بيتر سلوترديك

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

بيتر سلوترديك ( يُلفظ / ˈsloʊtərdaɪk / ؛ بالألمانية : [ ˈsloːtɐˌdaɪk ] ؛ وُلد في 26 يونيو 1947) هو فيلسوف ومنظر ثقافي ألماني . شغل منصب أستاذ الفلسفة ونظرية الإعلام، كما شغل منصب رئيس جامعة كارلسروه للفنون والتصميم من عام 2001 إلى عام 2015. شارك في تقديم البرنامج التلفزيوني الألماني " الرباعي الفلسفي " ( Das Philosophische Quartett) من عام 2002 حتى عام 2012.

سيرة

كان والد سلوترديك هولنديًا، ووالدته ألمانية. درس الفلسفة والدراسات الألمانية والتاريخ في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ وجامعة هامبورغ من عام ١٩٦٨ إلى عام ١٩٧٤. وفي عام ١٩٧٥، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة هامبورغ. وفي عام ١٩٧٨، أصبح تلميذًا لراجنيش ، وعاش في معبده حتى عام ١٩٨٠. [ ١ ] في ثمانينيات القرن العشرين، عمل ككاتب مستقل، ونشر كتابه "نقد العقل الساخر" ( بالألمانية : Kritik der zynischen Vernunft ) عام ١٩٨٣. ومنذ ذلك الحين، نشر سلوترديك عددًا من الأعمال الفلسفية التي لاقت استحسانًا في ألمانيا. وفي عام ٢٠٠١، عُيّن رئيسًا لجامعة كارلسروه للفنون والتصميم ، التابعة لمركز ZKM للفنون والإعلام في كارلسروه . أشهر طلابه في كارلسروه ومساعده السابق هو مارك يونغن ، عضو البرلمان الألماني (البوندستاغ). [ 2 ] في عام 2002، بدأ سلوترديك بتقديم برنامج "الرباعية الفلسفية " (Das Philosophische Quartett)، وهو برنامج على قناة ZDF التلفزيونية الألمانية مخصص لمناقشة القضايا المعاصرة الرئيسية بتعمق. [ 3 ]

الموقف الفلسفي

يرفض سلوترديك وجود الثنائيات - كالجسد والروح، والذات والموضوع، والثقافة والطبيعة، وما إلى ذلك - إذ يرى أن تفاعلاتها، و"مساحات التعايش"، والتقدم التكنولوجي المشترك، تخلق واقعًا هجينًا. تُعرف أفكار سلوترديك أحيانًا باسم ما بعد الإنسانية ، [ 4 ] وتسعى إلى دمج مكونات مختلفة اعتُبرت، في رأيه، منفصلة عن بعضها البعض خطأً. ونتيجةً لذلك، يقترح إنشاء "دستور وجودي" يشمل جميع الكائنات - البشر والحيوانات والنباتات والآلات.

أسلوب فلسفي

على غرار نيتشه ، لا يزال سلوترديك مقتنعًا بأن على الفلاسفة المعاصرين التفكير بجرأة والسماح لأنفسهم بأن "يُختطفوا" من قِبل "التعقيدات المفرطة" المعاصرة: عليهم أن يتخلوا عن عالمنا الإنساني والقومي الحالي من أجل أفق أوسع بيئي وعالمي في آن واحد. [ 5 ] يحقق أسلوب سلوترديك الفلسفي توازنًا بين الأكاديمية الصارمة للأستاذ الجامعي وشعور معين بمناهضة الأكاديمية (يشهد على ذلك اهتمامه المستمر بأفكار أوشو ، الذي أصبح تلميذًا له في أواخر السبعينيات). [ 6 ] من منظور اجتماعي، يرى أندرياس دورشل أن ابتكار سلوترديك في بداية القرن الحادي والعشرين كان في الوقت المناسب، حيث أدخل مبادئ الشهرة إلى الفلسفة. [ 7 ] سلوترديك نفسه، الذي يرى أن المبالغة ضرورية لجذب الانتباه، يصف الطريقة التي يعرض بها أفكاره بأنها "مبالغ فيها" ( hyperbolisch ). [ 8 ]

الأعمال الرئيسية

نقد العقل الساخر

أصبح كتاب "نقد العقل الساخر" ( Kritik der zynischen Vernunft )، الذي نشرته دار سوركامب عام 1983 (وباللغة الإنجليزية بعنوان "نقد العقل الساخر" ، 1987)، العمل الأكثر مبيعًا في مجال الفلسفة باللغة الألمانية منذ الحرب العالمية الثانية ، وأطلق مسيرة سلوترديك كمؤلف. [ 9 ]

الكرات

تُعتبر ثلاثية " المجالات" العمل الأبرز للفيلسوف . نُشر المجلد الأول عام 1998، والثاني عام 1999، والأخير عام 2004.

يتناول كتاب " المجالات " "مساحات التعايش"، وهي مساحات غالبًا ما يتم تجاهلها أو اعتبارها أمرًا مفروغًا منه، بينما تخفي معلومات بالغة الأهمية لفهم الإنسانية. يبدأ استكشاف هذه المجالات بالفرق الجوهري بين الثدييات والحيوانات الأخرى: الراحة البيولوجية والمثالية لرحم الأم ، والتي يسعى البشر إلى إعادة خلقها من خلال العلم والأيديولوجيا والدين. من هذه المجالات الدقيقة ( العلاقات الوجودية مثل العلاقة بين الجنين والمشيمة ) إلى المجالات الكبيرة ( الأرحام الكبيرة مثل الدول )، يحلل سلوترديك المجالات التي يحاول البشر السكن فيها لكنهم يفشلون، ويتتبع صلة بين الأزمات الحيوية (مثل الفراغ والانفصال النرجسي ) والأزمات التي تنشأ عند تحطم أحد هذه المجالات.

قال سلوترديك إن الفقرات الأولى من كتاب " المجالات " هي "الكتاب الذي كان ينبغي على هايدغر أن يكتبه"، وهو كتاب مكمل لكتاب " الوجود والزمان "، وتحديداً "الوجود والفضاء". وكان يشير بذلك إلى استكشافه الأولي لمفهوم " الدازاين "، الذي يتوسع فيه سلوترديك لاحقاً مع ابتعاده عن مواقف هايدغر. [ 10 ]

نيتشه الرسول

في الخامس والعشرين من أغسطس/آب عام 2000، ألقى سلوترديك في فايمار خطابًا عن نيتشه، وذلك بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة الفيلسوف. نُشر الخطاب لاحقًا في كتاب قصير [ 11 ] وتُرجم إلى الإنجليزية. [ 12 ] طرح سلوترديك فكرة أن اللغة نرجسية بطبيعتها : فالأفراد والدول والأديان تستخدم اللغة للترويج لأنفسها وتأكيد وجودها. تاريخيًا، منعت المسيحية والأعراف السائدة في الثقافة الغربية الخطباء والمؤلفين من مدح أنفسهم مباشرةً، فكانوا، على سبيل المثال، يُجلّون الله أو يُشيدون بالموتى في تأبيناتهم، لإظهار براعتهم بالنيابة. في رواية سلوترديك، خالف نيتشه هذا العرف من خلال مدحه لنفسه بانتظام في أعماله.

كمثال على "النرجسية بالوكالة" في الفكر الغربي الكلاسيكي، يستشهد سلوترديك بأوتفريد من فايسنبرغ ، وتوماس جيفرسون، وليو تولستوي ، الذين أعدّ كل منهم نسخًا منقحة من الأناجيل الأربعة : كتاب الأناجيل ، وإنجيل جيفرسون، والإنجيل الموجز ، على التوالي . ويرى سلوترديك أن كل عمل من هذه الأعمال يُمكن اعتباره "إنجيلًا خامسًا" يُضفي فيه المحرر شرعية على ثقافته الخاصة من خلال تعديل التقاليد لتتوافق مع سياقه التاريخي. وانطلاقًا من هذه الخلفية، يُوضح سلوترديك أن نيتشه قدّم أيضًا كتابه " هكذا تكلم زرادشت" كنوع من الإنجيل الخامس. وفي رواية سلوترديك، ينخرط نيتشه في النرجسية إلى حدٍّ مُحرج، لا سيما في كتابه "ها هو الإنسان" ، حيث يُروّج لشكل من أشكال الفردية ويُقدّم نفسه وفلسفته كعلامة تجارية . مع ذلك، وكما استُغِلَّت الأناجيل المسيحية من قِبَل المحررين المذكورين آنفًا، كذلك استُغِلَّت أفكار نيتشه وأُسيء تفسيرها من قِبَل النازيين . ويختتم سلوترديك العمل بمقارنة فردية نيتشه بفردية رالف والدو إيمرسون ، كما في كتابه "الاعتماد على الذات" .

العولمة

يرى سلوترديك أيضًا أن المفهوم الحالي للعولمة يفتقر إلى البُعد التاريخي. فهو، في رأيه، ليس سوى الموجة الثالثة في مسيرة تجاوز المسافات (الموجة الأولى هي العولمة الميتافيزيقية للكونيات اليونانية ، والثانية هي العولمة البحرية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر). ويكمن الاختلاف، بحسب سلوترديك، في أن الموجة الثانية أفرزت النزعة الكونية ، بينما تُرسّخ الموجة الثالثة نزعة عالمية محلية . ويمكن الاطلاع على عرض سلوترديك لتاريخ فلسفي للعولمة في كتابه " Im Weltinnenraum des Kapitals " (2005 )، بعنوانه الفرعي "Die letzte Kugel" ("الكرة الأخيرة"). في مقابلة مع مجلة نوما، توسع سلوترديك في فكرة "المناعة المشتركة الكوكبية"، مشيراً إلى ضرورة "مشاركة وسائل الحماية حتى مع أبعد أفراد عائلة الإنسان/المرأة" عند مواجهة تهديدات مشتركة مثل الأوبئة. [ 13 ]

الغضب والوقت

في كتابه " الغضب والزمن " ( Zorn und Zeit )، يصف سلوترديك عاطفة الغضب بأنها قوة نفسية سياسية عبر التاريخ البشري. وتبرز الجوانب السياسية بشكل خاص في التراث الغربي، بدءًا من الكلمات الافتتاحية لملحمة الإلياذة لهوميروس : "يا إلهة، أنشدي عن غضب أخيل، ابن بيليوس...". يُقر سلوترديك بمساهمات التحليل النفسي في فهمنا للمواقف العاطفية القوية، إذ يقول: "تماشيًا مع منهجه الديناميكي العاطفي الأساسي، كشف التحليل النفسي عن الكثير من الكراهية، الجانب الآخر من الحياة." ( الغضب والزمن ، ص 14). والأهم من ذلك، بالنسبة لسلوترديك، أن التصورات اليهودية المسيحية عن الله "تستغل" في نهاية المطاف مشاعر الغضب والاستياء، مُنشئةً "مستودعات انتقام ميتافيزيقية". ويرى سلوترديك أن "الله يصبح بذلك موقعًا لمستودع متعالٍ للغضب البشري المكبوت وخطط الانتقام المجمدة". [ 14 ] 

نزاع حول علم الإنجاب الجيني

بعد فترة وجيزة من عقد سلوترديك ندوة حول الفلسفة وهايدغر، أثار جدلاً واسعاً بمقالته "قواعد حديقة الحيوانات البشرية" (1999). [ 15 ] [ 16 ] في هذا النص، ينظر سلوترديك إلى الثقافات والحضارات على أنها "بيوت زجاجية من صنع الإنسان"، أي منشآت لتنمية البشر؛ فكما أنشأنا محميات للحياة البرية لحماية أنواع معينة من الحيوانات، ينبغي علينا أيضاً تبني سياسات أكثر تعمداً لضمان بقاء " حديقة الحيوانات السياسية" لأرسطو .

"لقد فشلت عملية ترويض الإنسان"، يقول سلوترديك متحسراً. "إن احتمالية انغماس الحضارة في الوحشية تتزايد؛ وتتزايد أيضاً عملية تحويل الإنسان إلى وحشية في الحياة اليومية."

بسبب سياسات تحسين النسل النازية في تاريخ ألمانيا الحديث، تُعتبر هذه النقاشات في ألمانيا ذات دلالات مشؤومة. في مقالٍ كسر فيه سلوترديك المحظور الألماني المتعلق بمناقشة التلاعب الجيني، اقترح أن ظهور التقنيات الجينية الجديدة يتطلب نقاشًا أكثر صراحةً وتنظيمًا للتكاثر "البيولوجي الثقافي". في نظر هابرماس ، جعل هذا سلوترديك "فاشيًا". رد سلوترديك بأن هذا في حد ذاته لجوءٌ إلى أساليب "فاشية" لتشويه سمعته. [ 17 ] لم يكن جوهر الجدل أفكار سلوترديك فحسب، بل استخدامه للكلمتين الألمانيتين Züchtung ("التكاثر"، "الزراعة") و Selektion ("الاختيار").

رفض سلوترديك اتهام النازية، معتبرًا إياه غريبًا عن سياقه التاريخي. ومع ذلك، أثارت الورقة جدلًا واسعًا، حيث وُجّهت انتقادات لاذعة لسلوترديك، سواءً لاستخدامه المزعوم لخطاب فاشي للترويج لرؤية أفلاطون لحكومة ذات سيطرة مطلقة على السكان، أو لتبسيطه المفرط وغير المعياري للمسألة الأخلاقية الحيوية نفسها. استند هذا النقد الثاني إلى غموض موقف سلوترديك بشأن كيفية تأثر المجتمع تحديدًا بتطورات علم الوراثة. بعد أن تضاعف الجدل وتضاربت الآراء المؤيدة والمعارضة له، نشرت صحيفة "دي تسايت" رسالة مفتوحة من سلوترديك إلى هابرماس، اتهم فيها هابرماس بشدة بـ"الانتقاد من وراء ظهره" وتبني رؤية للإنسانية كان سلوترديك قد أعلن موتها. [ 18 ]

نزاع دولة الرفاه

نشأ خلاف آخر بعد مقال سلوترديك بعنوان "ثورة اليد المعطاءة" (13 يونيو 2009) [ 19 ] [ 20 ] في صحيفة فرانكفورتر ألجماينه ، إحدى أكثر الصحف الألمانية انتشارًا. زعم سلوترديك في مقاله أن دولة الرفاه الوطني هي "نظام فساد مالي" حوّل البلاد إلى "مستنقع من الاستياء" وأذلّ مواطنيها وجعلهم "خاضعين لقانون الضرائب".

استهلّ سلوترديك نصه باقتباس شهير لنقاد الرأسمالية اليساريين (اشتهر في القرن التاسع عشر على يد برودون في كتابه " ما هي الملكية؟ "): " الملكية سرقة "، مصرحًا مع ذلك بأن الدولة الحديثة هي المستفيد الأكبر اليوم. "نحن نعيش في شبه اشتراكية تستغل الموارد المالية - ولا أحد يدعو إلى حرب أهلية مالية." [ 21 ] [ 22 ] وكرر تصريحاته وأثار جدلًا واسعًا في مقالتيه "Kleptokratie des Staates" (أي " حكم الدولة الفاسد") و"Aufbruch der Leistungsträger" (أي "انتفاضة الفنانين") المنشورتين في مجلة سيسيرو الألمانية الشهرية - مجلة الثقافة السياسية . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

بحسب سلوترديك، فإن مؤسسات دولة الرفاه تُهيئ نفسها لنظام يُفضّل المهمشين، ولكنه يعتمد، بشكل غير مستدام، على طبقة المواطنين الناجحين ماديًا. وقد اقترح سلوترديك اقتراحًا مثيرًا للجدل يقضي بتخفيض ضرائب الدخل بشكل كبير، على أن يُعوَّض الفرق بتبرعات من الأثرياء في نظام يُكافئ المتبرعين بسخاء بمكانة اجتماعية. سيُشيد بالناجحين لكرمهم، بدلًا من أن يشعروا بالذنب لنجاحهم، أو بالاستياء من اعتماد المجتمع عليهم. [ 26 ]

في يناير 2010، نُشرت ترجمة إنجليزية بعنوان "يدٌ قابضة - الدولة الديمقراطية الحديثة تنهب مواطنيها المنتجين"، في مجلة فوربس [ 27 ] وفي عدد شتاء 2010 من مجلة سيتي جورنال . [ 28 ] ويحتوي كتاب سلوترديك لعام 2010، " اليد القابضة والصفحة المنهوبة "، على النصوص التي أشعلت فتيل نزاع دولة الرفاه في الفترة 2009-2010.

التكريمات والجوائز

شهادات الدكتوراه الفخرية

الظهور في الأفلام

قائمة الأعمال

الأعمال المترجمة إلى الإنجليزية

  • نقد العقل الساخر ، ترجمة مايكل إلدريد؛ مقدمة أندرياس هويسن، مينيابوليس، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 1988. ISBN 0-8166-1586-1
  • المفكر على المسرح: مادية نيتشه ، ترجمة جيمي أوين دانيال؛ مقدمة بقلم يوشين شولته ساس، مينيابوليس، مطبعة جامعة مينيسوتا، 1989. ISBN 0-8166-1765-1
  • نظرية فترات ما بعد الحرب: ملاحظات حول العلاقات الفرنسية الألمانية منذ عام 1945 ، ترجمة روبرت باين؛ مقدمة بقلم كلاوس-ديتر مولر، سبرينغر، 2008. ISBN 3-211-79913-3
  • رعب من الجو ، ترجمة إيمي باتون، لوس أنجلوس، سيميو تكست ، 2009. رقم ISBN 1-58435-072-5
  • غيرة الله: معركة التوحيدات الثلاثة ، دار بوليتي للنشر، 2009. رقم ISBN 978-0-7456-4507-0
  • دريدا، مصري ، دار بوليتي للنشر، 2009. رقم ISBN 0-7456-4639-5
  • الغضب والوقت ، ترجمة ماريو وينينج، نيويورك، مطبعة جامعة كولومبيا، 2010. ISBN 978-0-231-14522-0
  • لا شمس ولا موت ، ترجمة ستيفن كوركوران، سيميو تكست (e)، 2011. ISBN 978-1-58435-091-0– يجيب سلوترديك على الأسئلة التي طرحها الكاتب الألماني هانز يورغن هاينريش ، معلقاً على قضايا مثل التحول التكنولوجي، ووسائل الإعلام التنموية، وتقنيات الاتصال، ومساره الفكري الخاص.
  • الفقاعات: الكرات، المجلد الأول: علم الكرات المجهرية ، ترجمة ويلاند هوبان، لوس أنجلوس، سيميو تكست (e)، 2011. ISBN 1-58435-104-7
  • فن الفلسفة: الحكمة كممارسة ، ترجمة كارين مارغوليس، نيويورك، مطبعة جامعة كولومبيا، 2012. ISBN 978-0-231-15870-1
  • يجب عليك تغيير حياتك ، ترجمة ويلاند هوبان، كامبريدج، دار بوليتي للنشر، 2013. رقم ISBN 978-0-7456-4921-4
  • في باطن رأس المال العالمي: نحو نظرية فلسفية للعولمة ، ترجمة ويلاند هوبان، كامبريدج، دار بوليتي للنشر، 2013. ISBN 978-0-7456-4769-2
  • نيتشه الرسول ، (سلسلة سيميو تكست/إنترفينشن)، ترجمة ستيف كوركوران، لوس أنجلوس، سيميو تكست، 2013. رقم ISBN 978-1-58435-099-6
  • الكرات الأرضية: الأجرام السماوية، المجلد الثاني: علم الأجرام السماوية الكبيرة ، ترجمة ويلاند هوبان، لوس أنجلوس، سيميو تكست (e)، 2014. ISBN 1-58435-160-8
  • الرغوات: الكرات، المجلد الثالث: علم الكرات المتعدد ، ترجمة ويلاند هوبان، لوس أنجلوس، سيميو تكست (e)، 2016. ISBN 1-58435-187-X
  • غير منقذ: مقالات بعد هايدغر ، ترجمة إيان ألكسندر مور وكريستوفر تيرنر، كامبريدج، بوليتي برس، 2016.
  • "تدجين البشر وتوسيع نطاق التضامن"، في ج. كولتان (محرر) التضامن وأزمة الثقة ، ترجمة جيريمي جاينز، غدانسك: مركز التضامن الأوروبي، 2016، ص  79-93 ( http://www.ecs.gda.pl/title,pid,1471.html ).
  • ماذا حدث في القرن العشرين؟، ترجمة كريستوفر تيرنر، كامبريدج، دار بوليتي للنشر، 2018.
  • بعد الله ، ترجمة إيان ألكسندر مور، دار بوليتي للنشر، 2020.
  • التعبئة اللانهائية ، ترجمة ساندرا بيرجان، دار بوليتي للنشر، 2020.
  • جعل السماوات تتكلم: الدين كشعر ، ترجمة روبرت هيوز، دار بوليتي للنشر، 2022.
  • ندم بروميثيوس: من هبة النار إلى الحريق العالمي ، ترجمة هانتر بولين، سيميو تكست (e)، 2024. [ 42 ]
  • الأطفال الرهيبون للحداثة: تجربة مناهضة للأنساب ، ترجمة أوليفر بيرغهوف، مطبعة جامعة كولومبيا، 2025.

الأعمال مترجمة إلى الإسبانية

  • Estres y Libertad: ترجمة باولا كوفر، بوينس آيرس، Ediciones Godot، 2017. ISBN 978-987-4086-20-4
  • Crítica de la razón cínica ، Ediciones Siruela؛ طبعة 2019. ISBN 978-841-7996-07-9
  • إسفيراس الأول ، إديسيون سيرويلا؛ طبعة 2003. ردمك 978-847-8446-54-4
  • إسفيراس الثاني ، إديسيون سيرويلا؛ طبعة 2014. ردمك 978-847-8447-54-1
  • إسفيراس الثالث ، إديسيون سيرويلا؛ طبعة 2014. ردمك 978-847-8449-51-4

العناوين الألمانية الأصلية

  • نقد دير زينيشين فيرنونفت ، 1983.
  • دير زوبيرباوم. Die Entstehung der Psychoanalyse im Jahr 1785 , 1985.
  • دير دينكر أوف دير بوهن. نيتشه المادية ، 1986. ( مفكر على المسرح: مادية نيتشه )
  • Kopernikanische Mobilmachung und ptolmäische Abrüstung ، 1986.
  • Zur Welt kommen – Zur Sprache kommen. فرانكفورتر فورليسونجن ، 1988.
  • يوروتاويسموس. Zur Kritik der politischen Kinetik ، 1989.
  • Versprechen auf Deutsch. Rede über das eigene Land ، 1990.
  • Weltfremdheit ، 1993.
  • شلالات أوروبا erwacht. Gedanken zum Programm einer Weltmacht am Ende des Zeitalters seiner politischen Absence ، 1994.
  • Scheintod im Denken – Von Philosophie und Wissenschaft als Übung ، فرانكفورت أم ماين (Suhrkamp)، 1995.
  • Im selben Boot – Ver such über die Hyperpolitik ، فرانكفورت أم ماين (Suhrkamp)، 1995.
  • Selbstversuch ، Ein Gespräch مع كارلوس أوليفيرا، 1996.
  • Der Starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes , 1998.
  • Sphären I – Blasen، Mikrosphärologie ، 1998. ( المجالات الأولى )
  • Sphären II – Globen، Makrosphärologie ، 1999. ( المجالات II )
  • Regeln für den Menschenpark. "Ein Antwortschreiben zu Heideggers موجز عن الإنسانية ، 1999".
  • يموت Verachtung der Massen. Ver such über Kulturkämpfe in der Modernen Gesellschaft , 2000.
  • Über die Verbesserung der Guten Nachricht. نيتشه fünftes Evangelium. ريدي زوم 100. تودستاج فون فريدريش نيتشه ، 2000.
  • لا جيريتت. Versoche nach Heidegger ، 2001.
  • Die Sonne und der Tod , Dialogische Unter suchungen mit Hans-Jürgen Heinrichs, 2001.
  • تاو فون دن برمودا. Über einige Regime der Phantasie , 2001.
  • لوفتبيبين. وكر الإرهاب ، 2002.
  • Sphären III – Schäume، Plurale Sphärologie ، 2004. ( المجالات III )
  • "عالم رأس المال" ، 2005.
  • كان زحلت، كيهرت أكثر. الحوار الفلسفي ، مع آلان فينكيلكروت (من الفرنسية)، 2005.
  • زورن وزيت. سياسي-نفسي فيرساتش ، 2006. ISBN 3-518-41840-8
  • الضرورة الجمالية ، 2007.
  • دريدا، مصري ، 2007.
  • جوت ايفر. Vom Kampf der drei Monotheismen ، فرانكفورت أم ماين (Insel)، 2007.
  • نظرية دير Nachkriegszeiten ، (سوهركامب)، 2008.
  • Du mußt dein Leben ändern ، فرانكفورت أم ماين (Suhrkamp)، 2009.
  • المزاج الفلسفي فون بلاتون بيس فوكو ، ميونيخ (ديدريشس) 2009. ISBN 978-3-424-35016-6
  • Die nehmende Hand und die gebende Seite ، (سوهركامب)، 2010.
  • Die Schrecklichen Kinder der Neuzeit ، (سوهركامب)، 2014.
  • هل كان عمري 20 عامًا؟ Unterwegs zu einer Kritik derمتطرفيشن فيرنونفت ، (سوهركامب)، 2016.
  • داس شيلينغ بروجيكت. عين بيريشت . سوهركامب، برلين 2016، ISBN 978-3-518-42524-4.
  • عد إلى جوت: Glaubens- und Unglaubensversuche . سوهركامب، برلين 2017، ISBN 978-3-518-42632-6bzw. ISBN 3-518-42632-X.
  • نيو زيلين وتاج. نوتيزن 2011-2013 . سوهركامب، برلين 2018، ISBN 978-3-518-42844-3.
  • متعدد المفردات. عين بريفير . هرسغ. ضد رايموند فيلينغر، سوهركامب، برلين 2018، ISBN 978-3-518-42775-0.
  • Den Himmel zum Sprechen جلبت. أوبر ثيوبويسي . سوهركامب، برلين 2020، ISBN 978-3-518-42933-4.
  • Der Staat streift seine Samthandschuhe ab. Ausgewählte Gespräche und Beiträge 2020-2021 . سوهركامب، برلين 2021، ISBN 978-3-518-47222-4.
  • Wer noch kein Grau gedacht hat. إين فاربنليهر . سوهركامب، برلين 2022، ISBN 978-3-518-43068-2.
  • قصة حياة بروميثيوس. Von der Gabe des Feuers zur globalen Brandstiftung . سوهركامب، برلين 2023، ISBN 978-3-518-02985-5.
  • زيلين وتاج الثالث. إشعار 2013-2016 . سوهركامب، برلين 2023، ISBN 978-3-518-43147-4
  • Der Kontinent ohne Eigenschaften. Lesezeichen im Buch أوروبا . سوهركامب، برلين 2024 ISBN 978-3-518-43214-3

مراجع

  1. ^ "بيتر سلوترديك" . أخبار أوشو . 22 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2026 .
  2. ↑ راجع. رودولف فالتر في تاز ( die tageszeitung )، 27 مايو/أيار 2016؛ "Man macht sich zum Knecht" (مارك جونجن، أجرى المقابلة ينس جيسن وإجوما مانجولد)، Die Zeit ، no. 23/2016 (يشترط الاشتراك)
  3. ^ "ايم جلاشاوس – داس الفلسفية الرباعية، موقع ZDF" . مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2009 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2020 .
  4. ^ مايكل كيمبي، “Neulich im Menschenpark: Die phantastische Anthropologie des Peter Sloterdijk”، في Bernhard Kleeberg et alii (eds.)، Die List der Gene: Stratageme eines neuen Menschen (Tübingen: Gunter Narr، 2001)، الصفحات من 151 إلى 170، على وجه التحديد الصفحات من 162 إلى 164.
  5. ↑ وصف كتاب "لا شمس ولا موت"، منشورات معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2011
  6. ↑ مقابلة مع صحيفة Tageszeitung dd. 13 يونيو 2006، مقابلة في Letre International (باللغة الألمانية)
  7. ^ أندرياس دورشيل، “Denktagebücher: Zur Poetik des philosophischen Journal”، Philosophische Rundschau LX (2013)، no. 4، ص 264 – 298، وتحديدا ص 293 – 297.
  8. ^ هولجر فون دوبينيك، Das Sloterdijk-Alphabet: Eine lexikalische Einführung in seinen Ideenkosmos ، 2nd. إد. (فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ونيومان، 2006)، ص. 10.
  9. ↑ انظر ستيفان لورنز سورجنر، "بحثًا عن الوقاحة المفقودة. مقدمة لنقد بيتر سلوترديك للعقل الساخر " ، في Tabula Rasa ، 2003.
  10. ↑ في السنوات الأخيرة، تم التعبير عن تعميق هذا المنظور لفكر هايدغر من خلال التركيز على بدائية المكان عبر الزمن في الأنطولوجيا الأساسية كما تم توضيحه في العديد من الدراسات التي أجراها الفيلسوف والمهندس المعماري البريطاني اللبناني نادر البزري في بحثه عن "مكان الوجود" و"السكن" وبشكل أساسي عن خورة .
  11. ^ سلوترديك، بيتر (2001). Über die Verbesserung der Guten Nachricht – نيتشه يسمي "البشارة" . سوهركامب . رقم ISBN 9783518066157.
  12. ^ سلوترديك، بيتر (2013). نيتشه الرسول . سلسلة التدخل شبه النص (هـ). المجلد. 16. شبه النص (هـ). رقم ISBN  9781584350996.
  13. ↑ سلوترديك، بيتر؛ غارديلز، ناثان (12 يونيو 2020). "المناعة المشتركة في عصر الأوبئة وتغير المناخ" . مجلة نوما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2020 .
  14. ↑ «فرانشيسكو كلاوزر في مجلة برلين ريفيو أوف بوكس ، ديسمبر 2010» . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2010 .
  15. ↑ سلوترديك، بيتر. "مبدأ إلمور: قواعد حديقة الحيوان البشرية. رد على رسالة الإنسانية" (ملف PDF) . stanford.edu . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2026 .
  16. ^ انظر فرانك ميوز، “لوائح الحديقة البشرية: في Regeln für den Menschenpark لبيتر سلوترديك” أرشفة 15 فبراير 2009 في آلة Wayback .، في الغنوص ، المجلد السادس، رقم 1، 2002.
  17. ^ "يبدو أن بيتر سلوترديك يواجه مشكلة في بناء منزل سورهوم" . لو تيمبس . 28 سبتمبر 1999.
  18. ↑ "الغضب كفيلسوف يُحيي مفردات الرايخ الثالث"
  19. ^ بيتر سلوترديك “Die Revolution der gebenden Hand”
  20. ^ "Die Revolution der gebenden Hand – بيتر سلوترديك "belehrt" Marx eines Richtigeren"
  21. ↑ "Wo bleibt der Bürgerkrieg؟" . مؤرشفة من الأصلي في 22 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 7 أغسطس 2010 .
  22. ^ "بيتر سلوترديك يتمرد على "Zwangssteuerstaat" – Blasen zu Phrasen"
  23. ↑ من: شيشرون (مجلة)
  24. ^ Kleptokratie des Staates ، في شيشرون ، يوليو 2009، ص.42 أرشفة 17 أغسطس 2009 في آلة Wayback.
  25. ^ “Aufbruch der Leistungsträger”، في شيشرون ، نوفمبر 2009، ص.94 أرشفة 29 يناير 2010 في آلة Wayback.
  26. ↑ "دولة الرفاهية الألمانية تحت النار - بدأ بيتر سلوترديك، أحد أبرز المثقفين الألمان، الهجوم على دولة الرفاهية"
  27. ↑ "يد جشعة - الدولة الديمقراطية الحديثة تنهب مواطنيها المنتجين"
  28. ↑ "اليد الجشعة - الدولة الديمقراطية الحديثة تنهب مواطنيها المنتجين"
  29. 1 2 3 "بيتر سلوترديك" . زكم . 26 يونيو 1947 . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2021 .
  30. ١ ٢ ٣ "في جامعة تيميشوارا الغربية، الثقافة هي رأس المال!" . جامعة تيميشوارا الغربية . ٨ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ فبراير ٢٠٢٣ .
  31. ↑ "الراعي • مؤسسة ألبرت شفايتزر" . مؤسسة ألبرت شفايتزر (بالألمانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2021 .
  32. ↑ "حرم شبكة الزاعجة*" . ANCB . 29 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2021 .
  33. ↑ "الرد على سؤال برلماني" (ملف PDF) (باللغة الألمانية). صفحة 521. تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2012 . 
  34. 1 2 "بيتر سلوترديك وبيتر ويبل - كونستال فيينا" . كونستهالي فيينا . 4 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2021 .
  35. ↑ "جائزة سيسيرو ريدنر" . جائزة سيسيرو ريدنر (بالألمانية). مؤرشفة من الأصل في 17 يونيو 2021. تم الاطلاع عليها في 8 أغسطس 2021 .
  36. ^ "الدولي مندلسون-بريس زو لايبزيغ 2008" . مندلسون-هاوس لايبزيغ وفيليكس-مندلسون-بارتولدي-ستيفتونغ (باللغة الألمانية). 17 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2021 .
  37. ^ “الفيلسوف سلوترديك إيرهالت “Europapreis für politische Kultur””" . ناو (بالألمانية). 8 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2021 .
  38. ↑ «مؤسسة هانز رينجير: بيتر سلوترديك يحصل على الجائزة الأوروبية للثقافة السياسية لعام 2021» . ringier.com . 7 أغسطس 2021. تاريخ الاطلاع: 8 أغسطس 2021 .
  39. ↑ "شهادات الدكتوراه الفخرية 2011" . جامعة نيميغن . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .
  40. ↑ "في جامعة تيميشوارا الغربية، الثقافة هي رأس المال!" . جامعة تيميشوارا الغربية . 8 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .
  41. ↑ "فيلم ماركس المعاد تحميله" . ماركس المعاد تحميله . 10 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2025 .
  42. ↑ "ندم بروميثيوس" .