المؤتمر الوطني للزنوج

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
تغطية المؤتمر الوطني للزنوج في صحيفة شيكاغو ديفندر ، 22 فبراير 1936

في تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية ، كان المؤتمر الوطني للزنوج ( NNC ؛ 1936-حوالي 1946) منظمة أمريكية أفريقية تأسست عام 1936 [ 1 ] [ 2 ] في جامعة هوارد كتحالف واسع النطاق بهدف النضال من أجل تحرير السود ؛ وقد ضمّت هذه المنظمة رابطة النضال من أجل حقوق الزنوج . ورغم أن فكرة المؤتمر انبثقت من الحزب الشيوعي الأمريكي ، إلا أن تنظيمه ونموذجه ركّزا على التحالف الواسع بين مختلف الأيديولوجيات والجماعات في "تلاقٍ غير مسبوق بين الجماعات المدنية، وجماعات الحقوق المدنية ، والعمالية ، والدينية من جميع أنحاء البلاد"، متحدة، لا بنظرية محددة، بل من أجل تحقيق تقدم عملي في الحقوق المدنية وحقوق العمل للأمريكيين من أصول أفريقية. [ 3 ]

خلال فترة الكساد الكبير ، لجأ الحزب إلى أسلوب التحالف الشعبي، وعمل في الولايات المتحدة على توحيد العمال والمثقفين السود والبيض في النضال من أجل العدالة العرقية . مثّلت هذه الفترة ذروة مكانة الحزب في المجتمعات الأمريكية الأفريقية. عارض الحزب الوطني الأفريقي الحرب والفاشية والتمييز ، وخاصة التمييز العنصري . خلال فترة الكساد الكبير، واجهت غالبية الأمريكيين مشاكل اقتصادية هائلة. فقد الكثيرون وظائفهم، واضطروا نتيجة لذلك إلى العيش على هامش المجتمع. أبرزت الأزمة أوجه عدم المساواة التي عانى منها العديد من الأمريكيين الأفارقة، الذين كانت معدلات بطالتهم أعلى من معدلات بطالة البيض.

تاريخيًا، عانى العديد من العمال السود من الفصل العنصري ، وغالبًا ما تعرضوا للتمييز العنصري في سوق العمل. ولمكافحة العنصرية في وظائفهم، اضطروا إلى تأسيس نقابات عمالية . إلا أن العديد من النقابات خلال فترة الكساد الاقتصادي كانت تضم أعضاءً بيضًا فقط، ما استبعد الأمريكيين من أصل أفريقي من حمايتها ومزاياها. فبادر العمال السود إلى التوحد ضد العنصرية والطبقية. " قرر جون ب. ديفيس وزعيم الحزب الشيوعي جيمس دبليو فورد إنشاء منظمات فعّالة تُكرّس جهودها للنضال المستمر ضد التمييز العنصري." [ 4 ] لا تقتصر الطبقة على عرقٍ بعينه، بل تتجاوز الحدود العرقية لتضمّ العديد من الجماعات العرقية التي تواجه صراعًا متشابهًا: صراع الطبقات . عندما عاد الحزب الشيوعي ، بعد اتفاقية عام 1939 بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية ، إلى العمل في الأممية الشيوعية ، تفكك التحالف الواسع للحزب الوطني الشيوعي. [ 3 ]

تاريخ

شارك جون ب. ديفيس في تأسيس المجلس الوطني للسرطان

كان تأسيس المؤتمر الوطني للزنوج استجابةً للاضطهاد التاريخي الذي واجهه الأمريكيون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة، ولا سيما في سوق العمل. فقد عانى العمال السود من التهميش والاستغلال منذ عهد استعبادهم، ودعا المؤتمر الوطني للزنوج إلى تحرير السود في مختلف قطاعات الحياة الأمريكية الأفريقية. شنّ المؤتمر الوطني للزنوج هجومًا واسع النطاق ومتعدد الأوجه على العنصرية والاستغلال الاقتصادي. ومن خلال إقامة تحالفات مع النقابات العمالية والحزب الشيوعي، وحتى مع جماعات الحقوق المدنية الرئيسية، لم يكتفِ المؤتمر بالاستفادة من مواهب وموارد مجموعة متنوعة من المنظمات، بل وضع أيضًا نموذجًا للأجيال اللاحقة من الناشطين السود، وفقًا لإريك جولمان. [ 5 ] وعلى الرغم من تنسيق المؤتمر الوطني للزنوج لأنشطته مع مجموعة واسعة من الجماعات، فقد ضمّ مشاركين من بينهم مثقفون من جامعة هوارد، وقادة مدنيون وحقوقيون، وقادة عماليون، وجماعات دينية. ولم يُستبعد مشاركة البيض. ودعا العمال السود المنتسبون إلى المؤتمر الوطني للزنوج إلى الاندماج في النقابات الأكبر والأفضل تمويلًا، مثل اتحاد المنظمات الصناعية (CIO). على الرغم من أن اتحاد المنظمات الصناعية (CIO) دعم تأسيس المؤتمر الوطني للزنوج للنضال من أجل الحقوق المدنية ومناهضة العنصرية، إلا أن الجانب الشيوعي للمؤتمر حرم المنظمتين من إقامة روابط قوية مع بعضهما البعض. [ 6 ]

نشأ انقسام بين مؤيدي الشيوعية، بما في ذلك نضالها من أجل الأمريكيين من أصل أفريقي، وبين مؤيدي الحقوق المدنية فقط. ومع فقدان الدعم من اتحاد المنظمات الصناعية (CIO) واتحاد العمل الأمريكي (AFL)، استُبعد الأمريكيون من أصل أفريقي من النقابات الكبرى. ومع ظهور المؤتمر الوطني للزنوج، وجد المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي ملاذًا لدى نشطاء يُعرّفون أنفسهم بالشيوعيين. ورغم وجود مساحة آمنة لمناقشة الصراع الطبقي، لم يكن لدى العمال السود أي نقابة راديكالية تتخذ موقفًا ضد رأس المال ضمن إطار العنصرية. وعلى الرغم من عدم حصولهم على دعم اتحاد العمل الأمريكي أو اتحاد المنظمات الصناعية، فقد اعتمدوا على نضالية المؤتمر الوطني للزنوج وقيادته الشيوعية. وإلى جانب تحدي مفهوم العنصرية، دافع أعضاء المؤتمر الوطني للزنوج عن الفاشية في الخارج وعن برنامج الصفقة الجديدة في الولايات المتحدة.

أسفر انتخاب فرانكلين د. روزفلت عن إصلاحات اقتصادية وسياسية واجتماعية هائلة على مدى السنوات اللاحقة. ومع تطبيق برنامج الصفقة الجديدة، اعتقد العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي في الشمال أنهم انتخبوا زعيماً جديداً بدت أفكاره جذرية. إلا أن معظم هذه البرامج لم تُشرك المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في عملية صنع القرار. ولذلك، تم تجاهل معظم النضالات التي واجهها السود في الولايات المتحدة.

بدافعٍ من نزوة، حضر ديفيس أول جلسة استماع لإدارة الإنعاش الوطني للرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت ، ولاحظ، في حالة من الذهول، أنه لا أحد يُمثل مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي. فتواصل مع صديقه روبرت سي. ويفر، وهو خريج آخر من جامعة هارفارد، وشكّلا معًا اللجنة المشتركة للإنعاش الوطني عام 1933، مُتحدّين برامج الصفقة الجديدة لروزفلت. كان الاثنان عازمين على أن يصبحا أول مُدافعين مُتفرغين عن الحقوق المدنية في التاريخ الأمريكي. سافرا عبر الطرق الوعرة في الجنوب العميق والخطير - بالنسبة لرجل أسود - للتحقيق في عمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، وانتهاكات حقوق التصويت للأمريكيين السود، وظروف العمل المزرية للعمال السود في الزراعة والنسيج والمصانع. [ 7 ]

بسبب الحرمان الواسع النطاق للأمريكيين من أصل أفريقي من حقوقهم المدنية في الجنوب، لم يُمثّل التكتل الجنوبي القوي في الكونغرس سوى ناخبيه البيض. وبدأ المجتمع الأسود من مختلف قطاعاته بتشكيل مؤسساته الخاصة لمعالجة القضايا التي تُمثّل تجربته. وكان المؤتمر الوطني للزنوج يتألف في معظمه من السود ، ولكن ليس حصراً عليهم.

الاندماج العرقي والشيوعية

كان أ. فيليب راندولف (هنا، 1963) زعيمًا نقابيًا بارزًا وعضوًا في المجلس الوطني للعمال

لذا، يُعد تأسيس المؤتمر الوطني للزنوج نتاجًا وثمرةً للمقاومة التي استخدمها المضطهدون لمواجهة الحكومة الوطنية. وقد استُخدم مفهوم تقرير المصير كأداة للحماية من العنصرية، كما ورد في بيان الغرض خلال المؤتمر الوطني الأول للزنوج في فبراير 1936: "إن حجم وتعقيد وخطورة الوضع الراهن للزنوج تتطلب حشد ضغط وقوة جماهيرية هائلة، وهو ما لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المؤتمر الوطني للزنوج". [ 8 ] وقد مكّن تحليل الظروف الراهنة لتجربتهم في الولايات المتحدة الأمريكيين من أصل أفريقي من إدراك أوجه قصور المؤسسات الحكومية. وكان للزعيم الرئيسي، أ. فيليب راندولف ، دورٌ محوري في جمع الاشتراكيين والشيوعيين، كما استطاع تنظيم مشاركة شعبية واسعة النطاق للأمريكيين من أصل أفريقي. ومن خلال النضال ضد العنصرية والرأسمالية، تمكنت القيادة بقيادة راندولف من بناء علاقات مع العمال والمثقفين البيض. وبردم الفجوات العرقية بين العمال السود والبيض، تم التشكيك في مفهوم الفصل العنصري مرارًا وتكرارًا. وكانت قضايا مثل الطبقة الاجتماعية وسيلةً للجماعات العرقية لتقريب وجهات النظر. كان الأمر المطروح هو أصل الاضطرابات الاقتصادية والسياسية التي وُضعوا فيها: رأس المال والرأسمالية.

لكن من أجل إحداث تغيير داخل القوى العاملة، كان على أ. فيليب راندولف أن يُحدث هذا التغيير من خلال لوائح المؤتمر الوطني للزنوج: "في إطار سعيه لضم السود إلى الحركة العمالية، أصبح المؤتمر قوة رائدة في إنهاء القيود العنصرية المفروضة على العضوية في العديد من النقابات. في عام 1934، حثّ أ. فيليب راندولف المندوبين في مؤتمر الاتحاد الأمريكي للعمل على إصدار أمر "بإلغاء بند التمييز العنصري والتعهد المتعلق به من دستور وطقوس جميع النقابات التجارية والصناعية" وطرد جميع النقابات التي تُبقي على "هذا التمييز العنصري"." [ 9 ]

العلاقات العرقية بين العمال

اعتقد الشيوعيون أن العمل التعاوني من شأنه أن يُخفف التوترات العرقية بين العمال السود والبيض، بدلاً من التنافس فيما بينهم، وأن تحقيق الوحدة، إن وُجدت، سيكون من خلال نضال العمال السود والبيض. إلى جانب الانقسام العرقي القائم بين النقابات الكبيرة والقوية، كان هناك تفاوت كبير في أجور العمال السود مقارنةً بأجور العمال البيض. فعلى سبيل المثال، يشرح لورانس س. ويتنر في كتابه " المؤتمر الوطني للزنوج: إعادة تقييم" الظروف المزرية التي عانى منها العمال الأمريكيون من أصل أفريقي وأجورهم المتدنية عموماً.

لعب السود دورًا محوريًا في النضال الناشئ، وكان لهم مصلحة حيوية فيه. ففي عام 1936، بلغ عدد عمال الصلب السود حوالي 85 ألف عامل، أي ما يعادل 20% من إجمالي العمال و6% من المشغلين في هذه الصناعة. ونظرًا لاقتصار عملهم على أسوأ الوظائف، في ظل حرارة شديدة وغازات سامة، فقد واجهوا أيضًا شبكة واسعة من التمييز العنصري، حيث بلغ متوسط ​​أجورهم 3.60 دولارًا أمريكيًا في اليوم. [ 10 ]

من خلال استغلال العمال السود كسلعة، تعاملت الصناعة والنقابات معهم ككيانات تُنتج الربح. واستُخدم استبعاد العمال السود من النقابات التي يهيمن عليها البيض لتجريدهم من إنسانيتهم. وقد أقرّ المؤتمر الوطني للزنوج نضال الأمريكيين السود ووجودهم في الولايات المتحدة. ولما لاحظ راندولف انجراف المؤتمر الوطني للزنوج نحو النزعة اليسارية الانقسامية، عزز تقليد إعطاء الأولوية للمجتمع الأسود على المنظمات والأيديولوجيات، قائلاً: "إذ شعر أ. فيليب راندولف بانجراف المؤتمر نحو الطائفية اليسارية، دافع عن أهدافه التقليدية المتمثلة في النزاهة العرقية ووحدة السود... ورفض انتماء المؤتمر إلى الحزبين الرئيسيين، الحزب الشيوعي والحزب الاشتراكي والاتحاد السوفيتي، مشيرًا إلى أن أياً منهما لم يضع مصالح السود في المقام الأول". [ 11 ] لم تكن مصالح العديد من الأحزاب الراديكالية قائمة على مبادئ العرق، بل إنها لم ترَ سوى الصراع الطبقي مشكلةً للأمريكيين. أدى تجاهل البُعد العرقي إلى حرمان العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي من إيصال صوتهم بشأن تجاربهم في سوق العمل. وقد اعتُبر هذا الأمر مثيرًا للانقسام، لأن العمال السود عمومًا، إن لم يكونوا أدنى من الطبقة العاملة الفقيرة، فهم ينتمون إلى طبقة عاملة تُعتبر متنوعة في أعضائها. علاوة على ذلك، اعتقد راندولف أنه إذا ما وقع المؤتمر الوطني للزنوج يومًا ما تحت سيطرة حزب راديكالي ثوري، فلا ينبغي أبدًا إخضاعه أو السيطرة عليه من قِبل الحزب لمصلحته الخاصة: "مناشدًا المؤتمر، طالب بقيادة "خالية من الترهيب والتلاعب والتبعية... قيادة غير خاضعة لأي رقابة ولا تخضع إلا للشعب الزنجي." [ 12 ] وبمعزل عن أي انتماء سياسي، أراد راندولف أن يكون المؤتمر الوطني للزنوج بمنأى عن أي قرار متحيز فيما يتعلق بنضال الأمريكيين من أصل أفريقي. ومن خلال استقلاله عن أي حزب سياسي، خلق مساحة للتنظيم الشعبي. ينبغي أن تنبع مصلحة الشعب من الشعب نفسه، وهذا ما يناشده راندولف. إن فعل التمرد بحد ذاته هو مقاومة. مع أنه دعا إلى دمج العمال السود في اتحاد العمل الأمريكي (AFL-CIO)، إلا أن راندولف أراد أن يكون المؤتمر الوطني للزنوج كيانًا منفصلاً؛ مساحةً يستطيع فيها العمال السود المنتمون إلى اتحاد العمل الأمريكي (AFL-CIO) استخدامها لتأكيد نضالهم كطبقة عاملة سوداء.

دعم الأمريكيين من أصل أفريقي

ماريان أندرسون في حفلها الموسيقي عام 1939 في نصب لنكولن التذكاري

في عام ١٩٣٩، رفضت جمعية بنات الثورة الأمريكية (DAR) منح ماريان أندرسون الإذن بالغناء أمام جمهور مختلط في قاعة الدستور التابعة لها . [ ١٣ ] في ذلك الوقت، كانت واشنطن العاصمة مدينةً تخضع لنظام الفصل العنصري، وقد استاء الحضور السود من اضطرارهم للجلوس في الجزء الخلفي من قاعة الدستور. كما لم تكن قاعة الدستور مزودة بدورات المياه العامة المنفصلة التي كان ينص عليها قانون مقاطعة كولومبيا آنذاك لمثل هذه الفعاليات. ورفض مجلس التعليم في مقاطعة كولومبيا أيضًا طلبًا باستخدام قاعة مدرسة ثانوية عامة مخصصة للبيض. [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ]

في عام ١٩٤٠، تعلّم بول روبسون الأغنية الوطنية "تشي لاي!" ("انهضوا!"، والمعروفة أيضًا باسم مسيرة المتطوعين ) من الناشط التقدمي الصيني ليو ليانغمو . [ ١٩ ] قدّم روبسون الأغنية لأول مرة في حفل موسيقي ضخم في ملعب لويسون بمدينة نيويورك [ ١٩ ] وسجّلها باللغتين الإنجليزية والصينية لصالح شركة "كينوت ريكوردز" في أوائل عام ١٩٤١. [ ٢٠ ] ضمّ ألبومها المكوّن من ٣ أسطوانات كتيبًا كتبت مقدمته سونغ تشينغ لينغ ، أرملة صن يات صن . [ ٢١ ] قدّم روبسون عروضًا أخرى في حفلات خيرية لصالح مجلس المعونة الصيني ومنظمة الإغاثة الصينية المتحدة في حفلهما الذي نفدت تذاكره في ساحة يولين بواشنطن في ٢٤ أبريل ١٩٤١. [ ٢٢ ] كانت لجنة واشنطن لمساعدة الصين قد حجزت قاعة الدستور، لكن بنات الثورة الأمريكية منعنها بسبب عرق روبسون. بلغ الاستياء حدًا دفع زوجة الرئيس روزفلت ، إليانور ، والسفير الصيني هو شيه ، إلى الانضمام كراعين. إلا أنه عندما عرض المنظمون تذاكر بشروط سخية على المؤتمر الوطني للزنوج للمساعدة في ملء القاعة الأكبر، انسحب هؤلاء الرعاة اعتراضًا على علاقات المؤتمر بالحزب الشيوعي. [ 23 ] ويمكن الاطلاع على تفاصيل سحب الدعم في شهادة أحد المخبرين التابعين للجنة الأنشطة غير الأمريكية بمجلس النواب . [ 24 ]

في عام ١٩٤٢، حظيت دوريس ميلر بالتقدير كإحدى "أوائل بطلات الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية"، وذلك بموجب رسالة موقعة من وزير البحرية الأمريكي فرانك نوكس في الأول من أبريل. وفي اليوم التالي، بثّت إذاعة سي بي إس حلقة من مسلسل " يعيشون للأبد" الذي جسّد بطولات ميلر. [ ٢٥ ] أطلق مؤتمر شباب الزنوج في الجنوب حملة لجمع التوقيعات في الفترة من ١٧ إلى ١٩ أبريل. وفي ١٠ مايو، استنكر المؤتمر الوطني للزنوج توصية نوكس بعدم منح ميلر وسام الشرف. (وفي ١١ مايو، وافق الرئيس روزفلت على منح ميلر وسام صليب البحرية ). [ ٢٦ ]

في عام 1944، أحيا أوبري بانكي حفلاً موسيقياً في قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك، من إنتاج المؤتمر الوطني للزنوج. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وشملت فقراته الإضافية في تلك الليلة مسيرة موسيقية شائعة بين القوات السوفيتية وأغنية "Die Moorsoldaten" ، وهي أغنية عن ضحايا معسكرات الاعتقال النازية . [ 30 ]

في عام ١٩٤٦، أقام المؤتمر الوطني للزنوج اعتصامات أمام دور السينما في المدن الكبرى التي عُرض فيها الفيلم، حاملين لافتات كُتب عليها " أغنية الجنوب إهانة للشعب الزنجي"، وهتفوا ساخرين من أغنية "أجراس العيد": "ديزني يكذب، ديزني يكذب/يكذب بشأن الجنوب". [ ٣١ ] وفي ٢ أبريل ١٩٤٧، سارت مجموعة من المتظاهرين حول مسرح باراماونت (أوكلاند، كاليفورنيا) حاملين لافتات كُتب عليها: "نريد أفلامًا عن الديمقراطية لا عن العبودية" و"لا تُشوّهوا عقول الأطفال بأفلام كهذه". [ ٣٢ ] واعتبرت صحيفة " بناي بريث ميسنجر " اليهودية في لوس أنجلوس الفيلم "يُعزز السمعة التي يُرسّخها ديزني لنفسه كرجعي متطرف".

أعضاء

شمل أعضاء المجلس الوطني الوطني ما يلي:

الاندماج

في حوالي عام 1946، اندمج المجلس الوطني للعمال مع منظمة الدفاع العمالي الدولية والاتحاد الوطني للحريات الدستورية لتشكيل مؤتمر الحقوق المدنية (1946-1956).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تيل، أوريون أ. (2009). "المؤتمر الوطني للزنوج". في فينكلمان، بول (محرر). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، من عام 1896 إلى الوقت الحاضر: من عصر الفصل العنصري إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 454-455 . ISBN  978-0-19-516779-5. OCLC 312624445 . 
  2. ↑ تيل، أوريون أ. (9 فبراير 2009). "المؤتمر الوطني للزنوج". مركز الدراسات الأفريقية الأمريكية (تقرير). مركز أكسفورد للدراسات الأفريقية الأمريكية. doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.45977 . ISBN 978-0-19-530173-1.
  3. 1 2 سالتر، دارين (18 يناير 2007). "المؤتمر الوطني للزنوج (1935-1940)" . الماضي الأسود . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  4. ↑ "المؤتمر الراديكالي الأسود - تحرير الطفل" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2019 .
  5. ↑ جيلمان، إريك (2012). الضربة القاضية لقوانين جيم كرو . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-3531-9.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  6. ↑ "مقدمة في الدراسات الأفرو-أمريكية" . eblackstudies.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-08-2016 .
  7. ↑ "الصفحة الرئيسية" . collection.johnpdaviscollection.org .
  8. ↑ لورانس س. ويتنر، المجلة الأمريكية الفصلية، المجلد 22، العدد 4 (شتاء 1970)، ص 885
  9. ↑ لورانس س. ويتنر، المجلة الأمريكية الفصلية، المجلد 22، العدد 4 (شتاء 1970)، ص 895
  10. ↑ لورانس س. ويتنر، المجلة الأمريكية الفصلية، المجلد 22، العدد 4 (شتاء 1970)، ص 892
  11. ↑ لورانس س. ويتنر، المجلة الأمريكية الفصلية، المجلد 22، العدد 4 (شتاء 1970)، الصفحات 898-899
  12. ↑ لورانس س. ويتنر، المجلة الأمريكية الفصلية، المجلد 22، العدد 4 (شتاء 1970)، ص 899
  13. ↑ موسوعة وورلد بوك . شيكاغو: وورلد بوك، 2004. ISBN 0716601044. OCLC 52514287 . 
  14. ↑ "ما يمكننا تقديمه" . صحيفة رولا ديلي نيوز . 12 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2020 .
  15. ↑ سيمبسون، كريغ (14 مارس 2013). "حفل ماريان أندرسون عام 1939 يهزّ نظام جيم كرو القديم في واشنطن العاصمة" . واشنطن سبارك . تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2013 .
  16. ↑ مارك ليبوفيتش، "الحقوق مقابل الحقوق: مسار تصادم غير محتمل"، صحيفة نيويورك تايمز ، 13 يناير 2008.
  17. ↑ آلان كوزين ، "ماريان أندرسون توفيت عن عمر يناهز 96 عامًا؛ المغنية حطمت الحواجز العنصرية" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 9 أبريل 1993.
  18. ↑ "ماريان أندرسون: أيقونة موسيقية | التجربة الأمريكية" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-07-2022 .
  19. ١ ٢ ليو، ليانغمو. ترجمة إيلين يونغ. (٢٠٠٦). "بول روبسون: مغني الشعب (١٩٥٠)" . في يونغ، جودي؛ تشانغ، غوردون هـ.؛ لاي، هـ. مارك (محررون). أصوات أمريكية صينية: من حمى الذهب إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520243095.
  20. ↑ تشي، روبرت (2007). "مسيرة المتطوعين: من أغنية فيلم إلى نشيد وطني" . في لي، تشينغ كوان (محرر). إعادة تصور الثورة الصينية: سياسات وشعرية الذاكرة الجماعية في الصين الإصلاحية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804758536.
  21. ↑ ليانغ لو. "الطليعة العالمية والنشيد الوطني الصيني: تيان هان، جوريس إيفنز، وبول روبسون" في مجلة إيفنز ، العدد 16. مؤسسة جوريس إيفنز الأوروبية(نايميخن)، أكتوبر 2010. تاريخ الاسترجاع: 22 يناير 2015.  
  22. ↑ جيلمان، إريك س. (1 فبراير 2012). الضربة القاضية لقوانين جيم كرو: المؤتمر الوطني للزنوج وصعود حركة الحقوق المدنية المناضلة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0807869932.
  23. ↑ روبسون، بول الابن (21 ديسمبر 2009). بول روبسون المجهول: البحث عن الحرية، 1939-1976 . وايلي. ص 25. ISBN  978-0470569689.
  24. ↑ تحقيق في أنشطة الدعاية المعادية لأمريكا في الولايات المتحدة، المجلد 3. واشنطن : مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . 1938. الصفحات 2361-2381 . تاريخ الاطلاع: 23 أكتوبر 2021 . 
  25. ↑ أيكن، ديفيد. "دوريس ميلر وصليب البحرية الخاص به: سيرة ذاتية موجزة" . منتدى رسائل بيرل هاربر . تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2012 .
  26. ↑ "البحرية تُكرّم بطلاً أسود" . صحيفة سولت ليك تلغراف. دائرة الهجرة والتجنيس . 11 مايو 1942. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2018 – عبر موقع newspapers.com.
  27. ↑ دولينار ، برايان (2012). الجبهة الثقافية السوداء: كتّاب وفنانون سود من جيل الكساد . مطبعة جامعة ميسيسيبي . ص 56. ISBN  9781617032691.
  28. ↑ فينغر، ماري ك. (18 ديسمبر 1943). "على سبيل الإشارة" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك إيدج . ص 4 – عبر موقع Fultonhistory.com . 
  29. ↑ "أوبري بانكي سيغني في كارنيجي" . صحيفة ذا أفرو أمريكان . بالتيمور، ماريلاند. 29 يناير 1944. ص 8 – عبر أخبار جوجل . 
  30. ↑ نيتل 2003 ، ص 130. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFNettels2003 ( مساعدة ) 
  31. ↑ واتس، ستيفن (2001). المملكة السحرية: والت ديزني وأسلوب الحياة الأمريكي . مطبعة جامعة ميسوري. الصفحات 276-277 . ISBN  0-8262-1379-0.
  32. ↑ كوركيس، جيم (2012). من يخاف من أغنية الجنوب؟: وقصص ديزني الممنوعة الأخرى . نورمان، فلويد. أورلاندو، فلوريدا: دار نشر المتنزهات الترفيهية. ISBN  978-0984341559. OCLC 823179800 . 
  33. ↑ "سجلات المؤتمر الوطني للزنوج (1933-1947)" . مكتبة نيويورك العامة (NYPL.org) . م. موران ويستون، سكرتير ميداني
  34. ↑ جلسات استماع بشأن تسلل الشيوعيين إلى جماعات الأقليات . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1949. ص 500. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2020 . 

مصادر خارجية