مركز هاي ريد

الموسوعة الحرة

كان مركز هاي ريد (ハイレッド・センター، Haireddo Sentā) مجموعة فنية يابانية تأسست في مايو 1963 وتتكون من الفنانين جينبي أكاسيجاوا وناتسويوكي ناكانيشي وجيرو تاكاماتسو ، والتي نظمت وأقامت فعاليات مناهضة للمؤسسة . [1] وباستخدام البيئة الحضرية في طوكيو كلوحة، سعت المجموعة إلى إنشاء تدخلات تطمس الخطوط الفاصلة بين الفن والحياة اليومية وتثير تساؤلات حول السلطة المركزية ودور الفرد في المجتمع. [2] [1]

تم اعتبار مجموعة هاي ريد سنتر لاحقًا واحدة من أبرز المجموعات الفنية اليابانية وأكثرها تأثيرًا في الستينيات، ولم يتم حلها رسميًا أبدًا، ولكن حدث التنظيف الذي أقامته في أكتوبر 1964 أثبت أنه آخر عمل فني لها. [2]

تشكيل

شارك أكاسيجاوا سابقًا في مجموعة Neo-Dada Organizers قصيرة العمر ، وهي مجموعة فنية مماثلة تركز على فن الأداء والأحداث. [3] عمل ناكانيشي وتاكاماتسو معًا لتنظيم حادثة خط يامانوتي (1962) (المفصلة أدناه) في أكتوبر 1962، وشاركوا لاحقًا في ندوة "علامات الخطاب حول العمل المباشر" التي ترعاها مجلة كيشو الفنية والتي عقدت في نوفمبر من ذلك العام، وكان أكاسيجاوا محاورًا. [4] [5] بحثت الندوة في العلاقة بين العمل الفني والسياسي، وسمحت للفنانين الثلاثة بالتفكير في تراجع النشاط السياسي في اليابان. بدأ الفنانون الثلاثة كرسامين لكنهم تبنوا أساليب "العمل المباشر" في عملهم مع مركز هاي ريد، مستعيرًا مصطلحًا من المحرضين الاشتراكيين قبل الحرب. [2] من خلال "العمل المباشر"، كان الفنانون يقصدون رفع مستوى الوعي بعبثية وتناقضات المجتمع الياباني. [2] تم وضع هذا الاهتمام بالفن باعتباره عملاً مباشرًا في سياق متجذر في الأجواء التي أعقبت الاحتجاجات الضخمة التي نظمها أنبو ضد معاهدة الأمن بين الولايات المتحدة واليابان في عام 1960. [6] لقد اتحدوا للتحرك نحو "الأحداث" في وقت "خالٍ من الأحداث". [4]

أدت هذه المناقشات في الندوة إلى دفع الفنانين إلى العمل معًا مرة أخرى لتقديم عرضهم الثلاثي "خطة الخلاط الخامسة" في معرض داي-إيتشي في شينجونكو وبالتالي تأسيس مجموعة مركز هاي-ريد في مايو 1963. تم اشتقاق اسم "مركز هاي-ريد" من الأحرف الكانجي الأولى من ألقابهم: "高، تاكا" (مرتفع)، "赤، أكا" (أحمر)، و"中، ناكا" (وسط). [7]

الممارسة الجماعية

يُعرف مركز هاي ريد بـ "الابتعاد عن المركزية الحضرية لمشهد الفن في طوكيو والتركيز على المتحف / المعرض كموقع أساسي لإنتاج واستهلاك الفن". [8] [ الصفحة مطلوبة ] من خلال تنظيم هذه الأحداث في المجال العام، تصرفوا بشكل مجهول بينما انتهكوا الحدود بين الفن والحياة. لم تكن أحداثهم مجرد إزاحة للفن إلى الشوارع، بل أعادت تشكيل العلاقة بين الأشياء والأداء بطبيعتها. [9] [ الصفحة مطلوبة ] تساءل أكاسيجاوا على وجه الخصوص عن الطرق التي اكتسبت بها الأشياء والأفعال والبيئات التماسك في علاقتها ببعضها البعض وكيف يمكن لأفعال التدخل الفني أن تعطل هذا. [4] [ الصفحة مطلوبة ] علاوة على ذلك، فقد أرادوا أن يعلنوا كيف تشابكت إيماءاتهم الصغيرة وأشيائهم العادية مع "الهياكل" المتأصلة (كما أسماها ناكانيشي) أو "الأنظمة" (كما أسماها أكاسيجاوا في الواقعية الرأسمالية )، مثل الصحف والعملة وتداول السلع وخطوط القطارات والصرف الصحي العام. [4] [ الصفحة المطلوبة ] تمثل خريطة مجموعة الأحداث التي حررها شيجيكو كوبوتا وجورج ماسيوناس (1965) مجموعة من تدخلات المجموعة في المدينة على شكل خرائطي تدويني، مما يدل على التقاء أنشطتهم مع المشهد الحضري. [10]

في حين ترتبط المجموعة بحركة Fluxus (ونظيراتها اليابانية)، [11] تشير مؤرخة الفن ريكو تومي إلى أنه سيكون من الخطأ تفسيرها من خلال التاريخ وتقييد الحركات الأوروبية الأمريكية. [12] بدلاً من ذلك، يمكن رؤية أنشطة مركز هاي ريد في أعقاب زوال الفن المناهض ( هان جيجوتسو ) في اليابان (في الستينيات)، [13] [ الصفحة المطلوبة ] والتي يمكن إرجاعها إلى الظاهرة المسماة " Informel Whirlwind"، وهي نسخة يابانية من التجريد الإيمائي. تنبأ مركز هاي ريد بالجماعية التعاونية، وربط بين الحركات المناهضة للفن والحركات غير الفنية ( هاي جيجوتسو ) (في السبعينيات)، [14] [ الصفحة المطلوبة ] مع كون الجماعية المناهضة للفن مدفوعة بشكل أكثر غريزية والجماعية غير الفنية أكثر انخراطًا عقليًا. [15] [ الصفحة المطلوبة ] يمكن وصف تجارب هؤلاء الفنانين مع الشكل بأنها إزالة الطابع المادي للفن، وهو ما يمكن مقارنته بالتطورات العالمية في الفن المفاهيمي وما بعد الحد الأدنى . [14] [ الصفحة المطلوبة ]

اكتسبت الحركة المناهضة للفن شعبية في المشهد الفني الطليعي الياباني من خلال معرض يوميوري المستقل السنوي (1949-1963)، وهو المعرض السنوي الذي كان نشطًا فيه مركز هاي ريد (ومجموعات أخرى مثل كيوشو ها، ومجموعة أونجاكو، صفر البعد [زيرو جيجن]، جيكان ها [مدرسة الزمن]). [16] دعا الفنانون في معرض يوميوري المستقل إلى "صنع فن غير مرغوب فيه ومظاهرات عنيفة للاحتجاج على الممارسة التقليدية للفن"، [16] مما أدى إلى تدهور مكانة الفن كأشياء نادرة إلى أشياء عادية. [14] تلاحظ ريكو تومي أن مركز هاي ريد تعامل مع إعادة تعريف موقف الفن هذا بشكل أكثر مباشرة، مما مكن الفن من النزول إلى الحياة اليومية من خلال جعل الحياة اليومية والمساحات موقعًا لعملهم. [14] [ الصفحة مطلوبة ] كانت لدى المجموعة شكوك حول قيود مساحات العرض الفني التقليدية - "ما الذي يُعرض على الجمهور، وفي أي مكان، ومن قبل من، وفي ظل أي ظروف، وما الذي يؤدي إلى استقبال؟". [17]

تزعم مؤرخة الفن ريكو تومي أن التحول من عرض الأشياء في شكل معرض إلى تركيب وتنظيم " الأحداث " (hapuningu)، و"الأحداث" (ivento)، و"الطقوس" (gishiki) في "مشاريع خارج المعرض" يتطلب تعاونًا مكثفًا بين الجماعات وداخلها. [18] وبالتالي ، يمكن القول أيضًا إن شكل ممارسة مكافحة الفن في مركز هاي ريد هو ما بعد الحداثة ، في استجوابه لمفاهيم التأليف الوحيد والفردية والأصالة في الفن الحديث .

أشار أكاسيجاوا إلى عمل المجموعة باعتباره "فنًا سريًا"، بدون "شكل ثابت رسميًا" وموجود "في شكل شائعات". [19] [ الصفحة مطلوبة ] وهذا يعكس طبيعة الأحداث التي تحدث في عملهم، على الرغم من أنها تتطلب تخطيطًا مسبقًا من قبل أعضاء المجموعة. ومع ذلك، تأثرت جودة السرية هذه بكون المجموعة تتكون من أعضاء مجهولين شاركوا في تنظيم الأحداث، دون أن يتم اعتمادهم رسميًا. [10] [20] [ الصفحة مطلوبة ] حتى اسم المجموعة كان يهدف إلى تكوين شخصية خيالية تسمى السيد "هاي ريد سنتر"، على غرار روز سيلافي لمارسيل دوشامب . [20] [ الصفحة مطلوبة ]

الأحداث

تشمل الأحداث الأخرى غير المفصلة أدناه حدث جامعة واسيدا (22 نوفمبر 1962) ، [21] [ الصفحة المطلوبة ] حيث قامت المجموعة بطلاء المراحيض في قاعة محاضرات بجامعة واسيدا باللون الأحمر، [10] وعلم الروبوتات (أغسطس 1963) . [19] [ الصفحة المطلوبة ]

حادثة خط يامانوتي(18 أكتوبر 1962)

أقيم هذا الحدث في 18 أكتوبر 1962، حيث صعد ناتسويوكي وتاكاماتسو على متن قطار خط يامانوتي الدائري المتجه عكس اتجاه عقارب الساعة على مساره، مما أدى إلى تعطيل سير تنقلات الركاب من خلال سلسلة من الإجراءات التمثيلية. [8] [ الصفحة المطلوبة ] على الرغم من أن هذا الحدث أقيم قبل التشكيل الرسمي للمجموعة، إلا أنه يوضح الروح الأساسية لأعمالهم اللاحقة من عام 1963 فصاعدًا.

وضع ناكانيشي نفسه في وسط عربة القطار، ووجهه مطلي باللون الأبيض ويبدو مستغرقًا في كتاب. كان يحمل أشياء مضغوطة أو objet s ، وهي أشكال شفافة بحجم وشكل بيضة النعام، مع أشياء متنوعة أو "خردة" مثل ساعات اليد وقطع من الحبال والنظارات الشمسية وأغطية الزجاجات والشعر البشري المغلف بالراتنج. [19] [ الصفحة المطلوبة ] شرع ناكانيشي في لعق أشياءه، كما سلط مصباحًا يدويًا على وجوه المتفرجين لمراقبة ردود أفعالهم. قبل ركوب العربة في محطة أوينو ، [22] [ الصفحة المطلوبة ] كان تاكاماتسو قد فك خيطه النقطي الذي يبلغ طوله 3.5 كم، والذي تم ربطه بأشياء منزلية مماثلة، على رصيف المحطة. [23] [24] لاحقًا، وقف على جانب العربة، يقرأ صحيفة بها ثقوب. قام مشاركون آخرون، مثل موراتا كييتشي، بوضع طلاء أبيض على وجوههم وأحضروا أشياء إضافية، بما في ذلك الحبل والبيض الحقيقي وقدم الدجاج. [25] وثق موراي توكوجي الحدث بالتصوير الفوتوغرافي، حيث صور تعبيرات الحيرة على وجوه الركاب الذين يشاهدون ناكانيشي. [26] كان أكاسيجاوا حاضرًا أيضًا كمصور. [ بحاجة لمصدر ]

يصف ويليام ماروتي هذا العمل بأنه تدخل في الهدوء (أو السكون)، [8] [26] وضع ناكانيشي وجينبي العمل في أعقاب الاضطرابات واسعة النطاق التي أعقبت الحرب (مثل احتجاجات معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية عام 1960 ). [27] لقد رأوا أن أنظمة القطارات هي "أرض الحياة اليومية"، [8] باستخدام أجساد الفنانين الفردية لإظهار كيف أن هذه الأحداث الرمزية لها تأثيرات طويلة الأمد على جسد المواطن، بعد فترة طويلة من تراجع الخطاب السياسي العام والمعارضة. وبالتالي، فإن هذا الهدوء أو الهدوء مؤهل على مستوى الوعي العام، وليس الصمت الحرفي أو الفراغ. يوضح اختيار تنظيم الحدث على حلقة يامانوتي، أحد أكثر خطوط الركاب ازدحامًا، [28] هذه الأولوية. يمكن أيضًا أن يُعزى اختيارهم للمكان إلى الرغبة الأكبر في "العمل المباشر" (chokusetsu kodo)، في أعقاب تراجع الاحتجاجات العامة بعد أنبو. [14] [ الصفحة المطلوبة ]

يزعم مارك بندلتون أن هذا العمل، وشكل تدخله في الحياة اليومية، كان له تأثير على روح الجماعات اللاحقة في السبعينيات، مثل Video Earth Tokyo. كما وضعت الجماعة عملها في نظام قطارات طوكيو، حيث قامت بتركيب طاولة طعام واستضافة وجبة في عربة مترو أنفاق في Shukutaku ressha/Video Picnic (1975).

الخطة الخامسة للخلاط(7-12 مايو 1963)

كانت خطة الخلاط الخامسة هي المعرض الذي ضم ثلاثة أشخاص والذي أدى إلى تأسيس المجموعة، وأقيم في مايو 1963 في معرض داي-إيتشي في شينجونكو . قدم الفنانون الثلاثة بعض أعمالهم الفردية الرائدة؛ حيث عرض تاكاماتسو String Continue On and On وعرض أكاسيجاوا Wrapped Objects. [29] [30]

الخطة السادسة للخلاط(28-29 مايو 1963)

أقيم هذا الحدث في الفترة من 28 إلى 29 مايو في معرض نايكوا، [19] [ الصفحة المطلوبة ] [31] لافتتاح المكان. [32] [ الصفحة المطلوبة ] عملت المجموعة (وأعضاؤها) كثيرًا وعرضوا أعمالهم في معرض نايكوا (内科؛ الطب الباطني)، واستمروا في القيام بذلك بشكل فردي بعد تفككهم. كان ناكانيشي صديقًا للمالك، مياتا كونيو، وأثر عليه لافتتاح معرض للإيجار ( كاشي جارو ). [31] [ الصفحة المطلوبة ] وبالتالي، لم يكن عليهم دفع أي رسوم إيجار عند استخدامهم للمكان. [31] [ الصفحة المطلوبة ]

قدم ناكانيشي ما سيصبح أحد أشهر أعماله، حيث قدم Sentaku basal wa kakuhan koi wo shucho suru (مشابك الملابس تؤكد عمل الخفق) ، [33] [ الصفحة المطلوبة ] يتجول في الساحة أمام محطة سكة حديد شينباشي ، مغطى بمشابك الغسيل المعدنية ويحمل البالونات. [32] [ الصفحة المطلوبة ] [34] تم ربط مشابك الغسيل الشائعة هذه بشكل جماعي بالقماش والملابس واللحم البشري. [35] [ الصفحة المطلوبة ] تم عرض العمل سابقًا في معرض يوميوري المستقل في مارس 1963. [33] [ الصفحة المطلوبة ]

تصور ناكانيشي العمل على أنه تفاعلي، يسمح للجمهور المارة بالمشاركة عن طريق إزالة مشابك الغسيل أو وضعها. [35] [ الصفحة المطلوبة ] تفاعل الجمهور مع العمل في حيرة، دون إدراك الألم الجسدي الذي أخضعه ناكانيشي لنفسه. [33] [ الصفحة المطلوبة ] صنعت المجموعة أيضًا بدلات من البالونات للفنانين في شوارع طوكيو. [36]

خبر عاجل! من يستخدم القمر الصناعي للاتصالات؟(أبريل 1964)

نشرت المجموعة مجموعة من المنشورات بعنوان " خبر عاجل! من يستخدم قمر الاتصالات؟" ( Tokuhō! Tsūshin eisei wa nanimono ni tsukawarete iru ka! ) في أبريل 1964. يسلط هذا المشروع الضوء على التزامن بين البث التلفزيوني وكذلك اغتيال جون ف. كينيدي ومحاولة اغتيال السفير الأمريكي في اليابان إدوين رايشاور . أشارت المنشورات إلى احتمال اغتيال الرئيس الفرنسي شارل ديغول للمرة الثالثة في ضوء اختبار البث القادم بين اليابان وأوروبا. [20] [ الصفحة مطلوبة ]

كانت المجموعة تعلق على كيفية عمل جهاز الإعلام في المجتمع الرأسمالي، أي كيفية تقديم التقارير الإخبارية قبل الحدث. [20] [ الصفحة المطلوبة ]

فندق إمبريال بودي: خطة المأوى(يناير 1964)

كانت خطة المأوى حدثًا مخصصًا للدعوة فقط أقيم في فندق إمبريال بطوكيو في يناير 1964. [19] تم تسمية الحدث ليذكرنا بتدريبات القصف في الخمسينيات. [22]

تمت دعوة 56 ضيفًا، بما في ذلك فنانين مثل ماساو أداتشي وميكو شيومي وكازاكورا شو وتادانوري يوكو وكاواني هيروشي ويوكو أونو ونام جون بايك ، إلى جناح مركز هاي ريد لأخذ قياساتهم، بحجة تخصيص ملاجئ قنابل نووية لشخص واحد. [37] [32] [ الصفحة المطلوبة ] كانت عملية تفتيش كل ضيف، على الرغم من حصولهم على بطاقة دعوة وبطاقة تعليمات، [19] [ الصفحة المطلوبة ] [10] تهدف إلى تنفيرهم وإضفاء الصفة الموضوعية عليهم، كما لو تم القبض عليهم. [38] تضمنت التعليمات الخطوات التالية:

كان على الضيوف دخول الفندق من الباب الأمامي، وارتداء ربطة عنق وقفازات، وإحضار حقيبة. كما طُلب منهم عدم ترك أي بصمات أصابع في بهو الفندق. بمجرد دعوتهم إلى الطابق العلوي ودخول غرفة الفندق، تلقى المشاركون ختم HRC - علامة تعجب حمراء - على ورقة نقدية بقيمة 1000 ين كجواز سفر. تم التحقق من اسم وتاريخ ميلاد وعنوان وممتلكات كل ضيف، وتم أخذ بصمات الأصابع وقياسات الجسم. تم تصوير كل مشارك من ست وجهات نظر - الوجه، والملف الشخصي الأيسر، والملف الشخصي الأيمن، والظهر، والأعلى والأسفل - لإنشاء نموذج بحجم مخصص للمأوى يمكن طلبه بأربعة أحجام، تتراوح من الحجم الطبيعي إلى عُشر الحجم الطبيعي. [20] [ الصفحة مطلوبة ] ثم كان لا بد من قياس حجم أجسامهم عن طريق غمرهم في حوض استحمام مملوء بالماء. [39]

كما أعدت المجموعة خمس علب غامضة أو كما أشار إليها أكاسيجاوا، "علب الكون"، [40] وهي علب صفيح مميزة بعلامة "!" الحمراء الخاصة بالمجموعة ومليئة بمحتويات غير معروفة. [10] يُظهر فيلم Shelter Plan لجونوتشي موتوهارو الذي وثق الحدث أن ناكانيشي قام بتغطية جدران الجناح بصور من الكتالوج العام للذكور '63 . [38]

وقد قرأ علماء مثل جيسيكا سانتوني العمل باعتباره "نقدًا لآلات الدولة البيروقراطية في الحرب الباردة من خلال محاكاة توثيقها المفرط وسيطرتها الرقابية على الجثث، مع لفت الانتباه إلى خصوصيات الأفراد لأنها تختلف عن المثل العليا المعيارية". [41] يربط تارو نيتلتون بين هذا الحدث وحدث التنظيف ، مشيرًا إلى أن مراقبة الجثث من قبل الحكومة كانت تهدف إلى تقديم قشرة من السكان ذوي اللياقة البدنية. [39]

تمت ترجمة النسخة الإنجليزية من العمل بشكل خاطئ على أنها Human Box Event بواسطة Shigeko Kubota، [39] وفي النهاية تم تسميتها Hotel Event ، [33] [ الصفحة المطلوبة ] وتم وصفها دون السياق الاجتماعي السياسي الياباني المحدد.

معرض البانوراما الكبير(المعروف أيضا باسمالحدث الختامي) (12-16 مايو 1964)

أقيم معرض البانوراما الكبير في الفترة من 12 إلى 16 مايو في معرض نايكوا في طوكيو. وفي إطار التشكيك في صيغة المعرض، قدمت المجموعة معرضًا مغلقًا وغير مرئي للجمهور. ووضعوا إعلانًا على الباب يفيد بأن المكان مغلق "بواسطة مركز هاي ريد. عندما يكون لديك وقت فراغ، يرجى التأكد من عدم زيارته". [42] وحرصت المجموعة على تضمين كل من النسختين اليابانية والإنجليزية للإعلان، مع مراعاة الأجانب الذين قد يرغبون في دخول المعرض. [40]

تم إنتاج مخطط للمساحة للإشارة إلى معالم مساحة العرض، أي الباب المغلق. تم تنظيم العمل وفقًا لأحداث "فتحه" و"إغلاقه"، والتي كانت في الواقع معكوسة، مع إغلاق الباب عند الفتح وفتحه عند إغلاقه.

في حفل الافتتاح، استخدمت المجموعة المطارق والمسامير لتثبيت الباب، [40] دون وجود متفرجين باستثناء صرصور محاصر في كوب، والذي ترك في مساحة معرض مغلقة. تم إجراء حفل الختام من قبل جاسبر جونز ، الذي سحب المسمار الأول من باب المعرض المختوم. [43] كان لهذا الحدث الختامي جمهور كبير، بما في ذلك الناقد الفني تاكيجوتشي شوزو [44] والفنانين يوكو أونو وسام فرانسيس . [42] تم تقديم المشروبات. من خلال تقويض وظائف وأداء افتتاحات وإغلاقات المعارض، أرادت المجموعة وضع المساحة الخارجية لمساحة المعرض كعمل أو بانوراما معروضة، بدلاً من ما هو موجود داخل مساحة المعرض. لم يعد شكل العمل الفني موضع تساؤل - كان من الضروري تحدي شكل المعرض أيضًا.

كان معرض نايكوا عبارة عن مساحة عرض بديلة مجاورة للمساحات المؤسسية، موجودة ضمن نظام أوسع من المعارض التجارية مقابل صالات العرض الإيجارية والتي تميزت أيضًا بالتوجيه القيمي والإيجار الذي يدفعه الفنان. [31] وبالتالي، فإن المساحة مشفرة بشكل أكبر بفكرة مفادها أن حتى هذه المساحة البديلة لا يمكنها احتواء أو استضافة نوع الفن الذي يستحق العرض، مما يوفر حافزًا أعمق للبحث عن الفن في الشوارع.

حدث إسقاط(10 أكتوبر 1964)

في واقعة إسقاط الأشياء (10 أكتوبر 1964)، ألقت المجموعة حقيبة سفر ومحتوياتها من فوق مبنى مقر مدرسة تنسيق الزهور في إكينوبو ( إكينوبو كايكان ). [45] وبعد إسقاط الأشياء، جمعوا كل شيء ووضعوه في الحقيبة المهترئة، ووضعوها في خزانة عامة وأرسلوا مفتاح الخزانة إلى شخص تم اختياره عشوائيًا من دليل الهاتف. [45] تم توثيق واقعة إسقاط الأشياء بواسطة المصورين مينورو هيراتا وهاناجا ميتسوتوشي. [46] [47] [48] [49]

حدث التنظيف(المعروف أيضا باسمكن نظيفا!اكاحملة لتعزيز النظافة والنظام في منطقة العاصمة) (16 أكتوبر 1964)

اشتهرت المجموعة بهذا العمل الفني، الذي أقيم في منطقة غينزا الصاخبة في طوكيو يوم السبت 16 أكتوبر 1964. وقد تم عرضه عمدًا أثناء دورة الألعاب الأولمبية في طوكيو عام 1964 ، كنقد لكيفية قيام الحكومة اليابانية بتجميل طوكيو وتحديثها على عجل لتقديم المدينة على أنها متقدمة اقتصاديًا بعد الحرب العالمية الثانية. والأكثر حدة، كانت جهود التنظيف هذه تستهدف بشكل خاص المواطنين غير المرغوب فيهم مثل المشردين و"المنحرفين فكريًا" ( shisōteki henshitsusha ). [39]

بدأت المجموعة في تنظيف الشوارع في غينزا بأدوات غير فعالة، مثل كرات القطن المملوءة بالأمونيا، وأدوات طب الأسنان، وإسفنج الجراحين، وأعواد الأسنان، ومناديل الكتان أو فرشاة الأسنان، [13] [33] [ الصفحة مطلوبة ] وتلميع أي قطع معدنية يمكنهم العثور عليها على الرصيف - ساخرين أو مؤكدين على عبثية جهود التنظيف هذه. كما حملوا لافتات إعلانية مكتوب عليها "كن نظيفًا!" باللغة الإنجليزية و" Soji-chu " (التنظيف الآن) باللغة اليابانية. [21] كان الأعضاء الثلاثة الأساسيون وزملاؤهم يرتدون ملابس يستخدمها فنيو المختبرات أثناء الألعاب الأولمبية، مقترنة بزوج غير متجانس من النظارات الشمسية وسوار أحمر مع العلامة التجارية للمجموعة "!" [1] باللون الأبيض. [14] [ الصفحة المطلوبة ] وعلى الرغم من هذا التعريف الذاتي المتعمد، لم يشكك المارة في فعل التنظيف الواضح الذي قاموا به [14] [ الصفحة المطلوبة ] - مما يثبت شرعية انتقاد المجموعة لمدى تطرف أو أداء مبادرات التنظيف الحكومية السابقة. [50]

في الفترة التي سبقت الحدث نفسه، أعدت المجموعة أيضًا منشورات كمحاكاة ساخرة إضافية للتنظيم البيروقراطي. طرح المنشور دعوة مفتوحة للمشاركة، موضحًا معلومات استدلالية تعسفية تحت تنظيم "لجنة تنفيذ نظافة البيئة الحضرية" الخيالية. تضمن المنشور قائمة بالمنظمين والرعاة الخياليين والحقيقيين، مثل لجنة تنظيم الألعاب الأولمبية في طوكيو، والقسم الياباني في Fluxus ومجموعة Ongaku، مما يعكس المفهوم الجماعي للعمل، دون الإسناد الكامل للمجموعة نفسها. [14] [ الصفحة مطلوبة ] تم تقديم هذا الحدث أيضًا إلى "معرض جائزة Tone" لـ Yasunao Tone (الذي أقيم في معرض Naiqua في نفس الشهر)، والذي انتقد نظام لجنة التحكيم في الصالونات والمعارض التنافسية. [12] [31]

تنبئ فعالية التنظيف بـ "التواصل بين الجماعات" لاحقًا، [14] [ الصفحة مطلوبة ] التي تبناها Kyukyoko Hyogen Kenkyujo (معهد الفن النهائي) في عام 1973 وفي احتجاجات مجموعة النضال المشترك ضد التدمير في إكسبو 70 ( بانباكو هاكاي كيوتو ها ) في عامي 1969 و1970. كانت احتجاجات إكسبو 70 مستوحاة بشكل مباشر من فعالية التنظيف ، حيث كان المشاركون الجماعيون ضد التوسع الحضري السريع في اليابان تحت رعاية تقديم وهم "التقدم والوئام" (موضوع إكسبو 70) في حدث دولي. [51] تم توثيق كلا الحدثين من قبل المصورين هيراتا مينورو وهاناجا ميتسوتوشي. [52]

من خلال انتماء المجموعة إلى Fluxus، تم تنظيم حدث التنظيف خارج اليابان، على الرغم من عدم الإشارة إلى مراعاة السياق الاجتماعي والسياسي المباشر للحدث الأصلي. [14] [ الصفحة المطلوبة ] تم تنظيم نسخة أمريكية من الحدث بواسطة جورج ماسيوناس في مدينة نيويورك في عام 1965 (بجانب Shelter Plan ) [32] [ الصفحة المطلوبة ] وفي Fluxfest عام 1966 (أداها طلاب روبرتس واتس وجيفري هندريكس في Grand Army Plaza ). [33] [ الصفحة المطلوبة ] [35] [ الصفحة المطلوبة ] [53] [ الصفحة المطلوبة ] [54] [ الصفحة المطلوبة ] ويقال أن ماسيوناس كان لديه احترام عميق لعمل المجموعة. [39]

التوثيق

كان التوثيق الفوتوغرافي لأنشطة المجموعة المؤقتة أمرًا بالغ الأهمية لدراسة الأعمال وتاريخها. خلال فترة الستينيات، نادرًا ما كان هناك أي شكل من أشكال التوثيق السينمائي أو المرئي للنشاط الفني في اليابان، [15] كانت خطة المأوى استثناءً نادرًا تم توثيقه بالفيلم. [10] تم تصوير معظم أعمال المجموعة بواسطة هيراتا مينورو وهاناجا ميتسوتوشي. وصف هيراتا ممارسة التوثيق الخاصة به بأنها تلتقط "الفن الذي قفز خارج [الصندوق]" ( Tobidashita āto )، والذي يحمل أيضًا دلالات الفن الموجود خارج الموقع المؤسسي للمعارض في اليابان. [15] وبالمثل، وصف ناكانيشي حادثة خط يامانوتي بأنها دعوة للخروج من الصندوق، من خلال تكرار الأحداث التي لا تنتمي إلى هيكل ( kozosei ) لهذه الحاوية ( utsuwa )، واستكمال الأحداث التي تتدفق يوميًا. [4]

إن فيلم Shelter Plan لجونوتشي موجود كشكل من أشكال توثيق الحدث نفسه، لكنه يتضمن صورًا لأحداث أخرى. في الفيلم، نرى يوكو أونو توقع عقدًا وتستلقي على سرير، ولقطة ثابتة لأداء ناكانيشي بملاقط الغسيل، وبطاقة اسم مجموعة Hi Red Center ونموذج عقد/إيجار فندق Imperial، وعلب Mystery Cans ورجل يستحم. إنه يطمس جسد الإنسان وشكله، ويظهر أجزاء من الجذع والظهر والرأس وأصابع القدمين في اتجاهات مختلفة، مع تقطعها كما لو كانت تتبع عملية القياس المتكاملة للقطعة. [37] هذا التجميع من شظايا الأحداث يشكك في فهرسة وثيقة الفيلم، ومكانتها باعتبارها تلتقط الحدث "الحي". من المهم أيضًا ملاحظة أن هذا العمل السينمائي لم يتم تصوره من قبل مركز Hi-Red كشكل رسمي من أشكال التوثيق، ومع ذلك يوفر وثيقة يجب دراستها. كان أكاسيجاوا نفسه يعتقد أن وثيقة الأداء تظهر قوتها. [20] [ الصفحة المطلوبة ] ومع ذلك، بالنسبة لأعمال مثل حادثة خط يامانوتي ، زعم العلماء أن المجموعة قد نظمت الحدث مع وضع التوثيق الفوتوغرافي في الاعتبار، حيث ادعت داريا ميلنيكوفا أن الحدث تم تنظيمه للكاميرا نفسها. [20] [ الصفحة المطلوبة ] ويذهبون إلى حد التأكيد على أن "[المجموعة استخدمت] التوثيق كجزء أساسي من إنتاج الأداء، وبموقف أكثر تطرفًا يتمثل في تقدير الصورة أكثر من الحركة الحية". [20] [ الصفحة المطلوبة ]

الآخرة

على الرغم من أن مركز هاي ريد لم يتم حله رسميًا، فقد أثبت حدث التنظيف أنه آخر أعمالهم الفنية. [2] صرح أكاسيجاوا لاحقًا بشكل غامض أنه "بعد حدث التنظيف لم يتبق شيء للقيام به". [2] في الواقع، في ذلك الوقت تقريبًا، أصبح أكاسيجاوا منشغلًا بشكل متزايد بمحاكمته بتهمة تزوير أوراق نقدية بقيمة 1000 ين، وبالتالي لم يكن لديه وقت لمزيد من الأحداث والمناسبات مع مركز هاي ريد. [2]

كجزء من محاكمة أكاسيجاوا، أعاد أعضاء المجموعة عرض بعض أعمالهم ( أوتار تاكاماتسو وتقديم آثار لحدث خطة المأوى ) في المحكمة في أكتوبر 1966. [55] [ الصفحة مطلوبة ] كانت عروضهم تهدف إلى توعية المحكمة بطبيعة "الأحداث" في عمل أكاسيجاوا، إلا أنها أثبتت حتمًا دفاعهم من خلال القول بأن الأشياء المستخدمة في أحداث أدائهم يجب التعامل معها بعناية تشبه العناية بالمتاحف، وهو ما يتناقض مع مبادئ ممارستهم. [19] [ الصفحة مطلوبة ]

أُدين أكيساجاوا، واستأنف الحكم أمام المحكمة العليا والمحكمة العليا (في عام 1970) دون جدوى. [55] [ الصفحة المطلوبة ]

المعارض

أقيمت عدد قليل من المعارض الاستعادية الفردية المخصصة لأنشطة مركز هاي ريد، وكانت جميعها تقع بشكل رئيسي داخل مساحات المعرض.

  • 2013، 6 فبراير - 27 مارس. "مركز هاي ريد"، مركز الفن المعاصر (CCA)، غلاسكو ، اسكتلندا.
  • 2013-14. "مركز هاي ريد: وثائق "العمل المباشر"". مخصص للذكرى السنوية الخمسين للمجموعة.
  • 2018، 28 سبتمبر - 28 أكتوبر. "جيرو تاكوماتسو 高松次郎 | هاي ريد سنتر | هيراتا مينورو 平田実 | كيم كو ليم 김구림" برعاية فيكتور وانغ، 111 شارع غريت تيتشفيلد، لندن ، إنجلترا.

كما شاركت المجموعة أيضًا في المعارض الفنية اليابانية الرائدة التي أقيمت بعد الحرب العالمية الثانية.

وقد تم عرض أعمالهم أيضًا في المعارض الجماعية التالية.

  • 1999، 28 أبريل - 29 أغسطس. "المفاهيمية العالمية: نقاط الأصل، الخمسينيات والثمانينيات"، فريق أمناء بقيادة جين فارفر ولويس كامنيتزر وراشيل فايس، متحف كوينز ، كوينز ، الولايات المتحدة الأمريكية. [56] [5]
  • 2013-14، 22 نوفمبر 2013–9 فبراير 2014. "الهلال العظيم: الفن والاضطرابات في الستينيات - اليابان وكوريا الجنوبية وتايوان"، بإشراف كوزمين كوستيناس وليزلي ما ودوريون تشونج، بارا سايت ، هونج كونج .

مراجع

  1. ^ "مصطلح فني: مركز هاي ريد". تيت .
  2. ^ abcdefg كابور، نيك (2018). اليابان عند مفترق الطرق: الصراع والتسوية بعد أنبو. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص. 199. ISBN 9780674988484.
  3. ^ كابور، نيك (2018). اليابان عند مفترق الطرق: الصراع والتسوية بعد أنبو. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 195-196. ISBN 9780674988484.
  4. ^ أ ب ج د فارس، جيمي هاميلتون. "غرف في أليبي: كيف صاغ أكاسيجاوا جينبي الواقع الرأسمالي". ARTMargins 4، العدد 3 (2015): 40-64.
  5. ^ "Chokusetsu kōdō no kizashi: Hitotsu no jikkenrei ni tsuite" [علامات العمل المباشر - فيما يتعلق بتجربة واحدة] Keisho ، no. 7 (فبراير 1963): 15–23؛ وكيشو ، لا. 8 (يونيو 1963): 1-18
  6. ^ كابور، نيك (2018). اليابان عند مفترق الطرق: الصراع والتسوية بعد أنبو. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 198-199. ISBN 9780674988484.
  7. ^ كابور، نيك (2018). اليابان عند مفترق الطرق: الصراع والتسوية بعد أنبو. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص. 198. ISBN 9780674988484.
  8. ^ أ ب ج د بيندلتون، مارك. "إحضار الأشياء الصغيرة إلى السطح: التدخل في المأزق الياباني بعد فقاعة يامانوتي". في منتدى اليابان ، المجلد 30، العدد 2، ص 257-276. روتليدج، 2018.
  9. ^ أوغست، برتراند. الخطاب 22، العدد 2 (2000): 127-34. JSTOR  41389576.
  10. ^ abcdef "MoMA | Exhibiting Fluxus: Mapping Hi Red Center in Tokyo 1955–1970: A New Avant-Garde". www.moma.org . تم الاسترجاع في 2021-02-08 .
  11. ^ تيت. "مركز هاي ريد – مصطلح فني". تيت . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  12. ^ من تأليف تومي، ريكو. "مركز هاي ريد، معرض بانورامي عظيم" [2016]. في ماثيو كوبلاند وبالتازار لوفاو (المحرران)، المتحف المضاد ، 2017، ص 47-50. لندن: كتب كوينينج وفراي آرت.
  13. ^ يوشيموتو، ميدوري. "خارج المتحف! فن الأداء الذي حول الشارع". نموذج الأداء 2 (2006): 108-122.
  14. ^ abcdefghij تومي، ريكو. "بعد "النزول إلى الحياة اليومية": الجماعية اليابانية من مركز هاي ريد إلى المسرحية، 1964-1973." في الجماعية بعد الحداثة: فن الخيال الاجتماعي بعد عام 1945، تحرير ستيمسون بلاك وشوليت جريجوري، 45-75. مطبعة جامعة مينيسوتا، 2007. تم الوصول إليه في 28 مارس 2021. http://www.jstor.org/stable/10.5749/j.ctttv1dg.7 .
  15. ^ abc Tomii, Reiko. ""الفن خارج الصندوق"" في اليابان في ستينيات القرن العشرين: مقدمة وتعليق." مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني 17 (2005): 1-11. تم الوصول إليه في 28 مارس 2021. JSTOR  42801108.
  16. ^ منرو، ألكسندرا (1994). " مورفولوجيا الانتقام : فنانو يوميوري المستقلون واتجاهات الاحتجاج الاجتماعي في الستينيات". في منرو، ألكسندرا (محرر). الفن الياباني بعد عام 1945: الصراخ ضد السماء . نيويورك: هاري ن. أبرامز. ص 150.
  17. ^ تومي، ريكو. "الدولة ضد الفن (المناهض): حادثة الورقة النقدية من فئة 1000 ين التي قام بها أكاسيجاوا جينبي وشركته". المواضع: نقد ثقافات شرق آسيا 10، العدد 1 (2002): 141-172.
  18. ^ تومي، ريكو (2007). "بعد "الانحدار إلى الحياة اليومية": الجماعية اليابانية من مركز هاي ريد إلى المسرحية، 1964-1973". في ستيمسون، بليك؛ شوليت، جريجوري (المحرران). الجماعية بعد الحداثة . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 53-54. رقم ISBN 978-0816644629.
  19. ^ abcdefg الكسندرا، مونرو (1994). الفن الياباني بعد عام 1945: صرخة ضد السماء. هاري ن. أبرامز. ISBN 0-8109-2593-1. OCLC  901644432.
  20. ^ abcdefghi ميلنيكوفا، داريا. "الجسد والكاميرا والحركة: فهم تحول فن الأداء في اليابان". (2018).
  21. ^ ميرويذر، تشارلز، ريكا إيزومي هيرو، وريكو تومي. الفن، الفن المضاد، غير الفني: تجارب في المجال العام في اليابان بعد الحرب العالمية الثانية، 1950-1970 . لوس أنجلوس: معهد جيتي للأبحاث، 2007.
  22. ^ بايك، نام جون. "اللحاق بالغرب أو عدم اللحاق به: هيجيكاتا ومركز هاي ريد". في الفن الياباني بعد عام 1945: الصراخ ضد السماء ، تحرير ألكسندرا مونرو، 77-82. نيويورك، نيويورك: هاري ن. أبرامز، 1994.
  23. ^ "أهمية السياسة لجيرو تاكاماتسو". مجلة أبولو . 2017-07-19 . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  24. ^ "فيسبوك". www.facebook.com . تم الاسترجاع 2021-03-28 .
  25. ^ تشونج، دوريون، ميتشيو هاياشي، ميكا يوشيتاكي، وميريام ساس. طوكيو، 1955-1970: طليعة جديدة . متحف الفن الحديث، 2012.
  26. ^ "حول مركز هاي ريد وحادث خط يامانوتي – desistfilm" . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  27. ^ ماروتي، دبليو، 2013. المال والقطارات والمقصلة: الفن والثورة في اليابان في ستينيات القرن العشرين . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 18.
  28. ^ ويد، ماكنزي. "حلقة يامانوتي: توحيد النقل بالسكك الحديدية والقدرة على الصمود في مواجهة الكوارث في طوكيو". (2020).
  29. ^ "أوتار تاكاماتسو جيرو تستمر وتستمر (أشياء أوتار تاكاماتسو جيرو، في معرض خطة الخلاط الخامس لمركز هاي ريد في معرض شينجوكو داي-إيتشي) (1963) - هيراتا مينورو - مجموعة إم+ بيتا". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  30. ^ "أشياء ملفوفة لأكاسيغوا جينبي، مع أوكاموتو تارو، في معرض خطة الخلاط الخامس لمركز هاي ريد في معرض شينجوكو داي-إيتشي (1963) - هيراتا مينورو - مجموعة إم+ بيتا". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  31. ^ abcde تومي ، ريكو (2019). ""أنبوب اختبار" للفن الجديد: نايكوا ونظام معرض الإيجار في اليابان في الستينيات". بعد كل شيء: مجلة الفن والسياق والاستقصاء . 47 (1): 146-161. doi :10.1086/704206. S2CID  169511339.
  32. ^ يوشيموتو، ميدوري. في الأداء: الفنانات اليابانيات في نيويورك . مطبعة جامعة روتجرز، 2005.
  33. ^ abcdef جاليانو، لوسيانا. Japan Fluxus . Rowman & Littlefield، 2018.
  34. ^ "مشابك الغسيل الخاصة بناكانيشي ناتسويوكي تؤكد على فعالية المزج، لحدث خطة الخلط السادسة لمركز هاي ريد، طوكيو (1963) - هيراتا مينورو - مجموعة إم+ بيتا". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  35. ^ abc Ippolito, Jean M. "البحث عن وسائل إعلام جديدة: الزخم الطليعي المبكر لرواد الفن الرقمي في اليابان". Art Inquiry 10 (2008): 97-112.
  36. ^ مورين، ليزا. "مقدمة: التوقيعات، والموسيقى، والكمبيوتر، والجنون، والروائح، والخطر والسماء". اللغة المرئية 40، العدد 1 (2006): 28.
  37. ^ أ. ساس، ميريام. الفنون التجريبية في اليابان بعد الحرب: لحظات اللقاء والمشاركة والعودة المتخيلة ، 150. برنامج منشورات مركز آسيا بجامعة هارفارد، 2011.
  38. ^ أ ب بيرد، بروس. هيجيكاتا تاتسومي وبوتو: الرقص في بركة من الحصى الرمادية ، 70. سبرينغر، 2012.
  39. ^ أ ب ج د نيتلتون، تارو. "خطة مأوى مركز هاي ريد (1964): الجسد الغريب في الفندق الإمبراطوري". دراسات يابانية 34، رقم 1 (2014): 83-99.
  40. ^ abc Akasegawa, Genpei. “A Can of the Universe. 1984” translate by Reiko Tomii, In The Anti-Museum: An Anthology , edited by Mathieu Copeland and Balthazar Lovay, 51–53. Koenig Books, 2017.
  41. ^ سانتوني، جيسيكا. "التوثيق كنشاط جماعي: تنفيذ شبكة فلوكسوس". الموارد المرئية 32، العدد 3-4 (2016): 263-281.
  42. ^ من بلباو يارتو، آنا إيدورن. "المعرض المغلق: عندما يحتاج الشكل إلى استراحة". مجلة تاريخ الفن (2019): 126-143.
  43. ^ "Jasper Johns يفتح الباب في حفل ختام مركز Hi Red، في معرض Naiqua (1964) - Hirata Minoru - M+ Collections Beta". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  44. ^ "الجمهور (تاكيجوتشي شوزو على اليسار) حضر الحفل الختامي لحدث ختام مركز هاي ريد، في معرض نايكوا (1964) - هيراتا مينورو - مجموعة إم+ بيتا". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  45. ^ أليكسندرا مونرو، الفن الياباني بعد عام 1945: الصراخ ضد السماء (نيويورك: إتش إن أبرامز، 1994)، 178.
  46. ^ هيراتا، مينورو (1964). """حدث إسقاط مركز هاي ريد، في إيكينوبو كايكان""". معهد شيكاغو للفنون . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  47. ^ تيت. ""حدث إسقاط مركز هاي ريد في قاعة إيكينوبو، طوكيو، 10 أكتوبر 1964"، مينورو هيراتا، 1964، مطبوع عام 2011". تيت . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  48. ^ "حدث إسقاط مركز هاي ريد، في إيكيبونو كايكان (1964) - هيراتا مينورو - مجموعة إم+ بيتا". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  49. ^ "MITSUTOSHI HANAGA | حدث إسقاط مركز Hi Red في Ikenobo Kaikan في طوكيو، 10 أكتوبر 1964 (2020) | Artsy". www.artsy.net . تم الاسترجاع في 2021-03-29 .
  50. ^ ab Hammond, Jeff Michael (2014-02-26). "لا تزال أفعال مركز هاي ريد الهادئة تتردد حتى اليوم". صحيفة جابان تايمز . تم الاسترجاع في 2021-02-08 .
  51. ^ دالاي جي، كورو. "فن الأداء و/أو النشاط: مجموعة النضال المشترك لتدمير معرض إكسبو 1970". مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني 23 (2011): 154-73. تم الوصول إليه في 28 مارس 2021. JSTOR  42801096.
  52. ^ "Hirata Minoru - Makers - M+ Collections Beta". collections.mplus.org.hk . تم الاسترجاع في 2021-03-28 .
  53. ^ بون هيل، جيسيكا. "الفن في الخارج: سياق عمل فلوكسوس في البيئة الحضرية." (1966).
  54. ^ جولدبرج، روزلي، ولوري أندرسون. الأداء: الفن الحي منذ عام 1960. دار نشر هاري ن. أبرامز، 1998.
  55. ^ ab Tomii, Reiko (2002). "الدولة ضد (مناهضة) الفن: حادثة الورقة النقدية من فئة 1000 ين من إنتاج شركة Akasegawa Genpei and Company". Positions . 10 (1): 141–172. doi :10.1215/10679847-10-1-141. S2CID  144997715.
  56. ^ مورجان، روبرت سي. "المفاهيمية: إعادة التقييم أم المراجعة؟" مجلة الفن 58، العدد 3 (1999): 109-11. تم الوصول إليه في 28 مارس 2021. doi :10.2307/777867
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مركز_هاي_ريد&oldid=1221132741"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate