باندروسوس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت باندروسوس أو باندروسوس ( باليونانية القديمة : Πάνδροσος ) معروفة في الأساطير اليونانية بأنها واحدة من بنات سيكروبس الأول ، أول ملك لأثينا ، وأغلاوروس ، ابنة الملك أكتيوس .

عائلة

كانت شقيقتا باندروسوس هما أغلاوروس وهيرسي ، ويُشار إليهم جميعًا باسم الكيكروبيداي نسبةً إلى والدهم. أما أخوهم فكان يُدعى إيريسيكثون ، وقد توفي دون أن ينجب وريثًا للعرش. وفي إحدى الروايات، كانت باندروسوس، من هيرميس، والدة سيريكس ، وليس شقيقتها أغلاوروس . [ 1 ]

أصل الكلمة

يحمل اسم "باندروسوس" معنى "الندى" أو "المُبلل" في اللغة اليونانية (دروسوس، ندى). ولهذا السبب، تُسمى باندروسوس أحيانًا "إلهة الندى"، ويُشار إلى الكيكروبيداي الثلاث معًا أحيانًا باسم "أخوات الندى". [ 2 ]

يحمل اسم "هيرسي" دلالات الندى في اللغة اليونانية. وقد دفع هذا الأمر الباحثين إلى التكهن بأن عدد الكيكروبيداي في الأصل كان اثنين فقط، وأن هيرسي أُضيفت لاحقًا إلى الأسطورة، لتكون بمثابة نسخة من باندروسوس. ولعل الغرض من ابتكار شخصية هيرسي هو رفع عدد الكيكروبيداي إلى ثلاثة، بما يتوافق مع الصورة النمطية الشائعة للأخوات الثلاث في الأساطير اليونانية (تماشيًا مع آلهة القدر الثلاث ، والكاريتيات الثلاث ، وما إلى ذلك). [ 3 ]

الأساطير

بنات كيكروبس يعثرن على إريختونيوس بريشة جاكوب جوردانز (1640)

يُعتقد أن كيكروبس وُلد من تراب أثينا نفسها، وله رأس وجذع رجل وجزء سفلي من جسد ثعبان. وإلى جانب كونه أول ملك لأثينا، اشتهر بحكمه في المسابقة بين بوسيدون وأثينا التي حسمت تسمية المدينة ورعايتها. ومع ذلك، بعد وفاته، لم يخلفه ابنه، بل خلفه إريخثيوس ( المعروف أيضًا باسم إريختونيوس)، ابن هيفايستوس وجايا .

بحسب ما ورد في كتاب "البيبليوتيكا" ، حاول الإله هيفايستوس، في لحظة شهوة، اغتصاب الإلهة العذراء أثينا، لكنه فشل. وفي سعيه العبثي، قذف على الأكروبوليس، فخصبت بذوره التربة هناك، وألقحت جايا، مما أدى إلى ولادة إريختيوس. بعد ولادة إريختيوس، أخذت أثينا الطفل ورعايته ووضعته في صندوق (أو سلة، كما في بعض الروايات). ثم عهدت بالصندوق إلى الككروبيديين، محذرةً إياهم من النظر بداخله.

بينما اتبعت باندروسوس تعليمات أثينا بإخلاص، دفع الفضول أغلاوروس وهيرسي إلى فتح الصندوق، مما أثار غضب أثينا. أصيبت الأختان العاصيتان بالجنون عندما رأتا محتويات الصندوق (في بعض روايات الأسطورة، رأتا إريختيوس يحرسها ثعبان عملاق؛ وفي روايات أخرى، رأتا إريختيوس نفسه في هيئة ثعبان)، فألقتا بنفسيهما من المنحدر الشمالي للأكروبوليس ، فسقطتا وماتتا. أما باندروسوس، بصفتها الأخت المطيعة، فقد نجت من مصير شقيقتيها المأساوي.

توجد روايات أخرى عديدة لأسطورة كيكروبيداي، وتختلف هذه الروايات عمومًا حول أيٍّ من الأخوات تتحمل مسؤولية فتح الصندوق. ففي إحدى الروايات، تُعتبر الأخوات الثلاث متساويات في الذنب، وتستسلم باندروسوس لإغراء النظر داخل الصندوق مع أخواتها. وفي رواية أخرى، تُحمّل أغلاوروس وباندروسوس المسؤولية، بينما تُعتبر هيرسي الأخت البريئة. أما رواية ثالثة فتقول إن أغلاوروس وحدها هي من فتحت الصندوق، وأن باندروسوس وهيرسي نجتا من غضب أثينا لالتزامهما بتعليمات الإلهة.

الطائفة والعبادة

أريفوريا

اكتشاف إريختونيوس بواسطة بيتر بول روبنز (بين عامي 1632 و 1633).

كان مهرجان أريفوريا احتفالًا ليليًا يُقام خلال شهر سكيرابوريون اليوناني في ذروة الصيف، تكريمًا لأثينا وأفروديت . وارتبطت أسطورة الكيكروبيداي ارتباطًا وثيقًا بهذا المهرجان، ويمكن اعتبارها نموذجًا أسطوريًا لطقوس سنوية كان يؤديها الأريفوريون خلال هذه الفترة. وكان الأريفوريون يتألفون من فتاتين صغيرتين يختارهما الحاكم باسيليوس (الملك الحاكم/القاضي) من عائلات أثينا الأرستقراطية. وبعد اختيارهما، كانت الفتاتان تعيشان في منزل على الأكروبوليس لمدة عام كامل لخدمة أثينا؛ وتُختتم فترة خدمتهما بمهرجان أريفوريا حيث تؤديان طقوس التنشئة التي تُشير إلى انتقالهما إلى المرحلة التالية من حياتهما.

وفقًا لوصف قدمه باوسانياس ، الجغرافي اليوناني:

لفترة معينة، يعتمد الأريفوروي في معيشتهم على الإلهة، وعندما يحين موعد المهرجان، عليهم أداء طقوس معينة خلال الليل. يحملون على رؤوسهم ما تُعطيهم إياه كاهنة أثينا، ولا تعرف الكاهنة ولا الحوامل ما تُعطيه لهم. في المدينة غير البعيدة عن أفروديت في الحدائق، يوجد مكان مُسوّر بمدخل طبيعي يؤدي إلى نفق تحت الأرض؛ حيث تنزل الفتيات العذارى. يتركن هناك ما كنّ يحملنه، ويأخذن شيئًا آخر ويعُدن به مُغطّى. ثم يُرسلن بعيدًا، وتُؤتى بفتيات عذارى أخريات إلى الأكروبوليس بدلًا منهن. [ 4 ]

في هذا السياق، مثّلت أسطورة الكيكروبيداي تحذيرًا من عواقب العصيان للأريفوري، الذين مُنعوا من النظر داخل الصناديق التي أُعطيت لهم لحملها على رؤوسهم. وكانت باندروسوس، الابنة المطيعة التي أطاعت أوامر أثينا، قدوةً للأريفوري الذين كان يُتوقع منهم أن يقتدوا بها عند حمل الأدوات الطقسية إلى معبد أفروديت. وقد أشارت بعض الدراسات إلى أن طاعة باندروسوس كانت تُقدَّم على شكل قرابين؛ فبحسب قانون أتيكي قديم، كان من الضروري التضحية بنعجة لباندروسوس كلما قُدِّمت بقرة قربانًا لأثينا، حتى خارج زمن الأريفوري. [ 5 ]

تمّ الاعتراف أيضاً بالابنتين العاصيتين، أغلاوروس وهيرسي، خلال طقوس الأريفوري. ومن المقبول عموماً أن الأريفوري أنفسهم يمثلون الكيكروبيداي الخائنتين. ويمكن اعتبار نزول الأريفوري ليلاً بمثابة إعادة تمثيل رمزية للمشهد الذي ألقت فيه أغلاوروس وهيرسي بنفسيهما من الأكروبوليس بعد رؤية محتويات الصندوق الذي أهدته إياهما أثينا. [ 5 ]

باندروزيون

كان الباندروسيون مزارًا مخصصًا لباندروسوس، يقع في الجانب الشمالي من الأكروبوليس، غرب الإريختيون مباشرةً ، وهو مزار مخصص لإريختيوس. [ 6 ] كان عبارة عن ساحة مفتوحة مبنية على شكل رباعي الأضلاع، وكانت أبرز معالمها شجرة الزيتون المقدسة لأثينا. في ظل شجرة الزيتون، كان يقف مذبح لزيوس هيركيوس (زيوس البلاط). في الركن الجنوبي الشرقي، كان هناك باب في الطابق السفلي من الجدار الغربي للإريختيون يوفر وصولًا مباشرًا بين الباندروسيون وداخل الإريختيون؛ كما ربط مدخل آخر الباندروسيون بالرواق الشمالي للإريختيون. [ 7 ] وبهذه الطريقة، يمكن اعتبار الباندروسيون ملحقًا للإريكتيون الأكبر - ربما يكون ذلك مناسبًا بالنظر إلى الطريقة التي تتشابك بها الأسطورة المحيطة بباندروسوس مع قصة ميلاد إريختيوس.

ملحوظات

  1. ↑ شروح علىالإلياذة لهوميروس ، الجزء الأول، 334
  2. ↑ إيفي جوهان هالاند، "السنة الطقسية لأثينا: الدورة الزراعية للزيتون، وطقوس عبور الفتيات، والأيديولوجية الرسمية"، مجلة التاريخ الديني 36، العدد 2 (يونيو 2012): 261.
  3. ↑ جينيفر لين لارسون، عبادة البطلات اليونانيات (ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1995)، 99.
  4. ↑ هالاند، "السنة الطقسية لأثينا"، 260.
  5. 1 2 راشيل روزنزويغ، عبادة أفروديت: الفن والطقوس في أثينا الكلاسيكية (آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان، 2004)، 47.
  6. ↑ HA Shapiro, “The Cult of Heroines: Kekrops' Daughters,” 1995, in Pandora: Women in Classical Greece , ed. Ellen D. Reeder (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995), 41.
  7. ↑ م. هورويت، الأكروبوليس الأثيني: التاريخ والأساطير وعلم الآثار من العصر الحجري الحديث إلى الوقت الحاضر (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، 204.