أيوديا ( رامايانا )

يجادل مؤرخو جامعة جواهر لال نهرو بأن الأدلة الأثرية تشير إلى أن أقدم المستوطنات المحتملة في أيوديا تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا، بينما تدور أحداث ملحمة رامايانا في فترة أقدم بكثير. وتصور رامايانا أيوديا كمركز حضري يضم قصورًا ومبانٍ، في حين تشير الحفريات في أيوديا الحالية إلى حياة بدائية. ^{[ 15 ]}

يشير هانز تي. باكر إلى عدم وجود أي دليل نقشي أو أثري آخر يُثبت وجود مكان يُدعى أيوديا قبل القرن الثاني الميلادي. ^{[ 16 ]} تعود أقدم النقوش الموجودة التي تذكر مكانًا يُدعى أيوديا إلى العصر الغوبتي. فعلى سبيل المثال، يصف نقش يعود تاريخه إلى عام 436 ميلاديًا تبرعًا لبراهمة من أيوديا. ويذكر نقش آخر يعود تاريخه إلى الفترة 533-534 ميلاديًا أحد النبلاء من أيوديا. أما نقش جايا، الذي يُقال إنه صدر عن سامودراغوبتا (القرن الرابع الميلادي)، ولكنه يُحتمل أن يكون من نسج خيال المؤرخين المعاصرين في القرن الثامن الميلادي، فيصف أيوديا بأنها مدينة حامية. ^{[ 17 ]}

تذكر النصوص البوذية والجاينية المبكرة مدينتي شرافاستي وساكيتا، وليس أيوديا، كمدينتين رئيسيتين في منطقة كوسالا . أما النصوص اللاحقة، مثل البورانات ، التي تذكر أيوديا كعاصمة لكوسالا، فهي تتبع ببساطة ملحمة رامايانا الأسطورية . ^{[ 15 ]}

بحسب تحليل هانز تي. باكر ، فإن المصادر السنسكريتية التي تذكر أيوديا دون ساكيتا هي في الغالب ذات طبيعة خيالية، وتشمل هذه النصوص الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، ورامايانا ، وبورانا بانشا لاكشانا . في المقابل، فإن المصادر السنسكريتية التي تذكر ساكيتا دون أيوديا هي ذات طبيعة "شبه علمية أو واقعية". ^{[ 18 ]} تشير النصوص البوذية المكتوبة بلغة بالي إلى مدينة تُدعى أيوجا أو أيوجا (وهي كلمة بالي تعني أيوديا)، لكنها توحي بأنها كانت تقع على ضفاف نهر الغانج ( انظر أدناه ). ^{[ 19 ]} في الأدبيات الجينية المبكرة، ذُكرت "أوجا" (وهي صيغة براكريتية لكلمة "أيوديا") مرة واحدة فقط: إذ يصفها ثانا سوتا بأنها عاصمة غانديلافاتي، وهي مقاطعة تابعة لبلاد ماهافيديها "الأسطورية إلى حد كبير". ^{[ 20 ]} يشير هذا إلى أن أيوديا المذكورة في الأدب الملحمي السنسكريتي هي مدينة خيالية. ^{[ 18 ]}

من بين المصادر السنسكريتية، يظهر ربط أيوديا بساكيتا لأول مرة في نصوص من العصر الغوبتي، بما في ذلك برهماندا بورانا وراغوفامشا لكاليداسا . ^{[ 17 ]} ويُعدّ نص باوماشاريا الجيني (المؤرخ قبل القرن الرابع الميلادي) أول من دمج أسطورة راما في الأساطير الجينية. خلال هذه الفترة، ربط الجينيون أساطير سلالة إكشفاكو بتيرثانكارا وشاكرافارتين . على سبيل المثال، يُقال إن أول تيرثانكارا، ريشابها ، وُلد في إخاغابهومي (وفقًا لكالباسوترا ) أو فينيا (وفقًا لجامبو-دفيبا-براجناباتي )، واللتان تُعرفان باسم أيوديا (أوجها) أو ساكيتا. ^{[ 21 ]} في القرن التاسع عشر، اعتقد ألكسندر كانينغهام من هيئة المسح الأثري للهند أن ملحمة رامايانا تُعرّف أيوديا أيضًا بساكيتا، استنادًا إلى بيت شعري يُفترض أنه يصف داشاراثا بأنه ملك "ساكيتا-ناغارا". ومع ذلك، فقد اختلق هذا البيت الشعري أحد البراهمة من لكناو ، إذ لا يوجد في نص رامايانا الأصلي . ^{[ 22 ]}

تذكر رواية شفهية محلية عن أيوديا، سُجّلت لأول مرة كتابةً على يد روبرت مونتغمري مارتن عام ١٨٣٨، ^{[ ٢٣ ]} أن المدينة هُجرت بعد وفاة بريهادبالا، أحد أحفاد راما . وظلت مهجورة لعدة قرون حتى جاء الملك فيكراما (أو فيكراماديتيا) ملك أوجين باحثًا عنها. ^{[ ٢٣ ]} وبناءً على نصيحة أحد الحكماء، قرر فيكراما أن موقع أيوديا القديمة هو المكان الذي يتدفق فيه الحليب من ضرع العجل. ^{[ ١٥ ]} فقام بقطع الغابات التي كانت تغطي الآثار القديمة، وأسس مدينة جديدة، وشيّد قلعة رامغار، وبنى ٣٦٠ معبدًا. ^{[ ٢٣ ]}

بحسب مؤرخي جامعة جواهر لال نهرو، يبدو أن أسطورة "إعادة الاكتشاف" هذه تُقرّ بأن أيوديا الحديثة ليست هي أيوديا القديمة، ويبدو أنها محاولة لإضفاء قدسية دينية على المدينة الحديثة كانت تفتقر إليها في الأصل. ^{[ 15 ]} ويفترض هؤلاء المؤرخون أن الإمبراطور سكاندغوبتا (الذي اتخذ لقب فيكراماديتيا) في القرن الخامس الميلادي نقل مقر إقامته إلى ساكيتا، وأعاد تسميتها إلى أيوديا، ربما ليربط نفسه بالسلالة الشمسية الأسطورية . ^{[ 15 ]} ووفقًا لباكر، نقل الغوبتا عاصمتهم إلى ساكيتا إما في عهد كوماراغوبتا الأول أو سكاندغوبتا، وربما يُشار إلى هذا الحدث في راغوفامشا . ^{[ 17 ]}

يجادل كيشور كونال بأنه لا يوجد دليل تاريخي يدعم نظرية أن سكاندغوبتا أعاد تسمية ساكيتا إلى "أيوديا". ويشير إلى أن ملحمة راغوفامشا لكاليداسا تشير بوضوح إلى المدينة نفسها باسمي "ساكيتا" و"أيوديا" عند سرد أسطورة راما. ^{[ 24 ]} ويجادل المؤرخ غيانيندرا باندي بأن ذكر كاليداسا لـ"ساكيتا" و"أيوديا" لا يثبت أي صلة بين أيوديا الأسطورية وأيوديا الحالية، إذ عاش في عهد غوبتا (حوالي القرن الخامس الميلادي)، أي بعد أن غيّر الغوبتا اسم ساكيتا إلى "أيوديا". ^{[ 25 ]}

يُعدّ صعود مدينة أيوديا الحديثة كمركز لعبادة راما حديثًا نسبيًا، إذ يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر الميلادي، عندما بدأت طائفة راماناندي تكتسب شهرةً واسعة. تشير العديد من النقوش التي يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين إلى المدينة، لكنها لا تذكر ارتباطها براما. تربط كتابات شوانزانغ (حوالي 602-664 ميلادي) المدينة بالبوذية. كما كانت مركزًا مهمًا للحج عند الجاينيين، وقد عُثر فيها على تمثال جايني قديم (يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد). تشير نصوص القرن الحادي عشر إلى غوباتارو تيرثا في أيوديا، لكنها لا تشير إلى مسقط رأس راما. ^{[ 15 ]}

يشير باكر إلى أن أسطورة راما لم تكن مرتبطة دائمًا بأيوديا: فعلى سبيل المثال، تذكر ملحمة داساراثا جاتاكا البوذية فاراناسي، وليس أيوديا، كعاصمة لداساراثا وراما. وبالتالي، قد يكون ربط راما بأيوديا نتيجةً للادعاء بأنه كان عضوًا في عائلة إكشفاكو، وارتباط هذه العائلة بأيوديا. ^{[ 18 ]}

بحسب إم سي جوشي ، فإن "الفحص الدقيق للبيانات الجغرافية الواردة في روايات فالميكي لا يبرر الربط الشائع بين المدينة القديمة والمدينة الحديثة". فعلى سبيل المثال، في أيوديا كاندا من رامايانا، يسلك بهاراتا طريقًا "غير منطقي" جغرافيًا أثناء سفره إلى أيوديا من مملكة عمه كيكيا (الواقعة في أقصى غرب شبه القارة الهندية). وخلال هذه الرحلة، يمر بأماكن تقع في ولايتي أوديشا وآسام الحاليتين . ^{[ 13 ]}

بحسب هانز تي. باكر ، تذكر الأجزاء القديمة من الملحمتين ماهابهاراتا وبورانا بانشا لاكشانا أيوديا كعاصمة لملوك إكشفاكو، لكنها لا تُشير صراحةً إلى أنها كانت تقع على ضفاف نهر سارايو. أما الأجزاء القديمة من رامايانا ، فتُلمّح فقط إلى أنها كانت تقع بالقرب من نهر سارايو. فعلى سبيل المثال، يذكر رامايانا 2.70.19 أن مواكب جنازة داشاراثا سارت من المدينة إلى سارايو على متن محفات وعربات، وهو ما يُشير، وفقًا لباكر، إلى أن سارايو كانت تقع على مسافة ما من المدينة. ^{[ 18 ]} ويرى باكر أن الأجزاء الأحدث من رامايانا (من القرن الخامس وما بعده) فقط هي التي تصف أيوديا صراحةً بأنها تقع على ضفاف نهر سارايو. ^{[ 26 ]}

يتفق مؤرخو جامعة جواهر لال نهرو على وجود مدينة تاريخية قديمة تُدعى "أيوديا" (باللغة البالية: أيوجا أو أيوجا ^{[ 19 ]} )، لكنهم يجادلون بأنها لم تكن أيوديا الحديثة، أو المدينة الأسطورية المذكورة في ملحمة رامايانا. تستند هذه النظرية إلى حقيقة أن النصوص البوذية القديمة تُشير إلى أن مدينة أيوديا القديمة كانت تقع على ضفاف نهر الغانج، وليس نهر سارايو. فعلى سبيل المثال، تنص ساميوتا نيكايا على أن "الرب بوذا كان يسير ذات مرة في أيوديا على ضفاف نهر الغانج". ^{[ 27 ]} ويذكر تعليق بوذاغوشا على ساميوتا نيكايا أن سكان أيوديا (أيوجا-بورا) بنوا فيهارا لبوذا "في منعطف نهر الغانج". ^{[ 19 ]}

يجادل كيشور كونال بأن كلمة "غانغا" تُستخدم أيضًا كاسم شائع لنهر مقدس في اللغة السنسكريتية. ^{[ 27 ]} ويدعم رأيه ببيت شعري آخر من ساميوتا نيكايا (4.35.241.205) ينص على أن "بوذا كان يسير في كوشامبي على ضفاف نهر الغانج". في الواقع، كانت مدينة كوشامبي القديمة تقع على ضفاف نهر يامونا ، وليس نهر الغانج. ^{[ 28 ]} وبالمثل، يشير إس. إن. آريا إلى أن الرحالة البوذي الصيني شوانزانغ، الذي عاش في القرن السابع، ذكر أنه وصل إلى أيوديا ("أيوتي") بعد عبور نهر الغانج، أثناء سفره جنوبًا (تقع أيوديا في الواقع شمال نهر الغانج). ويبدو أن شوانزانغ استخدم مصطلح "غانغا" لوصف "رافد طويل من النهر العظيم". ^{[ 29 ]}

أكد إم سي جوشي أن أيوديا مذكورة في بيت شعري من تايتيريا أرانياكا ، والذي يوجد أيضًا مع بعض الاختلافات في أثارفافيدا : ^{[ 30 ]}

يجادل جوشي بأن مدينة أيوديا، كما وُصفت في تايتيريا أرانياكا ( وأثارفا فيدا )، هي مدينة أسطورية بلا شك، إذ يُقال إنها محاطة ببركة من الرحيق، ووُصفت بأنها موقع "قبة الكنز الذهبية للعالم السماوي". ووفقًا لجوشي، فإن أيوديا هذه تُشبه الأماكن الأسطورية مثل سامافاسارانا ونانديشفرادويبا، التي تظهر في الأساطير الجينية . ^{[ 31 ]}

بحسب علماء آخرين، مثل بي بي لال ، فإن كلمة أيوديا في هذا السياق ليست اسم علم (اسم مدينة)، بل صفة تعني "منيعة". ^{[ 32 ]} ويصف النص جسم الإنسان ( بور ) بأنه يحتوي على ثماني شاكرات وتسع فتحات : ^{[ 33 ]}

يشير لال إلى أن كلمتين متجانستين، هما ayodhyena و ayodhyaḥ، تظهران في أثارفافيدا 19.13.3 و 19.13.7 على التوالي، بمعنى "لا يُقهر". ويؤكد المعلق سايانا، من القرن الرابع عشر، هذا المعنى للكلمة. ^{[ 34 ]} كما يصف النص اللاحق ، بهاغافاد غيتا، الجسد البشري بأنه مدينة ذات تسعة أبواب، تسكنها الروح. وهذا يؤكد أن أثارفافيدا يستخدم كلمة "ayodhya" كصفة، وليس كاسم لمدينة. ^{[ 11 ]}