منظمو حركة النيو دادا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

منظمو الدادائية الجديدة (ネオ・ダダイズム・オルガナイザーズ، Neo-Dadaizumu-Oruganaizāzu ) ، يتم اختصارها أحيانًا إلى منظمي الدادائية الجديدة أو ببساطة الدادائية الجديدة (ネオ・ダダ) ، كان دادائيًا يابانيًا قصير العمر ولكنه مؤثر. مجموعة فنية شكلها ماسونوبو يوشيمورا في عام 1960. [ 1 ] يتألف منظمو الدادائية الجديدة من مجموعة صغيرة من الفنانين الشباب الصاعدين الذين التقوا بشكل دوري في مشغل "البيت الأبيض" ليوشيمورا في شينجوكو ، وشاركوا في جميع أنواع الأعمال الفنية المرئية والأداءية، لكنهم تخصصوا في إنتاج مشاهد مزعجة ومندفعة، غالبًا ما تتضمن التدمير المادي للأشياء، وهو ما اعتبره الناقد الفني إيشيرو هاريو. "بوحشية "بلا معنى"، وهذا ما ألهم ناقدًا فنيًا آخر، هو يوشياكي تونو، لصياغة مصطلح "الفن المضاد" ( هان-غيجوتسو ). [ 2 ] وشملت الأمثلة ملء المعارض بأكوام من القمامة، وتحطيم الأثاث على أنغام موسيقى الجاز، والتجول في شوارع طوكيو بملابس مختلفة، بعضها عارٍ وبعضها الآخر غير عارٍ. [ 3 ] وباستخدامهم الجسد البشري كوسيلة للتعبير الفني، عكست عروضهم العنيفة استياءهم من البيئة التقييدية لعالم الفن الياباني في ذلك الوقت، فضلًا عن التطورات الاجتماعية المعاصرة، وأبرزها احتجاجات أنبو الضخمة عام 1960 ضد معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية . [ 4 ]

أقام منظمو حركة نيو دادا ثلاثة معارض رسمية عام 1960، بالإضافة إلى عدد من "الأفعال" و"الفعاليات" و"الأحداث" الغريبة التي سعوا من خلالها إلى السخرية من الأشكال الفنية التقليدية وتفكيكها، وفي كثير من الحالات، تدميرها مادياً. وقد أصبح العديد من أعضاء المجموعة والمشاركين فيها فنانين بارزين في مجالهم، بمن فيهم جينبي أكاسيغاوا ، وشوساكو أراكاوا ، وساياكو كيشيموتو ، وتيتسومي كودو ، وناتسويوكي ناكانيشي ، وأوشيو شينوهارا .

موقف فني

تأسست حركة منظمي النيو دادا في فترة شهدت فيها اليابان تحديثًا سريعًا بعد دمار الحرب العالمية الثانية . وقد اتخذت الحركة موقفًا معارضًا لجميع الأشكال والمؤسسات الفنية السائدة، ولا سيما تيارات الإنسانية والواقعية الاشتراكية التي هيمنت على الأوساط الفنية اليابانية في خمسينيات القرن العشرين، [ 5 ] فضلًا عن النزعة الحديثة نحو الاستيراد الشامل للاتجاهات الفنية الأجنبية، كالفن التجريدي والفن غير الرسمي . [ 6 ] لكن إلى جانب معارضة الأشكال الفنية السائدة آنذاك، ردّ منظمو النيو دادا على مساعي حكومة الحزب الليبرالي الديمقراطي ، بقيادة رئيس الوزراء المحافظ نوبوسوكي كيشي ، لتعديل وتوسيع معاهدة الأمن بين الولايات المتحدة واليابان (المعروفة باسم "أنبو" باليابانية)، مما أدى إلى احتجاجات "أنبو " الواسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد. [ 7 ] ونظرًا لأن المعاهدة ألزمت اليابان بتحالف عسكري شبه دائم مع الولايات المتحدة ، فقد أثارت مخاوف لدى الكثير من اليابانيين من أن تصبح اليابان هدفًا في حال اندلاع حرب نووية. [ 8 ]

في أول معرض لهم، الذي أقيم في معرض جينزا في طوكيو في أبريل 1960، أصدر منظمو حركة دادا الجديدة قائمة بمبادئهم التوجيهية:

نحن من أتباع الدادائية الجديدة.

— أتباع الحركة النيو-دادية غير مثقفين. — أتباع الحركة النيو-دادية ليسوا يابانيين. — أتباع الحركة النيو-دادية ليسوا بشرًا. — أتباع الحركة النيو-دادية جماعة مكرسة للثورة الفنية. — أتباع الحركة النيو-دادية يرفضون حركة الفن التجريدي رفضًا قاطعًا. — أتباع الحركة النيو-دادية متعطشون للقتل. [ 6 ]

أشارت هذه المبادئ إلى تفاني المجموعة لما سيطلق عليه عضو المجموعة جينبي أكاسيغاوا لاحقاً اسم "التدمير الإبداعي"، حيث سعت المجموعة من خلاله إلى خلق مساحة لظهور أنواع جديدة من الفن عن طريق البحث المنهجي عن جميع المعايير والتقاليد الفنية القائمة وتدميرها. [ 6 ]

في يونيو 1960، قرأ أكاسيغاوا "بيان" المجموعة (الذي كتبه عضو المجموعة أوشيو شينوهارا ) على مجموعة من الصحفيين:

مهما تخيلنا الإنجاب في عام ١٩٦٠، فإن انفجارًا ذريًا واحدًا كفيل بحل كل شيء، لذا لم تعد ثيران بيكاسو المتصارعة تُحرك مشاعرنا أكثر من رذاذ الدم المتناثر من قطة ضالة دهستها سيارة. وبينما ندخل حلبة الدماء في هذا القرن ٢٠.٦ - وهو قرن داس على أعمال فنية صادقة - فإن السبيل الوحيد لتجنب الذبح هو أن نصبح جزارين بأنفسنا. [ ٦ ]

لقد عبّر هذا البيان عن شعور باليأس الشديد، ففي وقت كانت فيه محاولات ابتكار أشكال فنية جديدة تُخنق بأيديولوجيات قمعية ومؤسسات جامدة، كان السبيل الوحيد لإنقاذ الفن هو قتله. [ 3 ]

اسم

استُخدم مصطلح " النيو دادا " لأول مرة في مايو 1957 في مقال روبرت روزنبلوم "مجموعة كاستيلي" في مجلة "آرتس "، ثم بشكل أكثر وضوحًا في يناير 1958 في مجلة "آرت نيوز" الفنية الشهرية في نيويورك ، لوصف أسلوب أحدث فناني الكولاج والتجميع - وخاصة جاسبر جونز وروبرت راوشنبرغ . [ 9 ] اشتهر الأخير في اليابان بشكل أساسي من خلال الناقد الفني يوشياكي تونو، الذي نشر مقالًا عنهم في عدد نوفمبر 1959 من مجلة "غيجوتسو شينشو" . [ 10 ] [ 11 ]

لم يكن استخدام مصطلح "نيو دادا" يعني أن المجموعة تدّعي أي صلة مباشرة بالدادائيين اليابانيين الأصليين في عشرينيات القرن العشرين (مثل تومويوشي موراياما أو مجموعة مافو ). كان مصطلح "نيو دادا" في هذا السياق بمثابة إشارة إلى طليعة نيويورك بقدر ما كان إشارة إلى الدادائية التاريخية. ومع ذلك، فقد اتسمت العلاقات بين بعض أعضاء منظمي نيو دادا ونظرائهم الأمريكيين بالتوتر، كما تجلى ذلك بوضوح في المواجهة بين أوشيو شينوهارا وروبرت راوشنبرغ خلال عرض " عشرون سؤالاً لبوب راوشنبرغ" ، الذي أقيم في مركز سوغيتسو للفنون في 28 نوفمبر 1964. [ 12 ]

بإضافة كلمة "organizers" الإنجليزية إلى اسمهم، أشارت المجموعة إلى رغبتها في استغلال (وربما السخرية من) المصطلحات اليسارية المستخدمة في احتجاجات أنبو المستمرة . [ 1 ] يُترجم اسم المجموعة الياباني، المكتوب بالخط الكاتاكانا مع نقاط بين الكلمات (Neo・dada・oruganaizāzu )، عادةً إلى "منظمو النيو-دادا" في الترجمة الإنجليزية القياسية. مع ذلك، كان استخدام المجموعة لهذا الاسم غير متسق، وأصبح يُختصر تدريجيًا إلى "نيو-دادا" فقط. في إعلان معرضهم الأول، أطلقت المجموعة على المعرض اسم "معرض منظمي النيو-دادا" بدون حرف "s" في النهاية، [ 13 ] بينما استُخدم اسم "Organizers" مع حرف "s" في سياقات أخرى. [ 14 ]

جادلت مؤرخة الفن ريكو تومي ، في "ملاحظة للمترجم" عام ٢٠٠٥، بأن اسم المجموعة يجب أن يُكتب "نيو دادا" بدون واصلة، على الرغم من أن مصطلح " نيو دادا " يُكتب عادةً بواصلة في اللغة الإنجليزية. [ ١٤ ] ومع ذلك، لا توجد الواصلات عادةً في الكتابة اليابانية، وكثيراً ما استخدم أعضاء المجموعة النقطة اليابانية (نقطة سوداء في المنتصف، وهي أقرب ما يُعادل الواصلة في اللغة اليابانية) بين كلمتي "نيو" و"دادا"، كما هو موثق في منشوراتهم وكتاباتهم وأعمالهم الفنية. [ ١٥ ] [ ١٣ ] على أي حال، أصبح مصطلح "منظمو نيو دادا" (مع الواصلة وبصيغة الجمع) مصطلحاً شائعاً للمجموعة في الدراسات الأكاديمية باللغة الإنجليزية، [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ] وكذلك في المراجع الفنية التاريخية القياسية. [ ٢١ ]

أنشطة

تجمع أعضاء مجموعة نيو دادا في مشغل زعيمهم ماسونوبو يوشيمورا ، والذي أطلق عليه اسم "البيت الأبيض" ( هاويتو هاوسو )، والذي صممه أراتا إيسوزاكي وبناه جونزو يوشيمورا في شينجوكو عام 1958. وقد كان بمثابة قاعدتهم الرئيسية للعمليات حتى عام 1962. [ 22 ]

في "البيت الأبيض"، أمضوا الليل والنهار في النقاش وكتابة المنشورات وتنظيم العروض والحفلات، والعمل على معرض يوميوري المستقل ومعارض جماعية أخرى. [ 23 ] وقد نظموا سلسلة معارض مكثفة في عام 1960، ترافقت أحيانًا مع تحركات احتجاجية في الشوارع. [ 22 ]

في عام ١٩٦٠، انتشرت الحركة المناهضة لتجديد معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية في جميع أنحاء البلاد، وشكّلت خلفيةً للاضطرابات السياسية العنيفة التي شهدتها تلك الفترة. [ ٢٤ ] في طوكيو، حاصر حشدٌ من المتظاهرين البرلمان، وفي خضمّ الهتافات والفوضى، ألقى شوساكو أراكاوا حجرًا على الشرطة: وتقول الرواية إن المظاهرة تحوّلت نتيجةً لذلك إلى أعمال شغب. شارك منظمو حركة دادا الجديدة بنشاط في الاحتجاجات المناهضة للمعاهدة في شوارع طوكيو، لكنهم سعوا عمدًا إلى دمج الثورة السياسية بالثورة الفنية. [ ٢٥ ] فعلى سبيل المثال، كانوا يسيرون في الشوارع حاملين منشورات ومصابيح كهربائية وأدوات غريبة أخرى مُلصقة على أجسادهم، واستبدلوا هتافات "أنبو هانتاي" ("يسقط معاهدة الأمن") بهتافات "أنفو هانتاي" ("يسقط الفن غير الرسمي "). [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]

بالتوازي مع هذه الأنشطة الناشطة، نظمت المجموعة ثلاثة معارض رسمية وشارك أعضاء المجموعة بشكل فردي في الأحداث الرئيسية في أوائل الستينيات، وخاصة دورة معرض يوميوري المستقل (1949-1963) وفي مركز سوغيتسو للفنون (1958-1971).

أحداث مختارة

أول معرض للحركة النيو-دادائية (4-9 أبريل 1960)

أُقيم أول معرض "رسمي" لمنظمي حركة نيو دادا في معرض غينزا بطوكيو. [ 27 ] عرضت المجموعة أشياءً مُستعملة ونفايات، بينما كانت تُشغّل أشرطة موسيقى الجاز و"همسات مثيرة". [ 28 ] في هذه الأثناء، كان رجل شبه عارٍ يُحطّم "الأعمال الفنية" بفأس. [ 28 ] سُجّلت أصوات تدمير الأشياء، ثم بُثّت بصوت عالٍ في الشارع من نافذة المعرض. [ 29 ] كما قدّم بيتسوجين إيشيباشي عمله " خمس عشرة دقيقة في شارع واسيدا صباحًا"، الذي يُذكّر بعمل الفنان الأمريكي النيو دادي روبرت راوشنبرغ " بصمة إطار سيارة " (1951)، حيث وضع إيشيباشي ورقة كبيرة في الشارع وترك السيارات المارة تدوسها قبل أن يستعيد الورقة المتسخة بعد 15 دقيقة. [ 29 ] [ 27 ] [ 30 ]

فعالية إحياء ذكرى أنبو (18 يونيو 1960)

في 18 يونيو 1960، بعد ثلاثة أيام فقط من مقتل الناشطة الطلابية ميتشيكو كانبا في اشتباك مع الشرطة أمام البرلمان الوطني ضمن احتجاجات أنبو المستمرة ، اجتمع أعضاء المجموعة في مشغل يوشينوبو "البيت الأبيض" وقدموا عرضًا بعنوان " حدث إحياء ذكرى أنبو" (安保記念エベント) أمام الصحفيين وكاميرات التلفزيون، بزعم "إحياء ذكرى" فشل الاحتجاجات في وقف إقرار معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية . [ 3 ] وقد تجرد عدد من أعضاء المجموعة من ملابسهم ورقصوا بشكل هستيري. [ 3 ] ظهر يوشيمورا بعضو ذكري ضخم منتصب وخصيتين مصنوعتين من القماش والورق والخيط مربوطتين إلى خاصرته، ورُسمت سهام بيضاء على صدره، وجرح أحمر غائر على بطنه بدا وكأنه قد بقر أحشاءه للتو في طقوس انتحار سيبوكو ، وظهر أراكاوا بزيٍّ بشع يشبه زيّ الوحش، وارتشف مباشرةً من زجاجة شوتشو قوية بينما كان يرقص ويصدر أصواتًا غريبة. [ 3 ] اختُتم العرض بتجمع المجموعة حول لوحة خشبية كبيرة، وتناوبوا على تدميرها بشكل طقوسي باستخدام الحمض والنار والفأس. [ 3 ] بعد وقت قصير من انتهاء هذا الحدث الكئيب، تم إقرار معاهدة الأمن تلقائيًا في مجلس الشيوخ الياباني، وفقًا للقانون الياباني. [ 3 ]

المعرض الثاني للحركة النيو-دادائية (1-10 يوليو 1960)

أقيم معرض "نيو دادا" الرسمي الثاني في مرسم يوشيمورا في شينجوكو. وقام عضو المجموعة تاتسومي يوشينو بإشعال عمله الذي يحمل اسمًا مناسبًا " الخطر" داخل المرسم. [ 27 ]

عرض الشاطئ (20 يوليو 1960)

أُقيم عرض "ذا بيتش شو" على شاطئ زايموكوزا في كاماكورا . وفي عرضٍ صوّرته قناة TBS التلفزيونية ، ارتكب أعضاء ذكور أعمالًا سادية بحق نساء مرتبطات بالفرقة، بمن فيهنّ ساياكو كيشيموتو . [ 31 ] [ 32 ] كان هذا الحدث تجسيدًا للقمع الذكوري السائد في الفرقة، حيث تعرّضت النساء - اللواتي كنّ بالفعل أقلية - للإيذاء الجسدي، ولم يُنظر إلى عملهن على أنه مساوٍ لعمل الأعضاء الذكور الآخرين. عكست هذه السلوكيات الفكرة الرائجة آنذاك في بعض الأوساط الفنية، والتي مفادها أن قلب الأعراف الاجتماعية يتطلب، من بين أمور أخرى، تحرير العنف، ولا سيما العنف الجنسي. [ 33 ]

المعرض الثالث للحركة النيو-دادائية (1-7 سبتمبر 1960)

أُقيم المعرض "الرسمي" الثالث والأخير لحركة نيو دادا في معرض هيبيا بالقرب من حديقة هيبيا . قام أوشيو شينوهارا ، بشعره المميز على شكل موهوك ، بتركيب عمل فني مؤقت في حديقة هيبيا ثم قام بتمزيقه إلى شرائح. [ 34 ] لفّ ماسونوبو يوشيمورا جسده العاري بمنشورات المعرض الخاصة بالمجموعة، وغطى كينبي ماسوزاوا نفسه بمصابيح زجاجية هشة قبل أن يشرع في التجول في وسط مدينة طوكيو. [ 34 ]

تجمع غريب (30 سبتمبر 1960)

أُقيم عرض "التجمع الغريب"، وهو عرض تخريبي في الهواء الطلق، في مرسم يوشيمورا "البيت الأبيض" في شينجوكو. [ 27 ] قام يوشيمورا وماسوزاوا وشينوهارا بثقب صفيحة معدنية بثقوب خشنة. كما قدّم شينوهارا عرضه الشهير "لوحة الملاكمة"، حيث لكم ورقة كبيرة بقفازات ملاكمة مغموسة في الحبر. [ 27 ]

عشاء إحياءً لذكرى هزيمتنا في الحرب (15 أغسطس 1962)

في الذكرى السابعة عشرة لاستسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية، اجتمع بعض أعضاء حركة نيو دادا مع مجموعة أونغاكو وتاتسومي هيجيكاتا لتقديم عرض مشترك بعنوان " عشاء إحياء ذكرى هزيمتنا في الحرب " (敗戦記念晩餐会) في إحدى ضواحي طوكيو، وذلك بمساعدة الناقد الفني يوشيدا يوشي. [ 35 ] تضمن العرض تناول المؤدين عشاءً فاخرًا أمام جمهور، كان أعضاؤه قد اشتروا دون علمهم تذكرة بقيمة 200 ين لحضور العرض. [ 36 ] [ 35 ] حملت الأمسية عنوانًا فرعيًا هو "الفن ناقص الفن" (Geijutsu mainasu geijutsu). [ 37 ] خلال الأمسية، توالت العروض: قام ماسونوبو يوشيمورا بتنظيف أسنانه لمدة 30 دقيقة تقريبًا حتى سال الدم من فمه، ووقف شو كازاكورا على كرسي وضغط بمكواة ساخنة على صدره كجزء من "طقوس لتنفيذ إرادة الماركيز دي ساد "، وقدم ياسوناو تون وفرقة أونغاكو حفلاً موسيقيًا تجريبيًا، وخلع تاتسومي هيجيكاتا ملابسه وقدم رقصة البوتو ، من بين عروض أخرى. [ 38 ] [ 35 ] [ 39 ]

توثيق بالصور

إضافةً إلى الفعاليات والأنشطة المذكورة أعلاه، انخرطت المجموعة أيضاً في عدد من العروض العفوية، بما في ذلك المظاهرات في الشوارع، والعروض المسرحية، والعروض الخارجية، والتجمعات الاجتماعية. وقد أصبحت هذه الفعاليات مصدراً للتغطية الإعلامية، ووثّقها المصورون بشغف، ومن بينهم كينجي إيشيغورو ، وتاكيو إيشيماتسو، وماسانوري كوباياشي، وشومي توماتسو ، وويليام كلاين ، وجاكلين بول. [ 40 ]

بالمقارنة مع حركة كيوشو-ها ، التي كانت تتخذ من منطقة نائية مقرًا لها، استطاعت حركة نيو-دادا استغلال قوة وسائل الإعلام الجماهيرية المتمركزة في طوكيو. وكما أشار القيّم الفني رايجي كورودا، بدا أن أعضاء نيو-دادا يدركون أهمية الظهور الإعلامي؛ فمع وضع الجمهور العريض نصب أعينهم، كانوا يؤدون عروضهم أمام المصورين وطواقم التصوير التلفزيوني. [ 41 ] [ 42 ]

بحسب مؤرخة الفن ريكو تومي ، فإن هذه الأشكال المختلفة من اللقطات الفوتوغرافية والفيديوغرافية نموذجية لشبكات التعاون الفني (الممارسات التعاونية المتأصلة للمجموعة ثم التعاون مع المصورين)، وهي ضرورية لحفظ ومشاركة هذه الممارسات المضادة للفن، والتي لم يتبق منها سوى القليل من الآثار المادية. [ 43 ]

انحلال

على الرغم من أن منظمي حركة نيو دادا لم يُحلّوا رسميًا، إلا أنهم لم يُقيموا أي فعاليات عامة كبيرة بعد خريف عام ١٩٦٠، وبعد ذلك بدأ العديد من الأعضاء البارزين في المجموعة بممارسة أنشطتهم الفنية الفردية. في أكتوبر ١٩٦٠، زارت خمس راقصات من استوديو نوبوتوشي تسودا للرقص في ميغورو البيت الأبيض، وفاجأ يوشيمورا الجميع بطلبه الزواج من إحداهن والزواج منها فجأة. بعد ذلك، ووفقًا لشينوهارا أوشيو، "انحلت" مجموعة منظمي حركة نيو دادا فعليًا. [ ٤٤ ]

في عام 1962، باع يوشيمورا مشغله في البيت الأبيض وانتقل إلى مدينة نيويورك. [ 45 ] وبالمثل، ذهب شوساكو أراكاوا ، وتيتسومي كودو ، وبعد ذلك بقليل أوشيو شينوهارا ، يائسين من استقبال أعمالهم في بلدهم، إلى المنفى في نيويورك أو باريس.

إرث

على الرغم من قصر عمرها، إلا أن عروض نيو دادا الغريبة والمذهلة حظيت باهتمام إعلامي كبير، وأثبتت تأثيرها على عدد من الجماعات الفنية اليابانية التي نشطت في وقت لاحق من الستينيات وارتبطت بحركة "مناهضة الفن"، بما في ذلك زيرو جيجين، ومجموعة أونجاكو، ومركز هاي ريد . [ 6 ]

بالنظر إلى الماضي، كان عالم الفن في طوكيو على وشك تحول جذري. كان جينبي أكاسيغاوا أحد الشخصيات البارزة من حركة النيو دادا الذين اختاروا البقاء في اليابان . انضم إلى جيرو تاكاماتسو وناتسويوكي ناكانيشي لتأسيس مركز هاي-ريد ، واستمروا معًا في النضال داخل المشهد الفني في طوكيو. وعلى غرار حركة النيو دادا، اتسم مركز هاي-ريد بنهج منفتح نسبيًا في العضوية، حيث انضم إليه فنانون آخرون في كثير من الأحيان في أنشطتهم وفعالياتهم. [ 22 ]

أعضاء بارزون

كانت عضوية المجموعة غير ثابتة ويصعب تحديدها بدقة. مع ذلك، يُعرّف مؤرخ الفن رايجي كورودا الأعضاء الأساسيين للمجموعة على النحو التالي: الفنانون المذكورون في نشرتين ترويجيتين (إعلانين) أُعدّتا للمعرضين الأول والثاني للمجموعة، بالإضافة إلى أولئك الذين شاركوا مباشرةً في المعرض الثالث. [ 46 ] رفض تيتسومي كودو وتوميو ميكي الانضمام رسميًا إلى المجموعة، لكنهما شاركا بشكل شبه دائم في فعالياتها وأنشطتها. [ 29 ]

منظمو حركة النيو دادا

المتعاطفون مع حركة الدادا الجديدة (غير الأعضاء ولكنهم شاركوا في بعض الأحيان)

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كابور 2018 , ص. 195.
  2. ^ كابور 2018 ، ص 195–197.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 كابور 2018 ، ص. 197.
  4. ^ كابور 2018 ، ص 196-197.
  5. ^ كابور 2018 ، ص 181-182.
  6. 1 2 3 4 5 كابور 2018 ، ص. 196.
  7. ^ كابور 2018 ، ص 194–198.
  8. ↑ كابور 2018 ، ص 22.
  9. ↑ هابجود 1994 ، ص 112.
  10. ^ إيكيجامي 2010 ، ص. 162.
  11. ↑ تونو 1959 ، ص 104-112.
  12. ^ إيكيجامي 2010 ، ص 184-185.
  13. 1 2 تشونغ 2012 ، ص. 63.
  14. 1 2 Tomii 2005b ، ص 53.
  15. ↑ كورودا 2005 ، ص 62.
  16. ↑ هابجود 1994 ، ص 41.
  17. ^ يوشيموتو 2005 ، ص. 26.
  18. ↑ هافنز 2006 ، ص 138.
  19. ↑ فوروهاتا 2013 ، ص 51.
  20. ^ كابور 2018 ، ص 177 – 178.
  21. ↑ تشيلفرز وجلافز -سميث 2009 ، ص 503.
  22. 1 2 3 4 تشونغ 2012 ، ص. 62.
  23. ↑ تونو 1986 ، ص 331.
  24. ^ كابور 2018 ، ص 194-195.
  25. 1 2 كابور 2018 ، ص. 178.
  26. ↑ تونو 1986 ، ص 329.
  27. 1 2 3 4 5 كولينز، ليو ويانغ 2013 ، ص. 4.
  28. 1 2 يوشيدا 2020 ، ص. 126.
  29. 1 2 3 4 5 ناكازاوا 2008 .
  30. ↑ Tomii 2007b ، ص. 60n46.
  31. 1 2 كورودا 2005 ، ص. 69n16.
  32. ^ يوشيموتو 2005 ، ص 27-28.
  33. ^ كاجاوا 1997 ، ص. 264.
  34. 1 2 كولينز، ليو ويانغ 2013 ، الصفحات من 3 إلى 4.
  35. 1 2 3 Tomii 2007b ، ص. 60n48.
  36. ↑ Tomii 2007a ، ص 56.
  37. ↑ جوسو 2017 ، ص. 2.
  38. ↑ جاليانو 2018 ، ص 46.
  39. ↑ جوسو 2017 ، ص 4-5.
  40. ↑ كورودا 2005 ، الصفحات 59، 61، 63، 64، 67.
  41. ↑ كورودا 1993 ، ص 11.
  42. ^ يوشيموتو 2005 ، ص. 27.
  43. ↑ Tomii 2005a ، ص 7.
  44. ^ شينوهارا 1968 ، ص. 97.
  45. ^ ميتسودا 2012 ، ص. 167.
  46. ↑ كورودا 2005 ، ص 55.
  47. ↑ كورودا 2005 ، ص 58.
  48. ↑ كورودا 2005 ، ص 69.
  49. 1 2 شينوهارا 1968 ، ص. 58.
  50. 1 2 كورودا 2005 ، ص 57.
  51. ↑ كورودا 2005 ، ص 59.
  52. ↑ ماروتي 2013 ، ص. xv.
  53. ↑ ميرويذر 2007 ، ص 121.
  54. ↑ ماروتي 2006 ، ص 29.

المصادر المذكورة

  • تشيلفرز، إيان؛ جلافز-سميث، جون (2009). قاموس الفن الحديث والمعاصر . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • تشونغ، دوريون (2012). طوكيو، 1955-1970: طليعة جديدة . نيويورك: متحف الفن الحديث. ISBN 978-0870708343.
  • كولينز، برادي؛ ليو، ليو هينغ؛ يانغ، يانغ (2013). الجسد/العنف/المدينة: الحركات الفنية النيو-دادائية في طوكيو عام 1960. مبادرة العلوم الإنسانية الحضرية، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  • غاليانو ، لوسيانا (2018). تدفق اليابان . كتب ليكسينغتون. رقم ISBN 978-1498578257.
  • جوسوت ، آن (2017). "  Refolement de l'histoire et engagement des corps: naissance de l'art de l'action au début des années 1960 [قمع التاريخ ومشاركة الجسد: ولادة فن العمل في بداية الستينيات". Sengo، Le Japon après la guerre [سينغو، اليابان بعد الحرب] . باريس: مطابع دي لينالكو. رقم ISBN 9782858312467.
  • فوروهاتا، يوريكو (2013). سينما الواقع: صناعة الأفلام الطليعية اليابانية في عصر سياسات الصورة . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0822355045.
  • هابغود، سوزان (1994). النيو-دادا: إعادة تعريف الفن، 1958-1962 . نيويورك: الاتحاد الأمريكي للفنون بالتعاون مع دار نشر يونيفرس. ISBN 0-87663-629-6.
  • هافنز، توماس آر إتش (2006). الراديكاليون والواقعيون في الفنون غير اللفظية اليابانية: رفض الطليعة للحداثة . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824830113.
  • إيكيجامي، هيروكو (2010). المهاجر العظيم: روبرت راوشنبرغ والصعود العالمي للفن الأمريكي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 9780262014250.
  • كابور، نيك (2018). اليابان على مفترق الطرق: الصراع والتسوية بعد أنبو . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0674984424.
  • كاجاوا، مايومي (1997). "نيو دادا، أرويوا هوكاي نو تامبون بيروجيكوتو [نيو دادا، أو مشروع للتدمير]". نيودادا كارا 21seikigata majo e - كيشيموتو ساياكو نو هيتو إلى ساكوهين [من الدادائية الجديدة إلى ساحرات القرن الحادي والعشرين: فن وحياة كيشيموتو ساياكو] . يوكوهاما، اليابان: جوسي إلى أتو بوروجيكوتو. ص 49 – 50. ورد في يوشيموتو، 2005، 28.
  • كورودا ، رايجي (1993). Akarui satsurikusha, sono shunkangei no jutsu [القتلة الطريفون وفنونهم في التعبير الفوري]، في Ryūdо̄ suru Bijutsu III: Neo-dada no shashin [الفن المتغير III: صور الدادائية الجديدة] . فوكوكا: متحف مدينة فوكوكا للفنون.
  • كورودا، رايجي (ديسمبر 2005). "لمحة من النيو دادا: مدمرون مرحون في طوكيو (1993)" . مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني . 17. ترجمة تومي، ريكو: 51-71 . JSTOR 42801111 . 
  • ماروتي، ويليام (2006). "أصوات الحياة اليومية: فرقة الموسيقى وأعمال ياسوناو تون المبكرة". ياسوناو تون: لغة الإعلام الضوضائي . دار إيرانت بوديز للنشر. الصفحات 13-33 . ISBN  978-0-9655570-8-5.
  • ماروتي، ويليام (2013). المال والقطارات والمقصلة: الفن والثورة في اليابان في ستينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0822349808.
  • ميرويذر، تشارلز، محرر. (2007). الفن، مناهضة الفن، اللا فن: تجارب في المجال العام في اليابان ما بعد الحرب، 1950-1970 . معهد جيتي للأبحاث. ISBN 978-0892368662.
  • ميتسودا، يوري (2012). "الصدمة والخلاص: صور فناني الطليعة في اليابان، 1955-1970". في تشونغ، دوريون (محرر). طوكيو 1955-1970: طليعة جديدة . ترجمة تومي، ريكو. متحف الفن الحديث، نيويورك. ص 158-177 . ISBN  978-0-87070-834-3.
  • ناكازاوا، هيديكي (2008). "منظمو النيو دادا". تاريخ الفن المعاصر: اليابان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021 .
  • شينوهارا ، أوشيو (1968). زيني نو ميتشي . طوكيو: بيجتسو شوبانشا.
  • تومي ، ريكو (ديسمبر 2005 أ). ""الفن خارج الصندوق" في اليابان في ستينيات القرن العشرين: مقدمة وتعليق. مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني . 17 : 1-11 .
  • تومي، ريكو (ديسمبر 2005ب). "ملاحظة المترجم" [إلى كورودا رايجي، "لمحة من النيو دادا: مدمرون مرحون في طوكيو (1993)"]". مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني . 17 : 53.
  • تومي، ريكو (2007أ). "بعد "الانحدار إلى الحياة اليومية": الجماعية اليابانية من مركز هاي ريد إلى مسرحية، 1964-1973" في كتاب الجماعية بعد الحداثة - فن الخيال الاجتماعي بعد عام 1945. مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-4462-9.
  • تومي، ريكو (2007ب). " الفن في أذهانهم: كلمات لا تُنسى عن الفن المضاد". في ميرويذر، تشارلز (محرر). الفن، الفن المضاد، اللافن: تجارب في المجال العام في اليابان ما بعد الحرب، 1950-1970 . معهد جيتي للأبحاث. ص 35-58 . ISBN  978-0892368662.
  • تونو ، يوشياكي (نوفمبر 1959). "狂気とスキャンダル-型破りの世界の新人たち [الجنون والفضيحة  : وجوه جديدة رائعة للعالم]". جيجوتسو شينشو . 10 (11): 104- 112.
  • تونو، يوشياكي (1986). "الدادائية الجديدة ومكافحة الفن" في Japon des avant-gardes، exh. قطة . باريس: مركز جورج بومبيدو. ص 329 – 337. ISBN  2858503451.
  • يوشيدا، كينيتشي (2020). الفن الطليعي والفكر غير المهيمن في اليابان ما بعد الحرب . أوكسفوردشاير: روتليدج. ISBN 9780367427870.
  • يوشيموتو، ميدوري (2005). في الأداء: فنانات يابانيات في نيويورك . لندن: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 0813535212.