ناثان الحكيم

ناثان الحكيم (العنوان الألماني الأصلي: Nathan der Weise ، يُنطق [ ˈnaːtaːn deːɐ̯ ˈvaɪzə ]^ⓘ هي مسرحية من تأليفغوتهولد إفرايم ليسينغعام 1779. ^{[ 1 ]} وهي دعوة حارةللتسامح الديني. ^{[ 2 ]} لم تُعرض المسرحية قط خلال حياة ليسينغ، وعُرضت لأول مرة عام 1783 فيمسرح دوبيلينشيسفي برلين. ^{[ 2 ]}

تدور أحداث الرواية في القدس خلال الحملة الصليبية الثالثة ، وتصف كيف استطاع التاجر اليهودي الحكيم ناثان، والسلطان المستنير صلاح الدين، وفرسان الهيكل (الذين لم يُكشف عن هويتهم في البداية)، تجاوز الفجوات بين اليهودية والإسلام والمسيحية . وتتمحور مواضيعها الرئيسية حول الصداقة والتسامح ونسبية وجود الله ورفض المعجزات والحاجة إلى التواصل .

تجري الأحداث خلال الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192) أثناء هدنة في القدس.

عندما يعود ناثان، وهو يهودي ثري ، إلى منزله من رحلة عمل، يعلم أن ابنته بالتبني، ريخا، قد نُقذت من حريق منزل على يد شاب مسيحي من فرسان الهيكل. يدين الفارس بدوره بحياته لسلطان القدس المسلم، صلاح الدين الأيوبي، الذي عفا عنه كونه الوحيد من بين عشرين سجينًا لأنه يشبه شقيق صلاح الدين الراحل، الأسد. على الرغم من هذه الظروف المواتية، فإن ناثان، ذو التفكير العقلاني، يرفض تصديق أن هذه الأحداث معجزة، كما أنه يقنع ريخا بأن الإيمان بعمل الملائكة الحارسة أمرٌ ضار.

صلاح الدين، الذي كان غير مبالٍ بالمال، يمرّ بضائقة مالية. ولذلك، وبناءً على نصيحة أخته ستّة الأكثر دهاءً، أحضر إليه ناثان الثري لاختبار كرمه الذي أشاد به أهل القدس. فبدلاً من أن يطلب منه قرضاً مباشرةً، تظاهر صلاح الدين بأنه يريد اختبار حكمة ناثان الشهيرة، وسأله عن "الدين الحق". ناثان، الذي كان قد أُبلغ مسبقاً بضائقة صلاح الدين المالية من صديقه الحافي وحذّره من تبذيره، أدرك الفخ. فقرر الإجابة على سؤال صلاح الدين بقصة رمزية، تُعرف بـ"مثل الخاتم". تأثر صلاح الدين بشدة، وفهم على الفور أن هذا المثل يحمل رسالة عن المساواة بين الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى . تأثر صلاح الدين بإنسانية ناثان، فطلب منه أن يكون صديقه من الآن فصاعداً. وافق ناثان عن طيب خاطر، بل ومنح صلاح الدين قرضاً سخياً دون أن يطلب منه ذلك.

الفارس الهيكلي الذي أنقذ ريخا من النيران، لكنه لم يكن راغبًا في لقائها حتى الآن، يجمعه بها ناثان. يقع الفارس في غرامها من النظرة الأولى ويريد الزواج منها فورًا. إلا أن اسمه يجعل ناثان يتردد في الموافقة، مما يُسيء إلى الفارس الهيكلي. عندما يعلم من رفيقة ريخا، داجا المسيحية، أن ريخا ليست ابنته البيولوجية، بل مُتبناة، وأن والديها البيولوجيين كانا مسيحيين، يلجأ إلى بطريرك القدس طلبًا للمشورة. ورغم أن الفارس الهيكلي يُصيغ طلبه كحالة افتراضية، إلا أن رئيس الكنيسة المتعصب يُدرك حقيقة الأمر ويريد البحث عن "هذا اليهودي" فورًا وحرقه حيًا بتهمة الإغراء بالردة. إنه لا يأخذ في الاعتبار دوافع ناثان النبيلة، وحقيقة أن ناثان لم يربِّ الطفل المسيحي كيهودي، بل على العكس من ذلك، لا تخفف من موقف البطريرك، بل تزيد من حدته: "هذا لا شيء! ما زال اليهودي يستحق الحرق - / ولهذا السبب بالذات يستحق / أن يُحرق ثلاث مرات".

تكشف سجلات الراهب الذي أحضر ريخا إلى ناثان وهو طفل صغير، أن الفارس التمبلاري المسيحي وريخا ليسا مجرد شقيقين - وهو ما يفسر تحفظات ناثان بشأن الزواج - بل هما أيضًا ابنا أسد، شقيق صلاح الدين. وتُكشف هذه الروابط للجميع في المشهد الأخير في قصر صلاح الدين، والذي ينتهي بعناق الشخصيات الرئيسية لبعضها البعض مرارًا وتكرارًا في صمت.

يُعدّ "مثل الخاتم" محور العمل، وقد رواه ناثان عندما سأله صلاح الدين عن الدين الحق: خاتمٌ موروثٌ ذو قدرةٍ سحريةٍ على إرضاء الله والبشر، كان يُورَث من الأب إلى الابن. ولأجيالٍ، كان كل أبٍ يُورِّث الخاتم لابنه المُفضَّل. وعندما وصل الأمر إلى أبٍ لديه ثلاثة أبناءٍ يُحبُّهم جميعًا بالتساوي، وعدهم به (في "ضعفٍ تقوى")، وبحثًا عن طريقةٍ للوفاء بوعده، أمر بصنع نسختين طبق الأصل، لا يُمكن تمييزهما عن الأصل، وأعطى خاتمًا لكلٍّ منهم على فراش الموت. ^{[ 3 ]}

تخاصم الأخوان حول من يملك الخاتم الحقيقي. فنصحهم قاضٍ حكيم بأنه من المستحيل الجزم بذلك في ذلك الوقت، بل لا يُستبعد أن تكون الخواتم الثلاثة نسخًا، وأن الخاتم الأصلي قد فُقد في وقت ما. ولمعرفة ما إذا كان أحدهم يملك الخاتم الحقيقي، عليهم أن يعيشوا حياةً تُثبت صحة قوى خواتمهم، وأن يعيشوا حياةً مُرضيةً لله وللناس، بدلًا من انتظار قوى الخاتم الخارقة. ويُشبه ناثان هذا بالدين، قائلًا إن كل واحد منا يعيش وفقًا للدين الذي تعلمه من الذين يُكنّ لهم الاحترام. ^{[ 4 ]}

يمكن العثور على نسخة أقدم من مثل الخاتم وسردها المحيط الذي يتضمن صلاح الدين ويهودي ثري في القصة 73 من كتاب Il Novellino ، ^{[ 5 ]} وفي الحكاية الثالثة من اليوم الأول في كتاب Decameron لجوفاني بوكاتشيو ، وفي قصة Ansalon Giudeo من رواية Bosone da Gubbio Fortunatus Siculus: ossia L'avventuroso Ciciliano . ^{[ 6 ]}

حتى الإصدارات السابقة يمكن العثور عليها في Tractatus de diversis materiis praedicabilibus بواسطة إتيان دي بوربون ، ^{[ 7 ]} في Li dis dou vrai aniel ^{[ 8 ]} وفي Gesta Romanorum . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

شخصية ناثان مستوحاة إلى حد كبير من صديق ليسينغ المقرب، الفيلسوف البارز موسى مندلسون . ومثل ناثان الحكيم وصلاح الدين، اللذين جمعهما ليسينغ على رقعة الشطرنج، فقد تشاركا حب لعبة الشطرنج . ^{[ 13 ]}

يستمد موضوع حكاية الخاتم من مجموعة من الحكايات القروسطية. أول نسخة ظهرت من القصة باللغة الألمانية كانت حكاية مائدة صلاح الدين في كتاب " تاريخ العالم" (Weltchronik) ليانز دير إنيكل . وربما قرأ ليسينغ أولاً نسخة أقدم من "حكاية الخاتم" في كتاب " الديكاميرون " لبوكاتشيو . ^{[ 14 ]}

• ناثان الحكيم: دراما فلسفية ، ترجمة رودولف إريك راسبي. لندن، ج. فيلدينغ، 1781.
• ناثان الحكيم: قصيدة درامية ، ترجمة ويليام تايلور . لندن، آر. فيليبس، 1805. ^{[ 15 ]}
• ناثان الحكيم: قصيدة درامية من خمسة فصول ، ترجمة أدولف رايش. لندن، إيه دبليو بينيت، 1860.
• ناثان الحكيم. قصيدة درامية من خمسة فصول ، ترجمة إيزيدور كاليش . نيويورك، فالدهايمر وزين، 1869.
• مسرحيات ليسينغ: ناثان الحكيم ومينا فون بارنهيلم ، ترجمة إرنست بيل. لندن، جي. بيل، 1888.
• ناثان الحكيم؛ قصيدة درامية من خمسة فصول ، ترجمها وحررها ليو ماركون. جيرارد، كانساس، شركة هالديمان-جوليوس، 1926.
• لاوكون، ناثان الحكيم، مينا فون بارنهيلم ، ترجمة ويليام أ. ستيل. لندن، جي إم دينت وأولاده المحدودة؛ نيويورك، إي بي داتون وشركاه، 1930.
• ناثان الحكيم ، ترجمة بيرتولد أوغست أيزنلوهر. آن أربور، ميشيغان، طُبعت بواسطة إدواردز براذرز، 1942.
• ناثان الحكيم ، ترجمة غونتر راينهارت . بروكلين، سلسلة بارونز التعليمية، 1950.
• ناثان الحكيم؛ قصيدة درامية من خمسة فصول ، ترجمها إلى الإنجليزية شعراً بايرد كوينسي مورغان. نيويورك، أونغار، 1955. جُمعت ترجمة مورغان لاحقاً في كتاب " ناثان الحكيم، مينا فون بارنهيلم، ومسرحيات وكتابات أخرى" ، حرره بيتر ديميتز، وكتبت مقدمته حنة أرندت . نيويورك: كونتينوم، 1991.
• ناثان الحكيم، مع وثائق ذات صلة ، ترجمة وتحرير وتقديم رونالد شيشتر. بوسطن/نيويورك: بيدفورد/سانت مارتن، 2004.
• ناثان الحكيم ، بتصرف وترجمة إدوارد كيمب . دار نشر نيك هيرن، 2004. رقم ISBN 978-1-85459-765-6حظيت الإنتاجات وتكييف كيمب بمراجعات إيجابية من قبل مايكل بيلينجتون ^{[ 16 ]} وتشارلز سبنسر. ^{[ 17 ]}
• ناثان الحكيم ، بتصرف بول داندريا؛ ^{[ 18 ]} ترجمة جيزيلا داندريا وبول داندريا. دار النشر الدرامية ، 2005. ISBN 1-58342-272-2عُرضت المسرحية لأول مرة في مسرح التعديل الأول في أكتوبر 2001، وقام ميتشل هيبيرت بدور البطولة. ثم قُدّمت هذه النسخة لاحقًا كقراءة مسرحية من قِبل مسرح التعديل الأول في عام 2002، ورُشّحت لجائزة تشارلز ماك آرثر لأفضل مسرحية جديدة، حيث قام إف. موراي أبراهام بدور ناثان. ^{[ 19 ]}
• ناثان الحكيم ، اقتباس مايكل بلوم؛ ترجمة إيلين فروثينغهام. عُرضت كعمل مشترك بين ورشة عمل وإنتاج مسرحي في مسرح جيه في مارس 2022.

في عام 1922 تم تحويلها إلى فيلم صامت يحمل نفس العنوان .

في عام ١٩٣٣، تأسست جمعية الثقافة لليهود الألمان في ألمانيا، مما أتاح للفنانين اليهود الذين فقدوا وظائفهم مؤخرًا تقديم عروضهم أمام جمهور يهودي حصري. وفي الأول من أكتوبر، عُرضت مسرحية "ناثان الحكيم" لأول مرة ضمن فعاليات هذه الجمعية الجديدة. وكانت هذه هي المرة الوحيدة التي عُرضت فيها المسرحية في ألمانيا النازية. ^{[ ٢٠ ]}

في أوائل القرن الحادي والعشرين، أُعيد تناول قصة ناثان الحكيم من خاتم نيمان-آنا في مسرحية بيتر سلوترديك " غيرة الله: معركة التوحيدات الثلاث" . ^{[ 21 ]} وعُرضت نسخة إدوارد كيمب من المسرحية عام 2003، والتي قدمها مسرح مينيرفا في تشيتشستر لأول مرة ، ^{[ 16 ]} في نيويورك عام 2016 من قِبل فرقة كلاسيك ستيج، وقام ببطولتها إف. موراي أبراهام . ^{[ 1 ]} كما عُرضت المسرحية في مهرجان ستراتفورد (25 مايو - 11 أكتوبر 2019) وقامت ديان فلاكس بدور ناثان. ^{[ 22 ]}

• ناثان دير وايز في مشروع جوتنبرج باللغة الألمانية
• ناثان الحكيم في مشروع غوتنبرغ ، باللغة الإنجليزية
• النص الألماني الكامل متوفر على موقع Zeno.org
• "ناثان الحكيم"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.