الإنسان الجديد (مفهوم طوباوي)

تُشير الأدبيات البهائية إلى أن تدريب الأطفال على تعاليم بهاء الله الشاملة للعالم سيؤدي إلى ظهور "جيل جديد من البشر" (خلق جديد، والذي ترجمه شوقي أفندي أيضًا بـ"خلق جديد" ^{[ 1 ]} أو "ولادة روحية جديدة"). ^{[ 2 ] [ 3 ]} وفي إحدى رسائله، وبعد شرح غاية رسالته، أعلن الباب منتصرًا: "لذلك، فإن كل شيء جزء من خلق جديد (خلق جديد) لأننا نحن من بدأنا هذا الخلق [الجديد]... لقد بدأنا بالفعل خلقًا جديدًا أخرويًا." ^{[ 4 ]} ويصف عبد البهاء كيف أنه "بعد حلول الربيع الروحي، تتشبع جميع الظواهر بحياة خلق جديد وتُعاد تشكيلها في عملية نشأة جديدة". يُتنبأ بأن زمنًا يقترب سيُبعث فيه جيل جديد من البشر "لا مثيل له في أخلاقه"، سيُكلف بمهمة "المساهمة في إعادة بناء العالم بعون وإلهام التعاليم البهائية"، وسيُطهر البشرية من "دنسها" وفسادها الحاليين. ^{[ 5 ]} يوضح عبد البهاء أن العلاج الوحيد للنزعة المجتمعية الحالية نحو المادية الأنانية هو قوة "خلق جديد" تُحيى فيه القلوب والنفوس "بنسمات الروح القدس". وفي سياق العمل نحو بناء مجتمع أكثر عدلًا ووحدةً كما تصوره بهاء الله، تتوقع الكتابات البهائية ظهور ردود فعل من الخوف والذهول لدى البعض. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يؤكد بهاء الله على الطبيعة الإيثارية والمتفانية لهذه الإنسانية الجديدة التي ستظهر، قائلاً: "إن التطهير من الدنس هو التخلص مما يضر بالإنسان وينتقص من مكانته السامية، ومن ذلك التلذذ المفرط بأقوال المرء وأفعاله، مهما كانت نبيلة. ولن يتحقق السلام والطمأنينة الحقيقيان إلا عندما تصبح كل نفس ناصحة للخير للبشرية جمعاء". ^{[ ٨ ]} كما توضح الكتابات البهائية أن ردة الفعل الأولية المتمثلة في الخوف ستكون قصيرة الأمد، إذ تقول: "إن المخاوف والاضطرابات التي يثيرها نزول هذا الوحي [شريعة الله] في قلوب الناس ينبغي تشبيهها بصراخ الرضيع المفطوم عن حليب أمه، إن كنتم ممن يدركون. فلو اكتشف الناس الغاية المحفزة من وحي الله، لتخلصوا من مخاوفهم، ولفرحوا فرحاً عظيماً بقلوبٍ تفيض بالامتنان". ^{[ 9 ]} يُعرّف الفيلسوف إيان كلوج ما يسميه "عملية الثورة والتحول من الداخل" بأنه جزءٌ فقط من عملية تغيير جذري أوسع نطاقًا بدأت في هذا العصر الحالي من التاريخ، مستشهدًا بهذا الاقتباس من الكتابات البهائية: "لقد ثارت الخليقة بأكملها، واضطرب كل ما في السماوات وكل ما على الأرض إلى الأعماق. ومن خلال تلك الكلمة، اهتزت حقائق جميع المخلوقات، وانقسمت، وانفصلت، وتشتتت، واتحدت، ثم أعيد توحيدها ، كاشفةً عن كيانات خليقة جديدة..." ^{[ 10 ]}

يؤكد الدين البهائي أيضًا على أن هذه الحالة الإنسانية المثالية هدفٌ بعيد المنال، يجب على الجميع السعي إليه، إذ يقول: "نرى أن عملية إعادة خلق أنفسنا لنكون جزءًا من جنس بشري جديد ستكون نضالًا مستمرًا لسنوات قادمة". ^{[ 11 ]} ويكتب عبد البهاء : "علينا أن نسعى بلا كلل أو انقطاع لتحقيق تنمية الطبيعة الروحية في الإنسان، وأن نبذل قصارى جهدنا، بطاقة لا تنضب، للارتقاء بالإنسانية نحو سُبل مكانتها الحقيقية والمُرادة". ^{[ 12 ]} ولكنه يُشدد أيضًا على أنه ليس لنا أي ادعاء بالتفوق الأخلاقي على الآخرين: "فلنكن إذًا متواضعين، بلا تحيّزات... لا نقول أبدًا: "أنا مؤمن وهو كافر"، "أنا قريب من الله وهو منبوذ". لا يمكننا أبدًا أن نعرف ما سيكون عليه الحساب الأخير!"، ويُضيف: "من نحن حتى نحكم؟ كيف لنا أن نعرف من هو، في نظر الله، أكثر الناس استقامة؟" ^{[ 13 ]}

فيما يتعلق بهذه المرحلة الجديدة من تطور البشرية، يُذكر أيضًا أن "النفوس ستنهض وتظهر كائنات مقدسة" ستعمل بلا كلل، وتنتشر في العالم، وتجوب جميع المناطق، وترفع أصواتها في كل محفل، وتزين كل تجمع وتنعشه، وتتكلم بكل لغة، وتفسر كل معنى خفي، وتكشف أسرار الملكوت، وتُظهر للجميع آيات الله، وتُعطر نفوس البشر وتُنعشها، وتُحيي شعوب العالم وأممه. ^{[ 14 ]} ويكتب الخبير الاقتصادي البهائي، جون هودلستون، في معرض حديثه عن الأبعاد الثلاثة الضرورية لتحقيق السلام العالمي : "البُعد الأول هو خلق جيل جديد من البشر: تبني أعلى المعايير الأخلاقية من قِبل كل رجل وامرأة وطفل على هذا الكوكب". ^{[ 15 ]} في المنشور السنوي "أضواء عرفان"، يقدم الباحث الفلسفي إيان كلوج معالجة مقارنة للمفاهيم البهائية والنيتشوية، بما في ذلك الجنس البشري الجديد عند البهائيين ومفهوم الإنسان المتفوق عند نيتشه. ^{[ 16 ]}

كان مفهوم الفيلسوف فريدريك نيتشه عن الإنسان المتفوق (Übermensch) هو مفهوم الإنسان الجديد الذي سيكون مثالاً للبشرية من خلال إرادة وجودية للقوة ذات طبيعة حيوية وغير عقلانية . ^{[ 17 ]} وقد طور نيتشه هذا المفهوم استجابةً لنظرته إلى عقلية القطيع والعدمية المتأصلة في المسيحية، والفراغ في المعنى الوجودي الذي يتحقق بموت الإله . الإنسان المتفوق هو غاية البشرية، وتبرز إرادته الموجهة نحو العالم كمعنى جديد للحياة على الأرض، فرد يرفض المعايير ويتغلب على نفسه ويصبح سيدًا في السيطرة على دوافعه وعواطفه.

يدعم الفاشية خلق "الإنسان الجديد"، وهو نموذج أصلي قوي الإرادة وديناميكي، وشخصية فاعلة في العمل المباشر والعنف العدواني. وباعتباره مناهضًا للفردية، يتسم هذا الإنسان بالثقة بالنفس والرجولة ، والوقار الهادئ، وتقدير الذات، والعزيمة ، والسلطة. وبانفصاله عن الحب الرومانسي، والخلفية العائلية، والتعليم، فإن نظرته للعالم رومانسية، وعاطفية، وجادة، وواقعية، ومنشغلة بتكريم الشهداء، وإيمان راسخ بالمسؤولية الشخصية، والنهضة الوطنية ، والتجديد. وهو يعتبر نفسه جزءًا من كتلة منضبطة تخلت عن الفردية ، والسياسة الحزبية، والتمييز، والتوجه الطبقي المتماسك، لصالح جهد موحد شبه عسكري. ^{[ 38 ]} ومن الأمثلة على ذلك فكرة " الجندي السياسي" ، التي طورها قادة الجبهة الوطنية الرسمية في المملكة المتحدة في ثمانينيات القرن الماضي، وأصبحت جزءًا من أيديولوجية الموقف الثالث . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

اعتقد توماس باين وويليام جودوين أن انتشار الليبرالية الكلاسيكية في فرنسا والولايات المتحدة شكل ميلاد إنسان جديد وعصر جديد. ^{[ 41 ]}

يرحب ما بعد الإنسانية بخلق إنسان جديد حرفيًا من خلال التحسينات التي تُجرى عبر علم التحكم الآلي وغيره من "التحسينات البشرية"، وينظر إلى التفرد التكنولوجي باعتباره النقطة الزمنية التي سيظهر فيها هذا الإنسان الجديد. ويجادل الباحث كلاوس فوندونغ بأن ما بعد الإنسانية يمثل الثورة النهائية. ^{[ 42 ]} وقد أبدى آخرون ملاحظات مماثلة. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

رأى الاشتراكيون الطوباويون مثل هنري دي سان سيمون ، وشارل فورييه، وروبرت أوين، عصراً ذهبياً مستقبلياً يقوده إنسان جديد سيعيد بناء المجتمع. ^{[ 45 ]}