سيبوكو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

سيبوكو (切腹، أشعل. " قطع [البطن] " )، ويسمى أيضًا هاراكيري (腹切り، أشعل. " قطع البطن/البطن " ، قراءة كون يابانية أصلية)، هو شكل من أشكالطقوس الانتحارعن طريقنزع الأحشاء. كانت هذه الممارسة مخصصة في الأصلللسامورايفيميثاق الشرف الخاص بهم، ولكن تم ممارستها أيضًا من قبل اليابانيين الآخرين خلالعصر شووا [ 1 ] [ 2 ] (خاصة الضباط قرب نهايةالحرب العالمية الثانية) لاستعادة الشرف لأنفسهم أو لعائلاتهم. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

سيبوكو مسرحي بملابس طقوسية ومساعد كايشاكونين ، 1897

يعود تاريخ هذه الممارسة إلى عصر هييان (794-1185)، حيث كان يقوم بها الساموراي الذين كانوا على وشك الوقوع في أيدي أعدائهم والتعرض للتعذيب. [ 6 ] وبحلول عصر ميجي (1868-1912)، ارتبطت هذه الممارسة بالشرف، وأصبحت عقوبة الإعدام للساموراي الذين ارتكبوا جرائم خطيرة، وتتضمن أحيانًا محاكاة طقسية لقطع النفس (بخنجر خشبي). [ 7 ] يتألف بزل البطن الاحتفالي، الذي يُعد عادةً جزءًا من طقوس أكثر تفصيلًا ويُجرى أمام المتفرجين، من غرس نصل قصير، تقليديًا خنجر تانتو ، في البطن وسحب النصل من اليسار إلى اليمين، مما يؤدي إلى شق البطن. إذا كان القطع عميقًا بما يكفي، فقد يقطع الشريان الأورطي البطني ، مما يتسبب في الوفاة نتيجة النزيف الحاد . [ 8 ]

من أوائل حالات السيبوكو المسجلة حالة ميناموتو نو تاميتومو ، الذي شارك في حرب هوغين [ 9 ] ، وبعد هزيمته، نُفي إلى أوشيما . [ 9 ] قرر ميناموتو الاستيلاء على الجزيرة. أرسل أعداؤه قوات لقمع تمرده، [ 9 ] وعندما واجه الهزيمة، انتحر بالسيبوكو عام 1170. [ 9 ] ترسخت طقوس السيبوكو بشكل أوضح عندما انتحر ميناموتو نو يوريماسا في السنوات الأولى من حرب غينبي بعد تأليفه قصيدة . [ 9 ]

في بعض الأحيان، كان يُطلب من أحد الدايميو أداء طقوس السيبوكو كأساس لاتفاقية سلام. أدى ذلك إلى إضعاف العشيرة المهزومة، ما أدى فعليًا إلى توقف المقاومة. استخدم تويوتومي هيديوشي انتحار العدو بهذه الطريقة في عدة مناسبات، وكانت أكثرها دراماتيكية تلك التي أنهت فعليًا سلالة من الدايميو . عندما هُزمت عشيرة هوجو في أوداوارا عام 1590، أصر هيديوشي على انتحار الدايميو المتقاعد هوجو أوجيماسا ونفي ابنه أوجيناو . بهذا الفعل الانتحاري، هُزمت أقوى عائلة داييميو في شرق اليابان هزيمة نكراء.

أصل الكلمة

الساموراي على وشك أداء سيبوكو

يُشتق مصطلح "سيبوكو" من جذرين صينيين يابانيين: " سيتسو " (切) بمعنى "يقطع"، من الصينية الوسطى "تسيت" ( tset ) ؛ قارنها بـ" تشي " في الماندرين و " تشيت " في الكانتونية ، و " فوكو " (腹) بمعنى "بطن"، من الصينية الوسطى "بيوك" ( pjuwk ) ؛ قارنها بـ" فو " في الماندرين و "فوك " في الكانتونية. يُعرف أيضًا باسم " هاراكيري " (腹切り) ، أي "قطع المعدة"؛ [ 10 ] غالبًا ما يُخطئ متحدثو الإنجليزية الأمريكية في تهجئته أو نطقه، فيكتبونه "هيري-كيري" أو "هاري-كاري". [ 11 ] تُكتب "هاراكيري " بنفس حروف الكانجي المستخدمة في "سيبوكو" ، ولكن بترتيب عكسي مع إضافة "أوكوريغانا ". في اللغة اليابانية، يُستخدم عادةً في الكتابة الصيغة الأكثر رسمية "سيبوكو" ، وهي قراءة "أون-يومي " الصينية ، بينما تُستخدم في الكلام الصيغة "هاراكيري " ، وهي قراءة "كون-يومي" اليابانية . وكما أشار كريستوفر روس،

يُشار عادةً إلى أن كلمة "هارا-كيري" عامية ، لكن هذا فهم خاطئ. "هارا-كيري" هي قراءة يابانية أو "كون-يومي " للأحرف؛ ولأن العادة جرت على تفضيل القراءات الصينية في الإعلانات الرسمية، لم يُستخدم في الكتابة إلا مصطلح "سيبوكو". لذا، فإن "هارا-كيري" مصطلح شفهي، لكن بين عامة الناس فقط، بينما "سيبوكو" مصطلح مكتوب، لكنه يُستخدم بين الطبقات العليا لنفس الفعل. [ 12 ]

بينما يشير مصطلح "هاراكيري" إلى فعل بتر الأحشاء، يشير مصطلح "سيبوكو" إلى الطقوس، وعادةً ما يتضمن قطع الرأس بعد الفعل كعلامة على الرحمة. [ 7 ]

إن ممارسة أداء طقوس السيبوكو عند وفاة المعلم، والمعروفة باسم أويبارا (追腹 أو 追い腹، قراءة كونيومي أو القراءة اليابانية) أو تسويفوكو (追腹، قراءة أونيومي أو القراءة الصينية)، تتبع طقوسًا مماثلة.

كلمة "جيجاي " (自害) تعني "الانتحار" باليابانية. أما الكلمة الحديثة للانتحار فهي "جيساتسو" (自殺) ؛ ومن الكلمات ذات الصلة "جيكيتسو " (自決) و "جيجين" (自尽) و "جيجين" (自刃) . [ 13 ] في بعض النصوص الغربية الشائعة، مثل مجلات فنون الدفاع عن النفس، يرتبط المصطلح بانتحار زوجات الساموراي. [ 14 ] أدخل لافكاديو هيرن هذه الكلمة إلى اللغة الإنجليزية في كتابه "اليابان: محاولة للتفسير " عام 1904 ، حيث وصفها بأنها "طعن الحلق بخنجر لقطع الشرايين". [ 15 ] تُرجم هذا الفهم لاحقًا إلى اليابانية. [ 16 ] وصف هيرن مصطلح "جيجاي" بأنه المقابل الأنثوي لكلمة "هاراكيري" ، وهو ما يشير إليه عالم اليابان جوشوا س. موستو بأنه سوء فهم. [ 17 ] سياق موستو هو تحليل أوبرا مدام باترفلاي لجياكومو بوتشيني وقصة تشو تشو سان الأصلية لجون لوثر لونغ . مع أن قصة لونغ وأوبرا بوتشيني تسبقان استخدام هيرن لمصطلح "جيجاي" ، فقد استُخدم المصطلح في سياق "اليابانية الغربية "، أي تأثير الثقافة اليابانية على الفنون الغربية. [ 18 ]

شعيرة

خنجر تانتو مُعدّ للانتحار (سيبوكو)

لم تُوحّد ممارسة السيبوكو حتى القرن السابع عشر. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كما في حالة سيبوكو ميناموتو نو يوريماسا ، لم تكن ممارسة الكايشاكونين قد ظهرت بعد؛ لذا، اعتُبرت الطقوس أكثر إيلامًا. السمة المميزة لها هي غرس التاتشي (السيف الطويل) أو الواكيزاشي (السيف القصير) أو التانتو (السكين) في البطن وشق البطن أفقيًا. في حال عدم وجود كايشاكونين ، كان الساموراي يسحب النصل ويطعن نفسه في حلقه، أو يسقط على النصل من وضعية الوقوف وهو ملامس لقلبه.

خلال فترة إيدو (1600-1867)، أصبح تنفيذ طقوس السيبوكو طقسًا مُفصّلًا ومُتقنًا. وكان يُقام عادةً أمام الجمهور إذا كان مُخططًا له، على عكس ما كان يُقام في ساحة المعركة. كان الساموراي يُغتسل بالماء البارد (لمنع النزيف المفرط)، ويُلبس كيمونو أبيض يُسمى شيرو-شوزوكو (白装束) ، ويُقدّم له طعامه المُفضّل كوجبة أخيرة . بعد الانتهاء، تُوضع السكين والقطعة القماشية على حامل خاص (سانبو) وتُسلّم للمحارب. يرتدي المحارب زيًا احتفاليًا، وسيفه أمامه، وأحيانًا يجلس على ملابس خاصة، ويستعد للموت بكتابة قصيدة رثاء . وربما كان يتناول مشروبًا احتفاليًا من الساكي ، ويُقدّم أيضًا لخادمه كأسًا مُخصّصًا للساكي. [ 19 ]

بينما يقف مساعده المختار (كايشاكونين) بجانبه، يفتح الكيمونو، ويمسك خنجره (تانتو ) - ممسكًا بنصله بقطعة قماش ملفوفة حوله حتى لا يجرح يده ويفقده قبضته - ويغرزه في بطن خصمه، مُحدثًا قطعًا من اليسار إلى اليمين. ثم يقوم الكايشاكونين بتنفيذ الكايشاكو، وهو قطع يُفصل فيه جزء من رأس المحارب. يجب أن تُنفذ هذه المناورة بأسلوب الداكيكوبي ( حرفيًا " الرأس المُعانق " )، حيث تُترك قطعة صغيرة من اللحم تربط الرأس بالجسم بحيث يتدلى الرأس للأمام كما لو كان مُعانقًا. نظرًا للدقة المطلوبة لمثل هذه المناورة، كان الكايشاكونين مبارزًا ماهرًا. يتفق القائد والكايشاكونين مسبقًا على موعد قيام الأخير بالقطع. عادةً، يحدث الداكيكوبي بمجرد غرز الخنجر في البطن.  

بمرور الوقت، أصبحت العملية طقسية للغاية، فبمجرد أن يمد الساموراي يده إلى سيفه، يبادر الكايشاكونين بالهجوم. وفي نهاية المطاف، لم يعد السيف ضروريًا، وأصبح بإمكان الساموراي استخدام رمزٍ كالمروحة، وهذا وحده كان كافيًا لتحفيز ضربة الكايشاكونين القاتلة. ويُرجح أن المروحة كانت تُستخدم عندما يتقدم الساموراي في السن ولا يستطيع استخدام السيف، أو في المواقف التي يكون فيها إعطاؤه سلاحًا شديد الخطورة. [ 20 ]

تطورت هذه الطقوس المعقدة بعد أن توقف السيبوكو عن كونه ممارسةً في ساحة المعركة أو زمن الحرب، وأصبح مؤسسةً شبه قضائية . وكان الكايشاكونين عادةً، ولكن ليس دائمًا، صديقًا. فإذا قاتل المحارب المهزوم بشرفٍ وشجاعة، كان الخصم الذي يرغب في تحية شجاعته يتطوع ليكون كايشاكونينه.

في الهاغاكوري ، كتب ياماموتو تسونيتومو :

لطالما اعتبر الساموراي طلب " كايشاكو" نذير شؤم . والسبب في ذلك هو أن المرء لا ينال أي شهرة حتى لو أُنجز العمل على أكمل وجه. علاوة على ذلك، فإن أي خطأ يُعدّ عارًا مدى الحياة. في الماضي، كانت هناك حالاتٌ تُقطع فيها الرأس. وكان يُقال إنه من الأفضل قطعها مع ترك القليل من الجلد حتى لا يتطاير باتجاه المسؤولين المُشرفين.

كان هناك شكلٌ خاص من أشكال السيبوكو في العصور الإقطاعية يُعرف باسم كانشي (諫死؛ وتعني حرفيًا " موت الاحتجاج" أو "موت الفهم " ) ، حيث كان التابع يُقدم على الانتحار احتجاجًا على قرار سيده. يقوم التابع بعمل جرحٍ عميقٍ أفقي في بطنه، ثم يُضمّد الجرح بسرعة. بعد ذلك، يمثل الشخص أمام سيده، ويُلقي خطابًا يُعلن فيه احتجاجه على فعل سيده، ثم يكشف عن جرحه المميت. يجب عدم الخلط بين هذا وبين فونشي (憤死؛ وتعني حرفيًا " موت السخط " ) ، وهو أي انتحار يُقدم احتجاجًا أو تعبيرًا عن عدم الرضا.

اختار بعض الساموراي أداء شكلٍ أشدّ وطأةً من طقوس السيبوكو، يُعرف باسم جومونجي جيري (十文字切り؛ وتعني حرفيًا " القطع على شكل صليب " ) ، حيث لا يوجد كايشاكونين لإنهاء معاناة الساموراي بسرعة. يتضمن هذا الشكل قطعًا رأسيًا ثانيًا أكثر إيلامًا في البطن. وكان يُتوقع من الساموراي الذي يؤدي جومونجي جيري أن يتحمل معاناته بصمت حتى ينزف حتى الموت، ويموت واضعًا يديه على وجهه.

انتحار طقوسي للنساء

كان الانتحار الطقوسي للنساء (يُشار إليه خطأً في بعض المصادر الإنجليزية باسم "جيجاي ") يُمارس من قبل زوجات الساموراي اللواتي قمن بطقوس "سيبوكو" أو جلبن العار. [ 21 ] [ 22 ]

انتحرت بعض النساء المنتميات إلى عائلات الساموراي بقطع شرايين الرقبة بضربة واحدة، باستخدام سكين مثل التانتو أو الكايكين . [ 23 ] وكان الهدف الرئيسي هو تحقيق موت سريع ومؤكد لتجنب الأسر أو الاغتصاب. [ 23 ] قبل الموت، كانت المرأة غالباً ما تربط ركبتيها معاً ليُعثر على جثتها في وضعية "كريمة"، رغم تشنجات الموت. [ 23 ] غالباً ما كانت الجيوش الغازية تدخل المنازل لتجد سيدة المنزل جالسة وحدها، وظهرها للباب. وعند اقترابهم منها، كانوا يجدون أنها أنهت حياتها قبل وصولهم إليها بوقت طويل.

تاريخ

تستعد زوجة أونوديرا جوناي، أحد الرونين السبعة والأربعين ، للانتحار؛ لاحظ ربط ساقيها معًا، وهي سمة من سمات السيبوكو الأنثوي لضمان وضعية لائقة عند الموت.

يقدم ستيفن ر. تورنبول أدلة واسعة النطاق على ممارسة الانتحار الطقوسي للنساء، ولا سيما زوجات الساموراي، في اليابان ما قبل العصر الحديث؛ وكانت إحدى أكبر حالات الانتحار الجماعي هي الهزيمة النهائية لتايرا نو توموموري في 25 أبريل 1185 ، في معركة دان نو أورا . [ 21 ]

تُعدّ أونوديرا تان (小野寺 丹) ، زوجة أونوديرا جوناي من الرونين السبعة والأربعين ، مثالًا بارزًا على الزوجة التي اتبعت زوجها الساموراي في طقوس السيبوكو (الانتحار ): يُقال إنها ماتت جوعًا بعد وفاة زوجها. [ 24 ] يقع قبرها في الموقع الذي كان يشغله معبد ريوكاكو-إن (了覚院) ، وهو معبد فرعي تابع لمعبد هونكوكو-جي (本圀寺) ، في منطقة شيموجيو-كو الحالية ، كيوتو . [ أ ] [ 25 ]

شهدت هزيمة عشيرة آيزو في حرب بوشين عام 1869، التي سبقت عصر ميجي ، عددًا كبيرًا من حالات "الانتحار بدافع الشرف". فعلى سبيل المثال، سُجِّلت اثنتان وعشرون حالة انتحار بدافع الشرف بين نساء عائلة سايغو تانومو ، التي نجت من الحرب. [ 26 ]

السياق الديني والاجتماعي

كان الانتحار غرقًا طوعًا شكلًا شائعًا من أشكال الانتحار الطقسي أو انتحار الشرف. في عام ١٥٢٥، كان السياق الديني لثلاثة وثلاثين من أتباع جودو شينشو في جنازة رئيس الدير جيتسونيو هو الإيمان بأميدا بوذا والإيمان بالولادة من جديد في أرضه الطاهرة ، لكن لم يكن للسيبوكو (الانتحار الطقوسي) للرجال سياق ديني محدد. [ ٢٧ ] وعلى النقيض من ذلك، فإن المعتقدات الدينية لهوسوكاوا غراسيا ، الزوجة المسيحية للدايميو هوسوكاوا تاداوكي ، منعتها من الانتحار. [ ٢٨ ]

كعقوبة الإعدام

على الرغم من أن السيبوكو الطوعي هو الشكل الأكثر شهرة، [ 7 ] إلا أن الشكل الأكثر شيوعًا في الواقع كان السيبوكو الإلزامي ، الذي كان يُستخدم كعقوبة إعدام للساموراي المطرودين، وخاصةً أولئك الذين ارتكبوا جرائم خطيرة كالاغتصاب والسرقة والفساد والقتل غير المبرر والخيانة. [ 29 ] [ 30 ] كان يُبلَّغ الساموراي عادةً بجريمتهم كاملةً ويُمنحون وقتًا محددًا لتنفيذ السيبوكو ، عادةً قبل غروب الشمس في يوم معين. في بعض الأحيان، إذا كان المحكوم عليهم غير متعاونين، كان يُمكن تنفيذ السيبوكو بواسطة جلاد، أو في أغلب الأحيان، كان الإعدام الفعلي يتم بقطع الرأس فقط مع الاحتفاظ بأدوات السيبوكو ؛ حتى الخنجر الموضوع أمام الجاني غير المتعاون كان يُمكن استبداله بمروحة (لمنع الجناة غير المتعاونين من استخدام الخنجر كسلاح ضد المراقبين أو الجلاد). كان يُنظر إلى هذا النوع من السيبوكو القسري على أنه مُخزٍ ومُهين. [ 31 ] وعلى عكس السيبوكو الطوعي ، فإن السيبوكو الذي يُنفذ كعقوبة إعدام لا يُبرئ بالضرورة عائلة المُدان أو يعفو عنها. فبحسب جسامة الجريمة، قد تُصادر كل أو جزء من ممتلكات المحكوم عليه، وتُعاقب عائلته بتجريدها من مكانتها الاجتماعية، أو بيعها في عبودية طويلة الأمد، أو إعدامها.

كان يُعتبر السيبوكو (الانتحار بالخمر) أشرف عقوبة إعدام تُفرض على الساموراي. أما الزانشو ( قطع الرأس ) والساراشيكوبي ( قطع الرأس مع عرضه ) فكانا يُعتبران أشد قسوة، ويُخصصان للساموراي الذين ارتكبوا جرائم أكبر. أما أشد العقوبات قسوة، والتي عادةً ما تتضمن الموت بأساليب تعذيب مثل الكامايودي ( الموت بالغليان ) ، فكانت تُخصص للمجرمين العاديين.

أصبح السيبوكو القسري يُعرف بمرور الوقت باسم "الموت الممنوح" حيث تم استخدامه لمعاقبة الساموراي المجرمين. [ 31 ]

الأحداث المسجلة

رسم توضيحي بعنوان "هاراكيري: إدانة نبيل بالانتحار" ؛ رسم للفنان ل. كريبون مقتبس من لوحة يابانية، 1867

حادثة كوبي

في فبراير 1868، عقب حادثة كوبي ، دُعي السفير البريطاني لدى اليابان، بيرترام فريمان-ميتفورد (اللورد ريدزديل)، لحضور مراسم السيبوكو (الانتحار ) لتاكي زينزابورو. وفي كتابه " حكايات من اليابان القديمة " (1871)، يصف الحدث بالتفصيل: [ 32 ] : 401-405

كان الرجل المحكوم عليه هو تاكي زينزابورو، وهو ضابط في جيش أمير بيزن ، الذي أصدر الأمر بإطلاق النار على المستوطنة الأجنبية في هيوغو في شهر فبراير من عام 1868. وحتى ذلك الوقت لم يشهد أي أجنبي مثل هذا الإعدام، والذي كان يُنظر إليه على أنه خرافة رحالة.

أُقيم الحفل، الذي أمر به الإمبراطور بنفسه، في تمام الساعة العاشرة والنصف ليلاً في معبد سيفوكوجي، مقر قيادة قوات ساتسوما في هيوغو. وقد أُرسل شاهد من كل سفارة أجنبية. كنا سبعة أجانب في المجموع.

[...]

بعد انحناءة عميقة أخرى، تحدث تاكي زينزابورو، بصوتٍ كشف عن قدرٍ كبير من العاطفة والتردد كما هو متوقع من رجلٍ يدلي باعترافٍ مؤلم، ولكن دون أي أثرٍ لأيٍّ منهما على وجهه أو سلوكه، على النحو التالي:

أنا وحدي، من أصدر الأمر، دون مبرر، بإطلاق النار على الأجانب في كوبي ، ثم مرة أخرى أثناء محاولتهم الفرار. أُدين نفسي على هذه الجريمة، وأرجو منكم، أيها الحاضرون، أن تتشرفوا بمشاهدة هذا الفعل.

انحنى المتحدث مرة أخرى، وترك ثيابه العلوية تنزلق إلى حزامه، وبقي عارياً حتى خصره. وبحرص، وفقاً للعرف، دسّ أكمامه تحت ركبتيه ليمنع نفسه من السقوط إلى الخلف؛ فالرجل الياباني النبيل يموت سقطاً إلى الأمام. وبعناد، وبيد ثابتة، تناول الخنجر الموضوع أمامه؛ ونظر إليه بحنين، يكاد يكون حنوناً؛ وللحظة بدا وكأنه يجمع أفكاره للمرة الأخيرة، ثم طعن نفسه طعنة عميقة أسفل خصره من الجانب الأيسر، وسحب الخنجر ببطء إلى الجانب الأيمن، وأداره في الجرح، وأحدث قطعاً طفيفاً إلى الأعلى. خلال هذه العملية المؤلمة حدّ البشاعة، لم يحرك عضلة واحدة من وجهه. عندما سحب الخنجر، انحنى إلى الأمام ومدّ رقبته؛ وظهرت على وجهه ملامح الألم لأول مرة، لكنه لم ينطق بكلمة. في تلك اللحظة، قفز الكايشاكو ، الذي كان لا يزال جاثماً بجانبه ويراقب كل حركة من حركاته بحرص، على قدميه، ورفع سيفه لثانية في الهواء؛ كان هناك وميض، ودوي ثقيل وقبيح، وسقوط مدوٍ؛ بضربة واحدة انفصل الرأس عن الجسد.

ساد صمت مطبق، لم يقطعه سوى صوت الدم المتدفق من الجثة الهامدة أمامنا، والتي كانت قبل لحظات رجلاً شجاعاً نبيلاً. كان الأمر مروعاً.

انحنى الكايشاكو انحناءة خفيفة، ومسح سيفه بقطعة من ورق الأرز كان قد أعدها لهذا الغرض، ثم انسحب من الأرضية المرتفعة؛ وحُمل الخنجر الملطخ بالدماء بعيدًا في موكب مهيب، كدليل دموي على الإعدام .

ثم غادر ممثلا الإمبراطور مكانيهما، وتوجها إلى حيث كان يجلس الشهود الأجانب، ودعونا لنشهد على تنفيذ حكم الإعدام الصادر بحق تاكي زينزابورو بدقة. وبعد انتهاء المراسم، غادرنا المعبد.

حادثة ساكاي

في مارس 1868، دخل أحد عشر بحارًا فرنسيًا من سفينة دوبليكس بلدة ساكاي ، في محافظة أوساكا ، دون تصريح رسمي. أثار وجودهم حالة من الذعر بين السكان. تم إرسال قوات الأمن لإعادة البحارة إلى سفينتهم، لكن اندلع شجار أسفر عن مقتل البحارة رميًا بالرصاص. تُعرف هذه الحادثة عادةً باسم "حادثة ساكاي".

بعد احتجاج الممثل الفرنسي، دُفعت تعويضات مالية، وحُكم على المسؤولين بالإعدام. كان الكابتن أبيل نيكولا بيرغاس دو بوتي توار حاضرًا لمشاهدة الإعدام. وبينما كان كل ساموراي يُقدم على طقوس بقر الأحشاء، صُدم الكابتن من هذا العمل العنيف، فطلب العفو، ونتيجة لذلك، نجا تسعة من الساموراي. وقد تم تجسيد هذه الحادثة في قصة قصيرة شهيرة بعنوان " ساكاي جيكين " للكاتب موري أوغاي .

حسابات أخرى

حُكم على شيشي يوشيو بارتكاب جريمة سيبوكو في عام 1703.

في كتابه " حكايات من اليابان القديمة" ، يروي ميتفورد أيضًا قصة سكنه على مرأى من معبد سينغاكو-جي ، حيث دُفن الرونين السبعة والأربعون. ويصف رجلاً جاء إلى القبور لينتحر: [ 32 ] : 40-41

في شهر سبتمبر من عام ١٨٦٨، جاء رجلٌ للصلاة أمام قبر أويشي تشيكارا. وبعد أن أنهى صلاته، أقدم على الانتحار عمدًا ، ولما لم يكن جرح بطنه قاتلًا، أنهى حياته بقطع حلقه. وُجدت بحوزته أوراقٌ تُفيد بأنه، بصفته رونينًا بلا مأوى، قدّم التماسًا للانضمام إلى عشيرة أمير تشوشيو ، التي كان يعتبرها أنبل عشيرة في المملكة؛ ولما رُفض طلبه، لم يبقَ له سوى الموت، إذ كان يكره أن يكون رونينًا، ولن يخدم سيدًا غير أمير تشوشيو  : فأي مكانٍ أنسب لينهي فيه حياته من مقبرة هؤلاء الأبطال؟

يصف ميتفورد أيضًا رواية شخص آخر عن حالة سيبوكو أكثر تطرفًا : [ 32 ] : 409

تستحق قصة شاب من عشيرة تشوشيو، لم يتجاوز عمره العشرين عامًا، والتي رواها لي شاهد عيان قبل أيام، الذكر كمثال رائع على العزيمة. لم يكتفِ بإحداث الجرح اللازم، بل شقّ نفسه ثلاث مرات أفقيًا ومرتين رأسيًا. ثم طعن نفسه في حلقه حتى برز الخنجر من الجهة الأخرى، وحافته الحادة متجهة للأمام؛ وبجهد جبار، ضغط على أسنانه ودفع السكين بكلتا يديه عبر حلقه، فسقط ميتًا.

في اليابان الحديثة

أُلغي السيبوكو كعقوبة قضائية عام 1873، بعد فترة وجيزة من إصلاحات ميجي ، لكن السيبوكو الطوعي لم يختفِ تمامًا. [ 33 ] [ 34 ] [ 30 ] فقد استمر في صفوف القوات المسلحة، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك انتحار الجنرال نوغي ماريسوكي وزوجته سيبوكو عند وفاة الإمبراطور ميجي عام 1912. كما حدث ذلك خلال الحرب العالمية الثانية . [ 30 ] وقد لاقت هذه الممارسة استحسانًا واسعًا في الدعاية العسكرية، التي عرضت جنديًا أسره الصينيون في حادثة شنغهاي ( 1932) وعاد إلى مكان أسره ليؤدي السيبوكو . [ 35 ] وانتحر العديد من كبار المسؤولين العسكريين في اليابان الإمبراطورية في النصف الثاني من الحرب العالمية الثانية عامي 1944 و1945، [ 36 ] [ 30 ] مع تحول موازين الحرب ضد اليابانيين، واتضاح استحالة تحقيق نصر ياباني في الحرب. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

في عام ١٩٧٠، قام الكاتب القومي المتطرف يوكيو ميشيما [ ٤٠ ] وأحد أتباعه بأداء طقوس السيبوكو العلنية في مقر قوات الدفاع الذاتي اليابانية، وذلك عقب محاولة فاشلة لتحريض القوات المسلحة على القيام بانقلاب عسكري . [ ٤١ ] [ ٤٢ ] أدى ميشيما طقوس السيبوكو في مكتب الجنرال كانيتوشي ماشيتا. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ] حاول مساعده ، ماساكاتسو موريتا ، البالغ من العمر ٢٥ عامًا ، قطع رأس ميشيما ثلاث مرات، لكنه فشل، وفي النهاية قام هيروياسو كوغا ، بطل الكيندو السابق، بقطع رأسه . [ ٤٣ ] ثم حاول موريتا أداء طقوس السيبوكو بنفسه، [ ٤٣ ] ولكن عندما كانت جروحه سطحية للغاية بحيث لا تؤدي إلى الوفاة، أعطى الإشارة، فقام كوغا بقطع رأسه. [ ٤٤ ] [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

حالات بارزة

قائمة بحالات الانتحار المعروفة باسم "سيبوكو" مرتبة ترتيباً زمنياً.

في رسم جوزيف كيبلر الكاريكاتوري الذي نُشر في صحيفة فرانك ليزلي المصورة في 8 مارس 1873، يظهر العم سام وهو يوجه أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي المتورطين في فضيحة كريديت موبيليه لارتكاب "هاري كاري" ، مما يدل بوضوح على أن عامة الشعب الأمريكي كانوا على دراية بالطقوس اليابانية وآثارها الاجتماعية بحلول ذلك الوقت.

لقد ألهمت قصة الرونين السبعة والأربعين ( تشوشينغورا )، الذين ارتكبوا طقوس سيبوكو الجماعية بعد الانتقام لسيدهم، العديد من الأعمال الفنية اليابانية بما في ذلك مسرحيات الدمى بونراكو ، ومسرحيات كابوكي ، وستة أفلام على الأقل، بالإضافة إلى فيلم هوليوود 47 رونين . [ 45 ]

كثيراً ما يُشار إلى انتحار زوجة الساموراي المتوقع بدافع الشرف في الأدب والسينما اليابانية، كما هو الحال في فيلم تايكو لإيجي يوشيكاوا، وفيلم الإنسانية والبالونات الورقية ، [ 46 ] وفيلم راشومون . [ 47 ]

في أوبرا مدام باترفلاي لبوتشيني عام 1904 ، تقوم العروس الطفلة المظلومة تشو تشو سان بالانتحار (سيبوكو) في اللحظات الأخيرة من الأوبرا، بعد أن سمعت أن والد طفلها - على الرغم من أنه عاد أخيرًا إلى اليابان، مما أسعدها في البداية - قد تزوج في هذه الأثناء من سيدة أمريكية وجاء ليأخذ طفلها منها. [ 48 ]

ذُكرت طقوس السيبوكو ووُصفت عدة مرات في رواية جيمس كلافيل " شوغون" الصادرة عام 1975؛ وقد ساهم المسلسل القصير "شوغون" الذي عُرض عام 1980 في تعريف الجمهور الغربي بهذا المصطلح ومفهومه. ويحذو الفيلم المقتبس عام 2024 حذوه، مع تقديم تفاصيل أكثر وضوحًا. [ 49 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن العثور على قبر أونوديرا تان في أقصى شمال الرصيف أمام معبد كوجو إن (久成院) : 34°59′51″N 135°45′05″E / 34.99754°N 135.75148°E / 34.99754; 135.75148 . نُقش عليه: "قبر تان الشجاع، زوجة آكو ساموراي أونوديرا جوناي" (赤穂義士 小野寺十内妻烈婦丹女之墓)

مراجع

  1. ^ كوساكا، ماساتاكا (1990). "عصر الشوا (1926-1989)" . ديدالوس . 119 (3): 27– 47. ISSN 0011-5266 . جستور 20025315 .  
  2. ↑ م. شيكيتا؛ س. تسوتشيا (محرران). "الجريمة والسياسة الجنائية في اليابان من عام 1926 إلى عام 1988: تحليل وتقييم حقبة شووا" . المكتبة الافتراضية للمجلس الوطني لأبحاث العدالة الجنائية . مكتب برامج العدالة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2022 .
  3. ↑ روثمان، ليلي (22 يونيو 2015). "الطريقة الدموية التي أنهى بها الجنرالات اليابانيون معركتهم في أوكيناوا" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2020 .
  4. ↑ فرانك، السقوط، الصفحات 319-320
  5. ↑ فولر، هيروهيتو الساموراي
  6. ↑ هيرست الثالث، جي. كاميرون (1990). "الموت والشرف والولاء: مثال البوشيدو" . فلسفة الشرق والغرب . 40 (4): 511-527 . doi : 10.2307/1399355 . JSTOR 1399355 . 
  7. رافينا ، مارك ج. ( 2010 ). "انتحار سايغو تاكاموري المزعوم: الساموراي، " سيبوكو"، وسياسة الأسطورة" . مجلة الدراسات الآسيوية . 69 (3): 691-721 . doi : 10.1017/S0021911810001518 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 40929189. S2CID 155001706 .   
  8. ^ سونودا، عاي؛ شينكاوا، نوريهيرو؛ كاكيزاكي، إيجي؛ يوكاوا ، نوبوهيرو (2022/05/31). “حالة استنزاف قاتلة بواسطة سيف ياباني قصير”. المجلة الأمريكية للطب الشرعي وعلم الأمراض . 43 (3). أوفيد تكنولوجيز (ولترز كلوير هيلث): 282-286 . دوى : 10.1097/paf.0000000000000767 . ISSN 1533-404X . بميد 35642778 .  
  9. 1 2 3 4 5 بيريز إل جي. هارا كيري (سيبوكو). في: اليابان في الحرب . دار بلومزبري للنشر في الولايات المتحدة الأمريكية؛ 2013. ص. 110
  10. ↑ "seppuku" . القاموس الحر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2013 .
  11. ↑ برايان غارنر (2009). استخدام غارنر الأمريكي الحديث . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 410. ISBN  978-0-19-538275-4.
  12. ↑ روس، كريستوفر. سيف ميشيما ، ص 68.
  13. ^ "じがい 1 0 [自害" . جوو 辞書.
  14. ↑ هوزي، تيموثي (ديسمبر 1980). الحزام الأسود: نساء الساموراي . ص 47. 
  15. ↑ هيرن، لافكاديو (2005) [نُشر لأول مرة عام 1923]. اليابان: محاولة للتفسير . ص 318. 
  16. ↑ كينزو تسوكيشيما ( 1984 ) . ص. 48. 
  17. ↑ موستو، جوشوا س. (2006). ويزنثال، جيه إل (محرر). رؤية للشرق: نصوص، ونصوص متداخلة، وسياقات مدام باترفلاي، الفصل: آيرون باترفلاي تشو تشو سان والإمبريالية اليابانية . ص 190. 
  18. ↑ ريج، جان فان (2001). مدام باترفلاي: اليابانية، بوتشيني، والبحث عن تشو تشو سان الحقيقية . ص 71. 
  19. ↑ غيتلي، إيان (2009). الشراب: تاريخ ثقافي للكحول . نيويورك: غوثام بوكس . ص 103. ISBN  978-1-59240-464-3.
  20. ↑ فوسيه، تويوماسا (1979). "الانتحار والثقافة في اليابان: دراسة عن السيبوكو كشكل مؤسسي من أشكال الانتحار". الطب النفسي الاجتماعي وعلم الأوبئة النفسية . 15 (2): 57-63 . doi : 10.1007/BF00578069 . S2CID 25585787 . 
  21. 1 2 تيرنبول، ستيفن ر. (1996). الساموراي: تاريخ عسكري . ص 72. 
  22. ↑ ماييز، أنيلو؛ جيتو، لورينزو؛ ديل أكويلا، ماسيميليانو؛ بولينو، جورجيو (مارس 2014). "حالة انتحار غريبة نُفذت عبر طقوس جيجاي اليابانية القديمة". المجلة الأمريكية للطب الشرعي وعلم الأمراض . 35 (1): 8-10 . doi : 10.1097/PAF.0000000000000070 . PMID 24457577 . 
  23. 1 2 3 "هل تعلم أن زوجات الساموراي كنّ قادرات أيضاً على القيام بطقوس انتحار؟" . history.info . 7 أبريل 2024.
  24. ↑ بيرد، ماري ريتر (1953). قوة المرأة في التاريخ الياباني . واشنطن، دار النشر للشؤون العامة. ص 100-101 . 
  25. ↑ "小野寺丹の墓・了覚院跡 〔本圀寺〕 (京都市下京区)" [ قبر تان أونوديرا وبقايا معبد ريوكاكو-إن [معبد هونكوكو-جي] (شيموجيو-كو، كيوتو) ] .京都風光 (كيوتوفوكوه) (باللغة اليابانية). 2006 . تم الاسترجاع 2025/11/29 .
  26. ↑ تيرنبول، ستيفن (2008). المبارز الساموراي: سيد الحرب . ص 156. 
  27. ↑ بلوم، مارك ل. (2008). "الموت والحياة الآخرة في البوذية اليابانية". في: ستون، جاكلين إيليس ؛ والتر، ماريكو نامبا (محرران). الانتحار الجماعي في جنازة جيتسونيو . ص 164. 
  28. ↑ تيرنبول، ستيفن (2012). نساء الساموراي 1184-1877 .
  29. ↑ بيير، جوزيف م. (22 مارس/آذار 2015). "الانتحار المُجاز ثقافيًا: القتل الرحيم ، والسيبوكو، والاستشهاد الإرهابي" . المجلة العالمية للطب النفسي . 5 (1): 4-14 . doi : 10.5498/wjp.v5.i1.4 . ISSN 2220-3206 . PMC 4369548. PMID 25815251 .   
  30. 1 2 3 4 ديفيس، لورين (21 يونيو 2016). "لماذا توقف اليابانيون عن أداء طقوس سيبوكو؟" . جيزمودو أستراليا . تاريخ الاسترجاع: 14 أبريل 2024 .
  31. 1 2 فوس، تويوماسا (1980). "الانتحار والثقافة في اليابان: دراسة عن السيبوكو كشكل مؤسسي من أشكال الانتحار" . الطب النفسي الاجتماعي . 15 (2): 57-63 . doi : 10.1007/BF00578069 . S2CID 25585787. تاريخ الاسترجاع : 22-03-2022 . 
  32. 1 2 3 ميتفورد، ألبرتا (1966) [1871]. حكايات من اليابان القديمة . شركة تشارلز إي. تاتل . ISBN 9780804811606.(النص متاح عبر الإنترنت )
  33. ↑ وودن، شيريل (24 مارس 1999). "مدير يتعهد بالانتحار احتجاجًا على إعادة هيكلة الشركة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 . 
  34. ↑ ريتمان، فاليري (24 مارس 1999). "عامل ياباني ينتحر قرب مكتب رئيس الشركة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 .
  35. ↑ هويت، إدوين ب. (2001). حرب اليابان: الصراع الكبير في المحيط الهادئ . دار نشر كوبر سكوير. الصفحات 100-101 . ISBN  978-0815411185.
  36. ↑ بورتر، باتريك (2010). "رصاصات ورقية: الحرب النفسية الأمريكية في المحيط الهادئ، 1944-1945" . الحرب في التاريخ . 17 (4): 479-511 . doi : 10.1177/0968344510376465 . ISSN 0968-3445 . JSTOR 26070823. S2CID 145484317 .   
  37. ↑ "الجدول الزمني: الأيام الأخيرة لليابان الإمبراطورية" . مجلس العلاقات الخارجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-12-2022 .
  38. ↑ "البحث في جرائم الحرب اليابانية - مقدمة في العلوم الأساسية" (PDF) .
  39. ↑ "استسلام اليابان وتداعياته" . المركز الوطني للتاريخ الطبيعي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-12-2022 .
  40. ↑ ويليامز، جون (21 مايو 2020). "رواية عبثية سوداوية تُظهر الجانب المشرق من شخصية يوكيو ميشيما" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 . 
  41. 1 2 موراماتسو، تاكيشي (16 أبريل 1971). "الموت كمبدأ" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 . 
  42. 1 2 3 ليبرا، جويس (28 نوفمبر 1970). "شاهد عيان: ميشيما" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2022 . 
  43. ١ ٢ ٣ "رأي | تخليد ذكرى كاتب ياباني غامض" . صحيفة نيويورك تايمز . ١٣ مارس ١٩٩٣. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٣٦٢-٤٣٣١ . تاريخ الاطلاع: ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٢ . 
  44. ↑ شيبارد، جوردون (2003). ها!: لغز انتحار . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 269. ISBN  0-7735-2345-6.مقتطف من كتاب ستوكس، هنري سكوت (2000). حياة وموت يوكيو ميشيما . دار نشر كوبر سكوير . رقم ISBN 0-8154-1074-3.
  45. ↑ تشايلد، بن. "كيانو ريفز سيؤدي دور ساموراي ياباني في فيلم 47 رونين" ، صحيفة الغارديان (لندن). 9 ديسمبر 2008.
  46. ↑ فيليبس، ألاستير؛ سترينجر، جوليان (2007). السينما اليابانية: نصوص وسياقات . ص 57. 
  47. ↑ كامير، أوريت (2005). مؤطرة: المرأة في القانون والسينما . ص 64. 
  48. ↑ "مدام باترفلاي: منظور ياباني" . دار الأوبرا والباليه الوطنية الفنلندية .
  49. ↑ ماكلوسكي، ميغان (16 أبريل 2024). "كيف يقارن تصوير الشوغون للسيبوكو بالتاريخ الحقيقي" . مجلة تايم .

للمزيد من القراءة

  • رانكين، أندرو (2011). سيبوكو: تاريخ انتحار الساموراي . كودانشا الدولية. رقم ISBN 978-4770031426.
  • ياماموتو تسونيتومو (1979). هاغاكوري: كتاب الساموراي . ويليام سكوت ويلسون (عبر). تشارلز إي تاتل. رقم ISBN 1-84483-594-4.
  • سيوارد، جاك (1968). هارا كيري: الانتحار الطقوسي الياباني . تشارلز إي. تاتل. ISBN 0-8048-0231-9.
  • روس، كريستوفر (2006). سيف ميشيما: رحلات بحثًا عن أسطورة ساموراي . دار دا كابو للنشر. رقم ISBN 978-0-306-81513-3.
  • سيبوكو مؤرشف بتاريخ 15-09-2008 في موقع Wayback Machine – دليل عملي (على سبيل المزاح)
  • برينكمان، هانز (2006-07-02). "المجتمع والثقافة اليابانية في منظورها: 6. الانتحار، الظل المظلم" . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2007.
  • فريمان-ميتفورد، ألجيرنون بيرترام (1871). "رواية عن هارا كيري" . حكايات من اليابان القديمة .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • "فن السيبوكو الراقي" .
  • زويهودن – ضريح داتيه ماساموني – عندما مات، انتحر عشرون من أتباعه ليخدموه في الحياة الآخرة. وقد سُجّوا في زويهودن. 
  • السيبوكو و"العقوبات القاسية" في نهاية شوغونية توكوغاوا
  • مرسوم شوغونية توكوغاوا الذي يحظر جونشي (اتباع السيد بعد الموت) من بوكي شو هاتتو (1663) –
إنّ عادة اتباع السيد بعد وفاته عادة خاطئة وغير مجدية، وهو تحذيرٌ قُدِّمَ في الماضي؛ ولكن نظرًا لعدم حظرها صراحةً، فقد ازداد عدد الذين يقطعون بطونهم ليتبعوا سيدهم بعد وفاته. لذا، ينبغي على أسيادهم، في المستقبل، أن يُعبِّروا باستمرار وبشدة عن رفضهم لهذه العادة لأولئك التابعين الذين قد تُسيطر عليهم هذه الفكرة. وإذا ما حدثت أي حالة من هذا القبيل رغم هذا التحذير، فسيُعتبر السيد المتوفى مسؤولاً عن عدم الاستعداد. ومن الآن فصاعدًا، سيُعتبر ابنه وخليفته مسؤولين عن عدم الكفاءة، لعدم منعهم حالات الانتحار.
  • فيوز، تويوماسا (1980). "الانتحار والثقافة في اليابان: دراسة عن السيبوكو كشكل مؤسسي من أشكال الانتحار". الطب النفسي الاجتماعي . 15 (2): 57-63 . doi : 10.1007/BF00578069 . S2CID 25585787 .