قراءات الكتاب المقدس

قبل الإصلاحات الليتورجية للمجمع الفاتيكاني الثاني ، كان الطقس الليتورجي اللاتيني يستخدم قراءات سنوية تتألف من مجموعة محدودة من النصوص المقدسة من الكتاب المقدس. وكان الهدف من هذه القراءات المحدودة هو الحفاظ على الاتساق، كما كان الحال في الطقس الروماني . وكانت تُتلى قراءة واحدة قبل الإنجيل، إما من العهد القديم (وتُسمى الدرس) أو من رسائل القديس بولس أو القديس يوحنا أو القديس بطرس (وتُسمى الرسالة).

تُدوَّن الدروس (أو الرسائل) في كتاب يُسمى " إبيستولاريوم" ، وهو كتاب طقسي يحتوي على الرسائل التي كان يُتلى أو يُرتَّل من قِبَل الشماس المساعد في القداس الإلهي. أما الأناجيل، فتُدوَّن في كتاب يُسمى "إيفانجيلياروم "، أو ما يُعرف حديثًا باسم "كتاب الأناجيل"، وكان يُتلى أو يُرتَّل من قِبَل الشماس في القداس الإلهي.

ومع ذلك، فإن الطقس الأمبروزي والطقس الموزارابي يحتويان على قراءتين يتم إعلانهما، تسمى Prophetia و Epistola .

بعد انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، أصدر الكرسي الرسولي في عام 1969 كتاب "ترتيب قراءات القداس" ( Ordo Lectionum Missae )، الذي يتضمن قوائم بالبنية المنقحة ومراجع للمقاطع المختارة لإدراجها في كتاب القراءات الرسمي الجديد للطقس الروماني للقداس . وقد اعتمد الكتاب ترتيبًا لأربعة مقاطع، من بينها مقطع من المزامير ، تُستخدم في قداسات يوم الأحد، بينما تُستخدم ثلاثة مقاطع، من بينها أيضًا مقطع من المزامير، في قداسات أيام الأسبوع، وهي:

• القراءة الأولى ( Prima lectio ) من العهد القديم ، أو في زمن عيد الفصح من بعض كتب العهد الجديد ، أيام الأحد، أو من رسائل العهد الجديد في أيام الأسبوع.
• المزمور الاستجابي ( Psalmus responsorium ) (يفضل أن يُغنى، كما هو موجود في التراتيل البسيطة) أو التراتيل (كما هو موجود في التراتيل الرومانية)
• تُقرأ القراءة الثانية ( Secunda lectio ) من إحدى الرسائل فقط في أيام الآحاد والأعياد الكبرى
• قراءة الإنجيل ( إنجيل )

تم ترتيب هذه القراءات بحيث تتكرر القراءات في أيام الآحاد والأعياد الرئيسية في دورة مدتها ثلاث سنوات، ^{[ أ ] [ 7 ]} تتكون قراءات أيام الأسبوع من قراءة الرسائل، والتي تُقرأ باستمرار على مدار دورة مدتها سنتان، وقراءة الإنجيل، والتي تُقرأ باستمرار على مدار السنة بحيث تتكرر سنويًا.

تمت ترجمة هذا الكتاب المقدس المنقح، الذي يغطي جزءًا أكبر بكثير من الكتاب المقدس مقارنة بالقراءات الموجودة في كتاب القداس الروماني التريدنتيني ، والتي كانت تتكرر بعد عام واحد، إلى العديد من اللغات التي يُحتفل بها الآن بالقداس الروماني، ويتضمن ترجمات موجودة أو مُعدة خصيصًا للكتاب المقدس، مع إضافة قراءات للاحتفالات الوطنية إما كملحق أو، في بعض الحالات، دمجها في الجزء الرئيسي من الكتاب المقدس.

يُعدّ كتاب القراءات الكاثوليكية اللاتينية، بصيغته المنقحة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، أساسًا للعديد من كتب القراءات البروتستانتية، ولا سيما كتاب القراءات المشتركة المنقح (RCL) ومشتقاته، الذي تنظمه منظمة "التشاور بشأن النصوص المشتركة" (CCT) في ناشفيل، تينيسي . وكما هو الحال في كتاب القراءات الروماني، تُنظّم هذه الكتب قراءات الصلوات في أيام الأحد ضمن دورة مدتها ثلاث سنوات، بواقع أربعة نصوص في كل أحد، وثلاثة نصوص في صلوات أيام الأسبوع.

دورة يوم الأحد لمدة ثلاث سنوات

تُنظَّم قراءات الكتاب المقدس (النسخ الكاثوليكية والنسخ الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية) في دورات قراءة مدتها ثلاث سنوات. ويُشار إلى السنوات بالرموز أ، ب، أو ج. وتبدأ كل دورة سنوية في أول أحد من زمن المجيء (الأحد الواقع بين 27 نوفمبر و3 ديسمبر شاملاً).

• السنة أ: إنجيل متى (زمن المجيء 2025 إلى 2026 - السنة الحالية)
• السنة الثانية: إنجيل مرقس (زمن المجيء 2026 إلى 2027)
• السنة ج: إنجيل لوقا (زمن المجيء 2027 إلى 2028)

تُقرأ إنجيل يوحنا طوال فترة عيد الفصح ، وتُستخدم في مواسم طقسية أخرى، بما في ذلك زمن المجيء ، وعيد الميلاد ، والصوم الكبير، عند الاقتضاء. في السنة الثانية، يُقرأ الفصل السادس من إنجيل يوحنا في الآحاد من السابع عشر إلى الحادي والعشرين من الزمن العادي (من الأحد التاسع إلى الثالث عشر بعد عيد الثالوث)، خلال شهري يوليو وأغسطس، لأن إنجيل مرقس هو أقصر الأناجيل.

في بعض الكنائس، يحمل القارئ كتاب القراءات في موكب الدخول . أما في الكنيسة الكاثوليكية، فيحمل الشماس كتاب الأناجيل (وفي حال عدم وجود شماس، قد يدخل قارئ حاملاً كتاب الأناجيل). وعند استخدام كتاب الأناجيل، تُقرأ القراءتان الأوليان من كتاب القراءات، بينما تُستخدم قراءة الأناجيل الأخيرة.

يختلف كتاب القراءات الكنسية عن كتاب القداس ، أو كتاب الصلوات التدريجية ، أو كتاب الطقوس . فبينما يحتوي كتاب القراءات الكنسية على قراءات من الكتاب المقدس، يحتوي كتاب القداس أو كتاب الطقوس على الصلوات المناسبة للخدمة، ويحتوي كتاب الصلوات التدريجية على أناشيد تُستخدم في أي يوم محدد. وعلى وجه الخصوص، يحتوي كتاب الصلوات التدريجية على ترنيمة جوابية يمكن استخدامها بدلاً من المزمور الجوابي.

تُوجد قراءات الإنجيل فيما يُعرف في الكنيسة الأرثوذكسية عادةً باسم كتاب الإنجيل ( Evangélion )، بينما تُعرف القراءات اليونانية، وفقًا للمصطلحات الإنجليزية الدقيقة، باسم كتاب الإنجيليات (Evangeliary )، وكتاب الرسائل ( Apostól ). وتختلف الكنائس الوطنية المختلفة في الترتيب الدقيق لهذه الكتب. ففي الكنيسة البيزنطية ، تأتي القراءات على شكل مقاطع (مختارات من الكتاب المقدس تحتوي فقط على الجزء الذي يُرتل أثناء القداس)، وتُرتب وفقًا لترتيبها في السنة الكنسية، بدءًا من أحد الفصح ، وتستمر طوال العام، وتنتهي بأسبوع الآلام . ثم يلي ذلك قسم خاص بقراءات تذكار القديسين وقراءات للمناسبات الخاصة ( المعمودية ، الجنازات ، إلخ). أما في الكنيسة السلافية ، فتُعاد طباعة أسفار الكتاب المقدس كاملةً وتُرتب وفقًا للترتيب القانوني الذي تظهر به في الكتاب المقدس .

تتألف الدورة السنوية للأناجيل من أربع سلاسل:

1. إنجيل القديس يوحنا

   اقرأ من عيد الفصح حتى أحد العنصرة

2. إنجيل القديس متى

   يُقسّم الكتاب المقدس على سبعة عشر أسبوعًا تبدأ بيوم اثنين الروح القدس (اليوم التالي لعيد العنصرة). ابتداءً من الأسبوع الثاني عشر، يُقرأ الكتاب المقدس يومي السبت والأحد، بينما يُقرأ إنجيل القديس مرقس في بقية أيام الأسبوع.

3. إنجيل القديس لوقا

   يُقسّم الكتاب المقدس على تسعة عشر أسبوعًا تبدأ يوم الاثنين الذي يلي الأحد الذي يلي عيد رفع الصليب المقدس . ابتداءً من الأسبوع الثالث عشر، يُقرأ فقط يومي السبت والأحد، بينما يُقرأ إنجيل القديس مرقس في بقية أيام الأسبوع.

4. إنجيل القديس مرقس

   تُقرأ خلال فترة الصوم الكبير يومي السبت والأحد - باستثناء أحد الأرثوذكسية .

يُعرف انقطاع قراءة إنجيل متى بعد رفع الصليب المقدس بـ"قفزة لوقا". ^{[ 10 ]} تحدث هذه القفزة في قراءات الإنجيل فقط، ولا توجد قفزة مماثلة في الرسائل. من هذه النقطة فصاعدًا، لا تتطابق قراءات الرسائل والإنجيل تمامًا، إذ تستمر الرسائل في الخضوع لدورة الفصح المتغيرة، بينما تتأثر الأناجيل بالدورة الثابتة.

يرتبط ما يُعرف بـ"قفزة لوقا" بالتقارب الزمني بين عيد رفع الصليب وعيد حبل يوحنا المعمدان ، الذي يُحتفل به في 23 سبتمبر. في أواخر العصور القديمة ، كان هذا العيد يُشير إلى بداية السنة الكنسية الجديدة. ومن هنا، يُمكن فهم بدء قراءة إنجيل لوقا في منتصف سبتمبر تقريبًا. ويستند هذا التفسير إلى رؤية لاهوتية لتاريخ الخلاص: إذ يُمثل حبل يوحنا المعمدان الخطوة الأولى في العهد الجديد، كما ورد في ترنيمة صلاة الصبح لهذا العيد. والإنجيلي لوقا هو الوحيد الذي ذكر هذا الحبل ( لوقا 1: 5-24 ).

في روسيا، اختفى استخدام قفزة لوقا؛ ومع ذلك، في العقود الأخيرة، بدأت الكنيسة الروسية عملية العودة إلى استخدام قفزة لوقا.

على غرار دورة الأناجيل، تتبع قراءات الرسائل هذه الخطة على الرغم من وجود بعض الاستثناءات التي تختلف:

1. سفر أعمال الرسل

   اقرأ من عيد الفصح حتى أحد العنصرة

2. رسالة إلى أهل روما، ورسالة كورنثوس الأولى، ورسالة كورنثوس الثانية

   من عيد العنصرة إلى رفع الصليب المقدس

3. غلاطية، أفسس، فيلبي، كولوسي، تسالونيكي الأولى، تسالونيكي الثانية، تيموثاوس الأولى، تيموثاوس الثانية، عبرانيين

   من عيد رفع الصليب المقدس إلى عيد ختان المسيح، الأول من يناير

4. يعقوب، والعبرانيين، ورسالة بطرس الأولى، ورسالة بطرس الثانية

   اقرأ من ختان المسيح إلى يوم الاثنين النظيف، وهو أول يوم عمل من أيام الصوم الكبير.

تتضمن الصلوات الأخرى قراءات من الكتاب المقدس. تُقرأ قراءة من الإنجيل في صلاة الصبح أيام الآحاد والأعياد، وهي موجودة في كتاب الإنجيل . كما تُقرأ نصوص من العهد القديم ، تُسمى "الأمثال" ( paroemia ) ، في صلاة الغروب في الأعياد. هذه الأمثال موجودة في كتب المينايون والتريوديون والبنتيكوستاريون . خلال الصوم الكبير، تُقرأ الأمثال يوميًا في صلاة الغروب وفي الساعة السادسة . هذه الأمثال موجودة في كتاب التريوديون.