نجادجوري

شعب نجادجوري هم مجموعة من السكان الأصليين الأستراليين الذين تقع أراضيهم التقليدية في منتصف شمال جنوب أستراليا، وتمتد أراضيهم من جاولر في الجنوب إلى أورورو في سلسلة جبال فليندرز في الشمال.

اسمهم العرقي مشتق من كلمتين: ŋadlu ، وتعني "نحن"، و juri التي تعني "رجل"، ومن ثم "نحن الرجال". ^{[ 1 ]}

اقترح ويلهلم شميدت أن لغة نغادجوري ، إلى جانب لغات الكاورنا والنارونغا والنوكونو ، تُشكل أحد عناصر مجموعة فرعية أطلق عليها اسم لغات ميرو. ^{[2] [3 ] وهي تُصنف الآن} ضمن ^عائلة لغات ثورا-يورا . ^{[ 4 ]}

سجّل صموئيل لو برون، ابن زوجة أحد مالكي محطة كانوي ، ر. بوشيه جيمس، بعض عناصر المفردات. وقد أبدى لو برون، الذي قضى جزءًا من شبابه في كانوي أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، اهتمامًا بمفردات السكان الأصليين في المنطقة، وكان من بين غير المتخصصين الذين ساهموا في هذا الموضوع في كتاب من تأليف إدوارد ميكليثويت كور (1820-1889) عام 1886. ^{[ 5 ]} وقد نُسبت مفردات لو برون مؤخرًا إلى شعب نوكونو بالقرب من خليج سبنسر ، لكنه هو نفسه يذكر أنها نشأت من "أربعين ميلاً شرق بورت بيري"، مما يضعها بالقرب من كانوي، التي كان على دراية وثيقة بها، وبالتالي فهي مفردات شعب نجادجوري. تظهر كلمتهم التي تعني الماء، cowie أو kowi ، بشكل متكرر كلاحقة ضمن التسمية القائمة على لغة Ngadjuri للمنطقة، مثل Yarcowie و Canowie و Caltowie و Warcowie و Booborowie .

امتدت أراضي شعب نغادجوري على مساحة تقارب 11,500 ميل مربع (30,000 كيلومتر مربع ⁾ ، وشملت أنغاستون وفريلينغ جنوبًا، وامتدت شمالًا إلى كلير وكريستال بروك وغلاستون وصولًا إلى كاريتون وأورورو في سلسلة جبال فليندرز . ^{[ 6 ] [ أ ]} تتطابق أراضيهم بدقة مع نطاق انتشار شجرة الصمغ النعناعي ، مما يفسر سبب تسمية شعب كاورنا لهم باسم ويراميجو ، والذي يعني بلغة كاورنا "سكان غابة الصمغ النعناعي". ^{[ 1 ] [ 6 ]} 

إلى الشمال الشرقي، ضموا منطقتي واوكارينغا وكونامور. تقع مقاطعات بيتربورو وبورا وروبرتستاون ضمن أراضي قبيلة نغادجوري . تتطابق الحدود الشرقية مع منطقة ماناهيل . ^{[ 6 ]}

المصدر: تيندال 1974

قبل وصول المستوطنين الأوروبيين إلى المنطقة، وبعد الاستعمار البريطاني لجنوب أستراليا ، كان شعب نجادجوري، الذين يمارسون الختان ، يزحفون بقوة شرقًا نحو نهر موراي، مُصرّين على أن تتبنى القبائل هناك هذه الممارسة. ^{[ 7 ]} ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا نورمان تينديل ، كان شعب نجادجوري يتألف من عدة " جماعات "، بعضها معروف:

• بورا بورا
• أبيركرومبي (اسم أُطلق على إحدى قبائل نغادجوري)
• ميمبارا (الحشد الموجود في أقصى شمال أراضي نجادجوري) ^{[ 7 ]}

يكاد شعب نغادجوري يغيب تمامًا عن تاريخ استعمار أراضيهم القبلية التقليدية وتجريدهم منها. ^{[ 8 ]} وكما هو الحال مع غيرهم من الجماعات الأصلية في جنوب أستراليا، عاش شعب نغادجوري حياة بدوية ، وتعرضوا لإبادة جماعية بسبب الأمراض الأوروبية الدخيلة، ^{[ 9 ]} كالحصبة والجدري ، حيث استولى المستعمرون على مواردهم المائية والأرضية ، مما أدى إلى تشتتهم. ^{[ 10 ]} وقد أُنشئت وحدة شرطة في مركز بونغاري في وقت مبكر من عام 1842. ^{[ 11 ]} وحفز اكتشاف وتطوير مناجم نحاس كبيرة في كابوندا ثم بورا في عامي 1844 و1845 على التوالي، تدفقًا ملحوظًا للمستوطنين إلى منطقتهم. ^{[ ٨ ]} استنادًا إلى سجلات إمدادات المواد الغذائية للسكان الأصليين، تشير التقديرات إلى أن حوالي ٧٠ شخصًا من شعب نجادجوري كانوا يتلقون حصصًا غذائية في عام ١٨٥٢، وقد شارك الأطفال بسهولة في الألعاب التي تم إدخالها من خلال لعب الكرات الزجاجية والبيسبول والكريكيت ، [ ^{١١ ] ولكن} يبدو أن انتشار الزراعة قد تزامن مع اختفاء المجتمع المركزي خلال العشرين عامًا التالية. ^{[ ١٢ ]}

مع ذلك، صمدت مجموعة ميمبارا في الأدغال الشمالية حتى عام 1905، باعتبارها آخر مجموعة "برية" من السكان الأصليين في جنوب أستراليا . ثم نُقلت هذه المجموعة جنوبًا إلى ضواحي كورن ، وفي ريفرتون ، وعلى ضفاف نهر ويلوشرا . ^{[ 7 ]}

استخدم شعب نغادجوري النقوش الصخرية وفنون الجسد وغيرها من الفنون للتعبير عن ثقافتهم ومعتقداتهم. ويمكن العثور على أمثلة على النقوش الصخرية في فايروود كريك، شمال شرق بورا (يُعرف هذا المكان في لغة نغادجوري باسم كورينغا). ^{[ 13 ]} تُعدّ الخطوط المتوازية سمةً شائعةً، ولكن استُخدمت أيضًا سمات أخرى مألوفة في فنون السكان الأصليين الأستراليين ، مثل بصمات الأيدي وآثار أقدام الكنغر والإيمو .

مارس شعب نجادجوري طقوس دفن رسمية ، حيث كان يتم أحيانًا تبخير الجثث أو تجفيفها قبل الدفن، وقد تم اكتشاف العديد من الهياكل العظمية المدفونة أثناء بناء خط سكة حديد سبالدينغ . وكانت مجموعات كبيرة تصل إلى مئة رجل تنظم رحلات صيد جماعية لحيوان الأبوسوم عبر التلال المشجرة. وعلى الرغم من أن هذه الاحتفالات كانت في العادة مناسبات خاصة بالرجال فقط، إلا أنهم بحلول ستينيات القرن التاسع عشر بدأوا في تسويقها تجاريًا مع تزايد هيمنة الثقافة الأوروبية، حيث كانوا يجمعون التبرعات من خلالهم. ^{[ 9 ]}

إحدى الأساطير المسجلة من قبل مخبرين من قبيلة نغادجوري تعكس ظروفًا تاريخية مرتبطة بزحف ما قبل الاستعمار من قبل شعوب بارنغارلا وكوكاتا الجائعة من مناطق الصحراء الغربية المحيطة ببحيرة آير باتجاه شبه جزيرة آير، مما وضع شعوبًا مثل نغادجوري في موقف دفاعي. وتدور القصة على النحو التالي:

نزلت امرأة برفقة كلبين، أحدهما أحمر والآخر أسود، وكلاهما يشبهان البشر، من الشمال الغربي، وعبروا منطقة بودجيرتا (بلاد الثلج) في جبال فليندرز ، وتحديدًا جبل باتاويرتا، وبدأوا بقتل وأكل أي إنسان يصادفونه. انتشر خبر الخطر الوشيك بسرعة، وفرّ الناس من طريقهم. عندما اقتربت المرأة آكلة لحوم البشر من منطقة كارونا الغنية بالطرائد والمروية جيدًا ، قرر سكان تلال غانجاماتا التصدي لهم ومحاولة قتلهم. ولتحقيق هذه الغاية، اختاروا محاربين اثنين، كودنو (سحلية يهودية ) وشقيقه وولكينارا ، لمواجهة الثلاثة. مسلحين بالبووميرانغ، نصبوا فخًا بالقرب من المرأة وكلابها، واقترح وولكينارا على كودنو أن يتخذ موقعًا على شجرة، وأن يُصدر ضجيجًا عند رؤية المرأة وكلابها لجذب انتباههم إليه، بينما يختبئ هو، وولكينارا، في الأدغال القريبة. في البداية، لم تسمع الكلاب الضجيج، ولكن بعد همس أخيه المُلحّ بأن يصرخ بصوت أعلى، تمكّن كودنو من استدراج الكلب الأحمر للقفز إلى الشجرة، وما إن فعل، حتى لوّح وولكينارا بالبوميرانغ الذي كان يحمله بيده اليمنى، وطار به إلى نصفين. ثم صرخ كودنو مرة أخرى، فانقضّ الكلب الأسود على مخبئه، وتمكّن وولكينارا بدوره من شطره إلى نصفين، وألقى بالبوميرانغ الآخر الذي كان يحمله بيده اليسرى. بعد ذلك، قتلوا المرأة آكلة لحوم البشر وأحرقوها. خلّف الدم الذي سال من الكلاب المذبوحة نوعين من الرواسب: دم الكلب الأحمر أصبح رواسب المغرة الحمراء الثمينة في وادي باراتشيلنا ، والتي جمعها شعب نغادجوري أيضًا لخصائصها الطبية. أما دم الكلب الأسود، فقد شكّل كتلة من اللون نفسه، استُخدمت في تلطيخ أجساد الشباب أثناء طقوس بلوغهم وفي عروض الرقص. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

أشار عنصر آخر في القصة إلى تيندال بأن القصة قد تكون مرتبطة بتاريخ يمكن التحقق منه. فبعد عمليات القتل، حدث شيء غريب، يتعلق بالشمس، التي لم يكن معروفًا أنها تغرب حتى ذلك الوقت.

غربت الشمس في الغرب بعد القضاء على المرأة آكلة لحوم البشر وكلابها، وحدث أمرٌ غريبٌ جعل أفراد القبيلة المذعورين يصرخون ويولولون. باءت كل محاولات إيقاظهم بالفشل. أما كودنو، فقد ظل نائمًا نومًا عميقًا خلال هذه المحاولات، ولكن ما إن غطّ أقاربه المحبطون في نومٍ عميقٍ من شدة الإرهاق، حتى نهض وألقى بوميرانجًا شمالًا، حيث دار حول نفسه ثم عاد إلى الأرض. لم يُجدِ ذلك نفعًا، فحاول مرارًا وتكرارًا، مُصوِّبًا رمياتٍ منفردةً، غربًا ثم جنوبًا، دون جدوى. مُثابرًا، ألقى بوميرانجه الرابع شرقًا. وخز أطرافه بانتباه، مُنصتًا إلى صوت الخشب المُتدوِّر، ونظر فرأى البوميرانج يعود من ذلك الاتجاه، وبينما كان يقترب منه، بدأت السماء تُنير، وانبثق النهار. أيقظ كودنو أفراد قبيلته، الذين قدموا له بفرحٍ هدايا كثيرة تعبيرًا عن امتنانهم. في تراث شعب نجادجوري، تبقى تلك الهدايا، من سجاد ورماح وهراوات، محفورة بشكل رمزي على ظهر سحلية اليهود. ^{[ 16 ]}

اعتقد تيندال أن هذا قد يعكس، أو تأثر، بآخر كسوف شمسي حدث فوق منطقة وادي باراتشيلنا في 13 مارس 1793. ^{[ 15 ]}

كان لدى شعب نجادجوري أيضًا نسخة من أسطورة النسر والغراب المنتشرة على نطاق واسع، والتي سجلها تيندال من كل من شعب نجادجوري وشعب ماراورا ، ^{[ 17 ]} والتي درسها أيضًا آر إم بيرندت وزوجته سي إتش بيرندت . ^{[ 18 ]} وتدور نسخة تيندال على النحو التالي:

بينما كان الغراب يشارك النسر في الصيد، شعر بالغيرة من الأخير لرفضه مشاركة الصيد، ولأنه كان قويًا بما يكفي لتحطيم أعشاش جرذ اليربوع . لمعاقبة النسر، شحذ الغراب قطعة عظم ( بايجا ) من ساق كنغر، وغرزها في عش يربوع بحيث يكون طرفها الحاد للأعلى، وأمره بالتحرك عندما يتحدث إليه، لإيهام النسر بوجود العديد من الجرذان في الداخل. ثم أغرى الغراب النسر إلى العش، وطلب منه بتملق أن يحطمه ليأكلا ما بداخله، فأصدرت عظمة البايجا ، عند سماعها هذه الكلمات، أصواتًا أكدت فكرة وجود العديد من الجرذان مختبئة في الداخل. داس النسر على العش، فاخترقت العظمة قدمه، مما تسبب له بعرج مؤلم. صاح الغراب فرحًا بينما كان النسر يكافح للعودة إلى مخيمهم. ثم انطلق النسر في تعقب الغراب وعائلته وهم يتجهون شمال شرقًا إلى تيتالبا، ثم غربًا إلى واروني ، حيث انفجر جرحه المتقيح وتدفق منه الصديد، مُشكلاً شعابًا من الكوارتز الأبيض لا تزال ظاهرة حتى اليوم. وبينما كان المطر يهطل، وصل إلى الكهف الذي احتمى فيه الغراب وعائلته ومنعوه من الدخول لأن قدمه كانت تُصدر رائحة كريهة، فأشعل نارًا من عشب النيص عند مدخل الكهف، ولما سمع أفراد العائلة في الداخل يختنقون، انطلق منتصرًا، مُتيقنًا من أنهم سيختنقون حتى الموت. ثم تحول إلى طائر، وانقض ثلاث مرات على الكهف ليتغذى على الغربان السوداء، ليجد والده دائمًا هناك، والذي كان يمنعه، ويستمر في إلقاء بعض اللحم إليه. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا، ينقض النسر على الأرض بحثًا عن فريسته، بينما الغراب، المنحدر من العائلة التي قضت اختناقًا، أسود اللون حتى أنه يمتلك عيونًا دخانية. ^{[ 19 ]}

عندما وصل المستوطنون الأنجلو -أوروبيون لأول مرة إلى خليج هولدفاست ( غلينيلغ حاليًا ) عام 1836، اعتُبرت الأرض، بموجب قانون جنوب أستراليا لعام 1834 الصادر عن البرلمان البريطاني وإعلان الحاكم هندمارش، بصفته القائد العام، أرضًا قاحلة. وعلى عكس بقية أستراليا، لم ينطبق مبدأ " الأرض غير المأهولة" على المقاطعة الجديدة. وقد أقرت براءة التأسيس لمقاطعة جنوب أستراليا، المرفقة بالقانون، بالملكية السابقة للسكان الأصليين، ونصت على أنه لا يجوز اتخاذ أي إجراءات من شأنها "المساس بحقوق أي من السكان الأصليين في المقاطعة المذكورة في شغل أي أرض فيها والانتفاع بها فعليًا، سواءً بأنفسهم أو عن طريق ذريتهم". ^{[ 20 ]}

ومع ذلك، وبموجب القانون، كان يُفترض أن السكان الأصليين أصبحوا رعايا بريطانيين . ورغم أن براءة الاختراع ضمنت حقوق ملكية الأراضي بموجب القانون للسكان الأصليين، إلا أن سلطات شركة جنوب أستراليا والمستوطنين غير الشرعيين تجاهلوها . ^{[ 20 ]}

• فينس كوبلي ( 1936-2022 )، ناشط، وشيخ، وقائد
• غلاديس إلفيك، الحاصلة على وسام الإمبراطورية البريطانية (1904-1988)، الرئيسة المؤسسة لمجلس نساء السكان الأصليين في جنوب أستراليا

• تاريخ أديلايد
• منتزه ميمبارا للحفاظ على الطبيعة