ملخص حكايات الديكاميرون

يروي هذه القصة بانفيلو.

يسافر تشابيلليتو، الرجل سيئ السمعة، إلى بورغندي في مهمة عمل ، حيث لا يعرفه أحد، وذلك خدمةً للتاجر موسياتو فرانزيسي. وما إن يصل حتى يُصاب بمرض عضال. فيُحضر الأخوان الفلورنسيان اللذان كانا يُؤويانه خلال إقامته راهبًا من دير قريب ليستمع إلى اعترافه ويُجري له طقوس الدفن . يشرع تشابيلليتو في إخبار الراهب بأكاذيب عن حياته تُظهره بمظهر الطاهر، بينما يتظاهر بالخجل الشديد من ذنوب تبدو بسيطة. يُصدقه الراهب تمامًا، ويُلقي موعظة عن حياته بعد وفاته. يعتقد أهل البلدة الذين سمعوا الموعظة أنه كان رجلًا صالحًا، ويُجلّون تشابيلليتو كقديس حتى بعد وفاته بزمن طويل.

تسخر هذه الحكاية الأولى من ممارسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية آنذاك المتمثلة في تقديس القديسين من قِبل الشعب. ويُعثر على أقدم مصدر لهذه القصة في الفصل الثالث والعشرين من سيرة القديس مارتن التوري التي كتبها القديس سولبيكيوس سيفيروس ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 400 ميلادي.

هذه القصة ترويها نيفيل.

كان إبراهيم، وهو يهودي من باريس، صديقًا لجيانوتو دي سيفيني، الذي حثّه لسنوات على اعتناق المسيحية. وفي أحد الأيام، غادر إبراهيم إلى روما، مُخبرًا جيانوتو برغبته في مقابلة قادة الكنيسة - البابا والمجلس الكنسي - ليقرر ما إذا كان يرغب في اعتناق المسيحية أم لا . كان جيانوتو، لعلمه بفساد رجال الدين الرومان وانحلالهم، يخشى ألا يُغيّر إبراهيم رأيه أبدًا بعد أن شهد فساد الكنيسة. ولكن عندما عاد إبراهيم، أعلن عزمه على اعتناق المسيحية. لقد عرّضه وجوده في روما لكلّ ما في البابا وكبار رجال الدين من إثم، ولكنه أقنعه أيضًا بأن الدين المسيحي هو الدين الحقّ إن استمرّ في البقاء رغم هذه القيادة الفاسدة.

أقدم مصدر لهذه الحكاية موجود في كتاب بوسون دا جوبيو L' Avventuroso Siciliano ، المكتوب باللغة الإيطالية عام 1311.

تروي هذه القصة فيلومينا.

يجد صلاح الدين، السلطان القوي ، أن خزانته قد نفدت. يملك ملكي صادق، وهو يهودي، ما يكفي من المال لتغطية العجز، لكن صلاح الدين يعتقد أنه جشعٌ جدًا لدرجة تمنعه ​​من إقراضه بإنصاف. يحاول صلاح الدين خداع ملكي صادق لإثارة غضبه (وتبرير مصادرة ثروته) بسؤاله عما إذا كانت اليهودية أو المسيحية أو الإسلام هي كلمة الله الحقة. يتجنب ملكي صادق الفخ بمقارنة الأمر بقصة تاجر كان يملك خاتمًا ثمينًا وثلاثة أبناء صالحين. بعد أن وعد الملك بالخاتم - ومعه ممتلكاته - لكل واحد منهم، أمر بصنع نسختين متساويتين في القيمة وأعطى خاتمًا لكل ابن. وهكذا لم يكن من الممكن تحديد من هو الوريث. وبالمثل، لا يمكن تحديد أي دين هو الحق. يُقدّر صلاح الدين حكمة ملكي صادق ويقرر أن يكون صادقًا معه. في النهاية، يحصل صلاح الدين على قرضه ويسدده، وينال ملكي صادق احترام صلاح الدين وهدايا الثناء على ذكائه.

على عكس مؤلفي العصور الوسطى وعصر النهضة الآخرين ، يُعامل بوكاتشيو اليهود باحترام، إذ تُصوّر هذه القصة والسابقة لها الشخصيات الرئيسية حكيمةً وبصورة إيجابية. ربما كان بوكاتشيو على احتكاك باليهود خلال إقامته في نابولي في شبابه. أقدم مصدر لهذه القصة موجود في كتاب فرنسي لستيفن دي بوربون بعنوان " مواهب الروح القدس السبع" . مع ذلك، يُرجّح أن تكون قصة إيطالية أحدث قليلاً (حوالي 1321) في كتاب "المغامرة الصقلية" لبوسوني دا غوبيو هي مصدر بوكاتشيو. لاقت هذه الحكاية رواجًا كبيرًا في عصر النهضة، ويمكن العثور عليها في نسخ عديدة في جميع أنحاء أوروبا. تُعرف أيضًا باسم "حكاية الخواتم الثلاثة" و"أسطورة الخواتم الثلاثة"، وقد أظهرت أبحاث كارلو غينزبورغ أنها ذُكرت في محاكمة الطحان الإيطالي مينوكيو بتهمة الهرطقة . ^{[ 2 ]} كما وردت "مثل الخواتم" في مسرحية ليسينغ " ناثان الحكيم" .

يروي ديونيو، الذي يبرز كأكثر رواة القصص فجاجةً وسخريةً، هذه الحكاية. ابتداءً من اليوم الثاني، يصر ديونيو على أن يتحدث دائمًا في النهاية، ولا يلتزم دائمًا بقواعد سرد القصص المتبعة في ذلك اليوم.

يغوي راهب شاب فتاةً، ويراقبه رئيس دير كبير سرًا . ولما أدرك الراهب الشاب أنه قد رُصد، ترك عشيقته متظاهرًا بإنجاز مهمة. أعطى مفتاح غرفته لرئيس الدير، الذي دخل بدوره ليضاجع الفتاة. اختبأ الراهب الشاب وشاهد كل ذلك، مستغلًا معرفته لتجنب العقاب. قام الراهب ورئيس الدير بتهريب المرأة من الدير، لكنهما استمرا في إعادتها مرارًا وتكرارًا ليُشبعا رغباتهما.

أقدم مصدر باقٍ لهذه الحكاية المعادية لرجال الدين موجود في كتاب "Cento Novelle Antiche" ، وهو مجموعة قصصية إيطالية من أواخر القرن الثالث عشر. وربما يكون بوكاتشيو قد استقى الحكاية أيضاً من حكاية فرنسية قصيرة بعنوان " L'Evesque qui benit sa maitresse " (" الأسقف الذي يبارك عشيقته").

يروي فياميتا هذه القصة.

أخبر ماركيز مونتفيرات، في طريقه إلى الحروب الصليبية، الملك فيليب ملك فرنسا عن زواجه السعيد من الماركيزة الجميلة. انبهر الملك فيليب بوصف الماركيز لها، فابتكر عذرًا للانعطاف إلى مونتفيرات ليغويها. أرسل رسولًا ليخبر الماركيزة بوصوله الوشيك ورغبته في الإقامة وتناول العشاء في القصر. وضعت الماركيزة خطة لإبعاد الملك فيليب عنها. عند وصوله، أقامت له وليمة من الدجاج فقط. سأل الملك فيليب إن كان هناك ديوك. فأجابت الماركيزة أن هناك دجاجات فقط، وهنّ كالنساء، متشابهات في كل مكان. اندهش الملك فيليب من ذكائها وفضيلتها، فتناول طعامه وعاد مسرعًا إلى الحملة الصليبية.

تعود أصول القصة إلى ألف ليلة وليلة . وكان الماركيز والماركيزة في زمن حملة فيليب الصليبية هما ويليام الخامس وجوديث من بابنبرغ .

تروي إميليا حكاية أخرى معادية لرجال الدين، وهي الرابعة حتى الآن في هذا اليوم.

رجلٌ ثريٌّ، وقد ثمل قليلاً، قال بتهوّرٍ إنّ نبيذه "جيدٌ بما يكفي للمسيح نفسه". سمع محققٌ جشعٌ هذا الكلام، فقام بمقاضاته وفرض عليه عقوباتٍ قاسيةً، أدّاها الرجل. في أحد أيام الأحد، سمع الرجل في القداس " أنك ستُعطى مئة ضعفٍ وستمتلك الحياة الأبدية". عاد إلى المحقق ولاحظ الكميات الكبيرة من المرق المتبقي التي تُعطى للفقراء كل يوم. تعاطف مع المحقق قائلاً إنه لو حصل على مئة ضعفٍ في الآخرة، لغرق. أغضب هذا المحقق، ولكنه أحرجه أيضاً بسبب نهمه وبخل الرهبان الذين لا يُعطون الفقراء إلا ما تبقى من مرقهم. فأمره بالرحيل وعدم العودة أبداً، وهو ما ناسب الرجل تماماً.

وقد حدد بعض المعلقين هوية المحقق بأنه بيترو ديل أكويلا ، محقق فلورنسا عام 1345.

يروي فيلوستراتو هذه الحكاية.

بيرغامينو، فنانٌ معروفٌ بذكائه وبلاغته، يُحرم من دفع أجره المستحق لميسر كانغراندي ديلا سكالا . يروي بيرغامينو له قصةً عن شاعرٍ شهيرٍ يُدعى بريماسو (ربما هيو بريماس )، الذي كان رئيس دير كلوني يُجبره على انتظار الخبز . عندما اكتشف رئيس الدير أن الرجل الذي ظنه متسولًا أشعثًا هو في الواقع بريماسو الشهير، شعر بالخجل وأكرمه بسخاءٍ بالغ. كانغراندي، الذي شعر بالخجل أيضًا، فعل الشيء نفسه مع بيرغامينو.

كانغراندي الأول ديلا سكالا هو أشهر من يرعاه دانتي ، والذي يمتدحه دانتي في قسم الفردوس من الكوميديا ​​الإلهية ، الفصل السابع عشر، 68.

تروي لوريتا هذه القصة، مستوحاة من موضوع القصة السابقة.

كان السيد إرمينو دي غريمالدي من أثرى رجال جنوة، ولكنه كان أيضاً من أبخلهم في العالم. وصل إلى المدينة رجلٌ من رجال الحاشية يُدعى غولييلمو، يتمتع بذكاءٍ حادٍّ وذوقٍ رفيع، واختلط بأثرياء المدينة. أطلع غريمالدي غولييلمو على منزلٍ جديدٍ بناه، وسأله عن كيفية تحسين واجهته. اقترح غولييلمو كتابة كلمة "الكرم" عليها. فهم غريمالدي التلميح، وأصبح من أكرم رجال المدينة.

تواصل إليسا موضوع اللوم المبرر.

بعد قيامها برحلة حج إلى القدس، تعرضت سيدة من غاسكونيا لاعتداء وحشي من قطاع طرق في قبرص. كان ملك قبرص ضعيفًا وجبانًا، ولم يتخذ أي إجراء ضد قطاع الطرق. قررت السيدة أن تُحرج الملك، وطلبت منه أن يُعلمها كيف تتقبل مثل هذه الاعتداءات والإهانات بصبر وثبات، فهو بارع في ذلك. أيقظ هذا الملك من سباته، ومنذ تلك اللحظة، تحرك لمطاردة قطاع الطرق وحماية مملكته.

استقى بوكاتشيو هذه القصة مباشرة من كتاب "Cento Novelle Antiche" ، حيث يكون البطل الذكر هو أيضاً ملك قبرص. ^{[ 3 ]}

تروي بامبينيا الحكاية الأخيرة لهذا اليوم.

الأستاذ ألبرتو دا بولونيا طبيبٌ بارعٌ يبلغ من العمر سبعين عاماً، يقع في غرام أرملةٍ تصغره سناً بكثير. ولأن مشاعره واضحة، تسخر منه المرأة وصديقاتها. يردّ ألبرتو على سخريتهنّ قائلاً إنه، كرجلٍ مُسنّ، تعلّم الصبر والأمل. تُعجب الأرملة بهذا الردّ، وتُخبر ألبرتو أنه يستطيع زيارتها.

يُنسب إلى جثمان القديس أريغو عدد من المعجزات، ويُعرض في المدينة أمام حشود غفيرة. يقرر مارتيلينو، المغامر الشاب، أن يتظاهر بالشلل ليتقرب من القديس. لسوء حظه، يتعرف عليه أحد أهل البلدة ويكشف زيفه . يستعد الحشد الغاضب لتمزيق مارتيلينو إربًا، لكن صديقيه يتهمانه بالسرقة ليتم القبض عليه واقتياده بعيدًا. بينما يقبع مارتيلينو في السجن، يتوجه الصديقان إلى أمير البلدة، الذي يجد الأمر برمته مسليًا. فيطلق سراح مارتيلينو ويمنح الشبان الثلاثة ملابس جديدة.

يروي نيفيل هذه الحكاية، التي تسخر، كما في سفر التكوين، من التقاليد الكاثوليكية في عبادة القديسين. ورغم عدم وجود مصدر سابق معروف لهذه الحكاية، فإن الجزء الذي يحمل فيه أصدقاء مارتيلينو جثمانه على سرير يشير إلى إنجيل مرقس 2:2 وإنجيل لوقا 5:19.

يخبر رينالدو داستي بعض رفاقه المسافرين أنه يدعو دائمًا القديس جوليان الإسبتاريّ أن يرزقه مأوىً آمنًا ومريحًا لليلة. لكن يتضح أن المسافرين لصوصٌ يسرقون رينالدو ويتركونه في الثلج، ويسخر زعيمهم من عجز القديس جوليان عن مساعدته. يصل رينالدو، شبه عارٍ، إلى قلعة غولييلمو، حيث يفرش فراشًا متواضعًا خارج الباب ويرتجف من البرد. لكن السيدة في الداخل تسمع صرير أسنانه، فترسل خادمتها لدعوته للدخول. ولأن عشيقها المعتاد لم يصل، تقبل السيدة رينالدو الوسيم بديلًا عنه، ويقضيان ليلةً هانئةً في فراشها. يُقبض على اللصوص ويُشنقون، ويتأكد رينالدو مجددًا من قدرة القديس جوليان.

يبدو أن هذه القصة تعود أصولها إلى كتاب "بانشاتانترا" ، وهو عمل أُلِّفَ في الأصل باللغة السنسكريتية ، وكان عمره آنذاك 1500 عام عندما أعاد بوكاتشيو سردها. ويروي فيلوستراتو هذه النسخة من الحكاية.

ثلاثة إخوة فلورنسيين يُبددون ميراثهم ويُصبحون فقراء. في هذه الأثناء، يضطر ابن أخيهم أليساندرو، الذي كان يُتابع شؤون أعمامه التجارية في إنجلترا، إلى الفرار مع اندلاع الحرب الأهلية هناك. ينضم أليساندرو إلى حاشية رئيس دير جديد مُسافر إلى روما، وينشأ بينهما انجذابٌ شديد. في إحدى الليالي، يدعو رئيس الدير أليساندرو إلى الفراش، فيُقاوم أليساندرو حتى يكتشف أن رئيس الدير في الواقع امرأة مُتنكرة. إنها في الحقيقة ابنة ملك إنجلترا، وتتزوج أليساندرو سريعًا لتجنب الزواج من ملك اسكتلندا. يعود الزوجان إلى إنجلترا، حيث يُوافق الملك على الزواج ويُدخل أليساندرو إلى بلاطه.

يروي بامبينيا هذه الحكاية المعقدة والغريبة التي لا توجد لها نسخة سابقة معروفة.

لاندولفو روفولو رجل أعمال من رافيلو ، خسر ثروته في مشروع محفوف بالمخاطر. فلجأ إلى القرصنة، وحقق فيها نجاحًا باهرًا إلى أن تسببت عاصفة في أسره من قبل سفينتين جنويتين . تمكن لاندولفو من الفرار بالطفو على صندوق، ووصل إلى شاطئ كورفو ، حيث استقبلته امرأة بكرم ضيافة. وعندما فتح الصندوق، وجد فيه ثروة من المجوهرات، فعاد لاندولفو إلى دياره ثريًا، وأرسل أيضًا مالًا إلى المرأة.

تروي لوريتا القصة.

يأتي أندريوتشيو دا بيروجيا، الشاب الساذج، إلى نابولي لشراء الخيول، فيواجه سلسلة من المصائب. في البداية، تتظاهر امرأةٌ عديمة الضمير بأنها قريبة له وتدعوه إلى منزلها، لكنها تسرقه وترميه في مرحاض. ثم ينضم إلى مجموعة من لصوص القبور الذين يرمونه في بئر ليغسلوا رائحته الكريهة، ثم يغادرون عندما يرون حراس الليل يقتربون. يتمكن أندريوتشيو من الخروج من البئر، ويلتقي لاحقًا بلصوص القبور الذين يخططون لنهب قبر رئيس أساقفة. يخونه اللصوص ويحبسونه في القبر، لكنه يتمكن من الهرب عندما تقوم مجموعة أخرى من لصوص القبور بسحب الحجر. يعود أندريوتشيو إلى منزله سالمًا، ولم يبقَ معه سوى خاتم ثمين أخذه من القبر.

يروي فياميتا هذه القصة التي هي في الواقع مزيج من قصتين سابقتين. سُجِّلَت بداية القصة لأول مرة حوالي عام ١٢٢٨ على يد كورتوا داراس في كتابه "بوفان دي بروفين" . أما الجزء المتعلق باحتجاز أندريوتشيو في قبر رئيس الأساقفة وكيفية هروبه، فهو مأخوذ من " حكاية أفسس" لزينوفون الإفسوسي ، والتي كُتِبَت حوالي عام ١٥٠ ميلادي. هذا الجزء من الحكاية لا يزال عالقًا في الأذهان لدرجة أنه كان يُروى كقصة حقيقية في مدن وأرياف أوروبا في أوائل القرن العشرين.

كان أريغيتو كابيتشي حاكمًا لصقلية، لكن مع تغير الأوضاع السياسية، زُجّ به في السجن. هربت زوجته، مدام بيريتولا، إلى جزيرة نائية، لكن قراصنة اختطفوا ابنيها. شعرت بوحدة شديدة وحزن عميق، فانضمت إلى عائلة من الغزلان، ترضع صغارها. زار كورادو وزوجته الجزيرة، واكتشفا هذه المرأة الغريبة تعيش مع الغزلان. أخذاها إلى عزبة كورادو، حيث كان ابنها الأكبر، جيانوتو، يعمل هناك بالصدفة، بعد أن نجا من القراصنة. عاشا متجاورين، لكن الأم وابنها لم يتعرفا على بعضهما. أقام جيانوتو علاقة محرمة مع ابنة كورادو، فزُجّ به في السجن. أخيرًا، سمع جيانوتو أن الأوضاع السياسية قد تغيرت مجددًا، وأن والده قد يعود إلى السلطة في صقلية. يكشف عن هويته الحقيقية لكورادو ووالدته، ويتم إنقاذ الابن الأصغر من العبودية البائسة، وتجتمع العائلة بأكملها من جديد بينما يحكم أريغيتو صقلية مرة أخرى.

تروي إميليا هذه القصة. وهي تشبه قصة السير إيسومبراس ، التي يعود تاريخها إلى ما قبل عام 1320 وكانت شائعة جدًا في إنجلترا في العصور الوسطى.

أرسل سلطان بابل إحدى بناته، الجميلة ألاتيل، إلى الخارج لتتزوج ملك الغارف . وبسبب غرق سفينتها ومغامراتها المتعددة ، تنقلت بين أيدي تسعة رجال في أماكن متفرقة على مدى أربع سنوات، مستمتعةً بصحبة معظمهم. في الواقع، كان جمالها سببًا في هلاكها ، إذ قُتل عدد من الرجال على يد منافسين على قلبها. وفي النهاية، عادت إلى والدها، وبناءً على نصيحة مستشار حكيم، ادّعت زورًا أنها حافظت على عذريتها. وهكذا أُرسلت مرة أخرى لتتزوج ملك الغارف، كما كان مُخططًا له في البداية.

يروي بانفيلو هذه الحكاية الفاضحة. ولا يوجد اتفاق على أصلها، ربما بسبب طبيعة حبكتها الانتقائية للغاية، والتي يُحتمل أن يكون بوكاتشيو قد جمعها من مصادر مختلفة. ويشير البعض إلى أن ألف ليلة وليلة أو حكاية أفسس ربما ألهمت المؤلف في هذه الحكاية، ولكن ليس بالقدر الكافي لاعتبار أي منهما مصدرًا مؤكدًا.

رفض والتر، كونت أنتويرب ، محاولات زوجة ولي عهد فرنسا للتقرب منه . فردّت باتهامه زوراً، مما اضطره للفرار إلى إنجلترا. ترك طفليه في مكانين مختلفين في إنجلترا، والتحق بالعمل في أيرلندا. عاد إلى إنجلترا رجلاً مجهولاً، فوجد ابنه وابنته في رغد العيش. أما المرأة التي اتهمته، والتي أصبح زوجها ملكاً، فقد مرضت مرضاً شديداً وعزمت على الاعتراف باتهامها الباطل. شعر زوجها الملك بالخزي من فعلتها، فأصدر إعلاناً بإعادة والتر إلى منصبه الرفيع. اجتمع والتر بابنه وابنته وعاش بقية حياته سعيداً في فرنسا.

تروي إليسا هذه القصة، التي تشترك في موضوع انتقام المرأة من الرفض مع العديد من القصص القديمة. مع ذلك، قد يكون المصدر المباشر هو قصة بيير دي لا بروس الحقيقية وسيدة برابانت. كتب دانتي عن روح الأول في كتاب المطهر ، الفصل السادس. وربما يكون المصدر الأدبي رواية بروفنسالية كتبها أرنو فيدال دي كاستيلنوداري عام ١٣١٨ بعنوان غيوم دي لا بار . إلا أن شيوع هذا الموضوع يجعل تحديد مصدر رئيسي واحد أمرًا بالغ الصعوبة.

أثناء زيارة برنابو الجنوي لباريس، عقد رهانًا طائشًا مع محتال يُدعى أمبروجيولو، مفاده أن زوجته طاهرة لدرجة أن أمبروجيولو لن يتمكن من إغوائها. توجه أمبروجيولو فورًا إلى جنوة، حيث تسلل إلى غرفة نوم الزوجة وسرق بعض أغراضها الشخصية، كما لاحظ شامة على صدرها. عندما عاد أمبروجيولو إلى باريس، قدم دليل الإغواء هذا، فاضطر برنابو إلى دفع الثمن. غضب برنابو غضبًا شديدًا، فأمر خادمًا بقتل زوجته، لكنها أقنعت الخادم المخلص بتركها تهرب. تنكرت في زي صبي، وهربت إلى مصر، وعملت لدى السلطان. صادفت أمبروجيولو في السوق، وتحدثت معه، واستمعت إلى القصة الكاملة لكيفية خداع برنابو. استدرجت أمبروجيولو وبرنابو إلى السلطان، الذي اكتشف الحقيقة وعاقب أمبروجيولو بشدة. تصالح بيرنابو مع زوجته وعادا إلى جنوة.

تروي فيلومينا هذه القصة، التي اشتهرت لدى القراء الإنجليز من خلال قصة بوستوموس وإياكيمو في مسرحية سيمبلين لشكسبير . أما أقدم نسخة معروفة لهذه القصة فهي رواية رومانسية فرنسية من القرن الثالث عشر بعنوان " رومان دو لا فيوليت أو دو جيرار دو نيفير" من تأليف جيلبير دو مونتروي.

يتزوج ريتشاردو دي تشينزيكا، وهو قاضٍ متقدم في السن، من امرأة تصغره بكثير تُدعى بارتولوميا، لكنه يعجز عن إشباع رغباتها الجنسية، متذرعًا بأن معظم الأيام "أيام مقدسة". وفي رحلة صيد، تُختطف بارتولوميا على يد القرصان باغانينو، الذي لم يكن يكترث للأيام المقدسة. يعثر ريتشاردو عليهما في موناكو، ويرفع دعوى قضائية لاستعادة زوجته. إلا أن بارتولوميا لا ترغب في البقاء متزوجة من رجل لا ينوي إشباع رغباتها. يعود ريتشاردو إلى منزله ويموت خجلًا، مما يُتيح لبارتولوميا الزواج من باغانينو.

في الحكاية الأخيرة من اليوم الثاني، يبدأ ديونيو نمطه في سرد ​​الحكاية الأخيرة من اليوم، وهو النمط الذي سيستمر به حتى نهاية كتاب الديكاميرون . والعبرة من القصة - وهي أن الشابة لا ينبغي أن تتزوج رجلاً مسناً - شائعة في الأدب العامي في أواخر العصور الوسطى .

سمع ماسيتو دا لامبوريكيو عن ديرٍ يضمّ العديد من الراهبات الشابات، فدبّر حيلةً ليُوظَّف كبستاني، متظاهرًا بالصمم والبكم. وسرعان ما بدأت الراهبات في إغراء الرجل الوسيم لممارسة الجنس معهن، ظنًّا منهنّ أن الأصم الأبكم لن يستطيع كشف أمرهنّ. يساير ماسيتو هذا الأمر بسعادة حتى لاحظته رئيسة الدير وبدأت تستحوذ على وقته وجهده. أخيرًا، كشف ماسيتو أنه يستطيع الكلام وأصرّ على وضعه في جدول عمل معقول. وافقت رئيسة الدير على ذلك، وبقي لسنوات عديدة في الدير، يُلبي احتياجات الراهبات.

كما وردت قصة فيلوستراتو عن خطة رجل للاستمتاع بمزايا دير الراهبات في كتاب "Cento Novelle Antiche" من القرن الثالث عشر.

يُفتن عريس بزوجة الملك أجيلولف لدرجة أنه يُصِرّ على امتلاكها مهما كلف الأمر. عندما يكون الملك غائبًا، ينتحل العريس شخصية الملك، الذي يُشبهه في الطول والبنية، ويستمتع بعلاقة حميمة مع الملكة عدة مرات في ليلة واحدة. لكن الملك يعود فجأة في ساعات الصباح الباكرة ويبدأ العلاقة، مما يدفع الملكة للتعليق على جرأته المفرطة، ونصحته بالتخفيف من ذلك. يُدرك الملك ما حدث، ويُصِرّ على كشف الفاعل دون إهانة زوجته. يذهب إلى القاعة حيث ينام جميع العرسان، ويُحدد صاحب أسرع نبض قلب، ويقص خصلة من شعره ليتعرف عليه لاحقًا. لكن العريس كان مستيقظًا، فيقص خصلات مماثلة من شعر جميع العرسان الآخرين، مما يجعل التعرف عليه مستحيلاً. وهكذا يفلت العريس من العقاب، لكنه يعلم أنه لا يجب أن يُكرر ذلك أبدًا.

تعود أصول قصة بامبينيا البارعة إما إلى كتاب " بانشاتانترا" ، وهي قصة سنسكريتية من القرن الرابع الميلادي، أو إلى كتاب " تاريخ هيرودوت ". إلا أن رواية بوكاتشيو فريدة من نوعها، إذ يحافظ الزوج في القصة على شرفه وشرف زوجته، مع التركيز على "الحفاظ على المظاهر" الذي يميز طبقة التجار في عصر النهضة ، التي ينتمي إليها بوكاتشيو.

تقع زوجة تاجر في فلورنسا في غرام رجل نبيل. ولعدم قدرتها على التقرب منه مباشرة، تستعين بخدمات راهب، وتطلب منه أن يتقرب من الرجل ويقنعه بالكف عن مضايقتها. يدرك الرجل أن المقصود هو عكس ذلك، ويستمر الراهب في لعب دور الوسيط دون علمه، بينما تتطور العلاقة. وعندما تتهمه، عن طريق الراهب، بالتسلل إلى نافذتها أثناء غياب زوجها، فإنها بذلك تلمح له بأنه من الآمن زيارتها.

تروي فيلومينا هذه القصة.

الراهب بوتشيو متزوج من دونا إيزابيتا، لكنه لا يُرضيها لأنه دائمًا ما يدعو إلى الزهد والعبادة. فيقرر راهب آخر، دوم فيليس، أن يُقدم الخدمة التي لا يُقدمها بوتشيو. ولإلهاء بوتشيو، يُقنعه فيليس بأنه سيضمن دخول الجنة إذا مارس توبة مُطولة لمدة أربعين يومًا مليئة بالصلاة والصيام. وبينما بوتشيو مُنشغل بذلك، تُمارس إيزابيتا وفيليس الجنس في غرفة النوم، وهو ما يستمران فيه حتى بعد انقضاء الأربعين يومًا.

يروي بانفيلو القصة.

السيد فرانشيسكو فيرجيليسي حاكمٌ متغطرسٌ يحتاج إلى حصانٍ جديدٍ فاخرٍ لدخوله ميلانو. رجلٌ يُدعى زيما يملك حصانًا كهذا، لكنه مغرمٌ بزوجة الحاكم، ولذا يوافق على إعطائه الحصان بشرط أن يُسمح له بالتحدث معها. يوافق فيرجيليسي، لكنه يُوصي زوجته ألا تُجيب عندما يتحدث زيما. ونتيجةً لذلك، يُؤدي زيما دور المُتحدث والمُتحدثة، مُحاكيًا بذلك سيناريو تستسلم فيه الزوجة لمغازلاته. تُفتن الزوجة بزيما وتُصبح عشيقته بعد رحيل زوجها إلى ميلانو.

هذه الحكاية موجودة أصلاً في كتاب "هيتوباديشا" ، وهو مجموعة حكايات سنسكريتية. مع ذلك، يُحتمل أن يكون بوكاتشيو قد اقتبسها مباشرةً من كتاب "الحكماء السبعة" ، الذي كان، رغم أصوله الشرقية، متداولاً على نطاق واسع باللاتينية في وقت كتابة "الديكاميرون ". تروي إليسا هذه الحكاية.

يحب ريتشاردو مينوتولو كاتيلا، زوجة فيليبيلو. ولأنه يعلم بغيرتها، يوهمها ريتشاردو أن فيليبيلو على علاقة غرامية بزوجته، وأنه سيقابلها في حمام تركي. فتقرر كاتيلا مفاجأة زوجها بالتظاهر بأنها عشيقة له في الحمام . لكن في الحقيقة، يكون ريتشاردو هو الموجود هناك، وليس زوجها، كما تكتشف بعد أن يضاجعها. ورغم غضبها في البداية، تستجيب كاتيلا لتوسلات ريتشاردو وتصبح عشيقة له.

يروي فياميتا هذه الحكاية، التي مثل سابقتها، مأخوذة من كتاب الحكماء السبعة .

أقام تيدالدو علاقة غرامية مع إرميلينا، زوجة ألدوبراندينو باليرميني، حتى رفضته، مما دفعه لمغادرة فلورنسا لسنوات. عند عودته، سمع أن ألدوبراندينو قد قتله. توجه تيدالدو إلى إرميلينا، التي ظنته راهبًا ذا بصيرة، وأخبرته أنها رفضته قبل سنوات بناءً على نصيحة راهب آخر. أقنعها تيدالدو بأن معظم الرهبان فاسدون، وأن اتباع تلك النصيحة لم يجلب سوى الحزن للجميع. وعدته ألا ترفضه مجددًا إن عاد. في النهاية، كشف تيدالدو عن هويته الحقيقية لإخوته ولإرميلينا. أُطلق سراح ألدوبراندينو، وكُشفت هوية القتيل وقاتليه. استأنف تيدالدو وإرميلينا علاقتهما بسعادة.

تروي إميليا هذه الحكاية، التي ليس لها نسخة سابقة معروفة.

يقع رئيس دير في غرام زوجة فيروندو الجميلة، وهو رجل بسيط. يقنعها بإرسال فيروندو إلى المطهر لفترة، وذلك بإعطائه مسحوقًا منومًا ثم إيقاظه في قبو حيث يُضرب يوميًا. يعدها فيروندو بألا يغار من زوجته أبدًا. في هذه الأثناء، يزور رئيس الدير الزوجة بانتظام مرتديًا ملابس فيروندو. بعد بضعة أشهر، تحمل الزوجة من رئيس الدير. هذا يستدعي إخراج فيروندو من المطهر ليتولى رعاية ابنه الجديد. يفي فيروندو بوعده بعدم الغيرة، ويسمح لرئيس الدير برؤية الزوجة بانتظام.

ربما استوحى بوكاتشيو حكاية لوريتا عن الحيل المعقدة التي يلجأ إليها رئيس دير للاستمتاع بزوجة فيروندو من حكاية فرنسية قصيرة (فابلو) للكاتب جان دي بوف بعنوان " شرير بايو" . لم يكتفِ بوكاتشيو باستغلال هذه الحكاية للسخرية من رجال الدين في عصره، بل سخر أيضاً من سذاجة بعض أبناء وطنه.

جيليت، ابنة طبيب من ناربون، مغرمة بالكونت برتراند، الذي يعتبرها أدنى منه مكانة. يصاب ملك فرنسا بمرض في الصدر، فتتمكن جيليت من علاجه. يعدها الملك بالزواج من أي رجل ترغب به، فتختار الكونت برتراند، الذي لا يملك خيارًا سوى الموافقة. إلا أن برتراند، المتذمر، يؤخر إتمام الزواج وينطلق لخوض الحرب في إيطاليا. يكتب لها برتراند أنه لن يعيش معها إلا إذا أتت إليه بخاتمه وطفله بين ذراعيها. في هذه الأثناء، يقع برتراند في غرام فتاة فقيرة جميلة في فلورنسا. تذهب جيليت إلى فلورنسا وتدبر مكيدة تجعل برتراند ينام معها ويعطيها خاتمًا، ظنًا منه أنها الفتاة الفقيرة التي يطمع بها. تلد جيليت توأمين من الذكور، وبعد أن تواجه برتراند بولديه والخاتم، يوافق على قبولها زوجة له.

تروي نيفيل هذه الحكاية، التي أصبحت فيما بعد أساسًا لمسرحية شكسبير " كل شيء على ما يرام ما دام ينتهي على ما يرام " (حوالي 1598). وقد يكون خط الحبكة الدائري مستوحى من النص السنسكريتي " التعرف على شاكونتالا" . وربما يكون بوكاتشيو قد اقتبس الحكاية من نسخة فرنسية تعود إلى القرن الحادي عشر.

يروي ديونيو أكثر القصص صراحةً من الناحية الجنسية في كتاب الديكاميرون . تتجول أليبيش، وهي شابة ساذجة، في الصحراء سعيًا للتقرب إلى الله. تصادف الراهب روستيكو، فيغتصبها متظاهرًا بتعليمها كيفية إرضاء الله بشكل أفضل. تصبح أليبيش أكثر حماسًا من روستيكو لـ"إعادة الشيطان إلى الجحيم" (أي ممارسة الجنس)، حتى تكاد تتسبب في هلاكه. في هذه الأثناء، تُحرق عائلتها ومنزلها، فتصبح هي الوريثة الوحيدة. يختطفها نيربال، مما يُريح روستيكو ويُثير استياء أليبيش، وتُجبر أليبيش على الزواج من نيربال. في الليلة التي تسبق الزفاف، تسألها نساء أخريات عن كيفية عبادتها لله في الصحراء، وعندما تشرح لهن كيف يُعاد الشيطان إلى الجحيم، تُخبرها السيدات المُستمتعات أن زوجها الجديد سيساعدها بالتأكيد على عبادة الله مرة أخرى.

بسبب طبيعتها التصويرية، تُرجمت هذه الحكاية أحيانًا بشكل غير كامل، كما في ترجمة جون باين ، حيث تُركت لحظة الصحوة الجنسية لأليبيش دون ترجمة، وأُرفقت بهذه الحاشية: "يأسف المترجمون لأن قلة استخدام السحر تجعل من المستحيل ترجمة تفاصيل هذا الفن الغامض إلى لغة إنجليزية مقبولة؛ لذلك وجدوا أنه من الضروري إدراج عدة مقاطع في النص الإيطالي الأصلي." ^{[ 4 ]} لا توجد نسخ سابقة معروفة لها.

يُبقي تانكريدي، أمير ساليرنو ، ابنته غيسموندا تحت سيطرة مُشددة. يدفعها شعورها بالوحدة إلى البحث عن عشيق، وهو الخادم غيسكاردو. يُفاجئ تانكريدي العاشقين ويغضب بشدة من خيانة ابنته مع رجل من عامة الشعب. تُخبر غيسموندا والدها أنها ستلحق به في الموت إن قتل غيسكاردو. لا يُصدقها تانكريدي، فيأمر بقتل غيسكاردو ويرسل لابنته قلب عشيقها في كأس. تسكب غيسموندا سمًا قاتلًا في الكأس وتشربه.

تروي فياميتا هذه الحكاية، التي يعود أقدم مصدر لها إلى مخطوطة فرنسية كتبها رجل يُدعى توماس . ومع ذلك، فقد ورد ذكرها في رواية تريستان وإيزولت التي تعود إلى أوائل القرن الثاني عشر .

يخدع الراهب ألبرتو امرأة في البندقية، موهمًا إياها بأن الملاك جبرائيل مغرم بها. ويتظاهر ألبرتو بأن جبرائيل قادر على دخول جسده، متذرعًا بذلك لممارسة الجنس معها. يكتشف إخوتها الخدعة ويأتون لأخذه من منزلها، لكنه يلقي بنفسه من نافذتها ويلجأ إلى منزل رجل فقير. يعلم الرجل الفقير أيضًا بحيلة جبرائيل، لكنه يتظاهر بأنه سيساعد ألبرتو على الهرب. في اليوم التالي، يقود ألبرتو إلى الساحة متنكرًا في زي رجل بري محبوس في قفص. وعندما يتعرف عليه إخوانه الرهبان، يقبضون عليه ويسجنونه.

يروي بامبينيا الحكاية الثانية لهذا اليوم، وهي حكاية قديمة جدًا. يُقال إنها مستوحاة من إحدى حلقات حياة الإسكندر الأكبر . ومن الروايات السابقة الأخرى لها كتاب " الآثار اليهودية " ليوسيفوس ، و" بانشانتانترا" ، و "ألف ليلة وليلة" .

ثلاث شقيقات من مرسيليا وقعن في غرام ثلاثة رجال غير مناسبين، فقررن الفرار معهم إلى جزيرة كريت . اكتشفت الأخت الكبرى، نينيتا، خيانة حبيبها، فسممته. اكتشف دوق كريت الجريمة، وأعلن أنه سيحرق نينيتا حية. علمت الأخت الثانية، مادلين، أن الدوق مغرم بها، فعرضت نفسها عليه مقابل حياة أختها. اكتشف زوج مادلين ذلك، فقتلها بدافع الغيرة، ثم هرب من الجزيرة مع نينيتا. أصبحت الابنة الصغرى، بيرتيلا، وزوجها موضع شبهة في جريمة قتل مادلين، لكنهما هربا من الجزيرة إلى رودس وعاشا بقية حياتهما في فقر مدقع.

تروي لوريتا هذه القصة.

كان جيربينو، حفيد الملك ويليام ملك صقلية، مصممًا على الزواج من ابنة ملك تونس الجميلة، وقد وقعت هي الأخرى في غرام جيربينو، رغم أن معرفتهما لم تكن إلا من خلال السمعة ورسائل الحب السرية. عندما أعلن ملك تونس نيته تزويج ابنته من ملك غرناطة، طلب من الملك ويليام ضمانًا بعدم تدخل جيربينو، وحصل عليه. إلا أن جيربينو خان ​​هذه الثقة، واستولى على سفينتين وهاجم سفن النقل التونسية. في المعركة، قُتلت الابنة، فقتل جيربينو جميع التونسيين في حالة غضب شديد. شعر الملك ويليام بالخزي الشديد من هذا النكث بوعده، وعندما عاد جيربينو، أمر بقطع رأسه.

لا يوجد مصدر معروف لقصة إليسا.

قتل إخوة ليزابيتا حبيبها لورينزو. ظهر لها في المنام وأخبرها بمكان دفنه. عثرت على الجثة، وقطعت الرأس، ووضعته في إناء من الريحان ، وكانت تبكي عليه كل يوم. لاحظ الإخوة هوسها بإنبات الريحان، فأخذوه، واكتشفوا رأس لورينزو، فأعادوا دفنه ثم فروا إلى مدينة أخرى. ماتت ليزابيتا حزنًا بعد ذلك بوقت قصير.

تروي فيلومينا هذه القصة، وهي واحدة من أشهر القصص في كتاب ديكاميرون ، وأساس قصيدة جون كيتس السردية إيزابيلا، أو إناء الريحان .

أندريولا تُحب غابريوتو، وهو رجل من طبقة اجتماعية أدنى لا تستطيع الزواج منه. يلتقيان بانتظام في حديقتها، ويتبادلان قصصًا عن أحلام مرعبة مليئة بصور الموت. عند هذه اللحظة، يموت غابريوتو بين ذراعي عشيقته. لا تستطيع أندريولا السماح بالعثور على جثة عشيقها في حديقتها، فتقوم هي وخادمتها بنقل الجثة إلى منزل غابريوتو، لكن يتم القبض عليهما وتُتهم أندريولا بقتله. يعرض القاضي إسقاط التهم مقابل أن تنام أندريولا معه، لكنها ترفض. يكشف الفحص الطبي أن غابريوتو توفي بنوبة قلبية، فتُسقط التهم. تشعر أندريولا بالاشمئزاز من أحوال الدنيا، فتقرر اعتناق الرهبنة.

يروي بانفيلو، أول راوي قصص ذكر في ذلك الوقت، هذه الحكاية.

كانت سيمونا تُحب باسكوينو، وكانا معًا في حديقة. فرك باسكوينو ورقة من المريمية بأسنانه، فمات. أُلقي القبض على سيمونا، وبنيةٍ منها أن تُري القاضي كيف مات باسكوينو، فركت إحدى أوراق النبتة نفسها بأسنانها، فماتت هي الأخرى. وعندما حُفرت المريمية، وُجد ضفدع سام. دُفن الحبيبان معًا.

تروي إميليا القصة.

أحب جيرولامو وسالفسترا بعضهما في شبابهما. ذهب جيرولامو إلى باريس لسنوات، وعندما عاد وجد سالفسترا متزوجة. لم يستطع التخلي عنها، فدخل منزلها خلسةً، واستلقى بجانبها، ثم فارق الحياة. ساعد زوج سالفسترا في حمل جثمانه إلى الكنيسة، ولكن عندما رأت جثته في النعش، غلبها الحزن على حبها الأول، فماتت هي الأخرى.

تروي نيفيل القصة.

كان فارسان من بروفانس ، غيوم دي روسيون وغيوم دي كابيستان، صديقين حتى أصبحت زوجة روسيون عشيقة كابيستان. فنصب روسيون كمينًا لكابيستان وقتله، ثم انتزع قلبه. أمر طباخه بإعداد القلب بطريقة شهية، والتهمت زوجته كل لقمة. ثم أخبرها أنها أكلت قلب عشيقها. فأجابته أنها لن تستطيع تناول المزيد من الطعام بعد الآن، لأنها أكلت أشهى طبق يمكن تخيله، ثم ألقت بنفسها من برج القلعة. فرّ روسيون، ودُفن العاشقان معًا.

يروي فيلوستراتو هذه القصة، التي تتشابه كثيراً مع الحكاية الرابعة، 1 لدرجة أن كلتا الحكايتين يمكن أن تشتركا في مصادر.

تُقيم زوجة طبيب مُسنّ مهملة علاقة غرامية مع رجلٍ ماكر يُدعى روجيري. وبينما الطبيب غائب، يعثر روجيري على مشروب في المنزل يتبين أنه مُسكّن قوي . ظنّت الزوجة أن عشيقها قد مات، فوضعته في صندوقٍ أحضرته هي وخادمتها إلى الشارع. رصد رجلان الصندوق في الشارع وقررا سرقته ونقله إلى منزلهما. عندما استيقظ روجيري وأسقط الصندوق، فزعت زوجتا الرجلين، واقتيد روجيري إلى القاضي حيث حُكم عليه بالإعدام شنقًا لجرائم سابقة. إلا أن زوجة الطبيب أغرت خادمتها بالإدلاء بشهادة زور وتسليم نفسها للقاضي، وبذلك أنقذت روجيري، الذي استمر في علاقته بزوجة الطبيب.

يروي ديونيو، الذي لا تخضع قصصه لموضوع كل يوم، هذه الحكاية ذات الأصل البوذي .

سيمون، المعروف ببساطته وفظاظته، يلتقي بإيفيجينيا الجميلة في الغابة، فيُفتن بها لدرجة أنه يبدأ بالتصرف كرجل نبيل. يطلب سيمون يد إيفيجينيا، لكنها مخطوبة لآخر. يقبض عليها سيمون في عرض البحر، ويُقتاد كلاهما إلى رودس ، حيث يُسجن سيمون. يرغب قاضٍ يُدعى ليسيماخوس بالزواج من كاساندرا، المخطوبة هي الأخرى لرجل آخر. يقترح ليسيماخوس على سيمون خطة. يقرران اختطاف حبيبتيهما. يقتحم ليسيماخوس وسيمون حفل زفاف مزدوج، ويهربان بالعروسين كاساندرا وإيفيجينيا. يبحرون إلى كريت ، حيث يُعقد قران الزوجين.

وكما هو الحال في الحكاية الواردة في مقدمة اليوم الرابع، يبدو أن حكاية بانفيلو مستمدة من قصة برلعام ويوشافاط .

جوستانزا ومارتوتشيو عاشقان، لكن مارتوتشيو فقيرٌ جدًا لدرجة لا تسمح له بالزواج منها. يرحل بحثًا عن الثروة، لكنه يلجأ إلى القرصنة وينتهي به المطاف سجينًا في تونس. تسمع جوستانزا خبرًا كاذبًا عن وفاة حبيبها، فتُلقي بنفسها في البحر على متن قارب صغير عازمةً على إنهاء حياتها. يجرف القارب إلى شمال إفريقيا، حيث تلجأ جوستانزا إلى امرأة من السراسنة. في هذه الأثناء، يُعلن مارتوتشيو عن قدرته على مساعدة ملك تونس في الانتصار في الحرب الدائرة. يبتكر خطةً بارعةً لصنع سهام ذات شقوق رفيعة لا يمكن للعدو إعادة استخدامها، ونتيجةً لذلك ينتصر الملك. يُمنح مارتوتشيو ثروةً ويُرفع إلى منصب رفيع. تسمع جوستانزا بذلك، فتذهب إلى تونس حيث تلتقي بحبيبها وتعود معه إلى إيطاليا.

تروي إميليا هذه الحكاية، التي يُفترض أن أحد أجزائها (فكرة استخدام أوتار قوس فائقة الدقة) مستوحى من حدث حقيقي، وفقًا لسجل جيوفاني فيلاني . في قصة فيلاني، هزم الإمبراطور كاسان التتري سلطان مصر عام ١٢٩٩.

يهرب بيترو بوكامازا من روما مع أنيوليلا، فيصادف عصابة من اللصوص يقبضون عليه دون الفتاة. تلجأ الفتاة إلى الغابة، وتنجو بأعجوبة من عصابة أخرى، وتصل في النهاية إلى قلعة أورسيني. ينجو بيترو من اللصوص، لكن قطيعًا من الذئاب ينهش حصانه. في النهاية، يصطحبه بعض الرعاة إلى القلعة، حيث تلاحظ سيدة المنزل أنهما، بعد كل ما مرا به من مصاعب، يستحقان زفافًا فخمًا، فتقوم بترتيب كل شيء على أكمل وجه.

تروي إليسا هذه الحكاية.

كان لدى السيد ليزيو ​​دا فالبونا وزوجته ابنة جميلة تُدعى كاترينا، رُزقا بها في أواخر حياتهما، وكانا يُدللانها. كان شاب يُدعى ريتشاردو يتردد على المنزل باستمرار، ووقع في غرام كاترينا، لكن كان من الصعب إيجاد طريقة للخلوة معها. خططت كاترينا للشكوى من حرارة غرفتها وطلب النوم في الشرفة، المُطلة مباشرةً على غرفة نوم والديها. عندما وافقا على ذلك، صعد ريتشاردو إلى الشرفة وانضم إليها. استيقظ ليزيو ​​في الصباح ليجدهما عاريين تمامًا خارج غرفته، والفتاة تُمسك بعضو ريتشاردو الذكري. أصرّ ليزيو ​​على زواجهما فورًا، فوافقا بسرور.

يروي فيلوستراتو هذه الحكاية، التي يزعم البعض أنها تشبه قصيدة " لاي دو لوستيك " للشاعرة الشهيرة ماري دو فرانس التي عاشت في أواخر القرن الثاني عشر . ومع ذلك، فإن التشابه ليس قويًا، وقد تكون القصة من ابتكار بوكاتشيو أو أنها مستوحاة من التراث الشفهي.

أهدى صديقٌ يحتضر جياكومينو دا بافيا فتاةً صغيرةً تُدعى أغنيسا ليربيها كابنته. كبرت أغنيسا وأصبحت فتاةً جميلة، وظهر لها خاطبان، جيانولي ومينغينو. تنافسا عليها وحاولا اختطافها. تدخل جياكومينو وروى قصة أصل أغنيسا. عُثر عليها وحيدةً في أطلال منزلٍ دُمّر في الحرب، منزلٌ كان يملكه رجلٌ يُدعى برنابوتشيو. كان الرجل المذكور موجودًا بالفعل؛ إنه والد جيانولي، وقد علم الآن أنه والد أغنيسا أيضًا! ولأن جيانولي هو شقيقها، حُسمت المنافسة بينهما. زُوجت أغنيسا لمينغينو.

يروي نيفيل هذه القصة التي لم يسبق لها أن سُجلت أدبياً.

تُختطف شابة تُدعى ريستيتوتا على يد قراصنة يقررون تقديمها كغنيمة للملك فريدريك ملك صقلية. يُؤويها الملك في أحد قصوره ريثما يتمكن من الوصول إليها. يتتبع جياني، عشيقها، مكانها ويدخل القصر، ويقضي الليلة معها. يُكتشف أمرهما في الصباح، فيُعلن الملك أنه سيُجردان من ملابسهما ويُحرقان على الخازوق. يُقتادان إلى الساحة، حيث يطلب جياني أن يُربطا وجهاً لوجه حتى يتمكنا من النظر في أعين بعضهما البعض أثناء حرقهما. في اللحظة الأخيرة، يتعرف أميرال الأسطول على جياني، لعلمه بأنه ينتمي إلى عائلة تُؤيد الملك بشدة. يُطلق الملك سراحهما ويُرتب لزواجهما زواجاً مشرفاً.

يروي بامبينيا هذه الحكاية.

يُباع تيودورو لأميريجو كعبد وهو لا يزال طفلاً. يُعمّد ويُربّى مع فيولينتي، ابنة سيده. يقع الاثنان في الحب، وتُنجب فيولينتي ولداً. تُهددها والدتها الغاضبة بالقتل، فتُسمّيه تيودورو، الذي يُحكم عليه بالإعدام شنقاً. تُحكم فيولينتي والطفل أيضاً بالإعدام. لحسن الحظ، يتعرّف عليه وجهاء أرمن مسافرون من خلال علامة ولادة على شكل فراولة، ويتأكدون من أنه في الواقع أرمني من أصل نبيل اختُطف في طفولته. وهكذا تُنقذ حياته وحياة فيولينتي في اللحظة الأخيرة. يحصل الزوجان على مباركة أميريجو، ويتزوجان، ويعيشان حياة سعيدة حتى الشيخوخة.

تروي لوريتا القصة.

في حبه لفتاة من عائلة ترافيرساري، بدد ناستاجيو ديلي أونستي ثروته دون أن يلقى الحب في المقابل. نصحه أصدقاؤه بمغادرة المدينة، فذهب إلى كياسي، حيث صادف في الغابة شبح امرأة ملعونة بأن يطاردها فارس ويقتلها، وأن تلتهمها كلاب صيد كل أسبوع. اكتشف أن المرأة الملعونة رفضت الفارس كما رفضته حبيبته، مما دفع الفارس إلى الانتحار، ونتج عن ذلك لعنة المرأة بأن تعيش موتها المروع مرارًا وتكرارًا. دعا ناستاجيو أقاربه وحبيبته إلى وليمة في نفس المكان والزمان، حيث شاهدوا شبح المرأة يُمزق إربًا. خافت حبيبته من مصير مماثل، فقبلت ناستاجيو زوجًا لها.

قد تكون قصة فيلومينا مأخوذة من كتاب "وقائع هيليناندوس" الذي يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر . ومع ذلك، كانت القصة منتشرة على نطاق واسع، وكان من الممكن أن يكون بوكاتشيو قد استقاها من عدد من المصادر أو حتى من التراث الشفهي.

فيديريكو ديلي ألبريغي، الذي أحب أرملة ثرية تُدعى جيوفانا لكنها لم تبادله الحب، أنفق كل ما يملك من مال في مغازلتها ولم يتبق له سوى صقر ثمين. جاءت جيوفانا إليه عازمة على طلب الصقر، على أمل أن يُعيد الحياة إلى ابنها المحتضر. لم يجد فيديريكو وسيلة لإكرامها كما ينبغي، فأمر بقتل الصقر وإعداده كوجبة. تناولت جيوفانا الطعام واكتشفت الحقيقة. ورغم وفاة ابنها، إلا أنها انبهرت بكرم فيديريكو، فقبلته زوجًا لها، وجعلته ثريًا.

تُروى حكاية فياميتا (وهي الراوية في هذه القصة، خلافًا لما قد تقوله بعض المصادر غير الدقيقة) أيضًا عن حاتم الطائي الأسطوري ، الذي عاش في القرن السادس الميلادي وضحّى بحصانه المفضل ليُقدّم وجبةً لسفير الإمبراطور اليوناني. وهذه النسخة الأقدم من الحكاية فارسية الأصل.

يتزوج بيترو دي فينشيولو، تاجر من بيروجيا ، من امرأة ذات شعر أحمر شهوانية، جزئيًا لإخفاء ميوله المثلية . ولما أدركت أن زوجها يفضل صحبة الرجال، استشارت امرأة عجوز حكيمة (وصفها بوكاتشيو بأنها شبيهة بالقديسة فيرديانا )، والتي وفرت لها عشاقًا شبابًا. وفي إحدى الأمسيات، بينما كان بيترو يتناول العشاء في منزل صديقه إركولانو، أحضرت العجوز لزوجة بيترو شابًا جديدًا. إلا أن بيترو عاد مبكرًا وأخبرهم أن زوجة إركولانو كانت تخبئ عشيقًا في منزله، وأنه عندما اكتشفه إركولانو، حاول قتله في نوبة غضب. وفي تلك اللحظة بالذات، داس حمار في إسطبل بيترو على يد الشاب الذي أخفته زوجة بيترو، كاشفًا عن وجوده. أما بيترو، الذي كان يلاحق ذلك الرجل تحديداً لفترة طويلة، فقد تناول العشاء مع كل من الزوجة الخائنة وعشيقها الشاب، وانتهى به الأمر في السرير مع كليهما، وبذلك أشبع جميع رغباتهما معاً.

وكما جرت العادة بين رواة القصص العشرة، يروي ديونيو آخر قصة وأكثرها فجوراً في ذلك اليوم. هذه القصة مأخوذة من كتاب " الحمار الذهبي" للكاتب لوسيوس أبوليوس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي .

يعرض فارس أن يحمل مادونا أوريتا على ظهر حصان ويحكي لها قصة، لكنه يرويها على فترات متقطعة ويتوقف، مما يدفعها إلى التعليق على "الرحلة المتقطعة"، الأمر الذي يدفع الراوي إلى التوقف.

تروي فيلومينا هذه الحكاية، التي يعتبرها الكثيرون بمثابة كشف عن رأي بوكاتشيو فيما يجعل الراوي جيدًا أو سيئًا، تمامًا كما تحتوي أجزاء من هاملت وحلم ليلة صيف على رأي شكسبير فيما يجعل الممثل جيدًا أو سيئًا.

كان الخباز سيستي معروفًا أيضًا بصنعه لأجود أنواع النبيذ في المدينة. طلب ​​منه أحد النبلاء، السيد جيري سبينا، أن يزوده بقارورة نبيذ لبعض المندوبين البابويين الزائرين. لكن خادم جيري وصل بقارورة ضخمة، طامعًا في أن يختلس بعضًا من النبيذ لنفسه. رفض سيستي، لعلمه بما يفعله الخادم. أدرك جيري الأمر أيضًا، فأرسل قارورة أصغر. وهكذا، أصبح سيستي يزود جيري بكل ما يشتهيه من النبيذ.

بامبينيا تروي القصة.

كان لأسقف فلورنسا صديق يُدعى ديغو، دفع ذات مرة لرجل آخر 500 فلورين ليضاجع زوجته، لكنه دفع بعملة مزيفة، وهو أمر مُهين عرفته المدينة بأكملها. وفي أحد الأيام، التقى الأسقف وديغو بفتاة جميلة من المدينة تُدعى مونا نونا في الشارع. فسألها الأسقف إن كانت تستطيع "إغواء" صديقه ديغو. فأجابت مونا نونا أنها إن فعلت ذلك، فستحصل بالتأكيد على المال بعملة حقيقية، مما أهان ديغو والأسقف.

تروي لوريتا القصة.

تجنّب تشيتشيبو، طباخ كورادو جيانفيليازي، الضرب بفضل ردّه السريع. أثناء طهي طائر الكركي، طلبت منه امرأة معجب بها إحدى ساقيه، فأعطاها إياها. عندما لاحظ كورادو أثناء العشاء أن إحدى الساقين مفقودة، قال تشيتشيبو إن طيور الكركي لها ساق واحدة فقط. أصرّ كورادو على إثبات ذلك، وفي اليوم التالي وجدوا سربًا من طيور الكركي واقفًا على ساق واحدة، ولكن عندما صرخ كورادو عليهم، أنزلوا ساقهم الأخرى. علّق تشيتشيبو ساخرًا أن كورادو لم يصرخ على طائر الكركي المطبوخ، مما جعل كورادو يضحك وينسى الأمر.

تروي نيفيل القصة.

يسخر السيد فوريسي دا راباتا، وهو فقيه قانوني مطلع، والسيد جيوتو ، وهو رسام، من مظهر بعضهما البعض السيئ أثناء عودتهما من موجيلو في عاصفة ممطرة.

يروي بانفيلو هذه الحكاية.

يربح ميشيل سكالتزا رهانًا بإثباته أن عائلة بارونسي هي أقدم وأعرق عائلة في فلورنسا. والدليل: أن أفراد عائلة بارونسي قبيحون لدرجة أنهم ربما كانوا من أوائل البشر الذين خلقهم الله، قبل أن يتقن خلقهم.

تروي فياميتا القصة.

بعد أن ضبطها زوجها مع عشيقها، استُدعيت مادونا فيليبا أمام المحكمة بموجب قانون لا يفرق بين الخيانة الزوجية والبغاء، ويعاقب كليهما بالإعدام حرقًا. أثناء الاستجواب، قالت إنها لم ترفض قط تحرشات زوجها الجنسية، وهو ما أكده. ثم سألته، بما أنه قد نال منها ما يكفيه، ماذا تفعل بالفائض. أثار هذا السؤال ضحك المحكمة، التي برأتها وعدّلت القانون ليفرق بين الزنا والبغاء.

يروي فيلوستراتو هذه الحكاية.

لدى فريسكو ابنة أخت مغرورة وسطحية تشكو من اضطرارها لرؤية كل هؤلاء الأشخاص القبيحين في المدينة. ينصحها ألا تنظر إلى نفسها في المرآة، لأنها سترى شخصًا منفرًا إن فعلت.

تروي إميليا القصة. كانت التحذيرات من خطيئة الغرور شائعة في العصور الوسطى.

يتجنب غيدو كافالكانتي ، وهو مثقف، ما يعتبره مجتمع فلورنسا السطحي. وفي أحد الأيام، بينما كان يسير في مقبرة، اعترضه بعض الفلورنسيين وسألوه عن سبب نفوره الشديد. فأجابهم أن بإمكانهم قول ما يشاؤون له في بيوتهم (ملمحًا إلى أنهم أموات فكريًا وأن مكانهم الأنسب هو المقابر). وقد قرر هؤلاء الرجال تجنب مضايقة غيدو في المستقبل.

تروي إليسا القصة.

يجني الراهب سيبولا أموالاً طائلة من خلال خطبه النارية واستخدامه للآثار المقدسة . يعد في إحدى الصلوات القادمة بإظهار ريشة الملاك جبرائيل . يشك بعض رجال البلدة في الأمر، فيقتحمون مسكن غيدو، ويأخذون الريشة ويستبدلونها بقطع من الفحم. في منتصف موعظته، يفتح غيدو الصندوق ليكشف عن الريشة المقدسة. ولما رأى الفحم، فكر بسرعة وأعلن أنه الفحم الذي شُوِيَ عليه القديس لورانس . تُحقق الموعظة نجاحاً باهراً.

يروي ديونيو هذه القصة التي تسخر من عبادة الآثار المقدسة. تعود أصول القصة إلى مجموعة قصص سنسكريتية تُدعى "كانثامانشاري" . تدور أحداث هذه القصة ، وهي من كلاسيكيات المجموعة ، في تشيرتالدو ، مسقط رأس بوكاتشيو (والمكان الذي توفي فيه لاحقًا). اسم الراهب سيبولا يعني "الأخ البصل"، وكانت تشيرتالدو مشهورة في ذلك العصر ببصلها. في القصة، يمكن للمرء أن يلمس نوعًا من الحب من جانب بوكاتشيو لأهل تشيرتالدو، حتى وهو يسخر منهم.

اتخذت مونا تيسا، زوجة جياني لوتيرينغي، عشيقًا يُدعى فيديريجو، ووضعت نظامًا لزياراته. يوجد جمجمة حمار معلقة على عمود قرب الفيلا. إذا كانت الجمجمة تشير إلى فلورنسا، فهذا يعني أن الوضع آمن. في إحدى الليالي، طلبت تيسا من خادمتها إعداد وجبة في الحديقة لفيديريجو ووضعت الجمجمة في الاتجاه الصحيح، لكن جياني عاد فجأة. طرق فيديريجو الباب دون أن يدري. أقنعت تيسا زوجها بأنه مستذئب، وتلت صلاة طرد الأرواح الشريرة التي كانت في الواقع إشارة لفيديريجو لتناول طعامه والرحيل.

تروي إميليا أول حكاية في ذلك اليوم. يذكر بوكاتشيو فيها أنه سمعها من امرأة عجوز زعمت أنها قصة حقيقية، وأنها سمعتها في طفولتها. تشبه هذه الحكاية حكاية فرنسية سابقة لبيير أنفونس بعنوان "العائد". أما الكلمة الإيطالية " فانتازيما "، والتي تُترجم أحيانًا إلى "مستذئب"، فتصف مخلوقًا خارقًا للطبيعة يشبه القط أو القرد، أو ببساطة شبحًا.

عندما عاد زوجها إلى المنزل، أخفت بيرونيلا عشيقها جيانيلو بسرعة في برميل. عاد الزوج ومعه مشترٍ للبرميل. فأخبرته بيرونيلا أنها باعت البرميل بالفعل - وبسعر أعلى بكثير! كان المشتري الجديد يتفقد البرميل من الداخل. خرج جيانيلو وقال إن البرميل ليس نظيفًا بما فيه الكفاية. انحنى الزوج داخل البرميل لتنظيفه، وأدخلت بيرونيلا رأسها أيضًا لمساعدته، فسمحت لجيانيلو أن يمارس معها الجنس "كحصان مع فرس".

يروي فيلوستراتو هذه الحكاية، التي أخذها بوكاتشيو بالتأكيد من كتاب أبوليوس " الحمار الذهبي" ، وهو نفس مصدر الحكاية الخامسة، 10.

كان الراهب رينالدو يرقد مع والدة طفله الرضيع الذي يرعاه. عاد زوجها إلى المنزل فوجد رينالدو في الغرفة. أخبراه أن الراهب قد شفى الطفل للتو من حالة خطيرة من الديدان كانت ستودي بحياته. كانت التمثيلية مقنعة للغاية لدرجة أن الزوج طلب نحت تمثال تكريمًا لشفاء ابنه المعجزي.

تروي إليسا هذه الحكاية، التي تتشابه رواياتها إلى حد كبير في الفرنسية والإيطالية واللاتينية، ما يجعل من المستحيل تحديد أي منها كمصدر محتمل لهذه الرواية. كانت العلاقة بين عراب الطفل ووالده البيولوجي تُعتبر مقدسة للغاية في ذلك الوقت، لدرجة أن العلاقة الجنسية بينهما كانت تُعدّ سفاحاً للمحارم. وقد سخر بوكاتشيو من هذا الاعتقاد في حكاية لاحقة (VII، 10).

انغمست غيتا، زوجة توفانو، في علاقات غرامية مع رجل آخر بينما كان زوجها ثملًا في المنزل. وفي إحدى الليالي، أفاق توفانو من سكره، وأدرك خطأه، فأغلق الباب على زوجته. ولما لم تستطع إقناعه بالسماح لها بالدخول، تظاهرت بإلقاء نفسها في بئر، وألقت بحجر كبير في الماء. خرج توفانو من المنزل، وركض إلى المكان. فدخلت غيتا المنزل، وأغلقت الباب عليه، وانهالت عليه بالشتائم من الداخل. وفي النهاية تصالحا، ولكن بشرط أن تتمكن غيتا من فعل ما تشاء في المستقبل.

لوريتا هي راوية هذه الحكاية القديمة جدًا. أقدم نسخة منها موجودة في كتاب "شوكاسابتاتي " ( حكايات الببغاء السبعون ) السنسكريتي، الذي جُمع في القرن السادس الميلادي. أما النسخة الأحدث، فتعود إلى القرن الحادي عشر، وهي موجودة في كتاب "ديسبلينا كليريكاليس " الذي كتبه باللاتينية بيتروس ألفونسي ، وهو يهودي اعتنق المسيحية. كانت الحكاية شائعة جدًا، وتظهر في العديد من اللغات العامية في تلك الحقبة.

ترغب زوجة في إقامة علاقة غرامية مع جارها فيليبو، لكن زوجها الغيور يراقبها عن كثب. عندما تطلب منه الذهاب إلى الكنيسة للاعتراف، يساور الزوج الشك. فيتنكر في زي كاهن، ويستمع إلى اعتراف زوجته. تخبره أنها تحب كاهنًا يأتي إليها كل ليلة. يقف الزوج عند الباب طوال الليل مترقبًا الكاهن، مما يسمح لفيليبو بالدخول من النافذة وقضاء ليلة عاطفية معها. يستمر هذا لعدة ليالٍ حتى يكشف الزوج عن هويته الحقيقية. فتؤكد له الزوجة أن اعترافها كان صحيحًا - فالكاهن الذي كانت تتحدث عنه هو زوجها. بعد ذلك، يكبح الزوج غيرته، مما يمنح العاشقين حرية مطلقة.

من المرجح أن تكون قصة فياميتا مأخوذة من حكاية فرنسية أو ربما رواية بروفنسالية، وكلاهما تم تسجيلهما قبل فترة ليست طويلة من كتابة كتاب ديكاميرون .

اتخذت مادونا إيزابيلا ليونيتو ​​عشيقًا لها، لكن ميسر لامبرتوتشيو كان يطمع بها أيضًا. تبعها الرجلان إلى فيلتها الريفية. وصل زوجها فجأة، فأمرت إيزابيلا لامبرتوتشيو بالنزول مسرعًا إلى الطابق السفلي وسيفه مسلول، متظاهرًا بمطاردة شخص ما. عندما دخل زوجها غرفة النوم، قدمت له ليونيتو، قائلةً إنه غريب أساء إلى لامبرتوتشيو بطريقة ما ويخشى على حياته. اصطحب الزوج ليونيتو ​​إلى منزله، وهكذا لم يعرف الحقيقة أبدًا.

يروي بامبينيا هذه النسخة من حكاية شائعة من العصور الوسطى، أصلها من كتاب هيتوباديشا الهندي. وقد نقلت نسخ لاحقة الحكاية إلى الفارسية والفرنسية واللاتينية (في كتاب الحكماء السبعة ) والعبرية.

يتنكر نبيل في زي خادم يُدعى أنيتشينو ليتقرب من مادونا بياتريس التي يُحبها. يثق إيغانو، الزوج، ثقةً عمياء بأنيتشينو، ويعتبره أوفى الخدم. تبدأ علاقة غرامية بين بياتريس وأنيتشينو أثناء غياب زوجها. بعد عودته، تخبر بياتريس زوجها ذات ليلة أن أنيتشينو يُغازلها وينتظرها في الحديقة. إذا أراد دليلاً، فعليه أن يتنكر في زي زوجته ويرى ما سيفعله أنيتشينو. وهكذا يتمكن العاشقان من اللهو لبعض الوقت، ثم تُرسل بياتريس أنيتشينو إلى الحديقة بتعليمات. يبدأ أنيتشينو بضرب إيغانو، الذي كان يرتدي زي بياتريس، مُتهمًا إياها بخيانة زوجها. تُقنع هذه التمثيلية إيغانو بأن زوجته وخادمه كلاهما صالحان ومخلصان.

ربما تكون قصة فيلومينا الفكاهية مستمدة من قصة فرنسية فكاهية سابقة .

يشعر أريغوتشيو بالغيرة من زوجته سيسموندا، ويكتشف أنها تستخدم حيلةً ما ليُشير إليها عشيقها بسحب خيطٍ مربوطٍ بإصبع قدمها ليلاً. عندما يلاحظ الزوج سحب الخيط، ينطلق لمطاردة العشيق. تُحضر الزوجة خادمتها، وتدفع لها بسخاءٍ لتدخل الفراش وتتلقى الضرب. يعود أريغوتشيو ويضرب الخادمة ضرباً مبرحاً، ظناً منه أنها زوجته. يستدعي إخوة الزوجة، لكنهم يصلون ليجدوا سيسموندا سالمةً تُنكر كل شيء. تغضب العائلة من أريغوتشيو وتُهدده بالأذى إن تكررت الحوادث. لذا، لا يجد أمامه خياراً سوى ترك سيسموندا تفعل ما تشاء.

تروي نيفيل هذه الحكاية. أصلها من كتاب بانتشاتانترا ، ثم أصبحت جزءًا من مجموعات حكايات أخرى باللغات السنسكريتية والعربية والفرنسية والفارسية. وربما استخدم بوكاتشيو نسخة فرنسية من الحكاية.

ليديا، زوجة نيكوستراتوس، تُحبّ خادمًا شابًا يُدعى بيروس. يطلب منها بيروس ثلاثة أشياء: أن تقتل صقر زوجها المُفضّل، وأن تنتف خصلة من لحيته، وأن تخلع أحد أسنانه. وبحيلةٍ ماكرة، تُنجز ليديا المهام الثلاث. ثم تعد بيروس بأنهما سيُمارسان الحب أمام زوجها دون علمه. في الحديقة، يتسلق بيروس شجرة إجاص ويدّعي أنه يرى ليديا ونيكوستراتوس يمارسان الجنس أمام عينيه، بينما في الحقيقة لم يكونا كذلك. يزعم أن هذه الشجرة مسحورة، وأن من يتسلقها يرى وهمًا. وللتأكد من ذلك، يتسلق نيكوستراتوس الشجرة، ويرى بالفعل ليديا وبيروس يمارسان الحب أمام عينيه، لكنه يُنكر ذلك باعتباره وهمًا. يقطع بيروس الشجرة لتجنب أي اختبارات مستقبلية، ويستمر العاشقان في علاقتهما.

يروي بانفيلو القصة. جمع بوكاتشيو حكايتين شعبيتين سابقتين في حكاية واحدة ليُبدع هذه القصة. سُجِّل اختبار الإخلاص سابقًا في الفرنسية ( حكاية شعبية ) واللاتينية ( ليديا ، وهي كوميديا ​​رثائية )، لكن أصله من الهند أو بلاد فارس. أما قصة شجرة الكمثرى، المعروفة لدى القراء الناطقين بالإنجليزية من حكايات كانتربري ، فهي أيضًا من بلاد فارس في كتاب بهار دانوش ، حيث يتسلق الزوج شجرة نخيل بدلًا من شجرة كمثرى. ربما وصلت القصة إلى أوروبا عبر ألف ليلة وليلة ، أو ربما من خلال النسخة الواردة في الكتاب السادس من المثنوي لجلال الدين الرومي .

يعقد رجلان من سيينا ، تينغوتشيو وميوتشيو، عهدًا بالعودة من الموت وإخبار الناجي عن الحياة الآخرة. يقيم تينغوتشيو علاقة غرامية مع سيدة تصادف أنها والدة ابنه الروحي. يموت تينغوتشيو، ووفاءً بوعده، يظهر لميوتشيو. يكشف له أنه في المطهر يُعاقب على ذنوبٍ شتى. يسأل ميوتشيو عن العقاب الذي يتلقاه لمضاجعته والدة ابنه الروحي، فيجيبه تينغوتشيو أن هذا لا يُعد ذنبًا. يندم ميوتشيو على أنه في الماضي فوّت فرصًا لمضاجعة أمهات أبنائه الروحيين، ظنًا منه خطأً أن هذا ذنبٌ مميت.

وكالعادة، يروي ديونيو الحكاية الأخيرة من اليوم. انظر التعليق على الفصل السابع، الفقرة الثالثة، لمعرفة المزيد عن العلاقة بين والد الطفل ووالده الروحي.

أخبرت زوجة غواسبارولو غولفاردو أنه إذا أراد مضاجعتها فعليه أن يدفع لها 200 فلورين. وافق غولفاردو، وضاجعها، ودفع لها، لكنه قرر تلقينها درسًا. فقد كانت غولفاردو مدينة لزوجها غواسبارولو بمبلغ 200 فلورين. أمام غواسبارولو، ذكر غولفاردو أنه سدد دينه بإعطاء المال لزوجته. لم يكن أمام الزوجة خيار سوى تسليم المال، وبذلك سددت دين غولفاردو وخسرت حقها في الدفع.

تروي نيفيل هذه الحكاية (والتي تليها) مأخوذة من حكاية فرنسية من القرن الثالث عشر من تأليف أوستاش داميان . يعرفها الناطقون بالإنجليزية بشكل أفضل من خلال " حكاية البحار " لتشوسر . وقد استعار تشوسر من نفس الحكاية التي استعارها بوكاتشيو.

اضطجع كاهن فارلونغو مع مونا بيلكولوري، لكنها طلبت منه خمسة جنيهات. ترك لها عباءته كضمان، لكنه دبر لسرقة هاون ومدقة منها، على أمل استخدامهما لاستعادة عباءته. أعادت الزوجة العباءة، لكنها أخبرت الكاهن أنه لن يضع مدقته في هاونها بعد الآن.

يروي بانفيلو هذه القصة، والتي يمكن اعتبارها تنويعاً على الفصل الثامن، الفصل الأول.

يقنع برونو وبوفالماكو كاليندرينو بأن حجرًا أسودًا معينًا، يُدعى الهليوتروب (حجر الدم)، موجود في موغنوني، سيمنحه قوة الاختفاء. وبينما يجمع كاليندرينو الأحجار، يخدعه رفيقاه ليظن أنه أصبح غير مرئي. وعندما يعود إلى المنزل مثقلًا بالأحجار، توبخه زوجته تيسا. فيضربها كاليندرينو، معتقدًا أنها قد فكت السحر وجعلت الأحجار بلا قيمة.

تروي إليسا هذه الحكاية، وهي الأولى التي يظهر فيها برونو وبوفالماكو . كان الاثنان من رسامي عصر النهضة الإيطاليين الأوائل. ومع ذلك، اشتهر كلاهما بحبهما للمقالب أكثر من أعمالهما الفنية. على الأرجح أن بوكاتشيو هو من ابتكر هذه الحكاية، واستخدم شخصيات معروفة بميلها للمقالب.

كان كاهن من فيسولي مغرماً بأرملة، لكنها لم تكن تبادله المشاعر. بلغ إلحاحه حداً لا يُطاق، فقررت خداعه. أخبرته أنها ستستجيب لتوسلاته، ودعته إلى مضجعها في الظلام. ثم رشت إحدى خادماتها، وهي امرأة عجوز قبيحة، لتحل محلها. أحضر إخوتها الأسقف، الذي شاهد ما يحدث. عاقب الأسقف الكاهن، وأصبح أضحوكة البلدة.

حكاية إميليا نشأت من قصة "Le Prestre et Alison" للكاتب Guillaume Le Normand.

قاضٍ جديد من أصلٍ متواضع مكروهٌ بشدة من قبل سكان البلدة. قرر ثلاثة شبان إذلاله، فتسللوا أسفل المنصة وسحبوا سرواله أثناء قيامه بإصدار الحكم.

يروي فيلوستراتو.

يسرق برونو وبافالماكو خنزيرًا من كالاندرينو. ويقرران أيضًا السخرية منه، فيُغريانه باستخدام اختبار سحري يتضمن حلوى الزنجبيل. ويزعمان أن السارق لن يتمكن من ابتلاع الحلوى. وبحيلة ماكرة، يُعطى كالاندرينو حلوى ممزوجة بجذر مرّ، فيعجز عن ابتلاعها، ويكشف عن نفسه بأنه سارق خنزيره! يهدد برونو وبافالماكو بإخبار زوجة كالاندرينو، لكنه يشتريهما ببعض الديوك المخصية.

تروي فيلومينا القصة. ومثل برونو وبوفالماكو، كان كالاندرينو رسامًا إيطاليًا من عصر النهضة في القرن الرابع عشر. مع ذلك، عُرف كالاندرينو بين معاصريه ببساطته. من المحتمل أن تكون هذه الحكاية حقيقية وأن يكون بوكاتشيو أول من سجلها. كان الاختبار الذي أخضع له برونو وبوفالماكو كالاندرينو في الواقع اختبارًا لكشف الكذب من العصور الوسطى ، وتتفق القصة مع ما نعرفه عن شخصيات الرسامين الثلاثة.

يُحبّ عالمٌ يُدعى رينيري أرملةً تُدعى إيلينا. رغبةً منها في إبعاده، تدعوه إلى منزلها، لكنها تُبقيه ينتظر طوال الليل في البرد القارس بينما تُمضي وقتها مع عشيقها المُفضّل. بعد أشهر، في ذروة الصيف، تُتاح لرينيري فرصة الانتقام عندما تطلب منه إيلينا المساعدة في استعادة حبيبها الذي هجرها. من خلال ما وصفه بطقوس سحرية مُتقنة، يستدرجها إلى سطح برجٍ ناءٍ، حيث يُجبرها على الوقوف عاريةً طوال اليوم، مُعرّضةً للذباب والشمس. تستغرق شهورًا للتعافي، وتُقسم على الابتعاد عن الرجال في المستقبل.

تحكي بامبينيا قصة الانتقام من الحب المرفوض، والتي لها العديد من النظائر الشائعة في العديد من اللغات في العصور القديمة والعصور الوسطى وعصر النهضة وبدايات العصر الحديث.

كان سبينيلوتشيو وزيبا صديقين حتى ضاجع سبينيلوتشيو زوجة زيبا. فوبخ زيبا زوجته وقال لها إنها لكي تكفّر عن ذنبها، عليها أن تساعده في معاقبة سبينيلوتشيو. وعندما عاد سبينيلوتشيو للقاء آخر، حبسه زيبا وزوجته في صندوق. ثم ذهب زيبا إلى زوجة سبينيلوتشيو وأوضح لها أنه لكي ينتقما معًا، عليها أن تضاجعه. وهكذا مارس زيبا وزوجة سبينيلوتشيو الجنس وهما مستلقيان فوق البرميل الذي كان سبينيلوتشيو مسجونًا فيه. استمتع الجميع بالتجربة لدرجة أنهم اتفقوا على أن تكون زوجاتهم ملكًا لهم جميعًا في المستقبل.

تروي فياميتا هذه الحكاية. ومثل العديد من حكايات اليوم الثامن، تشترك هذه الحكاية في موضوعها مع العديد من الحكايات من العصور القديمة والوسطى، ولا يمكن تحديد مصدر واحد استلهم منه بوكاتشيو هذه الحكاية.

يُدبّر برونو وبوفالماكو مقلبًا خبيثًا للطبيب سيمون. يدّعيان أنهما عضوان في جمعية سرية، حيث يُقدّم لهما الطعام والشراب الفاخر، ويستمتعان بصحبة النساء الجميلات كل ليلة. يتوق سيمون للانضمام إليهما، فيُغدق عليهما بالهدايا والوجبات الشهية. في النهاية، يوافقان على اصطحابه إلى اجتماع الجمعية، لكنهما بدلًا من ذلك يأخذانه إلى الريف ويلقيان به في حفرة صرف صحي. ينجح الاثنان أيضًا في اختلاق قصة تجعل سيمون لا يشك في خيانتهما.

تروي لوريتا حكاية أخرى عن برونو وبوفالماكو ومقالبهم. ربما تكون هذه القصة مجرد وسيلة لإبراز براعة بوكاتشيو في التلاعب بالألفاظ ، كما في الحكاية السادسة، الفصل العاشر. وتزخر الحكاية بالتورية المبتذلة.

يُقيم تاجر يُدعى سالابايتو علاقة مع امرأة صقلية ماكرة تُدعى جانكوفيوري، التي تتوسل إليه أن يُقرضها 500 فلورين، وهي قيمة بضاعته بالكامل. ثم تتخلى عنه ولا تُسدد القرض. يذهب سالابايتو إلى نابولي، حيث يعرض عليه صديق مساعدته في التخطيط للانتقام. عند عودته إلى باليرمو، يُعلن سالابايتو أنه سيُحضر بضائع بقيمة 5000 فلورين. تشعر جانكوفيوري برغبة في ربح أكبر، فتقرر استعادة رضا سالابايتو بسداد الـ 500 فلورين. يُخبرها سالابايتو حينها أنه يحتاج إلى 1000 فلورين أخرى لفدية بضائعه من القراصنة، وأنها تستطيع الاحتفاظ بمفتاح مستودعه كضمان. تُقرر جانكوفيوري أن الأمر يستحق استثمار الـ 1000 فلورين، إذ يُمكنها دائمًا بيع البضائع بسعر أعلى. لكن بعد أن أبحرت سالابايتو بعيدًا ومعها 1500 فلورين، ذهبت لتفقد المستودع واكتشفت أنه مليء بأشياء عديمة القيمة أو رخيصة الثمن.

القصة التي يرويها ديونيو موجودة في كتاب ألفونسوس Disciplina Clericalis و Gesta Romanorum ، وكلاهما مكتوب باللاتينية.

مادونا فرانشيسكا، التي لديها خاطبان، رينوتشيو وأليساندرو، ولا تحب أياً منهما، تبتكر خطة للتخلص منهما. تقنع أحدهما بالتظاهر بأنه جثة في قبر، والآخر بالدخول إلى القبر لإخراجه. تفشل الخطة عندما يعترض حارس الليل طريق الرجلين. ولأن أياً منهما لم يُرضِ رغبتها، تتخلص منهما بذكاء.

تروي فيلومينا القصة.

نهضت رئيسة دير على عجل في الظلام، عازمةً على مفاجأة راهبة متهمة في فراشها مع عشيقها. وبينما كانت تنوي ارتداء حجابها، ارتدت عن طريق الخطأ سروال كاهن كان معها في الفراش. وبينما كانت رئيسة الدير توبخها بشدة، أشارت الراهبة الشابة إلى السروال، كاشفةً نفاق رئيسة الدير. عندئذٍ غيرت رئيسة الدير موقفها وأكدت أن الراهبات يحتجن إلى متعة صحبة الرجال تمامًا كأي امرأة أخرى. بعد ذلك، أصبح لقاء جميع الراهبات بعشاقهن أسهل.

إليسا هي راوية هذه الحكاية التي إما أنها مأخوذة من حكاية خيالية كتبها جان دي كوندي بين عامي 1313 و 1337، أو من قصة عن القديس جيروم في الأسطورة الذهبية ، التي كتبت حوالي عام 1260. وكان المصدر الأول هو الأكثر ترجيحًا لبوكاتشيو.

يخطط برونو وبوفالماكو للاحتيال على كالاندريو وسلبه ميراثًا صغيرًا. يوهمانه بأنه مريض، ويستدعيان الطبيب سيمون لفحصه. يُعلن سيمون أن كالاندريو حامل، وهو ما يعزوه كالاندريو إلى رغبة زوجته الدائمة في أن تكون هي المسيطرة أثناء العلاقة الحميمة. يستخدم كالاندريو ميراثه لشراء علاجات وأدوية مختلفة، وعندما ينفد المال، يُشفى من حمله.

يروي فيلوستراتو هذه القصة الفكاهية.

يسافر تشيكو أنجيولييري إلى بلاط رجل دين رفيع المقام على أمل الحصول على وظيفة. يرافقه تشيكو فورتاريجو، رغم أن الأخير معروف بإدمانه القمار والسُكر. سرعان ما يخسر تشيكو فورتاريجو كل أموال الرجلين ومعظم ملابسهما على طاولات القمار. يكذب تشيكو فورتاريجو مدعيًا أن رفيقه هو من سرقه، ويصدقه بعض السكان المحليين، فيضربون تشيكو أنجيولييري ويعطون ما تبقى من ممتلكاته للآخر. تفترض نيفيل أن تشيكو أنجيولييري سينتقم في وقت ما في المستقبل.

نيفيل هي الراوية لهذه الحكاية.

أثناء عمله في تزيين منزل، يقع كالاندرينو في غرام نيكولوزا، زوجة صاحب المنزل. يتآمر كل من برونو، وبوفالماكو، ونيلو، ونيكولوزا للإيقاع بكاليندرو. تتظاهر نيكولوزا بالإعجاب بكاليندرو، مما يجعله يتبعها كجروٍ أليف لأسابيع. قرب نهاية العمل، يُعطي برونو كالاندرينو لفافة من الرق ، يُزعم أنها مسحورة بحيث إذا لمس نيكولوزا بها، ستفعل أي شيء يطلبه. يُخبر المتآمرون زوجة كالاندرينو، تيسا، التي تأتي إلى المنزل وتضبط نيكولوزا وهي تتظاهر بممارسة الحب مع زوجها. تُثير تيسا غضبًا شديدًا، فتجعل حياة كالاندرينو جحيمًا لبعض الوقت.

يروي فياميتا هذه القصة.

يقع بينوتشيو في غرام نيكولوزا الصغيرة، وينتهي به المطاف بالإقامة مع عائلتها برفقة صديقه أدريانو. تنام نيكولوزا ووالداها والرجلان في غرفة واحدة. وفي الظلام، تدور أحداث كوميدية عن تبادل الأسرّة، حيث ينجح بينوتشيو في إقامة علاقة مع نيكولوزا، بينما يحظى أدريانو بعلاقة مع الأم. وعندما تساور الشكوك الأبوية، تحمي الأم سمعتها وسمعة ابنتها، ويدّعي الرجلان أنهما يمشيان أثناء النوم، فيفلتان من العقاب.

تأتي حكاية بانفيلو من حكاية جان بوديل "جومبيرت والآلهة كلير" ، وهي قصة استخدمها تشوسر أيضًا في حكاية ريف .

تالانو دي موليزي متزوج من امرأة جميلة لكنها متقلبة المزاج. يحلم بأن ذئبًا يمزق رقبة زوجته ووجهها، ويحذرها من الذهاب إلى الغابة ذلك اليوم. لكن الزوجة لا تستمع لنصيحة زوجها، إذ تشك في أنه يخطط لمقابلة امرأة أخرى في الغابة. فتذهب إلى الغابة، وهناك بالفعل تهاجمها الذئاب وتدمر جمالها بمخالبها.

تروي بامبينيا هذه الحكاية، التي لا يوجد لها مصدر سابق معروف. وتقترح كدرس أخلاقي أن تطيع الزوجات أزواجهن.

يعيش بيونديلو وتشياكو حياةً مترفةً تفوق إمكانياتهما، مما يجعلهما خصمين. يقرر بيونديلو خداع تشياكو بإفوات وجبة فاخرة. ينتقم تشياكو من بيونديلو عندما يفتري عليه لدى تاجر النبيذ فيليبو أرجنتي ، الذي يعتدي عليه بالضرب. وفي النهاية، يتوصلان إلى هدنة.

لوريتا هي الراوية.

طلب شابان نصيحة سليمان ؛ أحدهما كيف يُصبح محبوبًا، والآخر كيف يُسيطر على زوجته العنيدة. فأمر الملك الأول أن يُحب، والآخر أن يذهب إلى جسر الأوز. بدأ الأول يُحب الآخرين، فوجد الحب الحقيقي في المقابل. أما الثاني، فرأى قافلة بغال تعبر الجسر، ولاحظ أن الراعي، بضربه بغلًا عنيدًا، أقنعه بالعبور. وعند عودته إلى منزله، استخدم الأسلوب نفسه مع زوجته؛ فضربها ضربًا مبرحًا عندما رفضت أن تُعدّ له ما يُريده للعشاء. استيقظ في اليوم التالي على فطور ساخن، وعاد إلى منزله مساءً ليُعدّ وجبته المُفضّلة. يبدو أنه قد شفى زوجته من عنادها.

تروي إميليا هذه الحكاية، التي ربما نشأت في آسيا.

يقيم الأب جياني في منزل صديقه بيترو المتواضع، ولا يجد مكانًا إلا في الإسطبل، حيث ينام بجوار فرس. يقول جياني إنه لا يمانع لأنه يعرف تعويذة يمكنه استخدامها لتحويل الفرس إلى امرأة جميلة. تقترح زوجة بيترو، جيماتا، أن التعويذة نفسها يمكن استخدامها لتحويل جيماتا إلى فرس، وفي هذه الحالة ستتمكن هي وزوجها من جلب المزيد من البضائع إلى السوق. يرى جياني الفرصة سانحة، فيطلب من جيماتا أن تتعرى، ويضعها على أربع، ويبدأ بمداعبتها. ثم يعلن أن الوقت قد حان لتركيب الذيل، ويجامعها. بعد فوات الأوان، يصرخ بيترو بأنه لا يريد أن يكون لزوجته ذيل. يعلن جياني أن هذا التدخل قد أبطل التعويذة وأن جيماتا لن تتحول.

قصة Dioneo الفاضحة مستمدة من حكاية فرنسية بعنوان "De la Demoiselle qui vouloit voler en l'air".

شعر فارسٌ في خدمة ملك إسبانيا بظلم الملك، فغادر، مُشبِّهًا إياه بالبغل الذي يتبوَّل في مائه. استدعاه الملك، مُعلنًا أن تأخير مكافأته لم يكن بسبب البخل، بل بسبب القدر. وبرهن له على ذلك بصندوقين، أحدهما مليء بالكنوز والآخر بالتراب. فاختار الفارس الصندوق الترابي، مُثبتًا أن سوء حظه هو ما منعه من المكافأة. ومع ذلك، أنعم الملك على الفارس بالكنوز تقديرًا لخدمته الجليلة.

تُعدّ قصة نيفيل من أشهر القصص في المجموعة، وتعود أصولها إلى روايتين مختلفتين. الجزء الأول (تشبيه الملك بالبغل) مأخوذ من كتاب " فورتوناتوس سيكولوس" لبوسوني دي رافايلي دا غوبيو، الذي كُتب حوالي عام 1333 باللغة الإيطالية. أما الجزء الثاني (المتعلق بالصناديق، والمعروف لدى الناطقين بالإنجليزية من مسرحية " تاجر البندقية " لشكسبير ) فيعود إلى حوالي عام 800 ميلادي، من رواية يوحنا الدمشقي عن برلعام ويوسافاط، وقد كُتبت باللغة اليونانية. مع ذلك، يُرجّح أن بوكاتشيو استلهم قصته من كتاب " جيستا رومانوروم" .

يقبض غينو دي تاكو ، وهو قاطع طريق شهير، على رئيس دير كلوني، الذي تبين أنه يعاني من مرض في المعدة. وبفضل الراحة واتباع نظام غذائي صحي، يتمكن غينو من شفاء رئيس الدير من مرضه. فيمنح رئيس الدير، الممتن، غينو معظم ممتلكاته التي كان يحملها، وعند عودته إلى روما، يصالح غينو مع البابا بونيفاس ، الذي يعين غينو في فرسان الإسبتارية .

تروي إليسا القصة. غينو دي تاكو هو النسخة الإيطالية من روبن هود الإنجليزي ، مع اختلاف أن دي تاكو كان شخصًا حقيقيًا تحولت مآثره كزعيم لعصابة من اللصوص إلى أسطورة. عاش في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ومع ذلك، فإن قصة بوكاتشيو هي واحدة من بين العديد من الأساطير التي نُسجت حوله.

ناثان، رجل ثري مسنّ من كاثاي ، اشتهر بكرمه الفائق تجاه ضيوفه والمسافرين الغرباء. حاول ميثريدانيس، شاب ثري يسكن على مقربة من ناثان، أن يقلّده، لكنه شعر بالإحباط وعزم على قتله. التقى ناثان، متنكراً بزيّ بسيط، بميثريدانيس على الطريق، وصادقه حتى كشف ميثريدانيس عن نيّته قتل ناثان. نصح ناثان ميثريدانيس، متنكراً، بمكان وكيفية تنفيذ الجريمة. وبناءً على نصيحة ناثان، وجد ميثريدانيس الرجل المسنّ في غابة صغيرة، ولما عرفه، شعر بالخجل الشديد، وأصبح صديقه.

يروي فيلوستراتو هذه الحكاية. وينسبها إلى " جنوية مختلفة "، ولكن قد يُنظر إلى هذا على أنه تردد في تصديق ماركو بولو (بصفته فينيسيًا، عدوًا لفلورنسا، ومكروهًا بشدة من قبل بوكاتشيو شخصيًا)؛ على الرغم من عدم وجود حكاية محددة تشبه هذه في كتابات بولو، إلا أن تقاريره عن كرم قوبلاي خان هي على الأرجح مصدر إلهام الحكاية. ^{[ 5 ]}

قام السيد جنتيلي دي كاريسندي، من مودينا، باستخراج جثة سيدة كان يحبها من قبرها ليلقي عليها نظرة أخيرة. استيقظت السيدة، التي دُفنت قبل أوانها، وأنجبت طفلاً ذكراً. قام جنتيلي ووالدته بمعالجة المرأة حتى استعادت صحتها. ثم قام جنتيلي بتزويجها هي وابنها من نيكولوتشيو كاتشانيميكو، زوجها، ونال الثناء على سلوكه النبيل.

تروي لوريتا هذه القصة، التي لا يوجد لها مصدر واضح باقي. تشبه القصة إلى حد ما أسطورة جينيفرا ديلي أميري الفلورنسية ، التي تدور أحداثها في العقد الأخير من القرن الرابع عشر، ولكنها لم تُنشر قبل مطلع القرن السادس عشر.

كان السيد أنسالدو مغرماً بمادونا ديانورا، وهي امرأة متزوجة، وكان يرسل لها رسائل حبه باستمرار. لم تبادله المشاعر، وفي محاولة منها لإبعاده، اشترطت عليه أن يُثبت حبه لها بتوفير حديقة جميلة في يناير كما هي في مايو. استأجر أنسالدو ساحراً بمبلغ كبير ، ومنحها الحديقة. أخبرت مادونا ديانورا زوجها بوعدها، فقال لها إنه مع أنه يُفضل أن تبقى وفية له إن أمكن، إلا أنه يجب عليها الوفاء بوعدها لأنسالدو. عندما علم أنسالدو بذلك، أعفاها من وعدها وعادت إلى زوجها. ومنذ ذلك الحين، لم يعد أنسالدو يكنّ لمادونا ديانورا إلا مشاعر الحب والوفاء. أعجب الساحر بذلك ورفض تقاضي أي أجر من أنسالدو.

تروي إميليا هذه الحكاية. وقد وُجدت في مخطوطات لاحقة من كتاب "شوكاسابتاتي ". كما وُجدت في العديد من مجموعات القصص من آسيا وفي لغات عديدة.

وقع تشارلز الأول "العجوز" ، ملك نابولي، في غرام فتاة نبيلة شابة التقى بها أثناء استضافته ببذخ من قبل أحد نبلاء إحدى المقاطعات التي تم غزوها حديثًا. وبعد فترة وجيزة، شعر بالخجل من حماقته، فدبّر زواجها هي وشقيقتها زواجًا مشرفًا من رجال من نفس عمرهما ومكانتهما الاجتماعية.

تروي فياميتا القصة.

أُخبر الملك بيدرو عن حب ليزا بوتشيني الشديد له، والذي تسبب في مرضها ورغبتها في الانتحار. استدعى الملك ليزا، وواساها، وزوّجها لشاب نبيل. وبعد أن قبّلها على جبينها، أعلن الملك نفسه فارسها الأبدي، ووعدها بأن يضمن لها ولزوجها حياةً رغيدة.

يروي بامبينيا هذه الحكاية. لا توجد نسخ سابقة معروفة، على الرغم من أنه ربما كانت هناك حكاية شعبية مبنية على مغامرات ماكالدا دي سكاليتا مع الملك بيدرو. ^{[ 6 ]}

تدور أحداث هذه الحكاية في أثينا وروما في عهد أغسطس . في أثينا، خُطبت سوفرونيا لجيسيبوس، لكن تيتوس الروماني وقع في حبها من النظرة الأولى. شعر الرجلان بالضيق من هذا التهديد لصداقتهما الوثيقة، وبعد نقاش طويل، وافق جيسيبوس على التنازل عن حقه فيها لصالح حب صديقه الأكبر. خدعا سوفرونيا لتمنح عذريتها لتيتوس بدلاً من جيسيبوس. وباستخدام البلاغة والتهديد، أقنع تيتوس عائلة سوفرونيا بقبول تغيير خطط الزواج، وغادر الزوجان إلى روما. بعد فترة، نُفي جيسيبوس من أثينا. وصل إلى روما فقيراً، واعتقد خطأً أن تيتوس قد احتقره. قرر جيسيبوس إنهاء حياته، فاعترف زوراً بجريمة قتل. تعرف عليه تيتوس، ولإنقاذ حياته، أكد أنه هو القاتل الحقيقي. في النهاية، اعترف القاتل الحقيقي، وأنقذ الصديقين. يزوج تيتوس أخته لجيسيبوس، ويشاركه كل ثروته.

تروي فيلومينا هذه القصة المطولة، التي ربما يكون بوكاتشيو قد اقتبسها من كتاب ألفونسوس " Disciplina clericalis" . ومع ذلك، فإن مصدرها الأصلي من الشرق، على الرغم من وجود خلافات حول مكانها وزمانها بالتحديد.

استضاف توريلو السلطان صلاح الدين، متنكرًا في زي تاجر، في حفل زفاف فخم. وبعد مغادرته إلى الحملة الصليبية ، حدد توريلو موعدًا لا تتزوج بعده زوجته إلا إذا عاد. وقع في أسر جيوش صلاح الدين، ولفت انتباهه مهارته في تدريب الصقور. تعرف عليه صلاح الدين، وعامله بكل حفاوة. أخبر توريلو صلاح الدين أنه سيخسر زوجته إن لم يعد فورًا، فدبّر صلاح الدين أمر ساحر لينقله في ليلة واحدة إلى مسقط رأسه بافيا . حضر توريلو مأدبة قبل حفل الزفاف مباشرة، وتعرفت عليه زوجته في الوقت المناسب ليوقف الحفل ويعود معها إلى المنزل.

بانفيلو هو راوي هذه الحكاية. ^{[ 7 ]}

استجاب ماركيز سالوزو ، غوالتيري، لتوسلات أتباعه، فوافق على الزواج. ولأنه أراد إرضاء نفسه فقط في اختيارها، اختار غريزلدا ، ابنة فلاح محلي جميلة. أنجب منها طفلين، ثم دبر خطة محكمة استمرت لسنوات لاختبار مدى جدارتها به. في البداية، أرسل الطفلين بعيدًا بطريقة جعلت غريزلدا تعتقد أنهما قُتلا. لاحقًا، تظاهر بأنه لا يراها جديرة به، ورغب في الزواج من أخرى، فطردها من المنزل وهي ترتدي قميصها فقط. طوال ذلك، كانت غريزلدا ترد بتواضع أن رغبات زوجها هي الأهم. أخيرًا، أعادها غوالتيري إلى المنزل كمدبرة منزل، وقدم ابنتهما التي كبرت الآن كعروسه الجديدة. بعد أن وجد غوالتيري صبرها وتقبلها حتى مع هذه الإهانة، تراجع وقبل غريزلدا زوجةً له مرة أخرى، وقدمها إلى طفليها. أصبحت الآن تحظى بالتقدير والاحترام في نظر الجميع، ويعيش الزوجان حياة سعيدة.

يروي ديونيو القصة الأخيرة (وربما الأكثر تداولًا) من كتاب الديكاميرون . مع أن بوكاتشيو كان أول من دوّن القصة، فمن شبه المؤكد أنه لم يخترعها. يذكر بترارك أنه سمعها قبل ذلك بسنوات عديدة، ولكن ليس من بوكاتشيو. لذا، يُرجّح أنها كانت متداولة شفهيًا بالفعل عند كتابة الديكاميرون . أعاد بترارك لاحقًا سرد القصة باللاتينية، ^{[ 8 ]} وهو على الأرجح العامل الأكبر الذي ساهم في انتشارها الواسع في القرون اللاحقة.