلون على حظر اللحى | جابان تايمز أونلاين". www.japantimes.co.jp. 20 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاسترجاع 30 يونيو 2019 .
  105. ^ "926 F2d 714 Bradley v. Pizzaco of Nebraska Inc Bradley". OpenJurist. 21 فبراير 1991. ص. 714. تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2011 .
  106. ^ "7 F.3d 795 (8th Cir. 1993) 68 Fair Empl.Prac.Cas. (Bna) 245, 62 Empl. Prac. Dec. P 42,611 Langston Bradley, Attorney, Equal Employment Opportunity Commission, Intervenor-Appellant, v. Pizzaco of Nebraska, Inc., DBa Domino's Pizza; Domino's Pizza, Inc., Defendants-Appellees". أرشيف قرارات محاكم الدوائر الفيدرالية الأمريكية . vLex. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 5 يونيو 2012 .
  107. ^ "قواعد الملاكمة للهواة". رابطة الملاكمة للهواة في إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 27 مايو 2011 .
  108. ^ واتكينز، كالفن. "تاريخ شفوي لكيفية نمو لحية جيمس هاردن". The Athletic . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2020 .
  109. ^ "لحية لاعب البيسبول | لحى البيسبول | أفضل لحى دوري البيسبول الرئيسي". دليل اللحى . 4 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2021. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2020 .
  110. ^ فيتزباتريك، مولي. "#GetBeard: هل يمكنك التعرف على شعر وجه فريق ريد سوكس من صورهم الظلية؟ | MLB.com". Wapc.mlb.com. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2014 .
  111. ^ Brasseur, Kyle (19 September 2013). "Snapshots: 'Dollar Beard Night' at Fenway - Boston Red Sox Blog - ESPN Boston". Espn.go.com . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2014 .
  112. ^ كاتشيولا، سكوت (8 سبتمبر 2013). "الترابط مع اللحى، فريق ريد سوكس يصلح كيمياء النادي". نيويورك تايمز .
  113. ^ شتاينبرغ، دان. "DC Sports Bog - DeShawn's Beard-Growing Contest". Blog.washingtonpost.com . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2014 .
  114. ^ نوفمبر، مايك أوز (21 نوفمبر 2013). "جوش ريديك يخسر لحيته، ويحلق وجهه بواسطة دانيال برايان من WWE | Big League Stew". Sports.yahoo.com . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2014 .

مراجع

المجال العام تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Peck, Harry Thurston , ed. (1898). "Barba". Harper's Dictionary of Classical Antiquities . New York: Harper & Brothers.

قراءة إضافية

  • بارتليت، روبرت (1994). "المعاني الرمزية للشعر في العصور الوسطى". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . الطبعة السادسة. 4 : 43-60. doi :10.2307/3679214. JSTOR  3679214. S2CID  147186360.
  • بيركوت، ديفيد دبليو، محرر (1998). قاموس المعتقدات المسيحية المبكرة: دليل مرجعي لأكثر من 700 موضوع ناقشها آباء الكنيسة الأوائل . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. ص 66-67. رقم ISBN 1565633571.
  • بونكين، هيلين (2000). اللحى، اللحى، اللحى! مونتغمري، ألاباما: مطبعة جرين ستريت. رقم ISBN 9781588380012.
  • كونستابل ، جايلز (1985). “مقدمة: اللحى في العصور الوسطى”. في هيغنز، RBC (محرر). اعتذار مزدوج: Gozechini Epistola ad Walcherum؛ Burchardi، ut videtur، abbatis Bellevallis، Apologia de barbis . تورنهاوت: بريبولس. ص 47-130. رقم ISBN 9782503030005.
  • جوينج، توماس س. (1854). فلسفة اللحى: محاضرة فسيولوجية وفنية وتاريخية . إيبسويتش: ج. هادوك.(أعيد طبعه عام 2014 بواسطة المكتبة البريطانية ، ISBN 9780712357661 ) 
  • هاريس، أوليفر د. (2013). "اللحى: الحقيقة والزيف". آثار الكنيسة . 28 : 124-132.
  • ماكالاني، ج. (2024) اللحى والصلع في العصور الوسطى: ثلاثة نصوص . بروكلين، نيويورك: ليفيرهيل. ISBN 979-8989699308.
  • بيتركين، آلان (2001). ألف لحية: تاريخ ثقافي لشعر الوجه . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: مطبعة أرسنال للب . رقم ISBN 1551521075.
  • رينولدز، ريجينالد (1949). اللحى: مكانتها الاجتماعية، ومشاركاتها الدينية، وإمكانياتها الزخرفية، وقيمتها في الهجوم والدفاع عبر العصور . نيويورك: دبلداي. ISBN 0156108453.(العنوان البديل: اللحى: "omnium gatherum" )
  • سايرز، وليام (1991). “المواقف الأيرلندية المبكرة تجاه الشعر واللحية والصلع واللحن”. Zeitschrit für celtische Philologie . 41 : 154-189. دوى :10.1515/zcph.1991.44.1.154. S2CID  162898893.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ اللحية.
  • اقتباسات متعلقة باللحية في ويكي الاقتباس
  • الحلاقة في ويكيبيديا
  • "اللحية"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 3 (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=لحية&oldid=1254258752"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate