بانشاجانيا

أيقونات البانشاجانيا على جدار معبد

بانشاجانيا ( بالسنسكريتية : पाञ्चजन्य ، IAST : Pāñcajanya ) هي محارة (شانخا) الإله الهندوسي الحافظ فيشنو ، وهي إحدى صفاته الأربع الأساسية. [ 1 ] ترمز البانشاجانيا إلى العناصر الخمسة ، [ 2 ] ويُعتقد أنها تُصدر صوت الخلق البدائي عند النفخ فيها. [ 3 ]

الأدب والتجسيدات

رامايانا

بحسب ملحمة رامايانا ، عندما اتخذ فيشنو تجسده السابع راما ، ابن ملك أيوديا داشاراثا ، رافقه بانشاجانيا (إلى جانب شيشا وسودارشانا ) واتخذ تجسد بهاراتا ، شقيق راما الأصغر. تزوج بهاراتا من ماندفي ، وهي تجسيد لصدفة لاكشمي . [ 4 ]

الملحمة الهندية ماهابهاراتا

بحسب الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، يُقال إن فيشنو قتل دايتيا (أحد أفراد عشيرة من الآسوراس ) يُدعى بانشاجانا على جبل يُسمى تشاكرافان، [ 5 ] والذي بناه فيشفاكارما ، واستولى على صدفة المحار التي كان بانشاجانا يسكنها. [ 6 ] سُميت الصدفة نسبةً إلى الدايتيا.

البهاغافاد غيتا

ورد ذكر البانشاجانيا في البهاغافاد غيتا : [ 7 ]

ثم نفخ اللورد كريشنا في محارته، المسماة بانكاجانيا؛ ونفخ أرجونا في محارته، المسماة ديفاداتا؛ ونفخ بهيما، الشره للطعام ومؤدي المهام الصعبة للغاية، في محارته الرائعة المسماة باوندرام

- البهاغافاد غيتا، الفصل الأول، الآية ١٥

كريشنا ينفخ في البانشاجانيا إيذاناً بنهاية حرب كوروكشيترا، رازمناما

هاريفامشا

بحسب هاريفامشا ، يُوصف كريشنا بأنه يمتلك صدفة محارة تُسمى بانشاجانيا، وهي إحدى صفاته الأربع، إلى جانب الصولجان كوموداكي ، والسلاح القرصي سودارشانا تشاكرا ، وزهرة اللوتس . [ 8 ] استُخدمت الصدفة خلال حرب كوروكشيترا ، ويُعتقد في التراث الشعبي أنها أشارت إلى بدايتها ونهايتها.

سكندا بورانا

يحتوي كتاب سكندا بورانا على أسطورتين أصليتين للصدفة.

يذكر أن البانشاجانيا من بين المواد والكائنات المختلفة التي ظهرت خلال سامودرا مانثانا : [ 9 ]

ثم ظهر قوس شارنغا، إله جميع الأسلحة. ثم ظهرت بانكاجانيا، المحارة، الإله الأعلى لجميع الآلات الموسيقية.

- سكاندا بورانا ، فاسوديفا مهاتمية، الفصل 12، الآية 14

في أسطورة أخرى، يذكر سانديباني ، معلم كريشنا وبالاراما وسوداما وأودهافا ، أن ابنه ابتلعه حوت في برابهاسا أثناء رحلة حج، ويطلب عودته كهدية ( مكافأة). ويُقال إن المحيط أخبر كريشنا بوجود دايتيا عظيم يُدعى بانشاجانا يسكن أعماقه، وهو الذي ابتلع الصبي بالفعل. قتل كريشنا الدايتيا الذي كان على هيئة حوت، وانتزع منه بانشاجانيا، وهي محارة كانت ملكًا لفارونا . ولما لم يجد ابن معلمه، نزل كريشنا إلى ناراكا مع بالاراما وطالب بعودته. خاض ياما وتشيتراغوبتا معركة ضد الآلهة حتى تدخل براهما وحث ياما على إعادة الصبي إلى الحياة. ولما تحققت رغبته، أشاد براهما بكريشنا، مما دفعه إلى نفخ محارته: [ 10 ]

كان صوت الصدفة مُعينًا على تحرير الرجال الذين ارتكبوا المعاصي، والذين أُلقي بهم في الجحيم. فبفضل صوت الصدفة وذكرى أتشيوتا، ركبوا جميعًا مركبات سماوية وذهبوا إلى الجنة. وأصبح ذلك الجزء (من الجحيم) خاليًا تمامًا، نتيجةً للتواصل مع نارايانا.

- سكاندا بورانا ، أفانتيكسيترا مهاتمية، الفصل الأول، الآيات 101 - 102

ثم أعاد كريشنا وبالاراما الابن إلى والده، الذي ابتهج من المفاجأة وهتف بأسمائهم.

مراجع

  1. ^ دلال، روشن (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . كتب البطريق الهند. ص.  460. ردمك 978-0-14-341421-6.
  2. فارادباندي، مانوهار لاكشمان (2009). أساطير فيشنو وتجسيداته . دار جيان للنشر. ص 19. ISBN  978-81-212-1016-4.
  3. شاندرا، سوريش (1998). موسوعة الآلهة الهندوسية . ساروب وأولاده. ص 363. ISBN  978-81-7625-039-9.
  4. دارما، كريشنا (18 أغسطس 2020). رامايانا: قصة الهند الخالدة عن المغامرة والحب والحكمة . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-68383-919-4.
  5. أو "في كون آخر". عندما بلغ بوذا التنوير، رأى ملايين وملايين من "تشاكرافان" أو الأكوان، تتكرر جميعها في الوجود، وتستمر لفترة، ثم تتلاشى. ثيبيانمونغكول، فرا (2007). محاضرات دارما يوم الأحد، المجلد 1. مقاطعة راتشابوري ، تايلاند: معهد وات لوانغ فور سود للتأمل البوذي. ص 29 . 
  6. ^ كريشنا، نانديثا (1980). الفن والأيقونات فيشنو نارايانا . دي بي تارابوريفالا. ص. 32. 
  7. "البهاغافاد غيتا كما هي، النسخة الأصلية لبرابوبادا" . asitis.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2022 .
  8. ^ ديبروي ، بيبك (9 سبتمبر 2016). هاريفامشا . البطريق في المملكة المتحدة. ص. 463. ردمك  978-93-86057-91-4.
  9. شاستري، جيه إل؛ بهات، جي بي. سكامدا بورانا الجزء 7: التقاليد والأساطير الهندية القديمة [ المجلد 55 ] . موتيلال بانارسيداس. ص 262. ISBN  978-81-208-3922-9.
  10. ^ كتب كوسيكي (24 أكتوبر 2021). سكاندا بورانا: أفانتي خاندا: أفانتي كشيترا مهاتمية: الترجمة الإنجليزية فقط بدون سلوكاس . كتب كوسيكي. ص. 160.