وسام الفروسية

قصيدة "أوردين دو شيفاليري ^" (أو ^" أورد دو شيفاليري ^" ) هي قصيدة فرنسية قديمة مجهولة المؤلف ، كُتبت حوالي عام 1220. ^{[ 3 ]} قصة القصيدة خيالية، مستوحاة من شخصيات وأحداث تاريخية في مملكة القدس وما حولها قبل الحملة الصليبية الثالثة . ويُترجم عنوان القصيدة إلى "وسام الفروسية" . ^{[ 4 ]}

يُعدّ هذا الكتاب من أقدم النصوص التعليمية الباقية وأكثرها تأثيرًا، والمخصصة للفروسية ، وقد لاقى رواجًا واسعًا في فرنسا وخارجها. وهو عمل مسيحي صريح يسعى إلى "تحديد مكانة الفروسية اللائقة في المجتمع المسيحي". ^{[ 5 ]}

في القصيدة، يُؤسر الأمير هيو الثاني من طبرية ( هيو دي تاباري ) في مناوشة على يد صلاح الدين الأيوبي ، ملك مصر. خلال أسره، يُعلّم هيو صلاح الدين أصول الفروسية ويُرشده خلال مراحل التتويج بالفرسان ، مع أنه يرفض منحه اللقب . في النهاية، يطلب هيو من صلاح الدين أن يُعطيه مالًا لدفع فديته، فيُصدر الملك أوامره لأمرائه بإعطاء المال لهيو، الذي يدفع فديته ويتبقى لديه مالٌ فائض. ^{[ 6 ]}

يبدو أن هذه الرواية الخيالية مبنية على دمج حدث تاريخي مع حدث أسطوري اعتُبر تاريخيًا في أواخر القرن الثاني عشر. ففي عام ١١٧٨ أو ١١٧٩، أُسر هيو الطبري، أمير الجليل ، في مناوشة على يد قوات صلاح الدين على ضفاف نهر الليطاني ، غير بعيد عن قلعة بوفورت . وسرعان ما أُطلق سراحه. ويبدو أن هذا الحدث قد دُمج مع الأسطورة التي تقول إن اللورد همفري الثاني من تورون ، أحد أتباع هيو، قد أبهر صلاح الدين بشجاعته، حتى أن الأخير طلب منه أن يمنحه لقب فارس. ولعل رغبة الشاعر في تعزيز مكانة آل سانت أومير دفعته إلى نقل أسطورة تنصيب صلاح الدين فارسًا من تابع هيو إلى هيو نفسه. ^{[ ٧ ]}

ظهرت نسخة نثرية من القصيدة في وقت مبكر. ^{[ 3 ]} وقد بقيت القصيدة (أو نسختها النثرية) كاملةً أو جزئيًا في عشر مخطوطات من العصور الوسطى، ^{[ 8 ]} وخمس مخطوطات حديثة أخرى ^{، [ 9 ]} وطُبعت خمس مرات على الأقل. ^{[ 10 ]} كما وُجدت النسخة النثرية مُدرجةً في مخطوطتين من كتاب " قصة هيراكليس" وتكملاته. ^{[ 11 ]} ونشر المؤرخ المتخصص في العصور الوسطى ، بيير ليجراند دوسي، نسخةً نثريةً مُعدّلةً من القصيدة عام 1779. ^{[ 12 ]} وكتب جورج باتاي أطروحته للدكتوراه عن القصيدة عام 1922، لكنها لم تُودع قط في المدرسة الوطنية للمواثيق . ^{[ 13 ]}

يصعب تتبع تأثير كتاب " نظام الفروسية" على التقاليد الفروسية. وقد زُعم، دون دليل، أنه مصدر لكتاب رامون لول " كتاب نظام الفروسية" . ^{[ 14 ]} ومع ذلك، كان النص شائعًا جدًا. وربما استلهم من كريتيان دي تروا ، وخاصةً "حكاية الكأس المقدسة" . ^{[ 15 ]}

لغة القصيدة هي الفرنسية القديمة من اللهجة الفرنسية ذات الخصائص البيكاردية . ^{[ 16 ]} نُسخت أقدم المخطوطات وأكثرها موثوقية على يد نساخ من خلفية مشابهة للشاعر، مما حافظ على الطابع الفرنسي البيكاردي للقصيدة، ولكن توجد أيضًا مجموعة مخطوطات أنجلو-نورماندية نُسخت على يد نساخ قاموا في بعض المواضع بتغيير النص بما يتوافق مع اللهجة الأنجلو-نورماندية. ^{[ 17 ]}

اعتقد باحثون سابقون خطأً أن القصيدة من تأليف بطلها، هيو. في الواقع، يبدو أن الشاعر لم يكن فارسًا، بل رجل دين، وربما كاهنًا. وقد شُبّه أسلوب القصيدة بأسلوب الموعظة، بل ذهب باتاي إلى حدّ اقتراح أنها ربما كُتبت لتُقرأ علنًا في الكنيسة. ^{[ 18 ]} وبالنظر إلى لغته واختياره للبطل، يُرجّح أن الشاعر كان من منطقة سان أومير . ^{[ 19 ]}

كان كتاب "نظام الفروسية" نصًا مؤثرًا. عُثر على ثلاث نسخ نثرية منه - اثنتان من القرن الثالث عشر وواحدة من القرن الخامس عشر - في سبع مخطوطات. في القرن الرابع عشر، اقتبس جوفري دي شارني ، في كتابه النثري "كتاب الفروسية" ، من "نظام الفروسية" ، مع أنه من المستحيل تحديد ما إذا كان قد اطلع على نسخة شعرية أم نثرية. تأثرت قصيدة "خطوة صلاح الدين" المجهولة المؤلف من القرن الثالث عشر بكتاب "نظام الفروسية" . ^{[ 20 ]}

خارج فرنسا، كان تأثير ملحمة "أوردين" الأكبر في إيطاليا. وقد أعاد فولغوري دا سان جيمينيانو صياغتها في سلسلة من السوناتات ، كما دُمجت الحكاية في ثلاثة أعمال نثرية إيطالية : " فورتوناتوس سيكولوس " لبوسوني دا غوبيو ، و "نوفيل" لأنطون فرانشيسكو دوني، و" نوفيلينو" . وهناك أيضًا نسخة هولندية وسطى لهين فان آكن بعنوان " فان دين كونيك سالادين إندي فان هيوجن فان تابارين" . تتضمن هذه النسخة مقدمة فرانكو-بيكارد (التي تختلف عن المقدمة الأنجلو-نورمانية). ^{[ 21 ]} وقد حُفظت في ثلاث مخطوطات. ^{[ 22 ]} أما العمل النثري الهولندي "دي ستوري فان سالادين" الذي طبعه أريند دي كيسير حوالي عام 1480، فلا يحتوي إلا على شخصية هيو الطبري، ولا علاقة له بملحمة "أوردين" . ^{[ 21 ]}

• رسامة الفروسية ، ترجمة ويليام موريس (1893)