النسخة الفلسطينية السريانية من الكتاب المقدس

النسخة السريانية الفلسطينية ، والمعروفة اختصاراً بـ "سير ^بال" ، هي ترجمة غير مكتملة للكتاب المقدس إلى اللغة الآرامية الفلسطينية المسيحية، مكتوبة بالأبجدية السريانية . وهي إحدى النسخ السريانية العديدة للكتاب المقدس ، لكنها فريدة من نوعها في استخدامها لهجة آرامية فلسطينية مسيحية متأثرة بالثقافة اليهودية خلال أوائل الألفية الأولى . ^{[ 1 ]}

نُشر جزء صغير من نسخة سريانية فلسطينية في كوبنهاغن عام ١٧٨٩ مما أصبح يُعرف باسم المخطوطة أ. عُرفت هذه النسخة في الأصل باسم النسخة السريانية القدسية، وكانت جزءًا من كتاب قراءات يحتوي على الأناجيل، ويستخدم نفس بنية كتب القراءات اليونانية للكنيسة البيزنطية. وقد عُثر عليها في مكتبة الفاتيكان عام ١٧٥٨ على يد اثنين من أبناء العمومة أسمانيين. ^{[ ١ ]}

• المخطوطة أ، ١٩٦ ورقة، الفاتيكان، ١٠٣٠ ميلادي، مكتوبة في "أنطاكية العرب"، ربما أنطاكية أو جرش ) - نُشرت النسخة السريانية الفلسطينية لأول مرة عام ١٨٩٢ على يد بول دي لاغارد. ^{[ ١ ] [ ٢ ]}
• المخطوطة ب، 156 ورقة، 1104 م - شاركت الشقيقتان التوأمان أغنيس سميث لويس ومارجريت دنلوب جيبسون في اكتشاف مخطوطة أخرى بعد رحلة موفقة إلى دير سانت كاترين على جبل سيناء قامت بها لويس في عام 1892.
• المخطوطة ج، 156 ورقة، 1118 ميلادي - عُثر على مخطوطة ثالثة بواسطة ج. ريندل هاريس عام 1893 في سانت كاترين. كان يعمل مع التوأمين على تجميع وتصوير المخطوطة ب. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

قام التوأمان بدمج ونشر نسخة من ثلاثة أعمدة في عام 1899 من المخطوطات أ، ب، وج. ^{[ 4 ]}

المخطوطات الرئيسية الثلاث جميعها كتب قراءات كهنوتية، وتحتوي على الأناجيل فقط؛ ومع ذلك، توجد أجزاء من الأناجيل وأعمال الرسل ومعظم رسائل بولس. وتشمل الاكتشافات الحديثة من هيركانيا (الحصن) أجزاءً من النص. ^{[ 1 ]} وبشكل عام، فإن نسبة كبيرة من أسفار العهد الجديد ممثلة، مع وجود عدد قليل فقط من الكتب التي لا يوجد لها شهود باللغة السريانية الفلسطينية.

يعتقد الباحثون أن اللغة السريانية الفلسطينية نشأت بين عامي 300 و600 ميلادي، ويرجح كثيرون الفترة الأخيرة. ^{[ 1 ]} ويُعرف النص بكثرة الكلمات اليونانية فيه، وهي كلمات كان من الممكن أن تكون أفضل في اللغة الآرامية، ولكنها تُرجمت عبر اليونانية مستفيدةً من تأثيرها. ^{[ 1 ]}

لا تتفق النسخة السريانية الفلسطينية مع أي نوع واحد من النصوص، بل تتضمن عناصر من عائلات ونصوص متباينة تماماً. ^{[ 1 ]}

يعتقد العلماء (ميتزجر ولاغرانج) أن التأثير اليوناني المميز للغة السريانية الفلسطينية وميولها إلى الدياتيسارون يعني أنها ترجمة مختلفة تمامًا على عكس نسخ الكتاب المقدس السريانية الأخرى، السريانية القديمة والبشيطة .

بحلول الوقت الذي كُتبت فيه العديد من المخطوطات الموجودة في القرنين التاسع والحادي عشر، كانت الآرامية على الأرجح لغة طقسية وليست لغة مشتركة ، إذ أصبحت العربية هي اللغة السائدة خلال الفتوحات الإسلامية. ^{[ 1 ]} في الواقع، تسبق الترجمات المبكرة للكتاب المقدس إلى العربية المخطوطات الرئيسية للسريانية الفلسطينية، ولكن يُفترض أن السريانية كانت تُستخدم في طقوس الكنيسة على الرغم من أن قلة من الناس كانوا يجيدون قراءتها أو التحدث بها.

• النسخ السريانية من الكتاب المقدس
• البشيطة ، النسخة السريانية الحديثة من الكتاب المقدس
• النسخة السريانية السينائية ، وهي نسخة سريانية أخرى اكتشفها لويس عام 1892